（推薦）傳統(tǒng)文化作文10篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化作文 篇1
一紅艷艷的太陽(yáng)光在山尖上時(shí)，霧氣像幕布一樣拉開(kāi)了，城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽(yáng)光里。生活中的傳統(tǒng)文化覺(jué)一暗藍(lán)色的高空中閃耀著一顆白亮耀眼如鉆石的星星——啟明星。青蛙碧綠的身體上布滿了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。秋雨洗刷過(guò)的天空，像大海一樣湛藍(lán)碧透。朵朵白云猶如揚(yáng)帆起航的輕舟，在水面上慢悠悠地飄浮著�？此昙o(jì)不過(guò)二十來(lái)歲，臉色蒼白，像沒(méi)有睡好覺(jué)似的皮泡臉腫。他老是皺著眉頭，不大說(shuō)話。笑紋幾乎在他的臉上是絕了跡似的。他穿著一個(gè)褪了色的藍(lán)布大褂，好像永遠(yuǎn)是穿著這么一個(gè)一樣。清瘦的.下巴殼，亮聳的肩膀，顯得很沒(méi)生氣。天熱得連蜻蜓都只敢貼著樹(shù)蔭處飛，好像怕陽(yáng)光傷了自己的翅膀。李阿姨快四十歲了，長(zhǎng)年的辛勞，給她眼角留下淺淺的魚(yú)尾印跡。不過(guò)，她那濃密油亮的短發(fā)，仍是那么烏黑。眼睛雖是單眼皮，但秀氣、明亮。那高高的鼻梁下經(jīng)常有力地緊抿著的嘴唇，顯示著青零星的活力。漸漸地，殘星閉上昏昏欲睡的眼睛，在晨空中退隱消失。
傳統(tǒng)文化作文 篇2
很小的時(shí)候讀過(guò)王蒙的書(shū)，那時(shí)候只有十四五歲，是受叔叔的影響，在人民文學(xué)上看到王蒙的名字和文章，在記憶中很模糊。九九年在浙江義烏才真正的接觸王蒙的小說(shuō)《青春萬(wàn)歲》，后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)讀過(guò)許多他的散文筆錄，一直到現(xiàn)在記憶猶新。昨天得于中山作協(xié)的贈(zèng)票，我和緒才有幸聆聽(tīng)了王蒙先生的中山第一講《文化建設(shè)與傳統(tǒng)文化》，受益匪淺，他對(duì)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下的文化建設(shè)演講令我意猶未盡。
第一次與著名作家、智者、思想家、文學(xué)家的親密接觸，令我心生敬仰。王蒙先生從王國(guó)維、嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、魯迅等人對(duì)傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度和處理方式講起，使我們漸入佳境。講到中國(guó)文化的本質(zhì)，是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義，使我耳目一新。王蒙先生把漢語(yǔ)與漢字和英美日俄等國(guó)文字的語(yǔ)法進(jìn)行對(duì)比，并以自己的作品《夜的眼》被翻譯成他國(guó)文字時(shí)遇到的文字尷尬為例，生動(dòng)地證實(shí)了自己的論證主題。王蒙說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不是詩(shī)詞歌賦，也不是仁義禮智信，而是漢語(yǔ)與漢字，是一種本質(zhì)主義。漢字表形表意，相互關(guān)聯(lián)，也使得中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。談到政治，王蒙先生同樣中西比較，指出中國(guó)傳統(tǒng)文化的泛道德主義和西方傳統(tǒng)文化追求合法性的不同。
王蒙先生對(duì)傳統(tǒng)文化的釋解讓我們看到了一代文豪的博大精深，他的'知識(shí)積累和閱歷以及幽默，無(wú)不顯示出大智慧者的素質(zhì)。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再生上，王蒙先生說(shuō)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在歷史上意義非凡，是至今活著的唯一古老文化，它曾經(jīng)面臨著斷裂的危機(jī)，但最終還是經(jīng)受住了考驗(yàn)，現(xiàn)在越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化很有價(jià)值，消滅不了，中國(guó)文化盡管有落后、僵化、腐朽的一面，但更有它的靈活的、開(kāi)放的、能夠吸納、適應(yīng)和自我調(diào)節(jié)，獲取新的生命力的一面。