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傳統(tǒng)文化作文

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文

時(shí)間:2023-09-09 17:01:10 傳統(tǒng)文化作文 我要投稿

(合集)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文7篇

  在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家對(duì)作文都不陌生吧,作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧,下面是小編精心整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化作文9篇,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

(合集)中國(guó)傳統(tǒng)文化作文7篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇1

紙是中國(guó)的民間藝術(shù)魂寶,是民間藝術(shù)的一朵奇葩,看了讓人羨慕不已,嘖嘖稱(chēng)贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén),人們都要剪一些“!薄跋病薄皦邸,等貼在窗戶(hù)上、門(mén)上來(lái)表示慶賀。

  剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生、惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱(chēng)奇,豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地,讓全世界的`人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精神的剪紙文化。

  例如:十二生肖剪紙中的子鼠。它的腦袋圓圓的;鼻子尖尖的;還長(zhǎng)滿(mǎn)了許多胡子;身子活像一顆大瓜子;它的尾巴彎彎的,很像英文中的“S”;眼睛黑黑的、小小的,好像小黑豆;手和腳像書(shū)法中的一點(diǎn);兩只耳朵豎起來(lái),直直的,好像是怕別人發(fā)現(xiàn)它上桌偷油吃。

  民間藝術(shù)剪紙,是它展示了中華傳統(tǒng)文化的光輝與燦爛。它是我國(guó)寶貴的歷史遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇2

  中國(guó),這個(gè)擁有上下五千年不朽歷史的文明古國(guó)。一路走來(lái),歷經(jīng)了無(wú)數(shù)的風(fēng)霜,飽嘗了硝煙與炮火的洗禮,走出了一段段漫長(zhǎng)而艱難的歲月,但同時(shí),也運(yùn)載著不少形形色色廣為流傳的中國(guó)文化,在這段歷史長(zhǎng)河中閃爍著光輝。

  中華民族的傳統(tǒng)文化,向來(lái)都是我們中華兒女所歌頌所贊美,并引以為傲的瑰寶。而如今,隨著時(shí)代的'進(jìn)步,科技的發(fā)展,這些古老典雅的文化逐漸消逝了,我不能不為之感嘆,難道那各具特色的民族風(fēng)俗,那寓意萬(wàn)千的傳統(tǒng)節(jié)日,那無(wú)可替之的東方藝術(shù),那別出心裁的各種工藝,還有那……就要隨著時(shí)間的流逝而消逝嗎?不!我不希望會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果。但我卻也不敢保證是否會(huì)出現(xiàn)這樣的情況,也許,不用我說(shuō),大家都心知肚明,當(dāng)今社會(huì),追求時(shí)尚,追求洋氣,追求上流的年輕人數(shù)不勝數(shù),他們追求洋裝,過(guò)著圣誕節(jié),卻忽視了祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。如果按這種趨勢(shì)走下去,我無(wú)法想象,也不敢想象,明天,會(huì)是什么樣子!那時(shí)候,還有變化多端的京劇嗎?還有新穎亮麗的民族服裝嗎?還有端午節(jié)的龍舟大賽嗎?還有各種各樣的戲曲、皮影嗎?

  1949年10月1日,這個(gè)多少中華兒女為之贊嘆,多少人刻骨銘心的日子,從那時(shí)起至今天,算一算,已過(guò)了61個(gè)年頭,這個(gè)頑強(qiáng)的國(guó)家,正在一步步向前邁進(jìn),迎接她的是繁榮,是興旺!在這些歷史長(zhǎng)河中,硝煙與炮火曾抹殺了無(wú)數(shù)年輕的生命,祖國(guó)的土地曾灑下了無(wú)數(shù)殷紅的鮮血……愛(ài)我中華,勿忘國(guó)恥使我們每一個(gè)中華兒女的職責(zé)!與此同時(shí),祖先們留下的博大精深的傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該毫不猶豫的傳承下去,并引以為榮!

  將來(lái),我不知道這個(gè)社會(huì)會(huì)發(fā)展到什么程度,但我會(huì)盡我所能,學(xué)好中國(guó)文化!我沒(méi)有能力要求每一個(gè)中華兒女必須傳揚(yáng)中國(guó)文化,我只有用我手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)我對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài),用我的行動(dòng)來(lái)學(xué)好并傳承那古老典雅的傳統(tǒng)文化!愿我們每一個(gè)中華兒女,也從現(xiàn)在開(kāi)始,認(rèn)真關(guān)注并學(xué)習(xí)中國(guó)文化!

