中國傳統(tǒng)文化作文
在日常生活或是工作學習中,大家都寫過作文吧,借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。還是對作文一籌莫展嗎?下面是小編收集整理的中國傳統(tǒng)文化作文7篇,歡迎閱讀與收藏。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多,不同的節(jié)日都有不同的美食和活動。比如:元宵節(jié)吃湯圓、鬧花燈;端午節(jié)吃粽子、賽龍舟……其中我最喜歡冬至,因為在這天可以吃上一碗熱騰騰的餃子。
去年冬至,我就和外婆包了一回餃子。外婆拿來一大碗面粉,把它倒在盆子里,然后一邊用勺子加水,一邊使勁揉搓。我已經(jīng)迫不及待啦,于是我對外婆說:“我來我來!”外婆只好手把手教我。沒過一會兒,散面粉就變成了一個大面團啦。可是,我卻變成了 “白臉貓”。
外婆的手就像神奇的魔術(shù)師, 一會兒把面團變成長條,一會兒把長條切成了“象棋”。接下來,就要開始做餡啦。外婆把芹菜切成丁,把肉餡切成泥,然后放在一起攪拌還要加入料酒、生姜、鹽,最后,餡就做好啦。
然后外婆把“象棋”一邊搟,一邊轉(zhuǎn)動,這樣一張餃子皮就做好了。我在一旁喊道:“讓我試試吧!”我本以為是件很容易的事,后來一試,我不是把皮做成了正方形,就是一邊凹進一邊凸出。我再做幾張吧!呀,成功啦!這樣皮就完工了。
接下來就是包了,外婆先把一張皮放在手上,再放進餡,把中間合起來,然后,一邊把旁邊也合上,一邊做出波浪形的花紋,一個餃子就做好啦。我也試了試,哎呀!餡放的.太多了,可是中間已經(jīng)合起來了,我靈機一動,把餡從旁邊挖了出來,還好,餃子并沒有破。后來我和外婆又包了一百個,可好看了。
外婆燒了一鍋,我輕輕的咬上了一口,菜和肉的濃香立刻在舌尖漫舞,久久環(huán)繞,真是皮薄餡多。于是,我終于明白了為什么要在冬至這天吃餃子!
中國傳統(tǒng)文化作文 篇2
“寶貝,起床了!寶貝,起床了!”還在睡夢中的我被媽媽輕輕地喚醒,迷迷糊糊中,媽媽在我的手腕上系上了五彩絲線。這時,我突然意識到今天是端午節(jié)。我趕緊起床,以迅雷不及掩耳的速度穿好衣服,和媽媽一起興致勃勃地向江邊走去。
江邊的空氣清新宜人,我用雙手捧起江水,洗了洗眼睛,感覺眼睛一下子特別明亮,我們隨著熙熙攘攘的人群來到了江北公園,只見一條長長的條幅上寫著:吉林省松原市伯都訥首屆藝術(shù)節(jié),兩條充滿氫氣的金色巨龍在江面盤旋,準備參加龍舟比賽的'隊員們個個精神飽滿,隨時準備出發(fā)。
只聽“呯”的一聲槍響,一條條龍船像離弦的箭一樣飛奔而出,岸邊上的吶喊聲,助威聲,加油聲,龍船上的鑼鼓聲,響聲震天,使得船員們拼盡全勁奮力向前劃。每個人的神情都那么凝重,汗水從頭上止不住地留下來。賽龍舟的場景既激烈又刺激。
吃著香甜的粽子,看著激烈的龍舟表演,欣賞著江邊的宜人風景,我度過了一個快樂的端午節(jié)。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
老師星期天給我們布置查中華資料作業(yè),可以唱歌,朗誦詩歌,跳舞等等。我準備的是一首歌,歌名是《別看我只是一只羊》。我耐心地等待著,等了一天,兩天,三天,終于等到了。今天老師讓我們下午第三節(jié)課比賽,是比賽中華的知識。中午放學,我心里怦怦地跳,心里非常緊張。下午第二節(jié)下了課,我拿出我的歌。
叮鈴鈴,上課鈴響了,老師組織傳統(tǒng)文化比賽。首先是第一組,只有李思祺一個人上場,她準備的是香爐,她給我們詳細地介紹,就是聲音有點低。第二組是四個人,都是查資料的.,接著就是第三組,第四組。哎!終于到我們組了,首先,武帥彤上去了,一下子加了兩分,該我上去了,我不服氣,就唱地非?,逗得同學們哈哈大笑,黃穎也是防不勝防,最后還是得了一分。該第六組了,真不得了,一下子上來五個人,讀的很好。第七組還不是最差的一組,第八組和 第一組一樣,也是一個人。
今天的比賽我得到了很大的進步,首先鍛煉了膽量,也豐富了自己的知識。以后我要多多看書,多多查閱資料,來豐富自己的大腦,更多的了解傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國文化源遠流長,積淀著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族最獨特的精神標識,為中華民族生生不息,發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。
說起中國傳統(tǒng)文化,那可是數(shù)不勝數(shù),而讓我記憶最深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日,是象征團結(jié)、興旺,對未來寄托新的希望的佳節(jié)。春節(jié)的形式有很多種,比如像放鞭炮、貼對聯(lián)、吃湯圓,如何來慶賀這個節(jié)日呢?在千百年的歷史發(fā)展中,形成了一些較為固定的風俗習慣,有許多還相傳至今。其中有一個風俗習慣就是吃餃子,吃餃子之前當然要包餃子啊,我為了能吃上美味的餃子,便自己動上了手。
想吃餃子就要包餃子,這餃子可不是很容易做的。包餃子之前,首先要和面,隨后我便倒了一些面放在盆里,又拿碗倒了一些水在盆里,剛開始水倒少了,揉出來的面拿起來向下掉面渣。之后我便又加了點水在盆里,面又都粘在手上。哎,水總是加得不合適,光和面就這么難,要等到吃上餃子要等到猴年馬月呀!我又加了一點干的面粉,但是還是沒成形,我只好向媽媽求助,在媽媽的幫助下,面總算弄好了?墒且宦爧寢屨f面還要放半個小時,我等得不耐煩了,我有點焦躁不安。媽媽見我這副樣子,便過來對我說:“你連這點小小的困難都要生氣,那還談什么吃餃子呢?”媽媽這句話激勵了我。
