傳統(tǒng)文化作文

時(shí)間：2022-05-23 16:39:03 傳統(tǒng)文化作文我要投稿

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【實(shí)用】傳統(tǒng)文化作文匯編8篇

　　在平平淡淡的日常中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫吧，以下是小編收集整理的傳統(tǒng)文化作文8篇，希望能夠幫助到大家。

【實(shí)用】傳統(tǒng)文化作文匯編8篇

傳統(tǒng)文化作文篇1

　　“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。”這些小時(shí)候常常掛在口中的詩(shī)句，如今的我們還記得多少？這些陪伴我們童年，讓我們頗有成就感的詩(shī)句，如今還剩下多少？

　　當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)動(dòng)動(dòng)手指就能解決溫飽問(wèn)題的社會(huì)，留下的不是古人們的那份藝術(shù)文化，而是一些像“火星帖”、“蓋樓”、等現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，這樣真的好嗎？結(jié)果顯然是無(wú)庸置疑的！

　　漢字，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的精靈。如今也成為了大多數(shù)人生疏的面孔。很多少見(jiàn)的漢字，又有多少人了解？不過(guò)也為數(shù)不多了罷！現(xiàn)在，社會(huì)上隨意更改漢字的地方比比皆是。有的商家為了吸引的顧客眼球，便不惜對(duì)漢字動(dòng)刀。試想一下，如果經(jīng)營(yíng)得好，會(huì)沒(méi)有顧客上門嗎？

　　可以打個(gè)比方，保護(hù)動(dòng)物是為了動(dòng)物不滅絕。但試想一下，動(dòng)物會(huì)滅絕，難道文化便不會(huì)滅絕了嗎？都說(shuō)古人的藝術(shù)文化永垂不朽，會(huì)一代一代的傳下去�？梢垃F(xiàn)在的局面來(lái)看，這可能嗎？如果不去學(xué)習(xí)，不去傳授，能憑什么傳授下去？冰冷的機(jī)器嗎？別忘了，機(jī)器也是人制造的！如果人類不去學(xué)習(xí)，任憑文化在荏苒的歲月中消亡、殆盡。那么機(jī)器能做什么？什么都不能！

　　社會(huì)正在進(jìn)步，文化卻正在消逝。隨著時(shí)間的推移，文化也一點(diǎn)一點(diǎn)被啃食，進(jìn)步需要時(shí)間，但文化的消亡可沒(méi)有時(shí)間的限制，只有文化的`殆盡！所謂進(jìn)步，是在原來(lái)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，沒(méi)有以前的基礎(chǔ)，哪有以后的進(jìn)步？不過(guò)是在原地打轉(zhuǎn)！那么進(jìn)步，不過(guò)是一套徒有虛名的說(shuō)辭罷了。

　　文化正在消逝，不要等到殆盡了才覺(jué)得不妙！讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從新領(lǐng)悟文化，了解歷史。有了以前的，才會(huì)有更好的！風(fēng)吹不盡世間的沙，但沙不被保護(hù)，又能剩下多少？

傳統(tǒng)文化作文篇2

　　我的家鄉(xiāng)在著名的“絲綢之鄉(xiāng)”周村，周村許許多多有名的建筑物比如周村古商城、千佛寺等等........但是我最喜歡家鄉(xiāng)的元宵節(jié)。

　　元宵節(jié)那一天，我們白天看芯子，晚上看花燈，賞月。周村的花燈出名，“芯子”可就更出名了。周村的“芯子”至少有二百五十年歷史。有“雙人芯子”、“單人芯子”、“車芯子”、“拾芯子”、“桌芯子”、“多人芯子”、“芯子燈”等等。所謂“芯子”就是人們高高豎起一根鐵棍，頂端座子上豎站著一個(gè)女孩或男童，他們扮演各種人物的造型，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像站在燈芯頂上，所以群眾就稱這種活動(dòng)叫芯子。每年元宵節(jié)前后的正月十四、十五和十六三天周村都會(huì)有一條街禁行，專門用來(lái)“扮玩”，這一天整個(gè)周村的人們都會(huì)在這條街的兩邊等著觀看，可真是人山人海，還有各種特色小吃。這天有芯子、舞龍、滾獅、踩高蹺、劃旱船、跑驢、鐵火球等各種雜耍、扮玩活動(dòng)熱鬧非凡。芯子上的'人物造型各異，隨著哨聲扭動(dòng)真是好看極了。到這一天周村花燈更是吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客。有各種各樣的造型，有神話故事，民間傳說(shuō)，還有現(xiàn)代優(yōu)秀人物事跡的燈展，古商城里的燈更是各式各樣，讓人目不暇接。