  我是中華兒女的后代,我以我是中國(guó)人為榮,我為中國(guó)文化的博大精深而傲!我熱愛(ài)我的祖國(guó),我熱愛(ài)我國(guó)的文化。讓我們每一個(gè)中華兒女行動(dòng)起來(lái)吧,愿中國(guó)傳統(tǒng)文化永垂不朽!

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇3

  春節(jié)的時(shí)候,母親說(shuō)要包餃子,于是,我和表妹也就加入了,雖然很想包餃子,可是我包的餃子也太爛了一點(diǎn)吧!不好意思獻(xiàn)丑,不過(guò),最后我還是加入了。

  看著表妹和母親包的餃子那么好,我也學(xué)著她們的樣子,包了起來(lái),包好以后,原本自我感覺(jué)還可以的我,嚇了一跳,這還是餃子嗎?太慚愧了,竟然比表妹包的還差好多。

  母親看了我的餃子以后,就開(kāi)始教我包餃子,為了不再比表妹包的`差,我就認(rèn)真的開(kāi)始學(xué)了起來(lái)。

  母親教我先:取餃皮一張于掌心,放入適量餡,將餃皮對(duì)折立起,兩手的食指和拇指分別從餃皮左右兩端往中間捏,中間自然留一個(gè)口,把左右兩邊合攏,留口部分折起捏牢,兩邊各形成一條褶折。

  聽(tīng)母親講好以后,我學(xué)著母親說(shuō)的,做了起來(lái),做了一會(huì)兒,總算做好,雖然還是不怎么好看,不過(guò)比剛才那個(gè)好了一點(diǎn)點(diǎn)。

  表妹也爭(zhēng)著要教我包餃子,沒(méi)辦法只好學(xué)了,她要教我包波波餃:取餃皮一張于掌心,放入適量餡將餃皮對(duì)折封口成半圓形,食指稍過(guò)拇指前捏,住餃邊食指微微將餃皮往前推出褶折,重復(fù)褶折直推至右端頂處放手,這樣一只波波餃就完成了。

  沒(méi)想到表妹會(huì)這么多的包法,她還教了我元寶餃的包法:取餃皮一張于掌心,放入適量餡對(duì)折成半圓形,捏牢中間將右半邊餃皮封口,同樣將左半邊餃皮也封口,將餃皮封牢,然后把餃子兩端向中間彎攏,將兩端餃邊相互捏牢,使半圓形的邊微微向上翹。

  包餃子真好玩呀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇4

  在南方,有香甜可口的湯圓;在北方有香脆多餡的餃子,不管是南方湯圓還是北方餃子,我都鐘愛(ài)。

  媽媽告訴我餃子和湯圓有區(qū)別,但是我看不出有多大的區(qū)別,因?yàn)槲业酿捵於己芟矚g吃,我的眼里只有吃,哪還能看出他們的.區(qū)別。

  湯圓我喜歡在元宵的時(shí)候吃,代表團(tuán)團(tuán)圓圓,畢竟一家子在一起才是幸福美滿(mǎn)嘛。每逢元宵時(shí)節(jié),媽媽總會(huì)煮好一大鍋湯圓,我在一旁看著那白白胖胖的湯圓,忍不住想要往前去掐一口或者直接吞掉。湯圓們?cè)阱伬锩娣序v,仿佛在里面狂歡似的,真令人喜歡。

  “開(kāi)動(dòng)啦,小饞嘴!眿寢層H切地說(shuō)。我已經(jīng)等候多時(shí)啦,終于來(lái)了,我都要等不及了。我立刻拿起筷子往下面夾起來(lái),可是頑皮的湯圓們不讓我?jiàn)A,油膩油膩的,一夾起來(lái),就會(huì)滑下去。所以媽媽讓我用勺子來(lái)吃,這樣以來(lái),他們就掏不出你的手掌心了。

  我們一家人,都團(tuán)聚在一起,都一起團(tuán)團(tuán)圓圓地吃著圓圓的湯圓。我喜愛(ài)白白胖胖的湯圓,因?yàn),他讓我和家人在一起,幸福地在一起?/p>

  到了冬天,唯有餃子令人喜愛(ài),可口又多餡。有玉米餡兒的,有肉餡的,也有玉米火腿餡的,真是趣味多多。冬至的時(shí)候,雖然我們?cè)谀戏,但是我也喜?ài)吃餃子,餃子給了我們溫暖,讓我們家庭溫暖如初。

