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現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文（通用25篇）
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編精心整理的現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 1
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，一場(chǎng)圍繞家書(shū)興替的討論就此展開(kāi)。學(xué)生甲認(rèn)為家書(shū)這種交流方式是不可替代的，學(xué)生乙認(rèn)為信息技術(shù)這么發(fā)達(dá)，打電話，發(fā)短信，寫(xiě)郵件更便捷，當(dāng)然不用寫(xiě)信……說(shuō)到底，這是一場(chǎng)有關(guān)科技與傳統(tǒng)爭(zhēng)論的問(wèn)題。
其實(shí)，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一個(gè)極好的證明。京都已有1200多年的歷史，它最初的設(shè)計(jì)是模仿中國(guó)隋唐的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)而建的。其中，洛中最顯京都街道棋盤(pán)式的布局，這里是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的.交織，既有千年古剎，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的兩層樓木層，充滿古香古色的古都風(fēng)味。
在京都市區(qū)，6公尺以上的建筑甚至都被為破壞景觀，極易引起市民反對(duì)，所以沒(méi)有高層建筑，也沒(méi)有高架橋。走在京都的街道，你還會(huì)真正領(lǐng)略到“吃在大阪，穿在京都”的古訓(xùn)。你會(huì)看到很多的手工紡織的展示，正宗的日本茶道表演等充滿傳統(tǒng)味道表演。
同樣，你也能在這里領(lǐng)略到現(xiàn)代氣息。京都最新的車站，你能感受到21世紀(jì)的“高速”，它結(jié)合了五大特點(diǎn)：交通，停車場(chǎng)，文化，飯店，百貨公司等全球數(shù)一數(shù)二的各類設(shè)施，尤其是車站內(nèi)高11層的手扶梯，可直通百貨公司商場(chǎng)及科技游樂(lè)中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在這個(gè)多元化車站的頂樓眺望，看到高臺(tái)寺周邊的庭院，低矮的兩層樓木屋，你才會(huì)真正驚詫于京都的魅力，絕不是精彩絕倫的現(xiàn)代建筑，更多的是千年傳統(tǒng)與現(xiàn)代科技的融合。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 2
時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，人們生活的意識(shí)形態(tài)也在不斷發(fā)生改變，科技與傳統(tǒng)的沖突無(wú)處不在。科技所帶來(lái)的變化無(wú)疑更受年輕人歡迎；傳統(tǒng)在得不到發(fā)展的同時(shí)也逐漸被蠶食。那么，科技和傳統(tǒng)的關(guān)系，該如何處理呢？
中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，更是現(xiàn)存的唯一一個(gè)文明古國(guó)。其延綿了五千年的中華文化根深蒂固，深入每一個(gè)中國(guó)人的心。詩(shī)詞，是中華民族思想情感的匯聚；戲曲，是中華人民追求娛樂(lè)及安居樂(lè)業(yè)的象征；建筑遺址，體現(xiàn)的是華夏子孫建筑智慧的具象化……
在現(xiàn)代，我國(guó)的文化還深受外國(guó)人的喜愛(ài)。在我國(guó)舉辦的G20峰會(huì)上，其中的表演節(jié)目都包含了濃厚的中華傳統(tǒng)文化，獲得外國(guó)使團(tuán)的一致好評(píng)。除此以外，國(guó)外很多地方也仿效中國(guó)的節(jié)日。然而，在國(guó)外受青睞的中華傳統(tǒng)文化，為何在中國(guó)頻受冷落呢？
在中國(guó)，傳統(tǒng)受到冷落最直觀的表現(xiàn)就是各種節(jié)日。逢年過(guò)節(jié)，人們的慶祝方式不再是古板的儀式。舉家外出旅行，到飯店預(yù)約年夜飯等已屢見(jiàn)不鮮，即使在家庭聚會(huì)上，人們也都各自捧著手機(jī)，完全沒(méi)有聚會(huì)氛圍�？萍家云鋸�(qiáng)大的力量席卷了人類的方方面面。
科技究竟給我們帶來(lái)了什么呢？大航海時(shí)代伊始，科技真正進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展期。此后，人類的發(fā)展沒(méi)有哪一環(huán)節(jié)離得開(kāi)科技。鄧小平同志說(shuō)：“科技是第一生產(chǎn)力。”我國(guó)躋身第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)，就是因?yàn)樽プ×说谌慰萍几锩腵機(jī)遇，迅猛發(fā)展；而一些資本主義國(guó)家，也是由于以科技為基礎(chǔ)的工業(yè)革命，才發(fā)展壯大�？v觀整個(gè)人類發(fā)展史，即便它與傳統(tǒng)有一定的沖突，但肯定是利大于弊。
實(shí)際上，如何處理傳統(tǒng)與科技的關(guān)系，國(guó)家已給出了很好的例子。在我國(guó)舉辦的G20峰會(huì)上，表演節(jié)目不僅中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，還運(yùn)用眾多現(xiàn)代技術(shù)，諸如3D投影、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等。只有傳統(tǒng)與科技相結(jié)合，才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 3
當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
科技強(qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國(guó)文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。
社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)�？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力�？萍际堑谝簧a(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的`科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不二法門(mén)。
同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題�，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。而這些問(wèn)題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法�！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問(wèn)題，必須去多年前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 4
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦�？刹还苁悄膫�(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿鳎袊?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承。活字印刷，因?yàn)橛谢钭钟∷ⅲ袊?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的。必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征？！中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的`傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先？為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 5
傳統(tǒng)文化與科技進(jìn)步高中作文800字
還記得幾個(gè)月前，那場(chǎng)成為世界焦點(diǎn)的人機(jī)大戰(zhàn)嗎？青年棋手柯潔對(duì)戰(zhàn)機(jī)器人阿爾法狗，這場(chǎng)被戲稱為“人類與機(jī)器人世紀(jì)之戰(zhàn)”的圍棋大戰(zhàn)，最終以柯潔的惜敗告終。當(dāng)我看到這條新聞的時(shí)候，我除了替柯潔惋惜，還有一絲絲恐懼。機(jī)器人已經(jīng)強(qiáng)大到這種地步了嗎？如果機(jī)器人已經(jīng)能夠戰(zhàn)勝發(fā)明它的人類，電影《終結(jié)者》中的情景在未來(lái)是不是真的能發(fā)生？
柯潔在昨天的《開(kāi)學(xué)第一課》節(jié)目里談到了他對(duì)這場(chǎng)人機(jī)大戰(zhàn)的看法。他說(shuō)，比賽到了最激烈的時(shí)候，他恨不得去后臺(tái)把機(jī)器人的電源掐了。但是結(jié)束后再回頭看，他覺(jué)得其實(shí)不論誰(shuí)嬴，最終都是人類的勝利。因?yàn)榧幢惆柗ü返倪\(yùn)算速度再快，它始終都是冷冰冰的機(jī)器，“和人類相比，我感覺(jué)不到它對(duì)圍棋的熱情和熱愛(ài)。對(duì)它而言。它的熱情——也只不過(guò)是運(yùn)轉(zhuǎn)速度過(guò)快導(dǎo)致CPU發(fā)熱罷了。”
