【實(shí)用】研究報(bào)告的作文4篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的研究報(bào)告的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

研究報(bào)告的作文 篇1

　　一問(wèn)題的提出

　　世界上有20億人面臨著缺水的困難，而我國(guó)的平均水量只占世界的平均水量的四分之一。而且，我們

　　的.國(guó)家的水庫(kù)每年以10至20毫米的速度下降。

　　二對(duì)用水量的調(diào)查

　　用水量最多的還是洗車(chē)店，而且用的都是自來(lái)水。一天每家洗車(chē)店大約有15至30輛車(chē)，而每洗一輛最

　　少要5千克水。一年（按365天）來(lái)計(jì)算，每家洗車(chē)店就需要73000千克水，相當(dāng)于一個(gè)小城鎮(zhèn)一年的用水量

　　了。而廉江（一個(gè)小城市）就有30多家洗車(chē)店，何況是那些交通發(fā)達(dá)的大城市呢？

　　三資料的收集

　　除了洗車(chē)店的用水量驚人，我們平時(shí)一些浪費(fèi)水的現(xiàn)象也非常常見(jiàn)。

　　1平時(shí)有些人洗完菜就倒掉水；

　　2公園的噴泉不是循環(huán)的；

　　3公園水龍頭出不了水，有些人不擰回就離開(kāi)了，等到有水是，水流了出來(lái)，沒(méi)人關(guān)；

　　4有些人洗一洗手就要七八分鐘；

　　5有些人用完水不關(guān)；

　　四建議與措施

　　1利用廢水澆花，沖馬桶等；

　　2公園的噴泉應(yīng)立即改成循環(huán)的；

　　3公用水用完應(yīng)關(guān)；

　　4洗手的時(shí)間不能太長(zhǎng)；

　　5應(yīng)該多點(diǎn)向人宣傳節(jié)約用水的意義；

　　6多點(diǎn)寫(xiě)廣告貼在醒目的地方；

　　7每一滴水都要珍惜，不能浪費(fèi)。

　　最后，我倡議大家一定要節(jié)約用水。因?yàn)�，水是人�?lèi)生命的源泉。否則，地球上最后一滴水可能是人 類(lèi)的眼淚。

研究報(bào)告的作文 篇2

　　一、問(wèn)題的提出：

　　我們班有好多人都姓王，他們經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們一萬(wàn)年前是家！”有幾次在家里聽(tīng)爸爸媽媽說(shuō)：“姓氏是一種歷史文化，很值得你去研究哦！”于是，我開(kāi)始了對(duì)王氏的歷史和現(xiàn)狀做了一次調(diào)查。

　　二、調(diào)查方法：

　　1、 在網(wǎng)上查閱相關(guān)的資料，來(lái)了解王姓的來(lái)源與王姓的歷史名人。

　　2、 通過(guò)歷史教科書(shū)、報(bào)刊來(lái)進(jìn)一步了解王姓人口的數(shù)量情況。

　　三、調(diào)查情況和資料整理：

　　1.王氏的來(lái)源：王氏出自“姬”姓。公年前225年被秦氏所滅，其子孫四散，因?yàn)槭峭跽咧�后，所以被稱為“王家”，也就是現(xiàn)在的.“王氏”。

　　2.歷史上的王姓名人：有王羲之、王維、王安石、王獻(xiàn)之、王通、王世貞、王之渙、王昌齡、王涵……

　　3.王姓人口數(shù)量：經(jīng)公安部治安管理局對(duì)全國(guó)戶籍人口的統(tǒng)計(jì)信息，王姓是中國(guó)第一大姓，有9288.1萬(wàn)人，占全國(guó)人數(shù)總數(shù)的7.25％。

　　四、結(jié)論：

　　王姓來(lái)源復(fù)雜，派別甚多，但仍有一些共同點(diǎn)，即多以爵為氏，天子之后代多以此為姓，也有不少人是賜姓王的。王氏姓源繁多，但以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對(duì)其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為氏了。

研究報(bào)告的作文 篇3

　　一、課題研究的內(nèi)容及預(yù)期目標(biāo)

　　(一)預(yù)期目標(biāo)：

　　1、在繪本閱讀和繪本寫(xiě)話訓(xùn)練過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和想象能力。養(yǎng)成他們喜歡講故事的好習(xí)慣，有興趣參與繪本的閱讀和寫(xiě)作。

　　2、在習(xí)作啟蒙教育中，提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)、書(shū)面表達(dá)的能力，讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)話有信心，養(yǎng)成他們積極想象、勤于動(dòng)筆的好習(xí)慣，并以此為樂(lè)。

　　3、在研究課題的過(guò)程中，老師從此課題研究?jī)?nèi)容為立足點(diǎn)，以全新的角度審視教學(xué)中的問(wèn)題，尋求學(xué)生發(fā)展的契機(jī)，提升作文課堂的情趣。

　　(二)課題研究的內(nèi)容

　　1、編排好繪本教材，把作文教學(xué)系統(tǒng)化，充滿情趣。

　　⑴我們借鑒傳統(tǒng)的作文教學(xué)方法，突破性地對(duì)繪本作文教學(xué)進(jìn)行階段性的目標(biāo)設(shè)定。

　　[2]根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)主題，選擇編排有代表性的繪本教材，力求作文課堂的情趣。