我便耐心地等待,面放了半小時后,我迫不及待沖到面旁邊,拿出一小塊面,學著媽媽以前包餃子的動作把面揉成一個細長條。結(jié)果揉得一節(jié)粗一節(jié)細的,還好有媽媽在一旁輔導(dǎo)我,不然,我真不知道怎么辦。然而,揉了好長的時間終于揉好了。
我突然想:既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來,餃子就一定很美味,想到這里,又使我對餃子美味產(chǎn)生向往之情。雖然餃子很美味,但是肯定有一定的制作難度,為了吃上美味的餃子努力吧!接下來開始把面切成小塊,再繼續(xù)搟皮,然而搟皮也是最難做的.一個步驟,也是重中之重。如果皮薄了容易破,如果皮厚了餃子餡熟了而皮卻沒有熟,我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小,便準備搟皮了。
我一手拿著小餅,一手拿著搟面仗搟餃子皮,哎,像媽媽那樣搟皮真的好難!我實在學不會。最后,我就像搟大餅一樣搟起了餃子皮,雖然方法笨拙,但是效果還是不錯。到了該包餃子的時候了,我讓媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好了的皮在媽媽面前學著包餃子。包出一個餃子之后,突然覺得包餃子也不是那么因難。我便叫媽媽與我一起加快了包餃子的速度,不一會兒,餃子終于包好了,可以開始煮了。我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟?粗溩釉阱伬锓v,如同一條條白色的魚在歡樂的游戲。餃子都熟了!嘴里吃著自己包的餃子,特別有成就感,嘴里說不出的開心。
霎時,我覺得自己離中國傳統(tǒng)文化又近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化!我要把中國的傳統(tǒng)文化銘記在心。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇5
由尼山世界文明論壇組委會等單位主辦的“中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚高層專家座談會”日前在北京舉行。
會議由許嘉璐主持。他說,研討中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚這個題目,是為了尋求中華文化的當代發(fā)展,為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò)。為此,我們擬了兩個分論題,一個是中國化的馬克思主義,也就是馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題;一個是中國文化走出去與提升中國化國際話語權(quán)的關(guān)系。為什么要設(shè)立第二個論題,這也是我們大膽的推斷,就是在21世紀的第二個十年,中國很重要的一個任務(wù),是文化外交,就是我們常常說的中華文化要走出去,F(xiàn)在世界上對于中華文化的了解應(yīng)該說是相當片面的、缺乏的,甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年,中國經(jīng)濟實力在國際上地位顯而易見,而中國的`文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以,我們談當代文化的弘揚,就應(yīng)該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學是中華文化走出去的重要切入點,在對外文化交流中,應(yīng)重視發(fā)揮儒學易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。
與會專家就中國傳統(tǒng)文化的定位、馬克思主義與儒學的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問題展開討論。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的定位
張豈之認為,改革開放三十多年時間,中國傳統(tǒng)文化研究取得很大的成績,但是有一個不足,就是儒學研究的歷史基礎(chǔ)薄弱。老一代的馬克思主義學者研究中國傳統(tǒng)文化,首先要研究社會史,追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會性,儒家學說的出發(fā)點就是愛親,第一要愛我的親人,愛我的家人,老吾老以及人之老。沒有這樣的社會基礎(chǔ),怎么會把儒家的親情解釋的非常清楚呢?研究儒家,研究中國傳統(tǒng)文化,要吸收老一輩馬克思主義學者的經(jīng)驗,要把歷史唯物論的方法繼續(xù)堅持下去。
邢賁思認為,中華傳統(tǒng)文化在當代繼承與弘揚,有一個問題必須搞清,就是儒家思想在當代的價值究竟是什么?儒家思想最值得我們來研究、傳承、弘揚的,就是他強調(diào)人要自我反省。西方從古希臘哲學開始,強調(diào)要從外部世界來尋找知識的源泉,所以認識論在西方哲學里面是比較發(fā)達的;儒家思想則強調(diào)從人自身來尋找一種價值,從人的自身來尋找安身立命、為人處事的一些基本原則,所以它強調(diào)道德教化,強調(diào)人自己要不斷的反省自己,只有人自己把自己的精神方面保持一個比較好的狀態(tài),你才能談到影響別人,去處理好人與人之間的關(guān)系,這個是儒家思想很重要的東西。
關(guān)于馬克思主義與儒學的關(guān)系