聽(tīng)完柯潔的`話，我好像明白了些什么。節(jié)目繼續(xù)著，郎朗帶著他的學(xué)生和鋼琴機(jī)器人TEO共同演奏，鋼琴機(jī)器人的指法快、穩(wěn)、準(zhǔn)，永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)，但我卻無(wú)法感受到它內(nèi)心的情感。我想，真正讓人沉醉和發(fā)現(xiàn)音樂(lè)之美的，依然是朗朗給我們帶來(lái)的鋼琴感受。那種對(duì)樂(lè)曲的了解和感情，機(jī)器人是永遠(yuǎn)不會(huì)有的。
雖然我暫時(shí)解除了對(duì)超前科技的恐懼，但這就夠了嗎？
中國(guó)有五千年的歷史和文化，我們有高山流水的`琴，有敵退我進(jìn)的棋，有黃河之水天上來(lái)的書(shū)，有丹青妙筆的畫(huà)，但我們身邊有多少同學(xué)真的學(xué)習(xí)過(guò)，并且對(duì)這些國(guó)粹感興趣呢？至少在我的生活中，這樣的人只占了很小的一部分。對(duì)于我們這些普通人來(lái)說(shuō)，打一打王者榮耀遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)一門(mén)興趣課要有意思。面對(duì)這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀，我們必須要做出一些改變，比如讓超前科技融入到傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)中去。
機(jī)器人雖然沒(méi)有感情，但是它們的準(zhǔn)確無(wú)誤是我們很難比擬的，把這樣的精準(zhǔn)融入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的推廣里，它們也許會(huì)是完美的講解員；機(jī)器人雖然不能理解中華文化的真正韻味所在，但是卻能夠成功吸引到很多原本不關(guān)注傳統(tǒng)文化的人的眼球，把機(jī)器人+文化大師聯(lián)手表演的新穎形式放到推廣里，也許會(huì)讓更多的人重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。
當(dāng)柯潔遇上“阿爾法狗”，當(dāng)郎朗遇上“TEO”，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上超前科技，也許會(huì)有意想不到的精彩。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 6
隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，電視，計(jì)算機(jī)，電話等許多包含現(xiàn)代化的東西被發(fā)掘出來(lái)。人們追求新科技，卻忘掉了我們千古年來(lái)傳承下來(lái)的文化。
可以說(shuō)，現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，幾乎每家每戶都配有電視機(jī)，電腦等高科技產(chǎn)品。每每一打開(kāi)電視機(jī)或電腦，浮現(xiàn)出來(lái)的往往是綜藝娛樂(lè)節(jié)目。娛樂(lè)方面的卻比新聞或電視劇方面的要多得多，在這些娛樂(lè)節(jié)目中只有些許節(jié)目遵循了我們應(yīng)重視的文化——“聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”這個(gè)綜藝節(jié)目可以使我們學(xué)會(huì)很多我們平常很少用到也可以說(shuō)是從未見(jiàn)過(guò)的詞語(yǔ)，讓孩子從小就得到良好的教育，也能讓人們懂得更多道理和知識(shí)，還有像“天天向上”這類娛樂(lè)節(jié)目，既可以讓我們娛樂(lè)也有著許多的文化知識(shí)讓我們學(xué)習(xí)，在現(xiàn)在的社會(huì)中恰恰也需要這樣的綜藝節(jié)目來(lái)引導(dǎo)我們。
但在這些娛樂(lè)節(jié)目中，卻也有著那些荒蕪了我們的文化特色的節(jié)目。比如說(shuō)最近很火熱的一個(gè)節(jié)目“中國(guó)好聲音”，它很容易使觀眾們錯(cuò)以為只有長(zhǎng)得好看，歌唱的好聽(tīng)就一定能出名，但這卻是一個(gè)極其嚴(yán)重的錯(cuò)誤，在這兒就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，在“中國(guó)好聲音”的舞臺(tái)上，不知是誰(shuí)問(wèn)了選手一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題：我國(guó)古代的詩(shī)仙是誰(shuí)？只要是讀過(guò)書(shū)的人都會(huì)回答出來(lái)是李白。但問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題后，臺(tái)上沒(méi)有一個(gè)人能回答出，就連那所謂的導(dǎo)師也都表示不知道，這也就顯出了那些所謂的名人明星對(duì)文化的不重視，才會(huì)導(dǎo)致尷尬發(fā)生。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人最愛(ài)看的一類娛樂(lè)節(jié)目“快樂(lè)大本營(yíng)”全都是那些主持人在臺(tái)上東拉西扯，俊男靚女們一起嘻嘻哈哈，不顧形象。也很容易給公眾們一個(gè)這樣的誤導(dǎo)：只要歌唱好，把游戲做好，就能又出名又能大把賺鈔票。還有就是有一類關(guān)于寵物的綜藝娛樂(lè)節(jié)目，我們又不是每家每戶都要養(yǎng)寵物，又何必花費(fèi)時(shí)間花費(fèi)金錢去做這類節(jié)目呢？還有相關(guān)的娛樂(lè)節(jié)目，比如有：“男生女生GO”“活力大沖關(guān)”“星光大道”等，壓倒了一切包含了文化物質(zhì)的電視節(jié)目，也還占用了相當(dāng)大的'資源空間。
也許，在這個(gè)社會(huì)中，當(dāng)人們工作之后需要放松心情，都會(huì)觀看像這樣的娛樂(lè)節(jié)目，好讓自己放松一下，人們就一昧接受那些節(jié)目中的搞笑因素，而逐漸忽視了新聞等文化。我們青少年應(yīng)該多看那些能增長(zhǎng)我們知識(shí)的高端大氣上檔次的東西，少看那些低俗的娛樂(lè)節(jié)目，決不能癡迷于此，忘掉自己的理想和追求，要腳踏實(shí)地，不能讓自己的靈魂成為娛樂(lè)的對(duì)象，希望人們能夠理性地看待娛樂(lè)文化，提升自己的娛樂(lè)品味，追求崇高！
最后，希望各位影視媒體的節(jié)目安排除了發(fā)揮好娛樂(lè)功能外應(yīng)多策劃有文化素質(zhì)的節(jié)目，繼續(xù)把我們所重視的文化永遠(yuǎn)傳承下去，而不是一味的娛樂(lè)，低俗滿天下！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 7
人類對(duì)自然界的認(rèn)知過(guò)程是這樣的：無(wú)知→恐懼→敬畏→神學(xué)→思考→哲學(xué)→邏輯→科學(xué)。從敬畏到神學(xué)，傳統(tǒng)文化只進(jìn)行到一半的路程。就斷裂了，缺乏信仰的國(guó)人社會(huì)發(fā)展的路徑基本就是打打殺殺的改朝換代，無(wú)法用理性去建立一個(gè)不斷改良的社會(huì)。怎么斷裂呢?就是獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果。比如春秋時(shí)代的墨子提出“天志”和“明鬼”主張，他說(shuō)，“如果所有人都能相信鬼神可以施福降災(zāi)，賞善罰惡，從而為全社會(huì)產(chǎn)生一種共同的約束力，就能達(dá)到天下大治。”可惜墨子被獨(dú)尊儒術(shù)淹沒(méi)了。他的理論就是脫離人治，建立宗教信仰的雛形。
現(xiàn)代文明，為什么必須跨過(guò)“神學(xué)”這道坎呢?因?yàn)樯駥W(xué)是人類的大腦思維通向宇宙的階梯。人生天地間，面對(duì)三大關(guān)系：人與自然，人與人，人與自身(獨(dú)立思考)。什么是科學(xué)?神學(xué)與科學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。西方基督教文化氛圍下科學(xué)研究的誠(chéng)實(shí)態(tài)度、求真精神、創(chuàng)新思想、榮神益人的動(dòng)機(jī)等等，只有建立其宗教神學(xué)，人類的思考才會(huì)有這樣的高度和廣闊�？墒俏覀兊膫鹘y(tǒng)文化由于缺乏宗教神學(xué)，思維井底之蛙。偏重實(shí)用的技術(shù)而忽視科學(xué)，四大發(fā)明即是實(shí)例。沒(méi)有人與然，沒(méi)有人與自身，只有人與人的實(shí)用處世哲學(xué)的思考。行為靠本能、直覺(jué)、情緒、利益、經(jīng)驗(yàn)、占卜、偶然、盲從。
人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)目前來(lái)看好像是一只狗狗看待人類一樣，狗狗的理解能力有限，它們雖然能夠看懂人的一些行為動(dòng)作，比如走路，吃飯，撫摸，說(shuō)話，但狗狗是無(wú)法理解人類怎么有汽車，怎么會(huì)看電視等等。因?yàn)楣饭窙](méi)有邏輯推理。它不會(huì)理解人類復(fù)雜的行為，所以他的理解范圍只能靠眼睛。只相信眼睛看到的事物。如果人類缺乏邏輯推理同樣也會(huì)犯狗的錯(cuò)誤，以前我的微博經(jīng)常寫(xiě)歷史段子，然后加上自己的思考。經(jīng)常有人這樣回復(fù)，“你胡說(shuō)八道，你造謠，你親眼看到了?”
