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檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的必然性
檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的必然性
摘要：保護(hù)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)就是保護(hù)其價值，這是由檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)所決定的。
本文對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的必然性進(jìn)行簡要的分析。
關(guān)鍵詞：檔案 文獻(xiàn) 遺產(chǎn) 保護(hù) 必然性
“有檔案就有檔案的保護(hù)技術(shù)。”檔案文獻(xiàn)保護(hù)活動是檔案文獻(xiàn)出現(xiàn)后的產(chǎn)物，而記錄方式和記錄載體的出現(xiàn)是檔案文獻(xiàn)產(chǎn)生的前提。
保護(hù)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)就是保護(hù)其價值，這是由檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)所決定的。
1.檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的起源
在自然載體出現(xiàn)之前，為了保存先前實(shí)踐活動的成果，先民只能靠口耳相傳將其一代一代地傳遞。
即使是自然載體出現(xiàn)以后，人腦仍然是重要的記憶載體。
張衍田在研究先秦典籍記載的古事古制時指出，“不僅是通過典冊的記錄閱讀來的，還有一條重要途徑就是通過口耳相傳聽來的。
這些口耳傳聞的重要古事古制，都記錄在博物君子的腦子里”。
然而，由于生理上的原因及人的主觀性，天長日久，“口耳傳聞”可能會在傳遞中產(chǎn)生流變、失真，喪失準(zhǔn)確性。
這時，一旦出現(xiàn)了記錄的載體，各種個人的、無形的“傳聞”便被“移接”到社會的、有形的載體上，這樣，記憶便會留存下來。
先民們期盼著這種記憶方式的出現(xiàn)，并為此付出了艱辛的勞動。
結(jié)繩的出現(xiàn)使得人們的記憶方式得以固化，這便是檔案文獻(xiàn)的萌芽。
“原始萌芽時期的檔案有兩種，物件記事檔案和結(jié)繩記事檔案。”先民們的這種記事方式的改進(jìn)不僅推動了圖畫的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了文字的出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)了最早的檔案文獻(xiàn)。
人類早期的書面語言的發(fā)展過程大致為：圖畫一記號一文字。
盡管對于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)起源的具體時間目前還無法得出確切的答案，但考古發(fā)現(xiàn)，西安市西郊斗門鄉(xiāng)花園村發(fā)掘的原始社會遺址內(nèi)原始先民刻寫的甲骨文，距今4500年至5000年。
由此推斷，有文字記錄的歷史至少有4500年。
正是因?yàn)橛浭碌男枰�，先民開始嘗試各種不同的載體。
受認(rèn)識自然、改造自然能力的限制，先民們最早從自然界中尋找答案。
中國先民選擇了石頭、龜甲、獸骨、貝葉，西方國家采用了棕櫚葉、泥版、貝殼等，這些都是取自自然的檔案文獻(xiàn)載體。
如今，從現(xiàn)存為數(shù)不多的自然載體中依然可以追尋古代先民探索檔案文獻(xiàn)記錄方式的艱辛。
以甲骨文為例，從出土的甲骨檔案文獻(xiàn)可以看出，一篇完整的甲骨文的制作大體分為取材、鋦削、刮磨、鉆鑿、灼兆、刻辭、書辭、涂辭、刻兆等九道工序，程序非常復(fù)雜。
甲骨文字除了偶有用筆書寫外，多數(shù)是用銅刀或石刀刻在堅硬的龜甲獸骨上，其文字大者徑逾半寸，小者細(xì)如芝麻。
在考史證史方面，甲骨文的出現(xiàn)使得當(dāng)年孔子所嘆“文獻(xiàn)不足“的中國上古史研究別開生面。
它與巴比倫的泥版文書、埃及的紙草等相輝映，成為世界文明寶庫中熠熠發(fā)光的瑰寶。
正是因?yàn)闄n案文獻(xiàn)在人類發(fā)展中起著如此重要的作用，它一旦產(chǎn)生，人們便會想方設(shè)法地加以保存，作為個人的或者集體的、社會的財產(chǎn)加以繼承。
與此同時，還發(fā)明了各種技術(shù)加以保護(hù)，盡量延長其壽命，更好地發(fā)揮其作用。
這一切，都是檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值使然。
2.檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)的根源
根源是指“使事物產(chǎn)生的根本原因”。
促使檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)活動產(chǎn)生的最根本的原因，當(dāng)屬檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值。
遺憾的是，將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)價值作為一個整體進(jìn)行專門研究的成果并不多見。
