法律與正義

　　下面是一篇小編精心準(zhǔn)備的法律與正義的論文，歡迎各位本科法律專業(yè)畢業(yè)的同學(xué)閱讀哦!

　　摘 要：在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，社會正義更顯得尤其重要。社會的發(fā)展進步使得法律也不斷地得以完善，人們對法的價值的認(rèn)識亦逐步深化。社會正義以司法正義為起點，司法中的審判就是為了維護正義。此正義乃是對當(dāng)事人間權(quán)利義務(wù)的厘清與保障，是法律的嚴(yán)格執(zhí)行。本文結(jié)合法理學(xué)知識，介紹正義的概念，正義最低限度的要求及法律對訴訟正義的保障，并呼吁人們?yōu)樽非笊鐣�正義而不斷努力。

　　關(guān)鍵詞：司法;審判;正義

　　人類社會自從有了公正與不公正的爭論以來，正義便成為人類社會所備受推崇的崇高社會理想和美德，法被人們視為維護和促進正義的工具，其本身亦包涵著正義的內(nèi)容，正義因此也成為法的基本價值之一。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，公平正義的問題凸顯，特別是在全社會大力倡導(dǎo)公平正義的今天，維護社會公平與正義意義重大。

　　一、正義的釋義

　　法律與正義之間的聯(lián)系十分密切，法律正義是法律與正義的符合。自古以來，很多民族與國家通過語言文字將正義與法律的關(guān)系直觀、生動地反映出來。其中，拉丁文、法文、俄文和德文對法律一詞的內(nèi)涵界定為同時兼有正義、公正、公平之義;英文中的正義包涵著司法、審判和法官之義;在漢語中，正義即公平、公道、公正。而究竟何為正義?從古至今，這個問題就一直爭論不休。少數(shù)西方經(jīng)典作家曾對此下過定義。古羅馬時代的西塞羅指出正義只有一個，對所有的人類社會都具約束力，同時它是基于一個大寫的法，這個法是運用指令和禁令的正確的理性。無論誰，不了解這個大寫的法，無論這個法律是否以文字形式記錄在什么地方，就是沒有正義。烏爾比安認(rèn)為法的稱謂來自于正義，法學(xué)是關(guān)于正義與非正義的科學(xué)。但是這些西方經(jīng)典作家只論證了正義的標(biāo)準(zhǔn)，并未對此概念的界定。正如凱爾森所言：自古以來，“為了正義的問題，不知有多少人流了寶貴的鮮血和痛苦的眼淚，不知有多少杰出的思想家，從柏拉圖到康德，絞盡了腦汁;可是現(xiàn)在和過去一樣，問題依然未獲解決。”此問題之所以困擾了人們千年，究其原因主要有以下幾點。首先，受社會生活條件，特別是社會物質(zhì)生活條件的制約，使人們對正義的理解不同。不同的時代、社會、文化、宗教、生活條件、生活經(jīng)歷、價值觀念等因素使得人們對正義的理解存在分歧。其次，正義本身的概念就是不確定的。“正義具有著一張普洛透斯的臉，變幻無常，隨時可呈現(xiàn)不同形狀，并具有極不相同的面貌”。而馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，正義無法得以界定之原因在于首先，階級社會決定了正義有階級性，雖然統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級間在一定程度上存在關(guān)于人們行為共同的正義尺度，但其在根本上卻是對立的。其次，正義受社會物質(zhì)生活條件制約決定了正義總是具體的。最后，正義是歷史的產(chǎn)物，并隨著歷史的發(fā)展而不斷改變。

　　二、正義的最低限度要求

　　所謂正義最低限度，是指使每個權(quán)利主體都能夠獲得適當(dāng)?shù)拇�遇的�?biāo)準(zhǔn)和原則。主要包括以下三方面：

　　第一，對正義之中的利益與責(zé)任的分配不能夠是任意的，同時也不能依靠暴力，應(yīng)以人們可以理解并接受作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，在人們維護并爭取自己利益時能有據(jù)可循;

　　第二，正義與平等間聯(lián)系緊密，因此要實現(xiàn)正義必須首先要實現(xiàn)當(dāng)事人間權(quán)利義務(wù)的平等;

　　第三，裁判者在裁判時要遵守最低限度的中立。

　　但是，我們所關(guān)注的焦點是司法中的正義。在司法實踐中，早就有對于正義的評判標(biāo)準(zhǔn)，即法律存在，法官在審判中能夠有法可依，有據(jù)可循。法官的義務(wù)就是執(zhí)行法律，以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。在審理案件過程中，法官要認(rèn)真聽取案情并嚴(yán)格依照法定程序進行審理，無論在實體還是程序上都嚴(yán)格依法辦事�？梢娝痉�機關(guān)在案件審理過程中，時刻秉承著正義的精神，促進了社會正義的實現(xiàn)，捍衛(wèi)了司法的權(quán)威。

　　三、法律對訴訟正義的保障

　　在社會的生產(chǎn)生活之中，利益沖突的發(fā)生不可避免。并非所有人都會尊重權(quán)利和義務(wù)的分配關(guān)系，由此所引發(fā)的法律糾紛層出不窮。但是對這些沖突和糾紛的解決，不應(yīng)只追求達(dá)到平息糾紛，和平相處的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)追求更高層面的效果，即公平公正。法律作為定紛止?fàn)�，維護社會秩序的工具，為和平、公正地解決沖突提供了規(guī)則和程序。而達(dá)到解決沖突的公正效果，就是平等地適用法律，即法律面前人人平等。

　　在現(xiàn)代社會，法律為了保障能夠公正公平地解決沖突和糾紛，其所提供的規(guī)則和程序主要有：①司法獨立，即不論司法機關(guān)抑或法官，在行使司法職能時不受立法機關(guān)、行政機關(guān)的干涉，獨立地行使審判職能。②審判公開，即在審理案件過程中要公開進行審理，接受社會的監(jiān)督。③回避制度，當(dāng)案件與自己有利害關(guān)系時，任何個人均應(yīng)回避，不應(yīng)參與審理。④當(dāng)事人之間權(quán)利平等。⑤判決的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。⑥及時、高效地審理案件。⑦律師自由。

　　四、結(jié)論

　　法律的精神和價值是永恒的。法律的靈魂不能丟，否則就成了行尸走肉。司法必須在“正義之路程”上勇往直前，義無反顧。要促進社會正義，首先應(yīng)從司法正義開始。而司法中的審判就是為了正義。通過審判及法律的實現(xiàn)，達(dá)到懲惡揚善的結(jié)果，有利于正義觀念的傳播。因此，在司法過程中要以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。在實體和程序上均實現(xiàn)法的正義。從而使社會大眾對實現(xiàn)公平正義充滿熱情。我們應(yīng)為實現(xiàn)社會正義而共同努力奮斗。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2] 何其瑩.法理學(xué)[M] .北京：北京航空航天大學(xué)出版社，2008.

　　[3] 鄭成良、賓凱.法理學(xué)[M] .北京：清華大學(xué)出版社，2008.

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