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導(dǎo)游詞

長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹

時(shí)間:2023-04-12 15:32:26 導(dǎo)游詞 我要投稿

關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹

  作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游,時(shí)常要開(kāi)展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作,導(dǎo)游詞可以幫助旅游者欣賞景觀,以達(dá)到游覽的最佳效果。那么問(wèn)題來(lái)了,導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫?下面是小編收集整理的關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹

關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹1

  大家好,我是彭晨,今天我?guī)Т蠹矣斡[一下美麗的星城——長(zhǎng)沙。

  長(zhǎng)沙在近年里發(fā)生了很大的變化,比如我家旁邊安裝了許多的路燈、馬路上隨處可見(jiàn)共享單車、超高速輕軌鐵道也被發(fā)明出來(lái)了……長(zhǎng)沙之所以稱為星城,我想是因?yàn)殚L(zhǎng)沙像星星一樣,照亮了中國(guó)變強(qiáng)的道路吧!

  長(zhǎng)沙有不僅有很大的變化,還有很多名勝古跡,例如岳麓書院。岳麓書院位于岳麓山的山腳那里具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵,它即不同于官府園林的隆重華麗,也不同于私家園林喧鬧花俏的追求,而是反映出一種學(xué)士文化的`精神,具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格,所以有很多人都愛(ài)上了這里的清靜。岳麓書院是我國(guó)古代著名的“四大書院”之一,現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物,是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書院。

  在岳麓書院的后面,還有一個(gè)非常有名的亭子——愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭建于清代乾隆年間,取杜牧的詩(shī)句“停車坐愛(ài)楓林晚,霜葉紅于二月花”之意命名的。與醉翁亭、湖心亭和陶然亭并稱中國(guó)四大名亭。

  長(zhǎng)沙不僅有很多有名景點(diǎn),還有很多美食,比如南門口的臭豆腐,除了凌晨,幾乎每時(shí)時(shí)刻刻都有市民和游客排著幾米長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍等待品嘗美食,這里的臭豆腐外皮非常脆、里面又很軟、放在湯里泡一下、再咬上一口,那感覺(jué)根本無(wú)法形容,這倒映了一句詩(shī)“此味只應(yīng)天上有,人間能有幾回嘗”!所以我敢肯定你一定想馬上品嘗這人間美味。

  下次我會(huì)介紹更多的景點(diǎn),比如橘子洲、天心閣、白沙井還有更多的長(zhǎng)沙美食,比如帥哥燒餅、糖油粑粑、口味蝦等。我相信你和我一樣會(huì)愛(ài)上這美麗的星城——長(zhǎng)沙。

  最后,我希望長(zhǎng)沙可以越來(lái)越先進(jìn),成為領(lǐng)跑者,讓人們過(guò)上幸福的生活。

關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹2

  親愛(ài)的游客朋友們,大家好!我是你們今天的導(dǎo)游趙蔚嘉,請(qǐng)多多關(guān)照。歡迎來(lái)到長(zhǎng)沙濱江文化園參觀,這里也叫三館一廳。圖書館、博物館、規(guī)劃館、音樂(lè)廳匯集在這兒,形成了長(zhǎng)沙目前最火的休閑勝地。

  朋友們,請(qǐng)跟著我一起走進(jìn)大門,爬上階梯,來(lái)到圖書館吧。

  你們覺(jué)得它的外形象什么呢?對(duì)了,像一本正在翻開(kāi)的字典,你們觀察得真仔細(xì),F(xiàn)在讓我們走進(jìn)圖書館,朋友們,你們看,這里的書架很多,你們數(shù)得清有多少個(gè)嗎?這些書更不用說(shuō)了,這一本挨著那一本,活像聚集在一起的甲蟲。你們知道這里的書一共有多少本嗎?你們一定沒(méi)想到吧,一共有幾十萬(wàn)本!此外,這里的書籍查找也非常方便,是你想看、借什么書,只要問(wèn)一問(wèn)書架旁的電子顯示器,它就會(huì)立刻顯示這本書在哪個(gè)類別,幾號(hào)書架上。剛才在圖書館看書看得有些累了,就請(qǐng)登上觀景臺(tái),遠(yuǎn)眺湘江。湘江的水奔流不息,它滔滔而來(lái),滾滾北去。但是,湘江一靜下來(lái),就會(huì)靜得像一面鏡子。你們看,這里的水可清澈了,如果仔細(xì)地看,還可以看到成群結(jié)隊(duì)的魚,正在水里歡快地嬉戲呢。

  讓我們一起走下觀景臺(tái),往前走,我們來(lái)到的是博物館。這里的東西都非常有長(zhǎng)沙特色。光外墻上就“寫”滿了長(zhǎng)沙歷史,白沙井、坡子街、橘子洲……我還會(huì)帶著你們一起去這些景點(diǎn)細(xì)細(xì)游賞。好了,接下來(lái)請(qǐng)和我一起走進(jìn)博物館。你們快來(lái)看,商周青銅器、楚漢文物、圓明園獸首、長(zhǎng)沙窯瓷器都江堰市在這里揭開(kāi)了神秘的'面紗。最有趣的是二樓的一面墻,貼滿了古青銅器的名稱,你們是不是也感到耳目一新呢?美好的時(shí)間總是過(guò)得很快,今天的長(zhǎng)沙濱江文化園之旅就這樣結(jié)束了。不過(guò)我明天還會(huì)帶大家去參觀長(zhǎng)沙的其他名勝!