在和諧文化上，王蒙說(shuō)，和諧文化在報(bào)紙上談得很多，因?yàn)橐猹q味盡各種文化的不同因素在起作用，我們的文化便高度的包容了、融合了多民族的文化，宗教文化，近一兩百年以來(lái)我們從西方吸引了大量的文化觀念、文化思考模式。整個(gè)演講在王蒙先生的博古通今中漸入佳景，后來(lái)在傳統(tǒng)文化和和諧文化與當(dāng)今的文化建設(shè)上面，以自己的親游法國(guó)先賢祠為例，并在幻燈片打出了一些中國(guó)先賢，建議中山在建設(shè)文化名城時(shí)也建個(gè)類似的中山先賢館，講座就嘎然而止。直到工作人員在屏幕上打出“謝謝大家”的時(shí)候，我才緩過(guò)神來(lái)，知道演講結(jié)束了，這說(shuō)明王先生演講的精彩，另一方面也說(shuō)明了王先生的很匆忙，從現(xiàn)場(chǎng)打出的幻燈片上看，演講精簡(jiǎn)了差不多三分之一。王蒙先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從講座中引用老子的話“谷得一以生”和“谷得一以盈”中，“生”與“盈”的兩種說(shuō)法，王蒙先生都予以申明可以看出。演講中，王蒙先生以“王剪伐楚”和中庸之道的例子來(lái)解剖中國(guó)傳統(tǒng)文化的精彩展開(kāi)，感覺(jué)有些太少。
整個(gè)演講中，深刻的印象到王蒙先生對(duì)我們國(guó)家文化建設(shè)的期望。他說(shuō)，中國(guó)文化我們不是關(guān)起門(mén)來(lái)搞，我們有一個(gè)開(kāi)放的態(tài)度，而且學(xué)來(lái)以后，這個(gè)東西就是我們自己的了。學(xué)習(xí)英語(yǔ)和漢語(yǔ)并不矛盾，漢語(yǔ)學(xué)會(huì)了也就是母語(yǔ)學(xué)會(huì)了，才能學(xué)習(xí)其他的外語(yǔ)；外語(yǔ)學(xué)好了，也能反過(guò)來(lái)比較一下，認(rèn)識(shí)自己語(yǔ)言的美好和特色，對(duì)中國(guó)的文化，我們應(yīng)該非常有信心的，非常開(kāi)朗的，非常開(kāi)放的，向全世界學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀文化，同時(shí)也向他們傳播我們的優(yōu)秀文化。
王蒙先生在談及他在新疆的十六年，他說(shuō)，那是一個(gè)堅(jiān)持的十六年，從未有過(guò)怨天尤人。人在逆境時(shí)會(huì)得到很多教訓(xùn)，在那個(gè)年代他失去了很多，但歷史是無(wú)法改變的，但很多時(shí)候壞事也變成了好事，磨練了他的意志。他愛(ài)新疆，新疆是他的第二故鄉(xiāng)，他還說(shuō)計(jì)劃20xx再次回新疆看看他記憶里的戈壁灘，樸實(shí)的新疆鄉(xiāng)親。
講座接近尾聲，王蒙先生接受觀眾的現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)，本來(lái)安排20分鐘，后來(lái)超過(guò)半個(gè)鐘。有香港、澳門(mén)、珠海、潮洲等中山周邊城市趕過(guò)來(lái)的聽(tīng)眾提問(wèn)，問(wèn)王蒙先生對(duì)80后出現(xiàn)的作品和作家的創(chuàng)作怎么看待，他說(shuō)80后的作品讀得不多，但羨慕他們的生活，他們的小說(shuō)充滿了浪漫情調(diào)和隨心所欲的生活，有一種傾向，就是喜歡用粗話，其實(shí)這種作品距離真正的生活，人生的感悟相差非常大。80后很單純，他們理解的人生總是很單純很美麗，他們沒(méi)有過(guò)多少磨難，其實(shí)，人生并不是他們理解的那個(gè)樣子。
演講結(jié)束后聽(tīng)眾的熱情一直在會(huì)場(chǎng)延續(xù)，掌聲如潮，王蒙先生的《文化建設(shè)和傳統(tǒng)文化》引領(lǐng)著我們的思緒穿越了五千年的文化時(shí)空。先生的厚重、睿智、幽默給我們帶來(lái)了他對(duì)生活的感悟，自然隨和，不事雕琢，在平靜中蘊(yùn)藏著智趣和從容，即充滿了人間的煙火氣息，似又若即若離，又向遠(yuǎn)方瀟灑走去。
傳統(tǒng)文化作文 篇3
今天，我們班舉行了一次別開(kāi)生面的班隊(duì)活動(dòng)，活動(dòng)的主題是“生活中的傳統(tǒng)文化”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化課真有意思啦！剪紙藝術(shù)就像是一顆燦爛的明珠。
我先介紹自己帶來(lái)的剪紙藝術(shù)吧！有栩栩如生的房子；有幾個(gè)人在吃飯，吃的'可香了；還有的是枕著磚頭睡覺(jué)，我們枕枕頭睡，他們枕磚頭睡覺(jué)，不怕硬，真有意思。最有趣的是拉面鋪，拉面鋪的招牌很大，非常引人注目，他們拉的拉面，一根有一米多長(zhǎng)，有一個(gè)硬幣那么厚，足夠一個(gè)人吃一頓了。張瑩她們表演寓言兩則，也很不錯(cuò)。我喜歡那則‘聰明的毛驢’，小毛驢聰明反被聰明誤。還有的同學(xué)表演了書(shū)法、小品、郵票介紹等，真是豐富多彩。