寫(xiě)這樣的文章很不容易，必須翻很多書(shū)。打開(kāi)木心文學(xué)回憶錄，木心說(shuō)：中國(guó)文化五千年……幾乎沒(méi)有哲學(xué)家，沒(méi)有正式的大自然科學(xué)家。諸子百家是熱心于王、霸的倫理學(xué)家、權(quán)術(shù)家，所謂修身齊家治國(guó)平天下，是哲學(xué)嗎?兵家、法家、雜家，都在權(quán)術(shù)范疇。什么是哲學(xué)?是思考宇宙，思考人在宇宙的`位置，思考生命意義，無(wú)功利可言。中國(guó)哲學(xué)家只有老子一個(gè)，莊子半個(gè)。
黑格爾說(shuō)：“邏輯到中國(guó)就玩不轉(zhuǎn)了�！睈�(ài)因斯坦也認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有西方科學(xué)兩個(gè)基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過(guò)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)找出因果。中國(guó)傳統(tǒng)文化，起于陰陽(yáng)五行巫祝，落于玄學(xué)。都是感性積累，自然科學(xué)的實(shí)證、證偽、求真還原等思維無(wú)法成長(zhǎng)，面對(duì)現(xiàn)代文明所以只會(huì)山寨。
中國(guó)文化基本就是個(gè)經(jīng)驗(yàn)文化，如同“狗狗看人類”，缺乏思維論證，沒(méi)有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的邏輯體系，邏輯基本空缺。所以缺乏科學(xué)傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)精神，是我們文化中的一個(gè)重大缺陷，中國(guó)人不喜歡探求人與自然的關(guān)系，而喜歡探求人與人的關(guān)系，要建設(shè)成高度文明的國(guó)家，必須突破傳統(tǒng)文化的束縛。缺乏科學(xué)沒(méi)有邏輯導(dǎo)致政治和科技都落后于人。
科學(xué)是建立在邏輯與實(shí)證基礎(chǔ)上認(rèn)知世界的方法，人類總是通過(guò)不斷的探索、自我質(zhì)疑、自我證偽來(lái)持續(xù)發(fā)展以及完善的，而從來(lái)就缺乏邏輯、實(shí)證的中華文化，自董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，早已褪變?yōu)橐环N建立在崇古、敬祖基礎(chǔ)上，不求上進(jìn)、不求甚解、知其然不知其所以然的狹隘文化。
科學(xué)的盡頭是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，神學(xué)的盡頭是精神，精神創(chuàng)造一切!離開(kāi)精神就不是人類。而人類的精神層面脫不了愛(ài)，自由，渴求真理。沒(méi)有對(duì)真理的抗?fàn)�，人類是不�?huì)有所作為的，沒(méi)有對(duì)生命的尊重和對(duì)死亡的理解，人類也不會(huì)反省!西方的勇敢來(lái)自于對(duì)信仰的堅(jiān)持，美國(guó)詩(shī)人雅各·拉塞爾·羅威爾說(shuō)：“真理總在絞刑架上，謬誤卻端居寶座。然而，絞刑架管著將來(lái)，在未知的朦朧中，上帝站著，在暗影中，看顧屬他的人�！睕](méi)有信仰的國(guó)人，人生渾渾噩噩，只能用“活著”兩個(gè)字來(lái)形容。周作人說(shuō)：“當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，只有跪下來(lái)順?lè)臎](méi)有站起來(lái)抗?fàn)幍�，�?dāng)災(zāi)難過(guò)去后，只有站起來(lái)控訴的沒(méi)有跪下來(lái)懺悔的。這大概也是我們民族特點(diǎn)吧�！�
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 8
立足今日，方能放眼未來(lái)
面對(duì)珍饈美食，過(guò)去的我們會(huì)寫(xiě)上幾句“綠蟻焙新酒”“玉碗盛來(lái)琥珀光”，現(xiàn)在變成眾人圍著飯桌拍照發(fā)微博；念及心中掛念的親朋好友，過(guò)去的我們會(huì)吟上幾句“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”“家書(shū)抵萬(wàn)金”，現(xiàn)在變成輕輕一按，微信電話瞬息搞定；看到沿途美景，過(guò)去的我們會(huì)提筆寫(xiě)下“日出江花紅勝火”“絕勝煙柳滿皇都”，現(xiàn)在卻是掏出手機(jī)一通狂拍，忙著網(wǎng)上分享。千百年來(lái)，變化的是日新月異的溝通方式，不變的卻是蘊(yùn)藏其中的真情與摯意。
隨著高新科技的不斷進(jìn)步，對(duì)現(xiàn)代科技文明會(huì)取代傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂越來(lái)越有市場(chǎng)，不少專家從不同角度表達(dá)著自己的擔(dān)憂。我認(rèn)為，雖然這種擔(dān)憂不能完全歸于杞人憂天，但是也完全沒(méi)有必要過(guò)度解讀，不必將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的關(guān)系看作是水火不容，你死我生的'矛盾對(duì)立。其實(shí)我們不應(yīng)該忽略，科技的發(fā)展恰恰也為傳統(tǒng)文化的傳承提供著更便捷的平臺(tái)，讓陽(yáng)春白雪的傳統(tǒng)文化走下神壇，走出象牙塔，飛入尋常百姓家。
君不見(jiàn)，古有會(huì)稽山下的蘭亭之會(huì)，文人雅集，今有央視頻道的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，雅俗共賞。持續(xù)熱播的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》絕不僅僅是一檔綜藝節(jié)目，它是一次詩(shī)詞文化的盛會(huì)，更是對(duì)古人以文會(huì)友之風(fēng)的傳承之會(huì)。
在節(jié)目中，如同東晉時(shí)金谷園會(huì)詩(shī)的競(jìng)賽制度讓臺(tái)上的選手與臺(tái)下的觀眾緊扣心弦，智慧與機(jī)警起飛，溫和共爭(zhēng)斗一色。如李白桃園夜宴中賞幽談玄的評(píng)委點(diǎn)評(píng)又讓比賽少了一些攻伐之氣，多了幾分高雅情趣。而舞臺(tái)上光彩絢爛的燈光特效、LED屏幕上不斷展現(xiàn)的山水風(fēng)景更是將高新技術(shù)與傳統(tǒng)詩(shī)詞繪畫(huà)完美結(jié)合。同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行的傳播方式，也使得場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外積極聯(lián)動(dòng)，專家學(xué)者與尋常百姓有效溝通，這種全新的模式讓無(wú)數(shù)年輕人喜愛(ài)并熱情參與其中�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代科技用自己特有的優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化獨(dú)有的魅力，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)了新的生機(jī)，在全球掀起了重讀古詩(shī)詞，背誦古詩(shī)詞的熱潮。
君不見(jiàn)，先賢們用家風(fēng)家訓(xùn)進(jìn)行道德傳承，《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》等是其中的典范。如今，各種公益廣告、公益視頻用新穎簡(jiǎn)潔的方式將傳統(tǒng)美德加以闡釋和傳播，少了一份說(shuō)教，卻多了一份影響。過(guò)去，手工匠人們一錘錘地敲打出工藝品，現(xiàn)在3D打印技術(shù)瞬息間便可將文物修復(fù)如初，許多年代久遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)的文物由此得以以完整的姿態(tài)重現(xiàn)當(dāng)世，供學(xué)者研究、游人觀賞。
“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂�！逼鋵�(shí)，我們大可不必因現(xiàn)代科技的快速發(fā)展而對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)分擔(dān)憂，落后的文化、粗鄙的習(xí)俗自會(huì)消匿于歷史的長(zhǎng)河，畢竟“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，而留下的，就是我們應(yīng)當(dāng)去傳承并保護(hù)的傳統(tǒng)文化的精髓。傳承也并不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，借助現(xiàn)代科技的發(fā)展，相信傳統(tǒng)文化能夠得到更好地傳承。
與其擔(dān)憂昨日的逝去，不如立足今日，放眼未來(lái)！
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 9
文化與科技融合，互利共贏
當(dāng)盤(pán)古開(kāi)天地之前的鴻蒙元?dú)飧缴碛谧灾餮邪l(fā)的操作系統(tǒng)，“不知其千里”的鯤與“背若泰山，翼若垂天之云”的鵬變成服務(wù)器芯片的名字……這些浪漫神秘的傳說(shuō)，帶著一身的芳香，從遠(yuǎn)古涉水而來(lái)。它們與現(xiàn)代科技融合，不僅讓科技產(chǎn)品附上了古老美好的意蘊(yùn)，也讓自身抖落灰塵，在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
現(xiàn)代科技在傳統(tǒng)文化的潤(rùn)色下，變得更有底蘊(yùn)，具有中國(guó)特色。