陳來認為,馬克思主義與儒學的關(guān)系應(yīng)該考慮三方面因素。首先應(yīng)該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情,第一不能脫離中國作為一個現(xiàn)代民族國家的框架;第二,在中國建設(shè)社會主義不能脫離民族文化傳統(tǒng)。其次,應(yīng)該考慮到馬克思主義中國化在各個階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統(tǒng)意義上的中國革命怎么結(jié)合,是要跟我們建設(shè)現(xiàn)代化的中華民族國家怎么結(jié)合。中國化有不同的階段,今天就是要建設(shè)一個現(xiàn)代化的,但是仍然是一個中華民族的民族國家。再次,應(yīng)該考慮中華民族的團結(jié)和凝聚。
汝信認為,當前最大的問題是怎么在馬克思主義指導(dǎo)下,繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題。中國將來的新文化絕對不是新儒學,但是儒學的一切最精華的東西都會在馬克思主義思想中得到繼承,因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者。馬克思主義與儒學的關(guān)系,是馬克思主義對儒學的批判繼承關(guān)系。
李君如認為,研究馬克思主義中國化,有些問題不要回避,回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時對孔孟之道的批判,這是客觀的歷史。講馬克思主義,要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后,馬克思主義不僅僅是政黨指導(dǎo)思想,也是一個民族的行動指南,這期間,我們清理了帝國主義、封建主義文化,這個過程不能回避。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇6
拜年是春節(jié)的時候一個傳統(tǒng)的節(jié)目,大年初一我跟著老媽去拜年了。
當汽車停在李阿姨家門口時,我一眼就看到她家寬闊的大門上貼著一幅紅紅的春聯(lián)。大門兩側(cè)還高高地掛著紅彤彤的大燈籠。還沒進屋,我就感受到了春節(jié)濃濃的節(jié)日氣氛。老媽知道我是一個嘴巴不甜的孩子,敲門之前特意叮囑我:孩子,見到叔叔阿姨你可要主動問好哦!好的!我爽快地答應(yīng)了。趁著老媽摁門鈴時,我暗暗地在心里準備著新年祝福語。沒想到的是,當李阿姨打開門后,我的心就像被貓抓了一下,縮了回去,剛到嘴邊的話被嚇得無影無蹤,張大著嘴巴停在了半空中。這時,老媽著急地碰了碰我的`手,好象在提醒我:快點說呀,快點說呀!老媽越著急我越說不出來,最糟糕的是我竟然緊張得把準備好的祝福語給忘了。說什么好呢?我急得像熱鍋上的螞蟻,這下又該讓老媽失望了。
一想起這件事,我心里就會有種羞羞的感覺,就會想著什么時候自己能夠變大方呀。它將成為我成長過程中一顆難忘的星。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇7
“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,農(nóng)歷四月初四,是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,清明。
清明這天,大人們帶著紙錢,帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢?今天,我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣,清明前一天是古代的“寒食節(jié)”,春秋時期,介子推為晉文公“割骨奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚,遂改綿山為介山,并建立寺廟祭拜,由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié),都不舉火做飯,只吃冷食。第二天清明,人們上墳燒紙錢,修墓添土,以表示對亡者的`懷念,古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明,久而久之,人們便將寒食與清明合二為一。
在古代,人們除了掃墓,還時常要放作文風箏。有的風箏上安有竹笛,經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲,猶如箏的聲音,據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗,如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載,遼代風俗最重清明節(jié),上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂,仕女云集,踏青之風極盛。
今天,我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地,將食物供祭在親人的墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新柳插在墳上,行禮祭拜。除了這些,家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團,將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們,不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng),更要去體驗、去實踐、去傳承。
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