關(guān)于中國傳統(tǒng)文化作文合集5篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的中國傳統(tǒng)文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國的傳統(tǒng)文化豐富多彩，有京劇、茶、詩、詞、飲食、畫……但人們接觸最多的還是節(jié)日。 中國的.傳統(tǒng)節(jié)日多得數(shù)不清，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……第一線一個節(jié)日的背后都有數(shù)不盡的故事。如，春節(jié)放鞭炮是為了驅(qū)趕年怪，端午吃粽子是為了紀念大詩人屈原……
此外，篆刻、剪紙等把我的祖國裝點得絢麗多彩。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
不管在學校，在家里，還是在路邊，文明禮儀每天伴隨著我們成長，他是我們的朋友。我們應(yīng)該做到講文明，懂禮貌，見到班主任要問好，看到垃圾要撿起來，尊敬父母，長輩和班主任，不要追逐打鬧這樣的好習慣，岡察爾曾經(jīng)說過：禮貌是最容易做到的事情，也是最珍貴的東西。
我小的時候經(jīng)常窩在家里，哪里都不肯去，不管家長硬拉硬扯也不肯，就算去了親戚朋友也不會打招呼，不說話，朋友生日也不說祝福語，送禮物，所以我小時候常常被媽媽罵我不講文明。不過自重上了小學之后，通過班主任教我們文明禮儀，我認識到了我小時候的錯誤，從那時候，我每天和文明禮貌同行，我不僅通過班主任那里知道 ，還從做黑板報的過程知道了文明禮貌，在五年級的時候，每個班級的學生都要通過自己的雙手去做黑板報，班主任選中了我，那一次的題目是《文明禮貌伴我行》，從那次板報，我更加認識到了文明禮貌的'重要性。
在上個周的國旗臺上，江班主任說學校的文明禮儀做得非常不好，亂丟垃圾和追逐打鬧的人非常多，之后，文班主任就對我們進行了教育，讓我們要把文明禮儀放在身邊，心里，我們要養(yǎng)成有文明禮貌的好習慣，奧古斯丁說過：習慣不加以仰制，不久她就會變成你生活上的必需品。
文明禮貌伴我行，他是我們的朋友，親人，我們要時時刻刻把他放在身邊！
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
我非常喜歡我家的中國結(jié)，因為它帶著東方的神韻，滲透著既古老又悠遠的中國文明。
那是在我過生日的時候在公園里買的，一共有兩個，因為媽媽希望我好好學習、身體健康。
這兩個中國結(jié)和市場上買的顏色一樣，都是紅色的，是那種熱情洋溢的紅，讓人看著心里就暖洋洋的。其中一個的主結(jié)是菱形的，用小拇指一樣粗的紅繩子編成，主結(jié)下面還有一個直徑5厘米左右的玉石，繩子從玉石中間的小孔穿過，纏成兩個紅絲的穗子。
另外一個主結(jié)是用紅色、綠色、金色的絲繩變裝的兩條魚，下面還掛了兩個小鈴鐺，一搖就會發(fā)出叮鈴鈴的響聲。中間還有用五種顏色的絲繩編成的'玉米，最下面是用絲線編成的紅色穗子。
中國結(jié)也叫同心結(jié)，有的代表著愛情，這個我還不懂，有的代表著祥和。而我的中國結(jié)象征著幸福和對未來的憧憬，還飽含著媽媽對我深深的愛……
【篇三：傳統(tǒng)文化——龍井茶作文】
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
京劇是我國的國粹,是我國深厚文化底蘊的杰出代表,它大致分為“生、旦、凈、丑”四大角色。
我和京劇結(jié)緣還有一段故事。
在一年級一個偶然的機會，我參加了學校京劇社，每個星期參加兩次排練。一開始，我覺得學京劇有一點枯燥，總是反反復(fù)復(fù)練同一句話。這時有的'同學也勸我不要學京劇，有空陪他們一起玩，于是我的心里打起了退堂鼓。爸爸知道這個情況后，勸我不要放棄，堅持好好地學下去。聽了爸爸的話，我沒有放棄，堅持參加排練。
經(jīng)過自己的努力和京劇社老師的幫助及鼓勵；我進步很快，唱京劇也更有信心了。如今我已經(jīng)是學校京劇團的主要小演員啦，還經(jīng)常代表學校參加各種演出。幾年下來，我學會了很多京劇唱段如：霸王別姬、貴妃醉酒、花田錯等；熟練掌握了京劇“舞長水袖”的動作要領(lǐng)；學會了“天女散花”“紅燈記”等經(jīng)典劇目。
京劇給我?guī)砹丝鞓�、自信。希望京劇伴我一起成長，更希望京劇在更多學校發(fā)揚廣大，有更多的同學來唱京劇，來熱愛京劇。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，而科學精神又是通過儒學的要義體現(xiàn)的。儒學傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會。建設(shè)起一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質(zhì)狀況。只有每個社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達到文明和諧之境。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎(chǔ)，而要達到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。
中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚學的重要組成部分。儒學文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實質(zhì)是強調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學的科學精神。
中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實現(xiàn)對外兼容，這正是依靠儒學“和而不同”的精神而實現(xiàn)的。儒學在保持其學統(tǒng)傳承的同時，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的.，更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學風，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值，經(jīng)世致用是文化科學的基本精神，儒家學說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠流長、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系�！案裎铩⒅轮�、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界。儒學在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒學體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實的需要，促使人們對中國傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用歷史的眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來而奮斗。
《儒家和諧思想的當代價值》中對和“為貴的價值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達到相近或相似�！昂汀�、“同”兩個概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學的思維，而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個局面因之而和諧。在與異民族相處時，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國際社會發(fā)展的一項準則和一個目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
2、國家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國時期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進入地緣政治時代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會干涉別國內(nèi)政，不會主動發(fā)動侵略其它民族、國家的戰(zhàn)爭，更不用說侵占其它國領(lǐng)土。所以，中國的崛起只會壯大國際社會上的和平力量。
3、國民個人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統(tǒng)思想非常重視對國民自身進行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強調(diào)“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實無妄，敬即主一無適，信即真誠忠信，不管時代如何變化，沒有誠、敬、信，人就不能稱其為人，當然，沒有誠信人類也無法和睦相處，更談不上社會的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數(shù)千年，它所倡導個人要“誠”“敬”“信”的價值觀使得中國民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會是“和平崛起”。近年來，由于中國信譽較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實中都是講求誠信的，都是負責任的。
相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學傳統(tǒng)資源，中國傳統(tǒng)文化中的精華就會以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力，將會建構(gòu)一個更好的社會主義和諧社會，實現(xiàn)人類共同追求的理想。
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