不同于國(guó)外的航天文化，中國(guó)的航天產(chǎn)品因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的融合更具獨(dú)特魅力，區(qū)別于那些冷冰冰的符號(hào)，中國(guó)科技產(chǎn)品因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的加持更具有情感。當(dāng)提起“祝融”火星車、“玉兔”月球車，人們的腦海里浮現(xiàn)的不是閃著金屬光澤的機(jī)械，而是熊熊燃燒，給人希望之火的“火神”，是溫軟可愛(ài)的白兔子。它們給人們帶來(lái)的不僅僅是現(xiàn)代科技的自豪之情，更讓我們感受到中國(guó)的強(qiáng)大，民族的復(fù)興。這是傳統(tǒng)文化的力量，它使科技更加有凝聚力，有情感。
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代科技的輔助下得以發(fā)揚(yáng)，更加容易傳承。
憶往昔風(fēng)起云涌，觀今朝六合安定，在科技的.浪潮下，許多青年人忘記了傳統(tǒng)文化，那些熠熠生輝的文化被蒙上灰塵。而如今，富有浪漫色彩的命名，現(xiàn)代科技產(chǎn)品與各大博物館文化的聯(lián)名，使一個(gè)又一個(gè)美麗的文化瑰寶得以重新在大眾眼前展現(xiàn)其耀眼的光輝，讓網(wǎng)民們重新了解到自己的文化多么獨(dú)特，令人驕傲。
青少年應(yīng)當(dāng)在這個(gè)信息化的時(shí)代，以現(xiàn)代的方式表達(dá)傳統(tǒng)文化，給現(xiàn)代科技附上傳統(tǒng)的外衣，不應(yīng)忽視一方，試想，倘若我們新生一代專注于科技而忽略了自身文化的傳承，那么失去文化的我們猶如一盤(pán)散沙，沒(méi)有了本源，我們又如何進(jìn)步呢？同樣，倘若只專注于文化的傳承，忽略了科技上的進(jìn)步，文化永遠(yuǎn)只能“圈地自萌”無(wú)法真正“出圈”。
愿當(dāng)下之青年，“不馳于空想，不騖于虛聲”，在時(shí)代浪潮中，做到融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技于一身，將真正獨(dú)特的魅力之花綻放于世間，驚艷于世界。
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 10
中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩如煙海。在這片廣袤的土地上，無(wú)數(shù)珍貴的文物與藝術(shù)瑰寶熠熠生輝，它們承載著民族的記憶與精神，見(jiàn)證了歷史的滄桑與輝煌。
如今，隨著科技的飛速發(fā)展，我們正親歷著一場(chǎng)文化傳承的革新。新技術(shù)、新思維、新方式如直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等，正助力這些靜默千年的文物和傳統(tǒng)藝術(shù)形式打破時(shí)空的限制，以更為生動(dòng)、鮮活的方式呈現(xiàn)在世人眼前。這不僅拓寬了文化展現(xiàn)的維度，更為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力，使其在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
新媒體技術(shù)的運(yùn)用，賦予了傳統(tǒng)文化全新的傳播生命力。例如，三星堆文化的“蹲”直播間，讓觀眾得以親眼見(jiàn)證文物的挖掘過(guò)程，仿佛置身于那遠(yuǎn)古的世界，感受歷史的厚重與神秘。這種沉浸式的傳播方式，極大地提升了公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度，也增強(qiáng)了我們的民族文化自信與自豪感。
此外，借助現(xiàn)代視聽(tīng)技術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，傳統(tǒng)文化的演繹方式得以深度挖掘與廣泛傳播�！度绻麌�(guó)寶會(huì)說(shuō)話》電視節(jié)目運(yùn)用精美的視聽(tīng)效果，將古樸的文物轉(zhuǎn)化為富有現(xiàn)代感的表達(dá)，拉近了觀眾與歷史的距離；舞蹈《只此青綠》則借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)穿越時(shí)空的藝術(shù)盛宴，讓人領(lǐng)略到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技完美結(jié)合的魅力。
這些成功的案例告訴我們，無(wú)論是利用新技術(shù)打破時(shí)空壁壘，還是創(chuàng)新演繹手法，都能使傳統(tǒng)文化獲得新生。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀與傳承，更是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化基因的弘揚(yáng)與發(fā)展。
然而，我們也應(yīng)明白，技術(shù)只是手段，真正賦予傳統(tǒng)文化生命的是其深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值。因此，在探索技術(shù)創(chuàng)新的`同時(shí)，我們更應(yīng)深入挖掘和提煉傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，使之與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，滿足人民群眾的情感需求。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能在新時(shí)代煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
總之，科技與傳統(tǒng)文化的結(jié)合是一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的盛宴。它不僅讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，更堅(jiān)定了我們的文化自信。讓我們攜手共進(jìn)，用新技術(shù)激活傳統(tǒng)文化的靈魂，共同書(shū)寫(xiě)中華文化新的輝煌篇章!
現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的交融作文 11
人們常說(shuō)：“中國(guó)人的浪漫是刻在骨子里的。”而這種浪漫便是源自中國(guó)傳統(tǒng)文化。
我們兒時(shí)常聽(tīng)到“夸父逐日”這一類神話故事，而這正體現(xiàn)了古時(shí)人們的美好祝愿。如今，中國(guó)第一輛火星車命名為“祝融”，真的成功追上了“日”。這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的魅力。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是傳承。
不久前，在上海開(kāi)展的'進(jìn)博會(huì)上，出現(xiàn)了一些新奇的玩意兒。機(jī)器人用流暢的動(dòng)作泡出了茶，這讓民眾大吃一驚，在這驚奇的背后，我們不禁感嘆科技發(fā)展的迅速，也讓一些群眾重新了解了茶道。這不僅僅只是科技的飛速發(fā)展，還是對(duì)于傳統(tǒng)文化的交流與傳承。讓更多的人了解傳統(tǒng)文化并應(yīng)用于當(dāng)代社會(huì)，在傳承中發(fā)展，發(fā)展中創(chuàng)新，這便是傳統(tǒng)文化與科技交匯的本質(zhì)—傳承。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是美好與浪漫。
華為將自主研發(fā)的操作系統(tǒng)命名為“鴻蒙”，將手機(jī)芯片取名為“麒麟”，不止這些，更有中國(guó)人將衛(wèi)星定位系統(tǒng)稱為“北斗”，這些都是獨(dú)屬于中國(guó)人的美好與浪漫的寓意，而與它們相關(guān)的那些中國(guó)古代神話傳說(shuō)也因此而走近了更多網(wǎng)民的視野。
傳統(tǒng)文化與科技的交匯，是交流與發(fā)展。
眾多國(guó)人將中國(guó)傳統(tǒng)文化帶出國(guó)門(mén)，走向世界，讓傳統(tǒng)文化不再是中國(guó)的，而是世界的。各地也紛紛在春節(jié)時(shí)張燈結(jié)彩，讓不能歸國(guó)的游子在異國(guó)他鄉(xiāng)更添一分中國(guó)年的味道。
作為新時(shí)代新青年的我們，更應(yīng)將傳統(tǒng)文化與科技交匯在一起，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。時(shí)代的接力棒已在手中，使命與責(zé)任已在肩上，讓中國(guó)發(fā)展，讓文化傳承更是當(dāng)務(wù)之急。
讓我們奮斗起來(lái)，中國(guó)的發(fā)展指日可待，讓我們共同建設(shè)人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)美好的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。
青年人如朝陽(yáng)，朝氣蓬勃；如明月，皎潔明亮；如星光，耀眼奪目。我們一定能傳承好，一定能發(fā)展好。
傳統(tǒng)文化的作文 1
對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，一年之中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)。幾千年的歷史積淀，使它不再僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而是被賦予了民族文化傳承與情感凝聚的深刻意義。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，春節(jié)正經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與交鋒。