今天的班會(huì)課讓我懂得了生活中的傳統(tǒng)文化有很多很多，我們的祖國(guó)有著悠久的歷史，深厚的文化，我愛(ài)我們的祖國(guó)！
傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)文化，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹(shù)，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打��；就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力，團(tuán)結(jié)一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人；就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。
5。12，我要愛(ài)。在5。12特大地震中，我們淚流滿面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城；20xx，中國(guó)北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻，中華兒女不惜一切代價(jià)，在08奧運(yùn)之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候，炎黃子孫熱情歡迎各國(guó)各族人民。這，不就是中國(guó)文化所倡導(dǎo)的嗎？這，不就體現(xiàn)出了中國(guó)文化經(jīng)久不衰嗎？
其實(shí)，中國(guó)文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的.叫我們起床；上學(xué)路上，不隨便攀折樹(shù)木；學(xué)校里，見(jiàn)到師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好；上課時(shí)，謙虛認(rèn)真地傾聽(tīng)；課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國(guó)學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，的確如此，但是腹有詩(shī)書(shū)卻不能夠真正做到書(shū)中所講，豈不是變成了書(shū)呆子？！現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。
中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國(guó)，最貼切的形容詞便是：文明古國(guó)、千年大國(guó)、禮儀之邦�？刹还苁悄膫�(gè)形容詞，都凸顯出中國(guó)是一個(gè)文明的特性。是的，因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)有千年的底蘊(yùn)。因?yàn)橛形拿�，中�?guó)才會(huì)成為舉世聞名的禮儀之大國(guó)。中國(guó)是一個(gè)千年的大國(guó)，其中不知道涌現(xiàn)出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因?yàn)橛性旒埿g(shù)，中國(guó)的文化才得以傳承�；钭钟∷ⅲ�?yàn)橛谢钭钟∷�，中�?guó)的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國(guó)更是有許多其他的著作：趙州橋凸顯出我國(guó)古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們?nèi)A夏文明的結(jié)晶，古代中國(guó)王權(quán)所在的故宮及其文化也是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。
中國(guó)，一個(gè)有五千年文明的國(guó)度，中間經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現(xiàn)代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征？！中國(guó)文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著名的。其中出現(xiàn)了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的.詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現(xiàn)了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》并稱四大名著，流傳后世。