目前，關(guān)于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)價值的探討，主要集中于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)組分價值的探討，出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)，成果相當(dāng)豐富。
以檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的組分之一——檔案為例，《中國大百科全書》簡明扼要地將其概括為“檔案具有憑證價值和情報價值”。
馮惠玲、張輯哲認(rèn)為檔案具有“憑證價值和情報價值”、“現(xiàn)實(shí)價值和長遠(yuǎn)價值”、“第一價值和第二價值”。
瀏覽半個世紀(jì)以來的學(xué)術(shù)成果不難發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)關(guān)于檔案價值的討論非常熱烈，出現(xiàn)了許多觀點(diǎn)，張斌將這些觀點(diǎn)總結(jié)為“客體價值說”、“主體價值說”和“主客體價值說”三種主要理論觀點(diǎn)。
傅榮校則將其歸納為檔案價值客體決定論、檔案價值主體決定論、勞動價值決定論、檔案價值主客體關(guān)系論，并闡釋了檔案的第一價值和第二價值、證據(jù)價值和情報價值、現(xiàn)行價值與非現(xiàn)行價值、暫時性價值與永久性價值、潛在價值和直接價值。
凡此種種關(guān)于檔案價值的研究，盡管并不是針對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)價值的專門論述，但有助于認(rèn)識檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值。
同理，圖書是人類積累、存儲和傳播知識的重要手段，它具有保存人類精神產(chǎn)品、交流傳遞知識信息、進(jìn)行社會教育和豐富人們文化生活等多種社會功能。
文獻(xiàn)是重要的信息資源。
它能幫助人們克服時間與空間上的障礙，記錄、貯存和傳遞人類已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，從而推動人類知識的增加和科技的進(jìn)步。
這些關(guān)于圖書價值、文獻(xiàn)價值的認(rèn)識，也無不有助于發(fā)掘檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值。
應(yīng)當(dāng)看到，這些關(guān)于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)組分價值的深人研究和系統(tǒng)揭示，為從整體上認(rèn)識檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值奠定了基礎(chǔ)。
然而，如果只看到檔案或者圖書、文獻(xiàn)的價值而忽視了作為整體的檔案文獻(xiàn)價值的研究，只見樹木，不見森林，顯然也是不完備的。
因此，需要從整體上對于檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值進(jìn)行梳理。
綜合前人的研究成果，筆者試圖采用“層析法”對檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值進(jìn)行探討。
層析法是把檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值當(dāng)做一個整體性事物，通過層次分析使之組成一個層次分明的價值梯度圖的方法。
其基本出發(fā)點(diǎn)是，檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)是抽象和具體的有機(jī)結(jié)合，它既可以是一個可數(shù)名詞，也是一個不可數(shù)名詞，這在客觀上形成了其價值構(gòu)成的不同層面，即整體價值、部分價值和個體價值。
整體價值是將檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的價值作為一個整體考察時所具有的宏觀價值效應(yīng)，它是廣義價值與狹義價值、相對價值與絕對價值、現(xiàn)實(shí)價值與潛在價值、靜態(tài)價值和動態(tài)價值的統(tǒng)一。
其中，廣義的價值又包括正價值和負(fù)價值。
當(dāng)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)的客體屬性和功能能夠滿足主體需要時，它具有正價值;反之，它給主體帶來了危害時，就產(chǎn)生了負(fù)價值。
狹義的價值則指正價值。
絕對價值指遺產(chǎn)價值的絕對性，它表現(xiàn)為對現(xiàn)在和未來的“有用性”，這是不容懷疑的。
相對性指它對主體的價值有大有小，對社會的影響有遠(yuǎn)有近，這是有條件的，可變的，因而是相對的。
現(xiàn)實(shí)價值是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的價值，而潛在價值則會隨著社會歷史條件及主體認(rèn)識能力的變化而改變，其價值會逐漸得到體現(xiàn)。
靜態(tài)價值表現(xiàn)為實(shí)物價值和信息價值，而動態(tài)價值主要指檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)在制作、加工、復(fù)制等過程中產(chǎn)生的價值附加。
參考文獻(xiàn)
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