傳統(tǒng)的春節(jié)文化植根于我國(guó)農(nóng)耕文明的土壤之中——為了給下一階段的成長(zhǎng)蓄勢(shì)、聚力，人們通過(guò)一年的辛苦勞作為春節(jié)囤積食物，某種程度上也囤積閑暇，僅僅這個(gè)過(guò)程，就會(huì)使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待�，F(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展，在一定程度上稀釋甚至解構(gòu)了這種情感體驗(yàn)——春節(jié)所帶來(lái)的物質(zhì)與心理滿足感逐步弱化，一些年俗文化日漸式微，春節(jié)已經(jīng)不是人們記憶里或期待中那樣了。所謂的“年味越來(lái)越淡”，恐怕說(shuō)的就是這一層含義。此外，伴隨現(xiàn)代化進(jìn)程而來(lái)的是這樣一個(gè)難題：傳統(tǒng)春節(jié)文化如何既保持原生態(tài)的特質(zhì)，又能與現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。
有人認(rèn)為，這種沖突的背后是城市文明對(duì)鄉(xiāng)土文明的吞噬、工業(yè)文明對(duì)農(nóng)業(yè)文明的侵蝕，會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的衰落。筆者認(rèn)為，這種擔(dān)憂大可不必。雖然從起源與傳承的角度看，傳統(tǒng)的春節(jié)文化與當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出一定的不適應(yīng)性，但這并不意味著二者之間存在不可調(diào)和的矛盾。實(shí)現(xiàn)春節(jié)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的結(jié)合，就要厘清“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系，在與時(shí)俱進(jìn)與吐故納新中塑造更加符合現(xiàn)代生活方式的春節(jié)文化新傳統(tǒng)。
從“內(nèi)容”層面來(lái)看，春節(jié)有辭舊迎新、緬懷祖先、宗親往來(lái)、民間娛樂(lè)等特質(zhì)，尤其是它具有重親情、講人倫的情懷，這是其不變的精神內(nèi)核與文化本質(zhì)，是我們應(yīng)當(dāng)保留與弘揚(yáng)的.東西;從“形式”層面來(lái)看，現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)步衍生的短信拜年、微信“搶紅包”等契合時(shí)代特點(diǎn)的新興元素，都應(yīng)該為“內(nèi)容”服務(wù)，這些變化只要不妨礙春節(jié)文化的本質(zhì)屬性，就是我們應(yīng)當(dāng)接受與認(rèn)可的東西。
更進(jìn)一步看，“內(nèi)容”與“形式”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是“合目的性”與“合規(guī)律性”的統(tǒng)一。文化的傳承與弘揚(yáng)、價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，既要滿足人的目的性，也要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是要在繼承春節(jié)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，賦予其更加適合時(shí)代發(fā)展規(guī)律與生活潮流的新形式，在保持其本質(zhì)屬性的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代性元素，豐富傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)，形成新的文化傳統(tǒng)和文化精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)春節(jié)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
形式悄然在變，情懷依舊傳承。在春節(jié)文化中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，從來(lái)不應(yīng)該是二元對(duì)立的僵硬設(shè)定。形式的消失和變化不足為憾，重要的是高揚(yáng)春節(jié)深刻的文化內(nèi)涵。在這首春節(jié)文化的樂(lè)章里，形式演變、技術(shù)進(jìn)步的“伴奏曲”，永遠(yuǎn)都是為了更好地唱響人倫親情、文化傳承的“主題歌”。
傳統(tǒng)文化的作文 2
近些年故宮不再是以前那個(gè)正襟危坐的形象，而是在一點(diǎn)點(diǎn)的走進(jìn)年輕人，各種搞笑可愛(ài)的產(chǎn)品層出不窮，似乎是在與時(shí)俱進(jìn)，但這過(guò)程卻像是變了味，在我看來(lái)故宮與時(shí)俱進(jìn)是好事，但絕對(duì)不該是毫無(wú)保留的一味迎合，而是應(yīng)該在故宮尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再融入。
確保故宮萌物，故宮貓保安等一系列為故宮迎來(lái)了歡笑和關(guān)注，但這些系列的產(chǎn)品除了加上了故宮的元素，又有在其他的文化底蘊(yùn)嗎?答案顯然是沒(méi)有的，故宮負(fù)責(zé)人說(shuō)這樣的行為是為了體現(xiàn)故宮正青春的理念，可是年輕人喜歡什么我們就獻(xiàn)上什么的做法真的可取嗎?眾所周知，時(shí)代快速變化，年輕人喜歡的事物也在不斷的變化，新事物總像波浪一般涌過(guò)來(lái)，從不間斷，如果真的去一味滿足年輕人的愛(ài)好，恐怕那個(gè)在人們心中莊嚴(yán)神圣的故宮形象會(huì)蕩然無(wú)存，最終就像被年輕人玩膩了的玩偶隨意拋棄。
故宮需要突破，但他的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)基本不能被改變，如果故宮一位恪守成規(guī)，那么隨著時(shí)代的變遷，其存在價(jià)值也會(huì)變得索然無(wú)味，想要有所發(fā)展，一定少不了創(chuàng)新，在保留故宮傳統(tǒng)文化的尊重的同時(shí)，應(yīng)該盡可能地凸顯故宮本身的優(yōu)勢(shì)所在，就如前段時(shí)間大火的國(guó)家寶藏節(jié)目來(lái)說(shuō)，全篇沒(méi)有華麗的`，衣服也沒(méi)有引人發(fā)笑的惡搞鏡頭，只是通過(guò)他的背后的故事平緩地向人民敘述，其背后的故事令人感動(dòng)，其寶物的精美設(shè)計(jì)向我們展現(xiàn)出古代人民的智慧和審美，富有深厚的文化底蘊(yùn)，讓人不禁為此感嘆，故宮也應(yīng)該如此，將其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)，讓年輕人感受到它獨(dú)特的美麗，既要抓住人們的眼球，也要保留故宮藏著的文化內(nèi)涵。
一位迎合，可能會(huì)有暫時(shí)的熱門(mén)，只是固步自守，可能會(huì)有暫時(shí)的贊嘆，但這些實(shí)際上都是不可取的。故宮產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，離不開(kāi)年輕人的喜愛(ài)，但也離不開(kāi)其自身的文化內(nèi)涵，兩者少了哪個(gè)都不能，使故宮有新的突破，只有在尊重古老文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)故宮進(jìn)行創(chuàng)新，使其產(chǎn)品有相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，故宮的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)光發(fā)亮，既要融入也要尊重傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)文化的作文 3
一個(gè)爐，一鍋糖，一把小勺，一只細(xì)簽，一雙手巧奪天工，一幅畫(huà)活靈活現(xiàn)……伴著糖畫(huà)那獨(dú)有的麥芽香，這怡然自得的場(chǎng)景在每個(gè)人的童年中留下了不可抹去的美妙回憶。
那天是大年初七，大街小巷都播放著其樂(lè)融融的樂(lè)曲。我與媽媽套上絨衣，迎著夾雜著一絲絲泥土氣息的春風(fēng)來(lái)到棧道漫步。只見(jiàn)一個(gè)攤點(diǎn)人山人海，伴著一聲聲驚嘆，我也擠入人群——哦!原來(lái)是糖畫(huà)藝人在做糖畫(huà)呀!
只見(jiàn)做糖畫(huà)的藝人左手握住鍋柄，右手抓著湯匙往熱糖漿里舀出一勺金燦燦、黃澄澄的“顏料”，再趁還沒(méi)冷卻的短暫時(shí)間十萬(wàn)火急地開(kāi)始作畫(huà)。他用糖汁在大理石板上似一陣飛速的疾風(fēng)一般來(lái)回澆鑄：有時(shí)停頓，將糖汁著重在某一位置上;有時(shí)浮掠，將糖汁細(xì)細(xì)勾勒在石板上;有時(shí)細(xì)琢，將糖汁認(rèn)真灑在點(diǎn)睛之筆上……沒(méi)一盞茶的工夫，藝人以嫻熟的.手法輕車熟路地刻出了一只氣宇不凡的神龍，整個(gè)動(dòng)作行云流水一般流暢自然，好似一幅渾然天成的山水潑墨畫(huà)，令人嘖嘖贊嘆。
然后他又開(kāi)始了下一幅作畫(huà)。只見(jiàn)他從容不迫地畫(huà)了一個(gè)圓，可他正要準(zhǔn)備繼續(xù)畫(huà)下去時(shí)，天有不測(cè)風(fēng)云，旁邊一個(gè)小兄弟誤打誤撞，竟推了一下藝人。剎那間，糖漿好似身姿優(yōu)美的舞者劃出了一道優(yōu)美的弧線。沒(méi)想到，藝人沒(méi)有絲毫慌亂與緊張，而是巧妙地運(yùn)用了它：見(jiàn)他手在石板上好似田徑高手一般飛快地來(lái)回晃動(dòng)，糖汁好似飛流直下三千尺的廬山瀑布一般傾瀉下來(lái)。不一會(huì)，藝人竟化誤筆為巧跡，畫(huà)出了一只生機(jī)勃勃的向日葵。我完全看呆了，瞠目結(jié)舌地看著藝人做畫(huà)：這哪里是什么糖畫(huà)，明明是璞玉一般美輪美奐的藝術(shù)品!這也太不可思議了吧!簡(jiǎn)直是鬼斧神工一般令人贊不絕口呀!如果我也有這么一雙巧手該有多好!……
羅馬不是一天建成的，糖畫(huà)也不是一天練成的。熟能生巧，才能爐火純青，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，小小糖畫(huà)、大大道理!糖畫(huà)樂(lè)、樂(lè)無(wú)窮!