雖然我們?nèi)A夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統(tǒng)文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國(guó)學(xué)習(xí)拜孔儀式，為什么韓國(guó)人說(shuō)孔子是他們的祖先？為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀(jì)念屈原端午節(jié)居然是韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)人們，覺(jué)醒吧，不好好保護(hù)自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。
一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家一定有自己燦爛的文明，我們應(yīng)該以史為鑒，珍視傳統(tǒng)文化，保護(hù)我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！
傳統(tǒng)文化作文 篇6
中華傳統(tǒng)文化—國(guó)畫(huà)我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫(kù)，寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國(guó)畫(huà)等；有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對(duì)民族藝術(shù)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘。
《清明上河圖》是一幅水墨畫(huà)，也是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫(huà)，是北宋時(shí)期畫(huà)家張擇端畫(huà)的。這幅畫(huà)很長(zhǎng)，有528厘米呢！它寬24。8厘米。畫(huà)的是北宋都城汴梁熱鬧的場(chǎng)面。《清明上河圖》已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物
張擇端畫(huà)這幅畫(huà)下了很大的功夫，光畫(huà)上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的.船工，有做各種買(mǎi)賣(mài)的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長(zhǎng)胡子的道士，有官吏和讀書(shū)人……三百六十行，每一行的人都畫(huà)上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車，有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫(huà)面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國(guó)的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國(guó)真不愧是四大文明古國(guó)之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大！
傳統(tǒng)文化作文 篇7
國(guó)慶節(jié)那天，我們隨著歡樂(lè)的人群來(lái)到了文化宮。
我們一到文化宮，立刻被美麗的景色吸引住了廣場(chǎng)上花團(tuán)錦簇，小花們那一張張笑臉裝點(diǎn)著節(jié)日的廣場(chǎng)，使節(jié)日的氣氛更加濃郁。廣場(chǎng)中央噴泉也跳起了快樂(lè)的舞蹈，唱起了動(dòng)人的歌謠。噴泉們那時(shí)而高，時(shí)而低，時(shí)而旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美舞姿深深地吸引了我。
正看得入迷，旁邊“鏘鏘”的敲擊聲又吸引了我的注意力。轉(zhuǎn)頭看去，看到廣場(chǎng)的一角被一群人圍得水泄不通。愛(ài)熱鬧的我情不自禁的向那群人走去。走在旁邊的媽媽也發(fā)揮了她愛(ài)猜測(cè)的專長(zhǎng)：“那邊會(huì)不會(huì)是耍猴的？”“耍猴的？那我們快點(diǎn)吧！”我興奮地附和著。