關(guān)于長(zhǎng)沙導(dǎo)游詞介紹3

  歡迎大家來(lái)到長(zhǎng)沙!我是你們的導(dǎo)游,我姓x,大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩,下面我首先大家介紹一下長(zhǎng)沙名字的由來(lái)。

  “長(zhǎng)沙”之名最早見(jiàn)于3000多年以前的西周。此后歷朝歷代,長(zhǎng)沙均為湖湘首邑和南方重鎮(zhèn),新中國(guó)成立后,長(zhǎng)沙作為湖南省省會(huì),成為國(guó)務(wù)院首批頒布的24座歷史文化名城之一。

  長(zhǎng)沙一名是怎么得來(lái)的,歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,史籍記載各異,概括起來(lái)主要有以下幾說(shuō):

  一,得名于長(zhǎng)沙星

  《史記·天官書》云:“天則有列宿,地則有州域。”二十八宿中軫宿有一附星名為“長(zhǎng)沙”,古人按星象分野的理論,將長(zhǎng)沙之地以應(yīng)長(zhǎng)沙星,認(rèn)為長(zhǎng)沙地名源于星名,故長(zhǎng)沙又有“星沙”之稱。

  二,得名于萬(wàn)里沙祠

  萬(wàn)里沙祠一說(shuō)最早見(jiàn)于晉闞馬因所著《十三州志》:漢“有萬(wàn)里沙祠,而西自湘州,至東萊萬(wàn)里,故曰長(zhǎng)沙!贝撕螅拼罴Φ摹对涂たh志》援引《東方朔記》云:“南郡有萬(wàn)里沙祠,自湘州至東萊可萬(wàn)里,故曰長(zhǎng)沙!碧贫庞印锻ǖ洹分刑吨蕖扒貫殚L(zhǎng)沙郡”的自注亦云:“有萬(wàn)里沙祠,故曰長(zhǎng)沙!庇谑且院蟮母鞔胤街,多引此說(shuō)作長(zhǎng)沙得名之源,并加以闡發(fā)考釋,認(rèn)為長(zhǎng)沙在古代有祭禮沙土之神的活動(dòng)。

  三,得名于“沙土之地”

  長(zhǎng)沙的地質(zhì)結(jié)構(gòu)為以石英砂巖、砂礫巖、粉砂巖及頁(yè)巖等為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的外力作用,地層崩塌的巖石,經(jīng)風(fēng)化和水流的沖刷,使大量的砂、石都聚積于地表,特別是現(xiàn)長(zhǎng)沙市區(qū)所在的湘江河谷地帶,分布著大片的'沙灘,沙洲等,每當(dāng)枯水時(shí)節(jié),這些洲、灘露出,向人們展現(xiàn)出成片的砂土,尤其是沙粒長(zhǎng)大,“白沙如霜雪”,這種景象很是引人注目,故古籍中多有稱長(zhǎng)沙為沙鄉(xiāng)或沙土之地。如唐大歷間長(zhǎng)沙太守張謂著《長(zhǎng)沙土風(fēng)碑銘》引《遁甲記》云:“沙土之地,云陽(yáng)之墟。”又《路史》曰:“沙,為長(zhǎng)沙;云陽(yáng),為茶陵!庇帧对涂たh志》云:“《禹貢》荊州之域,春秋為黔中地,楚之南境。秦并天下,分黔中以南之沙鄉(xiāng)為長(zhǎng)沙郡,以統(tǒng)湘川。”

  四,得名于長(zhǎng)形的沙洲

  長(zhǎng)沙湘江中的水陸洲,長(zhǎng)約5000米,寬約100米,是一較有特色的地理景觀。

  五,得名于“蠻越”語(yǔ)“祭禮女神的地方”

  在楚國(guó)“南平蠻越”之前,長(zhǎng)沙居民屬“蠻越”族。在蠻越語(yǔ)中,“長(zhǎng)”是“祭壇”的意思,“沙”是“女神”的意思,而不是“沙土之神”!伴L(zhǎng)沙”在蠻越中的含義就是“祭祀女神的地方”。至今,壯、侗諸民族聚居區(qū)還有女神崇拜的風(fēng)俗,他們的成語(yǔ)中有“未立村塞,先立長(zhǎng)沙”之語(yǔ)。

  結(jié)論

  后經(jīng)過(guò)各時(shí)代文人學(xué)者的研討,第一、二種說(shuō)法逐漸被否定。而第三說(shuō)和第四說(shuō)的依據(jù)基本相同,都是突出長(zhǎng)沙的地物特征,相對(duì)較為可信。長(zhǎng)沙地名,應(yīng)是先民們根據(jù)長(zhǎng)沙古代的自然環(huán)境特征而逐步確認(rèn),最后約定俗成,流傳后世;理應(yīng)“始于洪荒之世”,至西周時(shí)被確認(rèn)。至于第五說(shuō),雖無(wú)定論,但亦可作為一家之言。

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