有關(guān)于瘦西湖的導(dǎo)游詞
如果把杭州西湖比作豐滿嫵媚的少婦，那么揚(yáng)州瘦西湖可比作清秀切娜的少女，因?yàn)楹贾菸骱o人一種雍容華貴的韻味，而揚(yáng)州瘦西湖卻給人幾分纖柔羞怯的情意。下面是小編為大家準(zhǔn)備有關(guān)于瘦西湖的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。
瘦西湖原名保障湖，所謂“長(zhǎng)細(xì)如繩，闊不過(guò)二丈許”，在歷史上原是揚(yáng)州的一條護(hù)城河。最早見(jiàn)于史書(shū)記載南北朝的《宋書(shū)》，距今已有1500年的歷史。
清朝乾隆年間的錢(qián)塘（杭州）詩(shī)人汪沆慕名來(lái)到揚(yáng)州，在飽覽了保障湖的美景后，與杭州的西湖作比較，寫(xiě)了一首詩(shī)：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫(huà)圖，也是銷金一鍋?zhàn)�，故�?yīng)喚作瘦西湖�！币簿褪钦f(shuō)，揚(yáng)州這座城市和杭州一樣，在歷史上都是消費(fèi)城市，俗稱“銷金鍋?zhàn)印�，自古有“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”之說(shuō)。但保障湖與杭州西湖相比更為苗條，所以叫“瘦西湖”。從此，瘦西湖之名逐漸著錄于書(shū)中，廣為流傳。古人云：窈窕淑女，君子好逑。瘦西湖就像漢代王妃趙飛燕，玲瓏秀美。
“揚(yáng)州園林之勝甲于天下”，瘦西湖堪稱最為典型的代表。揚(yáng)州園林始于漢唐，成于元明，盛于清代 。早在漢代，揚(yáng)州就是“廣陵大鎮(zhèn)，富甲天下”，出現(xiàn)了很多宮廷苑囿。自運(yùn)河開(kāi)通后，揚(yáng)州處于長(zhǎng)江和運(yùn)河的交匯口，成為中國(guó)重要的港口城市，也是南北貨運(yùn)的集散地。盛唐時(shí)，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛，超過(guò)了成都，位居全國(guó)第一，史有“揚(yáng)一益二”之說(shuō)。當(dāng)時(shí)揚(yáng)州人口多達(dá)47萬(wàn)，其中還包含了近1萬(wàn)人來(lái)自波斯、阿拉伯的商人。此時(shí)揚(yáng)州園林也得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了私人競(jìng)造園林的風(fēng)氣，整個(gè)城市如同花園一般，以至出現(xiàn)了“天碧樓閣麗”、“九里樓臺(tái)牽翡翠”的詩(shī)句。到了清代的康乾盛世，揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)再度興起，尤為典型的是鹽業(yè)。揚(yáng)州依靠運(yùn)河的交通優(yōu)勢(shì)，成為全國(guó)最大的鹽業(yè)集散地。歷史記載，揚(yáng)州的官方鹽稅曾高達(dá)清政府全年商業(yè)財(cái)政收入的1/4，引起了皇室的高度重視。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了文化的昌盛，著名的“揚(yáng)州八怪”就形成于這一時(shí)期。乾隆皇帝六次南巡，必到揚(yáng)州，圣上之樂(lè)在于山水之間，于是很多鹽商大肆獻(xiàn)媚，不惜揮灑萬(wàn)金，集天下名師巧匠，沿瘦西湖兩岸建起了一座座美麗別致的園林，這便是今天瘦西湖的一個(gè)雛形了。
現(xiàn)在咱們所看的是清二十四景之一的“長(zhǎng)堤春柳”。堤長(zhǎng)六百余米，三步一桃，五步一柳。桃柳相間。每當(dāng)煙花三月之際，春風(fēng)輕起，柳絮飛舞，柳絲婀娜多姿，桃花艷麗繽紛，李白曾寫(xiě)道“煙花三月下?lián)P州”。這里的“煙” 有些人認(rèn)為，是指煙雨濛濛，有些人認(rèn)為是指柳絮飛舞，柳絲如煙。古人云：“多情最是揚(yáng)州柳”，“綠