走近一看，還真被媽媽猜中了，果然是耍猴的。小猴們可愛(ài)的樣子吸引我們停下了腳步。
隨著人群越聚越多，小猴們精彩的表演開(kāi)始了。它們首先將耍猴人的帽子捧在手里，端在胸前，走向圍觀的人群，向人們討要它們的“演出費(fèi)”。一個(gè)小朋友給了它一個(gè)硬幣，它立刻把硬幣塞進(jìn)嘴里當(dāng)磨牙棒用。而另一個(gè)小朋友給它的一張紙幣卻成了它擦嘴用的“紙巾”�？吹剿腔臉幼�，圍觀的人們不禁哄堂大笑。小猴子看著大笑的人們，瞅瞅這個(gè)，瞧瞧那個(gè)，迷惑不解的'眼神好像在說(shuō)：“你們?cè)谛κ裁茨�？�?/p>
演出還在繼續(xù)。耍猴人一聲令下：“上你的班車�！敝灰�(jiàn)一只小猴馬上騎上自行車，飛快地向前蹬去。另兩只猴子坐到了自行車的后座上。剛坐下，那只騎車的小猴似乎不樂(lè)意，竟把車子往旁邊一推。這下可好，連猴帶車一起倒了下來(lái)。人群又傳來(lái)一陣快樂(lè)的笑聲。耍猴人又說(shuō)：“來(lái)，跳一個(gè)迪斯科。”小猴們剛準(zhǔn)備跳，一們女警察來(lái)了，她趕走了耍猴人，因?yàn)檫@里不能擺攤。
看著隨著主人漸漸遠(yuǎn)去的猴子們，我失望極了。書(shū)上說(shuō)從前人們的街頭中就有耍猴，那時(shí)人們每到趕集的日子就可以看到耍猴的，而現(xiàn)在我們看見(jiàn)耍猴的非得十分幸運(yùn)才能碰上一回。要是為耍猴人建一個(gè)平臺(tái)，這古老的街頭文化藝術(shù)就能一直流傳下去了。
傳統(tǒng)文化作文 篇8
“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！痹谖覀儌ゴ蟮淖鎳�(guó)千萬(wàn)里疆野土地之上，盛開(kāi)著五十六朵民族之花。每一個(gè)民族，都有自己的特點(diǎn)與魅力。因地制宜，正是這不同的土地，造就了一個(gè)個(gè)美麗的民族。有些豪邁，喜歡一展歌喉；有的細(xì)膩，有的柔情魚(yú)水；有的好客，熱情似火迎接他鄉(xiāng)客......中國(guó)最大的民族，是漢族。同時(shí)它也有著它對(duì)周圍事物獨(dú)到的眼光與傳統(tǒng)魅力。
漢族，是中國(guó)的主體民族，是上古時(shí)期黃帝和炎帝的后裔，因此，我們中國(guó)人自稱“炎黃子孫”。漢族，無(wú)論是在政治、軍事，哲學(xué)，文學(xué)，史學(xué)和藝術(shù)等方面都作出過(guò)許多偉大的貢獻(xiàn)和奠基。漢族也是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的'年齡悠久的民族。截止20xx年，漢族已經(jīng)成為世界上人口最多的民族。不但在中國(guó)有分布，漢族也在東南亞和北美洲地區(qū)也有分布。
漢族的人口不僅多，節(jié)日的豐富多彩也足以讓我們眼花繚亂。其中，春節(jié)是華夏兒女們最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每逢過(guò)年，所有在外面打工賺錢(qián)的兒女們都要趕在春節(jié)前跟父母一起團(tuán)聚，吃年夜飯。逢零點(diǎn)鐘聲一敲響，家家戶戶都要走到家門(mén)口放——開(kāi)門(mén)紅，以慶祝新的一年紅紅火火，萬(wàn)事大吉。貼對(duì)聯(lián)，貼年畫(huà)，還有寓意獨(dú)特的“倒�！弊�，無(wú)不體現(xiàn)出了漢族人民對(duì)新一年的祈盼和祝愿。除了春節(jié)，還有莊重的清明節(jié)，濃濃粽意的端午節(jié)，祈愿家人團(tuán)圓的中秋節(jié)......都蘊(yùn)含著漢族人對(duì)家，對(duì)親人和朋友之間濃濃的愛(ài)意。
除了漢族各具特色的節(jié)日外，漢族的飲食文化也十分注重禮儀。一到大家團(tuán)結(jié)在一起吃飯的時(shí)候，必須要讓最年長(zhǎng)的的長(zhǎng)輩先入位開(kāi)動(dòng)，晚輩才能動(dòng)筷子。這體現(xiàn)了一種漢族人民對(duì)尊老愛(ài)幼這一詞的釋義，也體現(xiàn)了漢族而一種團(tuán)結(jié)樂(lè)助的美好品德。
除此以外，漢族的文化也是博大精深的。從語(yǔ)言文字的演變到現(xiàn)在我們使用的中文簡(jiǎn)體字。古人們嘔心瀝血，為我們呈現(xiàn)出一個(gè)別樣的世界：中國(guó)文學(xué)史上著名的四大名著，《紅樓夢(mèng)》，《西游記》，《三國(guó)演義》和《水滸傳》，哪一件作品不曾被世界贊頌；火藥，指南針，造紙術(shù)和印刷術(shù)，那個(gè)不是我強(qiáng)大的聰明漢族同胞發(fā)明出來(lái)的？漢族將被載入史冊(cè)，一代又一代的傳下去......