　　這一天，吃、玩、看真是太有意思了，要是你覺(jué)得好，就來(lái)吧！周村歡迎你！

傳統(tǒng)文化作文篇3

　　記得那是我剛剛康復(fù)的時(shí)候，孫老師就給我媽打來(lái)了電話，說(shuō)我的“水粉畫5級(jí)證書(shū)”考出來(lái)了，也就意味著我可以學(xué)國(guó)畫，就這么迷迷糊糊地，我就與國(guó)畫打上了交道。

　　第一章

　　出于國(guó)畫的種類繁多，簡(jiǎn)易不同。老師決定讓我工筆于花。雖然那天那個(gè)下午，我伴著紅嫩的太陽(yáng)，踩著愉快的.節(jié)奏，伴著小鳥(niǎo)的歌聲。飛快地跑到了教室。但是我卻并不喜歡畫花，于是DD

　　老師畫，我就看;老師講，我就聽(tīng);老師一走，我什么都不會(huì)。等到老師要看時(shí)，我便亂畫一團(tuán);高潔的菊花畫成了花團(tuán)，清淡的荷花畫成了玫瑰(用色用錯(cuò)了。)只好回去重畫，我也就成了沒(méi)有課間的人。

　　哎，畫吧，誰(shuí)讓咱交了學(xué)費(fèi)的。

　　第二章

　　老師見(jiàn)我對(duì)花不感興趣，便又讓我畫動(dòng)物，第一天學(xué)的是貓。畫貓有趣，樓下李爺爺家有一只白貓，我可喜歡了。倘若學(xué)會(huì)了，還可以給它來(lái)個(gè)“特寫”呢!我便專心致志地學(xué)起來(lái)，于是DD

　　我的畫意有了長(zhǎng)進(jìn)，人人都夸我。

　　哎，畫吧，原來(lái)國(guó)畫這么有趣!這么實(shí)用!

　　第三章

　　后來(lái)，孫老師走了，又轉(zhuǎn)來(lái)了一個(gè)新老師，此人仔細(xì)看了我的畫，便讓我畫山水。山水?容易嗎?

　　老師并不知道我，而是讓我自己去練習(xí)，我便漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣，于是DD

　　我的課間沒(méi)了，我自己在認(rèn)真練習(xí)。我在追求更高的成績(jī)，從一張小紙到四尺三開(kāi)，我越畫越覺(jué)得它有趣，國(guó)畫，成了我的必修課。

　　哎，畫吧，它太讓我著迷了。

　　后記

　　最近，由于參加優(yōu)生輔導(dǎo)，我已兩個(gè)周沒(méi)去了。但我仍然愛(ài)著國(guó)畫，愛(ài)著他的清淡，神力，高雅與自然。這便是我與國(guó)畫的故事。

傳統(tǒng)文化作文篇4

　　王開(kāi)嶺曾經(jīng)提到：文化就是萬(wàn)變不離其宗的“宗”，正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份的認(rèn)同。想來(lái)的確是這樣，中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷過(guò)，因此文化成為每個(gè)時(shí)代的“宗”，成為人們奉行的事物，成為永恒。

　　縱觀中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程，大致可分為三段時(shí)期。第一段時(shí)期是從天地初開(kāi)到19世紀(jì)初，在此期間，歷史舞臺(tái)上有過(guò)百家爭(zhēng)鳴，有過(guò)焚書(shū)坑儒，有過(guò)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，最終，儒家作為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想成為中國(guó)影響最大的學(xué)派。儒學(xué)的核心“仁”和“禮”成為維系社會(huì)安定和諧的“工具”，也鑄造了無(wú)數(shù)英雄氣節(jié)。

　　第二段時(shí)期是19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)末期，列強(qiáng)的入侵，帝制政治的腐敗，使中國(guó)文化日益暴露出不能與時(shí)俱進(jìn)的窘迫，不少思想家宣告西方文化優(yōu)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化并要求全盤西化，但時(shí)間證明這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，在此期間，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖停滯不前，但從未間斷，并將最珍貴的部分保留下來(lái)。

　　第三段時(shí)期是20世紀(jì)末至今，我們?nèi)缃駬碛械奈幕Q作現(xiàn)代文明，它將傳統(tǒng)文化再次煥發(fā)出新的光芒，時(shí)間濾去了傳統(tǒng)文化中陳舊的積習(xí)，對(duì)那些精粹思想加以發(fā)揚(yáng)，融合形成現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而現(xiàn)代文明隨著時(shí)間的流逝終將會(huì)成為傳統(tǒng)文化。