  當(dāng)然了,餃子什么時(shí)候都能吃,因?yàn)殡S便去街上逛一逛,都能看見(jiàn)沙縣等小吃餐廳,都把餃子列為特色小吃。我每次去都會(huì)來(lái)幾份。每逢晚上我肚子餓了,就會(huì)去買(mǎi)幾份餃子充充饑,順便也讓家人們飽滿(mǎn)。我喜愛(ài)多餡的餃子,因?yàn)轱溩咏鉀Q了我們的溫飽,讓家庭美滿(mǎn)。

  南湯圓,北餃子,我都愛(ài),我都要;每吃幾口口水流,家庭吃了幸福留,肚子餓了就找它。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化,我真的超愛(ài)呢。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇5

  如今相對(duì)開(kāi)放的國(guó)際環(huán)境,使得各種地域文化交匯融合,過(guò)各種洋節(jié)日的中國(guó)人也越來(lái)越多,這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視,F(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。

  中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物,F(xiàn)在的中國(guó)人,未來(lái)的中國(guó)人,若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展,輕視這些傳統(tǒng)和文明,那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。

  中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的.品性的緊密聯(lián)系,也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅;清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義,是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。

  因此,越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明,端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天,電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳,提高人們的了解和重視程度。

  在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì),我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“!弊,端午的艾草,中秋的月餅,對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失,沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng),我們也將丟失自己的信仰,失去自己的特色。

  身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó);刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具;直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣,洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。

  一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日,是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的,從種種節(jié)日風(fēng)俗里,后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視,節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘,中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。

  我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng),從自身做起,保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇6

  泉城濟(jì)南有一條最繁華的街巷芙蓉街,我的家就在這里。在巷子的深處有一個(gè)很不起眼的小門(mén)店透著一種神秘,別看它不起眼但卻大有深意

  一天,媽媽滿(mǎn)心歡喜的穿了一件新裙子讓我看,可我不管怎么看都覺(jué)得這件衣服怪怪的,和平時(shí)穿的有點(diǎn)兒不太一樣。明明是短袖的裙子,領(lǐng)子卻高的把整個(gè)脖子都包裹住了,裙子雖然長(zhǎng)到腳踝,可兩邊開(kāi)著的叉高到大腿,我滿(mǎn)臉疑惑的看著媽媽。但媽媽卻是一副很喜歡的樣子:這叫旗袍,可不是普通的衣服,它是中國(guó)的國(guó)粹。旗袍好奇怪的名字,為什么把這件奇怪的衣服稱(chēng)之國(guó)粹呢?媽媽沖我笑了笑說(shuō)走我?guī)闳ヒ粋(gè)地方。

  咦?這不就是那家我十分好奇又從來(lái)沒(méi)進(jìn)去過(guò)的店鋪嗎?玉謙旗袍店幾個(gè)大字很是醒目,兩側(cè)的楹聯(lián)門(mén)前圣水芙蓉泉,旗袍世家數(shù)百年,不僅道出了它已有百年多的歷史,同時(shí)還告訴了人們它的方位。一進(jìn)門(mén),更是被滿(mǎn)屋子各式各樣的旗袍吸引住了,模特身上穿的,墻上面掛的、展示柜里擺放的,琳瑯滿(mǎn)目竟沒(méi)有一件是重樣的,有種瞬間穿越了的感覺(jué)。一位身穿中式服裝的老者熱情接待了我們,他就是玉謙旗袍店現(xiàn)任的店長(zhǎng)于仁謙出身旗袍世家,今年已經(jīng)60多歲了,他的'先輩從清代開(kāi)始就從事旗袍服裝,到他這里已經(jīng)是第五代了。了解我的來(lái)意后,老人家更是滔滔不絕的講起他和旗袍的淵源。

  我是上世紀(jì)30年代,跟隨父輩來(lái)的芙蓉街。每天看著父親擺弄制作旗袍耳濡目染逐漸也喜歡上了做旗袍這門(mén)手藝,70年代初,開(kāi)始正式學(xué)做旗袍的?墒,上世紀(jì)50年代之后,由于歷史的局限,匾曾被摘過(guò)很多年。為了生存被迫接受些送貨上門(mén)的活計(jì),只不過(guò)那些年人們訂做的多是些便裝、中山服。1966至1976年間,旗袍更是被視作封建物品而遠(yuǎn)離人們的生活,在那種艱難情況下始終沒(méi)有放棄對(duì)旗袍制作工藝的研究,直到改革開(kāi)放之后,這種漂亮的服飾才又重新回到了人們的視野之中。所以,玉謙旗袍能走到今天實(shí)屬不易。