要問(wèn)這傳承下去的是什么？是我們漢族的復(fù)興！繁榮和富強(qiáng)！漢族的傳統(tǒng)文化截止今天已有五千多年的歷史，請(qǐng)問(wèn)，這一個(gè)泱泱中華還不足一位偉大的千年歷史大族而驕傲嗎？我是一名漢族人，作為漢族人，我感到驕傲和自豪。
傳統(tǒng)文化作文 篇9
我國(guó)有豐富多彩的傳統(tǒng)文化，其中最讓我感興趣的就是皮影戲了。
皮影戲又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影。
寒假的時(shí)候，我們一家在北京的一個(gè)街市上悠閑地走著，忽然，我看到了乘轎子有一大堆人圍著，我仔細(xì)一看，原來(lái)是在表演皮影戲呀!我覺(jué)得非常有趣，就讓媽媽停下來(lái)看皮影戲。白色的布后面有一個(gè)調(diào)皮可愛(ài)又勇敢的孫悟空和一個(gè)自信滿滿的.牛魔王在戰(zhàn)斗。呀呀呀，你猜怎么了，豬八戒來(lái)了，他在那里看熱鬧呢!孫悟空不耐煩的說(shuō)：“走開(kāi)走開(kāi)，你大哥忙著呢!”表演結(jié)束了，我跑到轎子后面問(wèn)叔叔：“叔叔，為什么你們要表演皮影戲而不是其它的表演呢?”叔叔回答：“因?yàn)槠び皯蚴侵袊?guó)民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，據(jù)史書(shū)記載，皮影戲始于戰(zhàn)國(guó)，興于漢朝，盛于宋代，元代時(shí)期傳至西業(yè)和歐洲，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！�
回家后，我拿了四個(gè)有帶棍子的小熊娃娃，拿了一個(gè)高椅子擋著我的臉，像皮影戲那樣開(kāi)始編小故事，讓弟弟開(kāi)心開(kāi)心。
今后我要好好學(xué)習(xí)，繼續(xù)了解更多的傳統(tǒng)文化！
傳統(tǒng)文化作文 篇10
我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國(guó)具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國(guó)人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
中國(guó)古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國(guó)古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來(lái)，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的.特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大價(jià)值。
“禮”顯于制度，“儀”重于形式。“禮儀座度，笑語(yǔ)座獲�！逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度，笑語(yǔ)盡得其節(jié)制。在現(xiàn)代，我們根據(jù)禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為：人類在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們?cè)谙嗷ソ煌^(guò)程中表示敬重友好的行為規(guī)范。禮貌屬于社會(huì)公德的重要組成部分，比較側(cè)重于內(nèi)在修養(yǎng)。以不損害他人利益為前提，要求尊重對(duì)方、承認(rèn)肯定對(duì)方并尊重對(duì)方的人格�；疽笫钦\(chéng)懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠(chéng)于中而形于外”。主要內(nèi)容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。
禮節(jié)是在交際場(chǎng)合相互表示尊敬、祝頌、問(wèn)候、致意、哀悼、慰問(wèn)以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式，是內(nèi)在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語(yǔ)言的規(guī)范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現(xiàn)，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對(duì)人們的形象起到自我標(biāo)識(shí)、修飾彌補(bǔ)、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達(dá)的禮儀的過(guò)程。多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動(dòng)中。如：迎送、開(kāi)業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現(xiàn)形式。
禮品器物是指為表達(dá)敬意，寄托情意的一些物品。例如過(guò)去的禮器、少數(shù)民族的哈達(dá)、錦旗、獎(jiǎng)杯、紀(jì)念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)文化文明對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更多一些愉悅，而國(guó)家、社會(huì)更多一些有序與文明。從這一點(diǎn)講，禮儀對(duì)社會(huì)起著政治、法律所起不到的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài)，又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。當(dāng)相長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，許多不文明的行為亦有增無(wú)減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，建起一片屬于自己的文明天空。
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