傳統(tǒng)文化的作文 4
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道……
愛(ài)國(guó)是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時(shí)候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個(gè)時(shí)候，只要他從火里跳出來(lái)，在地上打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒(méi)有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國(guó)家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動(dòng)？是愛(ài)國(guó)的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛(ài)國(guó)一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進(jìn)個(gè)人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍(lán)色星球永遠(yuǎn)有清潔的河流，茂密的樹(shù)林，湛藍(lán)的天空，清新的'空氣和悅耳的鳥(niǎo)鳴所環(huán)繞。
寬以待人也是中國(guó)人民的光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國(guó)，有不少詩(shī)人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來(lái)贊美寬以待人這一美德。
“見(jiàn)人之過(guò)如已有過(guò)”、“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不知”，由此可見(jiàn)，寬以待人是人與人相處時(shí)的重要問(wèn)題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢？
毛澤東同志就是尊師重道的典范。他在百忙之中還想著給自己的老師徐特立祝壽，這表達(dá)了他對(duì)老師的深深敬意和不忘師恩的深厚情愫。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的閃光點(diǎn)——美德！
傳統(tǒng)文化的作文 5
五德一直都是中華民族的文化精髓，五德就是指“禮，善，義，和，儉”。
自古以來(lái)，中國(guó)就有“禮儀之邦”的美稱。人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。禮，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都很重要。因此，平時(shí)在學(xué)校，我都能做到以禮待人，對(duì)老師、同學(xué)有禮。早上，對(duì)同學(xué)說(shuō)一句“早安”，遇到老師叫聲“老師好”，遇到朋友打聲招呼，這幾乎成為了我生活的習(xí)慣。
莎士比亞說(shuō)過(guò)：沒(méi)有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的.；可是因?yàn)樵谀愕拿烂仓校幸活w美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。我們應(yīng)該懷有一顆善良的心，凈化思想，別讓邪惡沖昏頭腦。在生活中，我會(huì)主動(dòng)清理樓道衛(wèi)生，打掃樓梯，抹抹樓梯扶手，掃掃和鄰居門(mén)前的平臺(tái)；當(dāng)別人處在危難之際時(shí)，獻(xiàn)出自己微薄的力量，給予幫助。
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生取義者也�！薄爸v義氣，為朋友兩肋插刀”。其實(shí)義氣是講原則的，如果不辯是非，不顧后果地迎合朋友的不正當(dāng)需要，這種義氣就是一種無(wú)知和盲從。我們應(yīng)該正確地理解這句話。當(dāng)同學(xué)向我提問(wèn)學(xué)習(xí)上的問(wèn)題時(shí)，我會(huì)認(rèn)真地把我的見(jiàn)解告訴他們，而不是把答案直接給他們或是不理睬。這才是正確的講義氣。
萬(wàn)事皆以和為貴。每一個(gè)班，都是一個(gè)集體，集體自然少不了和睦。同學(xué)之間應(yīng)該和睦相處，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小摩擦，而破壞了同學(xué)之間的情誼�？茖W(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“友誼能使快樂(lè)倍增，使痛苦減半�！敝挥信c朋友和睦相處，坦誠(chéng)相待，才能交到真正的友誼。
五德最后一個(gè)字就是儉。勤儉節(jié)約是一種美德，也是一種精神。現(xiàn)在大部分人都過(guò)上了小康生活，奢侈的生活成為了大多數(shù)人們的追求。然而作為一名中學(xué)生，首先做人要勤。自己的事情自己做，不指使別人，勤儉節(jié)約體現(xiàn)在每一件小事中，我們應(yīng)該擁有那種難得的、可貴的節(jié)儉品質(zhì)，去珍惜每樣?xùn)|西，物盡其用，不亂花錢，不浪費(fèi)錢，不浪費(fèi)糧食，不浪費(fèi)資源。
最后，讓我們繼續(xù)把五德精神傳承下去！
傳統(tǒng)文化的作文 6
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！笔峭醢彩对铡分械脑�(shī)句。元日是第一天的意思，一年中第一個(gè)重要的節(jié)日是春節(jié)，春節(jié)里離家的人要?dú)w家與親人團(tuán)圓過(guò)年，整辦年貨，清掃家園，貼春聯(lián)掛年畫(huà)的風(fēng)俗流傳至今。
接著就是元宵節(jié)，“去年元夜時(shí)，花市燈如晝�！边@是歐陽(yáng)修詩(shī)句中的元宵夜盛況，元宵就是新年的第一個(gè)月圓之夜，元宵夜的.燈展最初是起源于漢代漢明帝為了弘揚(yáng)佛法而“燃燈表佛”，后來(lái)逐漸發(fā)展為花燈節(jié)。按照我們國(guó)家的傳統(tǒng)，隨著元宵夜爆竹聲的遠(yuǎn)去，蛇年新春就過(guò)完了，農(nóng)民們開(kāi)始春種秋收，商人們開(kāi)始外出經(jīng)商，官員們開(kāi)始就任赴職，大家都恢復(fù)往日的忙碌和勞作。
“曲水流觴”是古時(shí)文人慶祝“三月三上巳節(jié)”的習(xí)俗，王羲之蘭亭集序中，少長(zhǎng)咸集群賢畢至的盛況雖然在今日已然不見(jiàn)，但三月三“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”卻成了流傳千古的浪漫情懷。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”杜牧筆下的清明節(jié)會(huì)讓人不自禁的感傷，這是一個(gè)悼念故人，緬懷先祖的節(jié)日。五月初五的端午節(jié)，是為了紀(jì)念我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，七月初七的乞巧節(jié)是最具浪漫色彩的節(jié)日，也被稱為中國(guó)的情人節(jié)，相傳在這一天姑娘們可以跟心上人表露心跡。而到了農(nóng)歷八月十五又是一年之中家人團(tuán)圓的重要節(jié)日，期盼人月兩圓成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福的象征。
王維的詩(shī)句“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”說(shuō)的是重陽(yáng)節(jié)登高的習(xí)俗，到了十二月的冬至日就有祭祀祖先的說(shuō)法，冬至在我國(guó)古代是一個(gè)很隆重的節(jié)日，冬至祭祖以示不忘更本，祝福闔家團(tuán)圓。然后過(guò)了臘八節(jié)喝過(guò)了臘八粥，就是農(nóng)歷十二月二十三的小年夜，而除夕是一年中最后一個(gè)節(jié)日，一家人圍爐而聚，辭舊迎新。
中華民族上下五千年的歷史文化積淀在這些節(jié)日中，讓我們一起了解節(jié)日的起源熟悉節(jié)日的文化，傳承中華優(yōu)秀文化，做有積淀有文化底蘊(yùn)的中華兒女。
傳統(tǒng)文化的作文 7
今天是除夕，天氣特別好，陽(yáng)光燦爛，萬(wàn)里無(wú)云，好像也在迎接春節(jié)的到來(lái)。春節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日之一。大了們可忙了，有的貼春聯(lián)，有的放鞭炮，有的還給小孩子買新衣服……我最開(kāi)心的就是爸爸媽媽晚上給我發(fā)壓歲紅包。那人們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做呢？
傳說(shuō)很早以前，有種叫“祟”的妖怪，除夕深夜出來(lái)，喜歡用手摸睡得正香的'孩子頭，孩子往往被嚇得哭起來(lái)。到第二天，不是頭疼發(fā)高熱，就是變成呆子，弄得民間有小孩的人家不敢睡覺(jué)，燈點(diǎn)到天亮，叫做“守祟”。有戶人家夫婦倆，五十多歲才生一個(gè)寶貝兒子，八仙路過(guò)此地，算到這家孩子有難。八仙于是變成八枚銅錢，守在小孩身邊。孩子入睡后，夫婦倆用紅紙把銅錢一包，放在孩子枕頭旁邊，并吹滅燈上床。半夜，“祟”出來(lái)，剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就發(fā)出一道道閃閃金光，嚇得“祟”慌忙逃命而去。次日老夫妻把用紅紙包銅錢的事，告訴左鄰右舍。以后家家效仿，逐漸就演變?yōu)椤皦簹q錢”。