　　2、解讀好繪本，讓孩子的想象力充分發(fā)揮，讓孩子的作文妙趣橫生。

　　⑴利用繪本富有吸引力的畫(huà)面，訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力。

　�、评�用繪本獨(dú)特的預(yù)留空間的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象作文訓(xùn)練。

　�、抢�用繪本中精彩語(yǔ)言，在作文中進(jìn)行遷移，對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文鑒賞能力的訓(xùn)練，學(xué)生的作文精彩紛呈。

　　3、繪本再建構(gòu)，讓編寫(xiě)故事成為一種享受，讓孩子感受無(wú)窮樂(lè)趣。

　�、艑⒗L本的內(nèi)容向?qū)W生的生活實(shí)際進(jìn)行延伸，讓學(xué)生去體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)自我的生活，從而達(dá)到從繪本走向生活。

　�、朴�(xùn)練學(xué)生抓住故事的脈絡(luò)，將故事連貫串通，對(duì)畫(huà)面文字進(jìn)行藝術(shù)的“補(bǔ)白”，讓繪本中的角色對(duì)話、心理刻畫(huà)、動(dòng)作語(yǔ)言靈動(dòng)起來(lái)，訓(xùn)練學(xué)生細(xì)節(jié)描寫(xiě)能力。

　　⑶拓寬孩子寫(xiě)作的思路，將自己的所思所感訴諸于筆端，讓寫(xiě)作真正作為孩子的.無(wú)窮樂(lè)趣。

　　二、課題研究的理論依據(jù)

　　繪本作文教學(xué)的獨(dú)創(chuàng)理論是“隱形”理論和“顯形”理論，這也是新課程理念下發(fā)展起來(lái)的兩大理論支柱。繪本作文教學(xué)的理論依據(jù)是心理學(xué)、腦科學(xué)等，但是只有這些理論還不能適應(yīng)繪本作文教學(xué)的要求，因此，必須創(chuàng)立別具一格的新理論，而且盤(pán)活這些新理論必須具備科學(xué)性與可操作性。

　　(1)隱形理論——激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣

　　教師在繪本作文教學(xué)時(shí)，掌握了各種課型的特征，學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)教學(xué)程序，在什么時(shí)候揭示作文題意，讓學(xué)生順理成章從心底里接受作文。教師實(shí)行教學(xué)模式與變式相結(jié)合，學(xué)生不容易猜到下一個(gè)步驟要干什么，有新鮮感與隱秘感。教學(xué)方法靈活自如，運(yùn)用遷移原理、隱形轉(zhuǎn)化，探討新教法，靈活使用新教法，設(shè)計(jì)新的教學(xué)模式。

　　(2)顯形理論——推進(jìn)繪本作文教學(xué)模式的形成

　　兒童往往是通過(guò)形象去認(rèn)識(shí)世界的，學(xué)生形象思維、形象記憶仍占相當(dāng)大的比重，使用繪本所產(chǎn)生的形象性、趣味性的刺激，易于在小學(xué)生大腦皮層上留下深深的記憶痕跡。根據(jù)心理實(shí)驗(yàn)，兒童靠視覺(jué)只能記住25%，單靠聽(tīng)覺(jué)僅能記住15%，如果是把兩者結(jié)合起來(lái)，那么記憶效果就能達(dá)到65%。因此，運(yùn)用視覺(jué)形象與語(yǔ)言形象使他們的注意力集中。

研究報(bào)告的作文 篇4

　　一、問(wèn)題的提出

　　“清明時(shí)節(jié)雨紛紛, 路上行人欲斷魂。 借問(wèn)酒家何處有, 牧童遙指杏花村�！边@首詩(shī)寫(xiě)的是剛剛過(guò)去的清明節(jié)。那清明節(jié)又是從何而來(lái)，又有那些習(xí)俗？

　　二、調(diào)查方法

　　1、上網(wǎng)瀏覽，了解清明節(jié)的由來(lái)；清明節(jié)的習(xí)俗

　　2、通過(guò)多種渠道，知道清明節(jié)是否是固定日期

　　三、調(diào)查情況和資料整理

　　信息渠道涉及的方面具體內(nèi)容

　　上網(wǎng)節(jié)氣清明清明也是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)�！痘茨献犹煳挠�(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

　　書(shū)籍、報(bào)刊清明節(jié)是哪天？20xx年清明節(jié)是4月4號(hào)。 清明節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)氣，是根據(jù)每年的春分點(diǎn)來(lái)計(jì)算的，春分點(diǎn)每過(guò)15天會(huì)有一個(gè)節(jié)氣，所以清明在陽(yáng)歷4月4日至6日之間，5日居多。不是固定在陽(yáng)歷4月5日，也不是以農(nóng)歷來(lái)決定的。

　　上網(wǎng)清明由來(lái)

　　我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明

　　一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

　　書(shū)籍、報(bào)刊寒食的.傳說(shuō)相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)�？墒牵�當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

　　割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

　　柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

　　倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

　　臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

　　晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

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