　　在社會(huì)中生活，因此我對(duì)于古時(shí)與當(dāng)今社會(huì)生活方面的文化感觸較深，首先是衣著方面。中國(guó)傳統(tǒng)的服飾帶有明顯的階級(jí)色彩，衣服的面料、顏色、款式、圖案都成為區(qū)別貴賤尊卑的標(biāo)志，其中以皇帝的龍袍為最高級(jí)，黃色是土地的顏色，象征著占有天下的統(tǒng)治者，因此皇帝的一切服飾幾乎都是黃色的。而平民只能穿不著一色的白衣。反觀如今，人潮中有著無(wú)數(shù)種色彩、樣式，顏色用來(lái)襯托人的美，用來(lái)顯露人的心情，每個(gè)人都可根據(jù)自己的喜好選擇顏色，穿著任何顏色都與身份、地位、階級(jí)無(wú)關(guān)，色彩的禁錮被打破，因此我認(rèn)為服飾文化的發(fā)展是進(jìn)步的。

　　快與慢也是深刻的體會(huì)。古代社會(huì)是慢的，而現(xiàn)代社會(huì)卻是快的。古時(shí)寫一封信、等一封信是慢的，卻也存在著等待中想象的幸福，而現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展卻使一封e-mail在兩三秒內(nèi)穿越大洋、越過(guò)山巔來(lái)到地球的另一端，極速卻少了等待的幸福。古時(shí)的饅頭是手工制作的，慢工出細(xì)活，嚼在口中是溫暖的味道，具有人情味，而現(xiàn)代卻出現(xiàn)了大機(jī)器生產(chǎn)下三秒制作一只灌湯包的極速，但每每看到那從同一個(gè)模具中制造出的食物，總是容易失去食欲。中國(guó)傳統(tǒng)文化是需要泡一杯茶，靜下心去體驗(yàn)去感受的，靜心養(yǎng)神，樂(lè)亦在其中矣，而現(xiàn)代文明更像是一杯速溶咖啡，快節(jié)奏的生活有些浮躁，但不是全部的浮躁。

　　慢給予人感受的'時(shí)間，快給予人感受的東西，前者要求質(zhì)，后者要求量，說(shuō)不上誰(shuí)好誰(shuí)壞，就全都交付時(shí)間去過(guò)濾、去積淀吧，留下來(lái)的就是最好的。

　　在傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有新航路，沒(méi)有麥哲倫，有的只是日出而作、日落而息的自然節(jié)奏，那時(shí)的文化安靜又古老；現(xiàn)代的社會(huì)有計(jì)算機(jī)，有汽車，各國(guó)文化思潮迅速?zèng)_擊、交融，卻失去了慢生活的悠閑。我們需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，這里的繼承是指整個(gè)社會(huì)的精神氣質(zhì)的繼承，而不是將文化典籍束之高閣或封藏在計(jì)算機(jī)的某一角落，繼承也是一門學(xué)問(wèn)。當(dāng)然我們也需要發(fā)展，發(fā)展需要一個(gè)方向，發(fā)展才是硬道理。

　　萬(wàn)變不離其宗，縱使世界如何變化，文化始終是不變的東西，它如同夜空中的北極星，是我們的信仰，也是我們引以為傲的東西。

傳統(tǒng)文化作文篇5

　　我國(guó)歷史悠久，中國(guó)的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書(shū)法。

　　書(shū)法分為正書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)和行書(shū)五大類。

　　正書(shū)，也叫"楷書(shū)""真書(shū)"，其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫平直，可作楷模，所以得名，始于東漢�？瑫�(shū)的名家很多，如"歐體"(歐陽(yáng)詢)、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權(quán))、"趙體"(趙孟)等。

　　草書(shū)，為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的.一種字體，始于漢初。

　　隸書(shū)，也叫"隸字""古書(shū)"，是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫便捷的需要產(chǎn)生的字體。隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。

　　篆書(shū)，是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過(guò)渡。

　　行書(shū)，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它是為彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的，筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求像楷書(shū)那樣端正。楷法多于草法的叫"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書(shū)始于漢末。

　　大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，這是漢字發(fā)展的幾個(gè)重要階段。不過(guò)，作為書(shū)法藝術(shù)，都保存下來(lái)并各自形成眾多的流派，出現(xiàn)了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。