有了壓歲錢，我趕緊拿了一小部分買些小煙花。煙花各式各樣，有：竄天猴、仙女棒、摔炮、擦炮、小蜜蜂、搖花、地陀螺、魔術(shù)彈、電光炮、魚(yú)炮、加特林等。其中我最喜歡加特林煙花，因?yàn)樗?88發(fā)，發(fā)起來(lái)特別得美麗，像在水里放鞭炮一樣。不過(guò)這個(gè)要專業(yè)人員燃放，不然會(huì)存在危險(xiǎn)。我只買了幾個(gè)竄天猴、仙女棒、小蜜蜂。我連忙拿出竄天猴，插在地面上，對(duì)著空曠的天空，點(diǎn)燃導(dǎo)火線，只聽(tīng)“嗖”的一聲，沖向了天空。太有趣了！接著我又點(diǎn)燃了小蜜蜂。瞬間，漆黑的天空中頓時(shí)就像變魔術(shù)，時(shí)兒紅，時(shí)兒黃，時(shí)兒綠，時(shí)兒藍(lán)我心里別有多高興了！之后，我又拿來(lái)了一根仙女棒點(diǎn)燃，“呯，呯，呯”雪花四處飛揚(yáng)，我也笑得樂(lè)開(kāi)了花。
我最喜歡春節(jié)了。因?yàn)樵谶@辭舊迎新的時(shí)刻，煙花給我們帶來(lái)了無(wú)限歡樂(lè)。
傳統(tǒng)文化的作文 8
孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在古代有賣身葬父的董永，有替母嘗藥的劉邦，還有許許多多的游子……《三子經(jīng)》，《游子吟》，就連今天我們現(xiàn)代的唱紅了大江南北的歌曲《常回家看看》都是關(guān)于孝心的。我們要感恩我們的父母，所以我們要孝敬他們；我們要關(guān)愛(ài)我們的父母，所以我們要孝敬他們。我們的父母愛(ài)我們，她們像水，像山，為我們遮風(fēng)擋雨，為我們操勞一生，我們也應(yīng)該把孝心獻(xiàn)給她們。
說(shuō)完孝，我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)愛(ài)心吧！愛(ài)心這個(gè)詞是我們經(jīng)常聽(tīng)到得，可是就不會(huì)經(jīng)常看到了。我們的社會(huì)中，有很多有同情心的人，但沒(méi)有很多有愛(ài)心的。為什么？有的人說(shuō)那是假象，是裝的，有的街頭乞丐看上去很可憐，可背地里富著那！有的小朋友在街上看到了求學(xué)費(fèi)的大學(xué)生，拉拉媽媽，讓媽媽幫忙，媽媽卻說(shuō)：那些是騙子，專騙你們這些同情心泛濫的孩子。
但我想，正所謂君子成人之美，不成人之惡。如果那些人是真的困難那？如果人家因?yàn)槟闶种械囊辉X而上不了學(xué)，治不了病，你會(huì)如何想？是的，這個(gè)社會(huì)依然有很多的騙子，他們?yōu)榱隋X而欺騙我們的同情，但是請(qǐng)相信，人在做，天再看，他們總有一天會(huì)被繩之以法的。我們分不清騙子好人沒(méi)關(guān)系，當(dāng)我們看到有人在求幫忙時(shí)捐一點(diǎn)硬幣，不管是真是假我們問(wèn)心無(wú)愧。我們的社會(huì)需要愛(ài)心，老人孩子都要愛(ài)心，而我則愿意點(diǎn)燃愛(ài)心的火焰。
忠心獻(xiàn)祖國(guó)。我們的祖國(guó)有著悠久的歷史，瑰麗的.文化，同時(shí)也有殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。即使我們的民族經(jīng)受了狂風(fēng)，經(jīng)受了暴雨，但是中華依然一次次的昂頭挺胸，從不退縮，這靠的是什么？是中國(guó)人民的一顆愛(ài)國(guó)的心，忠誠(chéng)的心。我們偉大的周恩來(lái)總理說(shuō)過(guò)：為中華之崛起而讀書(shū)。愛(ài)國(guó)不是嘴上說(shuō)說(shuō)的，是要用實(shí)踐來(lái)證明的。那些為了祖國(guó)奮不顧身的軍人，那些不為強(qiáng)制的學(xué)者們，才是真正愛(ài)國(guó)的人，才是真正值得我沒(méi)學(xué)習(xí)的人。
孝心，愛(ài)心，忠心是并列的，這是我們的傳統(tǒng)美德，我們?yōu)橛兄@樣的美德而高興。用孝心敬父母，用心獻(xiàn)社會(huì)，用忠心獻(xiàn)祖國(guó)！
傳統(tǒng)文化的作文 9
中華傳統(tǒng)美德在華夏史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古至今，從未間斷。前有古人，后有來(lái)者�，F(xiàn)在，美德已被有的人拋之腦后，不被重視，我想說(shuō)，中華美德不能忘！
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手插進(jìn)兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門(mén)兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有。
這時(shí)候，車來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著下一班車的來(lái)臨。
英國(guó)的弗朗西斯·培根先生講過(guò)：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的'不識(shí)字嗎？他們裝聾作啞，面對(duì)寒風(fēng)中的母子熟視無(wú)睹，毫無(wú)憐憫之心，真是讓人痛心��！為什么會(huì)有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識(shí)字，為什么要裝成文盲呢？難道他們?cè)缫寻阎腥A民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？
我希望所有的人都能擦亮你們的眼睛，不要當(dāng)假文盲，這樣的行為是可恥的。中華美德不能忘！我們應(yīng)該把它傳播下去，讓它成為每個(gè)人心里的標(biāo)尺，讓它成為我們中華民族最大的驕傲！
傳統(tǒng)文化的作文 10
孝，是中華傳統(tǒng)美德。孝無(wú)國(guó)界，滿世界都充滿了“孝”。孝，首先要從孝順父母開(kāi)始，因?yàn)楦改甘俏覀冏钣H的人，也為我們操勞奉獻(xiàn)了一輩子，我們理所當(dāng)然要孝順父母。百善孝為先，是中國(guó)古代佳話，作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)孝的傳統(tǒng)美德。孝，不是每個(gè)人都可以完美的表現(xiàn)出來(lái)，但我們要盡自己最大努力去詮釋它。
孝，可以有很多方式去表現(xiàn)，去詮釋。孝，是父母工作一天后給他們倒上一杯水；孝，是父母勞累一天后回到家我們對(duì)他說(shuō)的爸媽辛苦了；孝，是在父母感到疲憊的時(shí)候給他們的一個(gè)吻，一個(gè)擁抱；孝，是我們?cè)趯W(xué)校的成績(jī)進(jìn)步；孝，是我們擁有一個(gè)健康的'身體。對(duì)父母來(lái)說(shuō)，我們的健康成長(zhǎng)比什么都重要，因此，健康也是一種孝。
在父母的眼中，無(wú)論我們多大，都是孩子，父母并不奢求我們能為他們帶來(lái)什么，也不奢望我們長(zhǎng)大后會(huì)多有成就或多有錢。而有時(shí)我們?cè)谕獾貢r(shí)的一句平安，期末考試試卷遞上的成績(jī)單上的前幾名，父母都會(huì)很高興，很知足，一切的一切，父母都是為了我們。
父母在外努力掙錢，努力奮斗，都是為了讓我們可以健康成長(zhǎng)，給我們一個(gè)好的生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境。作為高中生的我們，已不是像幼兒園，小學(xué)那樣的不懂事，也不想初中那樣青澀，我們應(yīng)該付出更多倍的努力去孝順父母，周末時(shí)給父母洗洗腳，捶捶背，和他們聊聊這一星期發(fā)生的事，學(xué)習(xí)的成果，對(duì)父母來(lái)說(shuō)，這微不足道的事，已經(jīng)算是孝了。
百善孝為先，孝是中華民族的文化，是中華民族的佳話。讓我們用實(shí)際行動(dòng)去孝順父母，讓父母知道我們是孝順的孩子，讓父母知道他們所做的一切沒(méi)有白費(fèi)，一切都是值得的。
雖然我們不能把孝表現(xiàn)得淋漓盡致，但是我們一定要盡我們最大的努力去詮釋它，不能讓流傳了幾千年的傳統(tǒng)美德在我們這里中斷，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)孝德，并把它發(fā)揚(yáng)光大。
孝，是我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)孝德，是我們無(wú)時(shí)無(wú)刻都要去做的事。
傳統(tǒng)文化的作文 11
中國(guó)，是一個(gè)有著五千年文明史的國(guó)度，是著名的四大文明古國(guó)之一，這個(gè)經(jīng)久不衰的國(guó)度在五千年文明史中有著燦爛輝煌的一面，它孕育了中華兒女上下五千年的文明史，它不僅是我們的母親，更是中華圖騰中一條舞動(dòng)的龍。它是中華文明史的'璀璨明珠。