  老人家說(shuō)他的旗袍全部是純手工的,所以制作講究鑲邊、滾邊、嵌邊、巖條、盤(pán)扣、貼花、繡花、手繪八大工藝,這些年來(lái),他秉承了八大制作工藝的基礎(chǔ)上,潛心研究,不斷創(chuàng)新求發(fā)展。量體裁衣是玉謙旗袍的最大特色。為了盡可能讓訂做的旗袍合身合體,他把測(cè)量尺寸從早先的20多個(gè),擴(kuò)展到40多個(gè)。如今他創(chuàng)立的經(jīng)緯立量法,需要測(cè)量60多個(gè)尺寸。他說(shuō):中國(guó)的傳統(tǒng)服裝,特別是旗袍,是真正的個(gè)性服裝,可謂‘千人千衣’。因而,每件旗袍需要測(cè)量60多個(gè)尺寸:身長(zhǎng)、袖長(zhǎng)、胸圍、袖口、腰節(jié)、開(kāi)衩、總肩這種細(xì)致的測(cè)量,等于繪制了一幅精準(zhǔn)的人體比例圖。他還形容說(shuō):我的眼睛好似照相機(jī)、攝像機(jī),大腦則好似計(jì)算器,如此這般,裁剪起來(lái)才能運(yùn)轉(zhuǎn)自如,制作出來(lái)的衣服才能合體合身。為了讓旗袍既傳統(tǒng)又新潮,他還借鑒國(guó)外新潮款式,將歐式晚禮服的設(shè)計(jì),運(yùn)用到旗袍的設(shè)計(jì)中,從而使得制作出的旗袍,格調(diào)更加高雅,款式更為新穎。對(duì)此不無(wú)自豪地說(shuō),這些年來(lái),先后來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、奧地利、加拿大、荷蘭等四五十個(gè)國(guó)家的留學(xué)生和國(guó)際友人,做過(guò)各式旗袍和中式服裝。更值得驕傲的是,他還為國(guó)內(nèi)外著名影星、著名主持人,做過(guò)各式旗袍和中式服裝,為玉謙旗袍贏得了極好的聲譽(yù)。

  歷經(jīng)百年多的玉謙旗袍,至今仍然是手工制作,準(zhǔn)確地說(shuō),主要是由老人家獨(dú)自制作完成,F(xiàn)在他最大的心愿就是有志青年能傳承他的這門(mén)手藝,到上海、北京、廣州等主戰(zhàn)場(chǎng)去開(kāi)拓市場(chǎng)。一說(shuō)到這里老人家忍不住連連嘆息:現(xiàn)在的年輕人都不愿動(dòng)腦子,也容易浮躁,沒(méi)幾個(gè)愿意耐心跟我學(xué)手藝的,也曾經(jīng)招收過(guò)一些徒弟,但后來(lái)都走了,畢竟手工制作服裝還是很累的。只要一個(gè)人能堅(jiān)持三年,那他就能成功了,可是到目前為止還是沒(méi)有人能吃得了這個(gè)苦。曾經(jīng)有一個(gè)很好的學(xué)徒,在他快要成功,我準(zhǔn)備讓他去闖市場(chǎng)的時(shí)候,他卻放棄了,進(jìn)入了一家現(xiàn)代服飾公司。我現(xiàn)在就希望有個(gè)不需要文化程度有多高,但能勤勞吃苦的徒弟耐心跟我學(xué),這就夠了,我一定不能讓這門(mén)祖?zhèn)鞯氖炙嚵魇А5疵,一心想著匠心傳承這就是一位風(fēng)燭殘年的老手藝師傅的良苦用心。

  正是靠著這份執(zhí)著和堅(jiān)持20xx年10月,玉謙旗袍被列入濟(jì)南市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;20xx年5月,被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn);20xx年3月,被認(rèn)定為山東老字號(hào),F(xiàn)在它已經(jīng)成為泉城濟(jì)南的名片,代表著濟(jì)南的符號(hào)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇7