傳統(tǒng)文化作文篇6

　　為了收集傳統(tǒng)文化，我打算去文化用品市場(chǎng)三樓的“非遺”博物館。

　　剛飛奔到三樓，就聽(tīng)見(jiàn)讓人陶醉的“甌劇”的聲音。我隨著聲音找到了播放“甌劇”的地方，津津有味地欣賞起來(lái)。旁邊的簡(jiǎn)介上說(shuō)：“甌劇原名‘溫州亂彈’，1959年改為今名�！蔽以瓉�(lái)從不知道，甌劇以前還叫“溫州亂彈”這么搞笑的名字呀！看完甌劇，我又看見(jiàn)了一幅“畫”。我看看旁邊的簡(jiǎn)介，上面寫著：“甌繡始于唐宋，盛于明清。二十世紀(jì)五十年代，溫州成立甌繡廠，名畫家蘇味朔等相繼受聘為設(shè)計(jì)師后，使人物繡推進(jìn)一步，把傳統(tǒng)的中國(guó)畫與民間工藝有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，在形式與題材內(nèi)容上開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)�！边@么說(shuō)，這幅“畫”應(yīng)該就是“甌繡”啦�！爱嫛鄙系娜宋锖途拔铮媸氰蜩蛉缟�！參觀完甌繡，我又看見(jiàn)了木偶戲。簡(jiǎn)介上記載著：“木偶戲又稱傀儡戲，是由演員操作木制玩偶進(jìn)行表演的傳統(tǒng)戲劇�！蔽疫€觀看了一段視頻：那些演員一邊提著繩子，一邊擺著身子，木偶被他們操作地跟真人似的。最有趣的是，一個(gè)人操作者木偶，把木偶手上的帽子戴到了木偶頭上。最特別的，是樂(lè)清首飾龍。資料上說(shuō)：“首飾龍起源于樂(lè)清沿海人民元宵節(jié)祈福用的龍船，距今有400多年的歷史，中國(guó)燈彩最具規(guī)模，最具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)品之一�！边@首飾龍，好像集中了所有民間工藝：有的在繡著甌繡，有的'在雕著石雕，還有的在表演者木偶戲。首飾龍不但含有的民間工藝多，而且還非常美麗：它的“身體”上有許多金子做的掛件，有些做出來(lái)的蜻蜓，鳥(niǎo)兒“停留”在首飾龍上，補(bǔ)上了些留白。

　　這些傳統(tǒng)的民間工藝，是多么的有趣！

傳統(tǒng)文化作文篇7

　　艾青在詩(shī)中寫道：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉�！便筱笕A夏，正是我深愛(ài)著的土地。

　　華夏文明，跌宕起伏，波瀾壯闊，歷經(jīng)千年，在東方時(shí)空乃至世界范圍內(nèi)仍然璀璨奪目，熠熠生輝。有人說(shuō)，文化是一個(gè)民族的生命力的展現(xiàn)，而傳統(tǒng)文化更是一個(gè)民族的根。

　　單就文學(xué)一脈而言，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神與有容乃大的文化氣派。更別說(shuō)還有曲藝的優(yōu)美，國(guó)畫的空靈，茶文化的高雅，各種器具與建筑的精致……追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗常讓我們覺(jué)得它們美得令人無(wú)所適從，目不暇接。

　　可惜，這種千百年來(lái)傳承下來(lái)的美麗似乎正在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。敢于破格、日新、造世界、思將來(lái)、常覺(jué)一切事無(wú)不可為的中國(guó)青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠(yuǎn)離傳統(tǒng)帶來(lái)的“束縛”。于是，我們的英文、韓語(yǔ)流暢無(wú)比，卻看不懂一段文言文；我們會(huì)寫漂亮的英文花體字，卻不會(huì)拿中國(guó)的毛筆；我們喝咖啡、可樂(lè)，忘記了曾是世界級(jí)奢侈品的中國(guó)茶；我們吃肯德基、麥當(dāng)勞，忽視了營(yíng)養(yǎng)豐富、色香味俱佳的中餐；我們過(guò)著西方的圣誕節(jié)，韓國(guó)人卻拿著我們的端午節(jié)去申遺；我們看著美國(guó)大片、韓國(guó)電視劇、日本動(dòng)漫，忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的中國(guó)水墨動(dòng)畫；我們狂熱地學(xué)習(xí)外文、西方禮儀，盼著孩子出國(guó)留洋，可外國(guó)人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習(xí)中國(guó)文化……

　　正因如此，傳統(tǒng)文化的缺失日益嚴(yán)重。可這種缺失，并沒(méi)有給我們帶走發(fā)展中的“束縛”與思想解放的“自由”。恰恰相反，這種“無(wú)所依附的自由”讓我們感到的是無(wú)所歸依的`彷徨�！爸腥A文明的大廈，不可能建筑在異質(zhì)文化基礎(chǔ)上。”一味的蘇化與西化，是中華文化發(fā)展的死胡同。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華，也是中國(guó)人數(shù)千年思想行為的演變史。以史鑒今，可以教會(huì)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

　　心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。我們所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美麗，拒絕“無(wú)所依附的自由”。