中華傳統(tǒng)文化是在五千年文明史中沉淀下來(lái)的，縱觀世界，中國(guó)在世界上有著必不可缺的作用。古老的絲綢之路開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)與世界各地的聯(lián)系，而絲綢之路上一顆閃閃發(fā)光的明星——敦煌莫高窟。它記錄著絲綢之路的過(guò)往塵事。而對(duì)于是否對(duì)傳統(tǒng)的敦煌莫石窟加入新的元素這一問(wèn)題，我認(rèn)為這應(yīng)從發(fā)展的角度看待它，我們不能因循守舊，既要傳承中華傳統(tǒng)文化，也要從創(chuàng)新之中謀求發(fā)展。
現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代世界，是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、具有一定價(jià)值體系的組合體。它需要有著創(chuàng)新、有著發(fā)展眼光的人來(lái)組裝。我贊成對(duì)傳統(tǒng)文化的石窟加入新元素，但不全都是，它更需要以傳統(tǒng)的中華文化來(lái)作基石，這樣，石窟藝術(shù)才能更加完美。
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對(duì)于石窟藝術(shù)的創(chuàng)新，我們不能走極端主義，從創(chuàng)新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng)新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì)更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng)新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國(guó)近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國(guó)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，從各種不平等條約到日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng)新，去將中華傳統(tǒng)文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們?nèi)ケＷo(hù)，它更需要我們從創(chuàng)新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
傳統(tǒng)文化的作文 12
鞭炮齊鳴燈火通明時(shí)，城市里或許那分冷清。 春節(jié)將至，街道邊搭起了綠色軍蓬，一排鞭炮整齊地?cái)[在架子上，幾家店鋪已陸續(xù)關(guān)門(mén)，幾個(gè)行人疾走在空碩的大街上，年三十了，我坐在回姥姥家的車上，望見(jiàn)窗外的景致。 幾年來(lái)，春節(jié)倒也少了幾分熱鬧，對(duì)于我，不過(guò)是逢迎長(zhǎng)輩陪個(gè)笑臉罷了，心里于是萬(wàn)分懷念小時(shí)候那種熱切的欣喜感覺(jué)，為了尋找，我們回到了僻遠(yuǎn)的姥姥家。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就望見(jiàn)舅舅在家門(mén)口擺著臂，忙上忙下，細(xì)看原是在貼春聯(lián)，每家每戶紅彤彤的，分外喜慶。姥姥出門(mén)迎接，笑得褶皺層層，淳樸的臉龐暖人心。姥姥挎著一欄金燦燦的元寶問(wèn)我：要不要跟我一起去上供？一個(gè)新奇的字眼勾起了我的興趣，一直引領(lǐng)著我隨著姥姥爬上一個(gè)山頭。山頂上有座紅墻黑頂?shù)男∥�，狹小的屋里供奉著一座財(cái)神爺?shù)乃芟�，旁邊堆了些毛票，山周擺了些花草。房前有幾節(jié)臺(tái)階，階下有一小桌，桌旁有一凹槽，姥姥靜靜地在凹槽內(nèi)燒了些黃裱紙，在小桌上擺滿酒菜，認(rèn)真地供奉，我在一旁細(xì)細(xì)地看著前所未聞的年俗，獨(dú)自驚嘆。 倘若在家，這是的我大概無(wú)聊得趴在床邊上網(wǎng)吧。
年三十的夜晚，夜空純凈，如一位俊朗的少年的臉龐。門(mén)前被家里的男人掛了幾十支鞭炮，在微弱的鵝蛋黃色的燈光照射下，密密地排布。在黑夜中，舅舅點(diǎn)著幾根燃線，它們哧哧地燃燒著，孩子們都激動(dòng)地堵上耳朵。緊接著便是響亮的鞭炮聲，噼里啪啦連著響近十分鐘，熱鬧的`氣息洋溢遍人群間。 或許在家，這時(shí)的我大概只是無(wú)趣得放幾束小彩花吧。 家家門(mén)口掛著通亮的紅燈籠，笑聲一直持續(xù)到后半夜。 我不禁感嘆：原先的傳統(tǒng)無(wú)論是否因時(shí)代的改變，都不該改變�。�
傳統(tǒng)文化的作文 13
“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”又是一年團(tuán)圓日，年味漸濃，但總把新桃換舊符，傳統(tǒng)也與時(shí)俱進(jìn)。
年味，一種中華民族記憶中的味道�，F(xiàn)在有人說(shuō)，年味正在一點(diǎn)一滴地被現(xiàn)代文化沖淡。雖想反駁，但事實(shí)擺在眼前。之前有報(bào)道說(shuō)老爺子想給孫子們夾菜，他們卻一個(gè)個(gè)抱著手機(jī)不予理睬，老人憤而離席。沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊確實(shí)大，但沖擊中不乏融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代文明的方式展現(xiàn)在世人眼前。
在現(xiàn)代社會(huì)，一些傳統(tǒng)文化在悄悄地退出生活，但這不能成為年味變淡的理由。像京劇昆曲一類的傳統(tǒng)戲曲曾一度湮滅在文化大潮中，在黑暗中，它們選擇了向現(xiàn)代文明妥協(xié)。例如京劇與搖滾樂(lè)和流行唱法結(jié)合，不僅不失國(guó)風(fēng)古韻，更似錦上添花，一句句古色古香的歌詞，成為了大家口中耳熟能詳?shù)?流行歌曲。之前爆紅的《琵琶行》、《將進(jìn)酒》等網(wǎng)絡(luò)歌曲更證明了傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)所蘊(yùn)含的魅力。
像過(guò)年的時(shí)候，除夕夜晚，一家人坐在電視機(jī)前看春晚，在歡樂(lè)的氛圍中隨著主持人一起為新年倒數(shù)，好快樂(lè)。到了零點(diǎn)，全家人大喊一聲：“新年快樂(lè)�！边@不證明了現(xiàn)在文明與傳統(tǒng)文化融合的奇妙反應(yīng)嗎？有些時(shí)候，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明并非一山不能容二虎，可以說(shuō)，兩者就如釣竿和鉤，相得益彰�，F(xiàn)代文明沒(méi)有傳統(tǒng)文化便失去了根，成了空中的閣，縱使飛速發(fā)展也只是沒(méi)有內(nèi)涵的文明產(chǎn)物。同樣的，傳統(tǒng)文化沒(méi)有現(xiàn)代文明的豐富，固執(zhí)守舊，終會(huì)沒(méi)落。
我們生活的世界日新月異，但傳統(tǒng)仍隨著我們與時(shí)俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的握手，筑起了一座橋，直通人們的心頭。即使物是人非，滄海桑田，青山也依舊在，只是朱顏改。文化的火種薪火相傳，照亮了一代又一代人的回憶。
傳統(tǒng)文化的作文 14
當(dāng)今時(shí)代，潮流和時(shí)尚成了這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，人人都追求新潮。可是，在追求新潮的背后，傳統(tǒng)的一些東西卻在逐漸被人們淡忘。
京劇，這個(gè)被稱為國(guó)粹的藝術(shù)，現(xiàn)在除了上了歲數(shù)的爺爺奶奶們愛(ài)聽(tīng)，年輕人幾乎沒(méi)有幾個(gè)愛(ài)聽(tīng)的。早在清朝時(shí)，京劇就處處活躍在京城的小劇場(chǎng)里面，人們端著一碗茶，端正地欣賞臺(tái)上的演員帶來(lái)的表演，每當(dāng)演到一定橋段時(shí)，人們無(wú)不拍手叫好�？墒乾F(xiàn)在，幾乎沒(méi)有多少人是專門(mén)為了去欣賞京劇而買票。這樣經(jīng)典的藝術(shù)，難道以后只能在書(shū)本上見(jiàn)到了嗎？
傳統(tǒng)并不是古板，好的創(chuàng)新都需要基于傳統(tǒng)之上發(fā)展。創(chuàng)新也不是一味的去追趕潮流，二是在新的東西之上加以傳統(tǒng)來(lái)調(diào)和。就像近幾年來(lái)紅遍各大娛樂(lè)平臺(tái)的相聲行業(yè)，像郭德綱啊，岳云鵬啊，張?jiān)评装〉鹊�，看了他們的作品你就�?huì)發(fā)現(xiàn)：他們的作品創(chuàng)新之上，又潛移默化地加入了傳統(tǒng)元素。他們能在逗樂(lè)觀眾的同時(shí)，又向觀眾宣傳了京劇大鼓，河北梆子，北京小曲等傳統(tǒng)的`東西，并且還能讓本身不愛(ài)聽(tīng)這些的年輕人去跟隨他們?nèi)ヂ?tīng)，去唱，去學(xué)。這些相聲人同時(shí)也做到了繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。
并不是說(shuō)傳統(tǒng)就不值得讓人去品味，傳統(tǒng)同樣是一種美，它記錄了中華民族上下五千年的文化歷程。這樣美好的東西，怎么能夠被我們忘記呢？不要讓傳統(tǒng)成為一個(gè)漂泊在外的“浪子”，讓傳統(tǒng)回家吧。
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