  關(guān)羽其人,大家都不陌生,三國(guó)蜀將,字云長(zhǎng),河?xùn)|解州(今山西臨猗西南)人,美須髯,武藝超群,勇猛過(guò)人,為蜀國(guó)統(tǒng)兵鎮(zhèn)守荊州,敗死麥城,謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國(guó)戰(zhàn)將在赤壁大戰(zhàn)中卻華容放曹,后又?jǐn)∽啕湷,大意失荊州?梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國(guó)志》中的關(guān)羽都還是活生生的人,他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處,同樣也有不可挽回的過(guò)錯(cuò)與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì)從一個(gè)人被尊為王,推為帝,最后演化為一個(gè)神呢?我想這與中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀有著密不可分的聯(lián)系。

  中國(guó)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但如果我們要找其類(lèi)似于骨架血脈的東西,卻也并不難,自佛教傳入中國(guó)后,儒、釋、道三家鼎立,相輔相成,共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本格局。中國(guó)人的價(jià)值觀,正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下,融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀統(tǒng)一于我國(guó)古代人民創(chuàng)造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構(gòu)成宇宙萬(wàn)物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ),五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星;在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì);在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中(我們仔細(xì)分析和研究,就會(huì)發(fā)現(xiàn)儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀,道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠(chéng)、信、義、真、清、虛、靜”等美德,佛教的“尚善,慈悲為懷”等一直是指導(dǎo)絕大多數(shù)中國(guó)人日常行為的基本意識(shí)規(guī)則),恰是以儒教為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化所張顯出的核心價(jià)值觀。

  關(guān)羽生平義氣貫乾坤,以“仁、義、禮、智、信”著稱(chēng):千里尋兄為“仁”,華容放曹為“義”,秉燭達(dá)旦為“禮”,水淹七軍為“智”,單刀赴會(huì)為“信”,他的人生觀正暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀,所以千百年來(lái),倍受各階層人士的推崇。

  關(guān)羽受官方的崇祀,始于北宋末期。當(dāng)時(shí)金軍不斷南進(jìn),北宋江山岌岌可危。宋徽宗認(rèn)為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”,激勵(lì)士氣和民心,20余年間,三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王,由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟(jì)王。在宋王朝的褒崇下,關(guān)羽成為以忠義氣節(jié)相號(hào)召的人間楷模,同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝,元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟(jì)王,遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年(1590年),神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護(hù)國(guó)忠義大帝,由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年(1614年),敕封為三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君,并將關(guān)帝廟定為武廟,與崇祀孔子的文廟并稱(chēng)。從此,孔子與關(guān)羽并稱(chēng)為文武二圣。清世祖于順治九年(1652年)在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年(1768年),又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年(1879年),關(guān)羽的封號(hào)已長(zhǎng)達(dá)26個(gè)字。

  為王朝所推崇的關(guān)羽成了國(guó)家的保護(hù)神,在民間的地位也同時(shí)達(dá)到了頂峰,關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介,奉之為驅(qū)邪除惡、扶正保民的大神;士人以其忠義正直,奉之為道德偶像;將士以其神武善戰(zhàn),奉之為克敵制勝的軍神;商賈又奉之為招財(cái)進(jìn)寶的褔神。

  中國(guó)民間宗教自漢以來(lái),漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰,然而民間所信仰的神明,大多數(shù)可分出其所屬的系統(tǒng),但是,關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈,具有如此重要的地位和成就的神明,在中國(guó)民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一,尊他為“文衛(wèi)圣帝”,或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍,尊他為“翊漢天尊”,“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護(hù)法,并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山,皈依佛門(mén),而尊他為“蓋天古佛”、“護(hù)法伽藍(lán)”?梢哉f(shuō),在淼若星海的歷史長(zhǎng)河中,關(guān)羽就像一個(gè)觀察點(diǎn),通過(guò)他,人們終于撩開(kāi)了文化神秘的'面紗,找到了美的興奮點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了一位可以信賴(lài)、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象,于是某種可以寄托的宗教情懷,某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現(xiàn)了,以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德,他的失誤也成就了他凄美的人生終結(jié),“人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)”?這正符合大多數(shù)人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統(tǒng)治階級(jí)所用,又為三教所推,為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽,已經(jīng)成為了一種象征,成為了一個(gè)偶像,成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國(guó)志》中的關(guān)羽本來(lái)面目,而成為具有多元化的神明,就自然不難理解了。

  以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀,在關(guān)羽身上,人們找到了契合點(diǎn),造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái),關(guān)圣帝君又給中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。這種在傳統(tǒng)文化中所形成的核心價(jià)值觀,就是在當(dāng)今,仍有他的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

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