楊城郭是揚(yáng)州”！柳樹(shù)是揚(yáng)州市的市樹(shù)，現(xiàn)在的瘦西湖也是以柳色著稱。相傳當(dāng)年隋煬帝楊廣來(lái)?yè)P(yáng)州開(kāi)挖古運(yùn)河，河道挖好后，翰林學(xué)士虞世基建議在河的兩岸種植柳樹(shù)，一方面可以遮蔭，一方面可以保護(hù)堤壩。隋煬帝當(dāng)年親手栽了第一棵柳樹(shù)，并賜姓為楊，楊柳就這樣傳開(kāi)了。
“柳占三春色，荷香四座風(fēng)”，到了夏季，瘦西湖上有一道美麗的風(fēng)景，便是湖心的“荷浦薰風(fēng)”。也是清二十四景之一，它的園主人是乾隆年間揚(yáng)州八大鹽商之一的江春，此人富可敵國(guó)，皇帝曾兩次臨幸他的園宅，見(jiàn)其喜種荷花，故賜名“凈香園”。此地前湖后浦，當(dāng)年湖種紅荷花，浦種白荷花�，F(xiàn)在這里“湖中有島，島中有池，池中有花”，池中栽種的是揚(yáng)州荷花名品——廣陵紅。如今，“荷浦薰風(fēng)”島也是瘦西湖的生態(tài)島，在這里棲息了眾多的野生候鳥(niǎo)——白鷺，或在天空飛翔，或在水邊散步，悠閑自在。近年來(lái)隨著揚(yáng)州城市的發(fā)展變化，形成了“文化內(nèi)涵看古城街區(qū)，生態(tài)環(huán)境看瘦西湖景區(qū)，城市形象看新城西區(qū)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力看沿江地區(qū)”的新格局。在2004年，揚(yáng)州被評(píng)為“中國(guó)最佳人居獎(jiǎng)”，2006年又喜獲了“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。這與揚(yáng)州的良好人文氛圍分不開(kāi)的。 現(xiàn)在出現(xiàn)在咱們面前的是一座園中園——徐園。中國(guó)美學(xué)的最高境界講究隱秀含蓄，認(rèn)為一覽無(wú)余的風(fēng)景不空靈 ，沒(méi)有韻味，所以，徐園在造園中采用障景手法，它就像屏障一般擋住游人的視線，“猶抱琵琶半遮面”，欲揚(yáng)先抑，增加了景觀的層次感。徐園，1915年建于清代桃花塢的舊址上，鄉(xiāng)人為祭祀軍閥徐寶山而建。徐寶山，鎮(zhèn)江丹徒人，早年以販賣私鹽為業(yè)，后參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，接著又投靠了袁世凱，最后死于陳其美的花瓶炸彈。 諸位請(qǐng)看，門(mén)額上有“徐園”二字，“徐”為行楷，“園”為草書(shū)，這兩個(gè)字是由晚清揚(yáng)州名士吉亮工所書(shū)。此人雅號(hào)為“風(fēng)先生”，為人豪放不羈，不愿與軍閥交往，自然不愿為其題寫(xiě)園名。鄉(xiāng)人想到文人嗜酒，因此在中秋之夜邀請(qǐng)吉亮工喝酒賞月，酒過(guò)三巡，兩位鄉(xiāng)人請(qǐng)其題寫(xiě)“清風(fēng)徐來(lái)，春色滿園”。吉亮工酒興正濃，揮毫寫(xiě)下了行楷“徐”字，待其寫(xiě)“園”字時(shí)，恰巧一陣輕風(fēng)吹過(guò)，酒意吹醒，故將錯(cuò)就錯(cuò)，將“園”繞成草書(shū)。徐寶山在當(dāng)?shù)赜袀�(gè)綽號(hào)叫“徐老虎”，于是很多人覺(jué)得“園”的框中極像一草體的“虎”字，認(rèn)為是風(fēng)先生諷刺徐寶山再兇，也不過(guò)是一只籠中之虎罷了。這是揚(yáng)州民間流傳的“徐老虎”的典故，并不一定當(dāng)真，只是一塊匾額上出現(xiàn)兩種字體，在中國(guó)園林中極為少見(jiàn)，而兩種字體又極為和諧，“非得書(shū)法三味者不能為之”。
徐園也盡顯了江南園林小橋流水，清秀雅致的特點(diǎn)。園中間一方荷塘，睡蓮朵朵浮于水面，很美。
現(xiàn)在咱們看到的是兩只鐵鑊，“鑊”是大寫(xiě)的收獲的獲將反圈旁改為金字旁。根據(jù)《鐵鑊碑記》上面記載，它們是南北朝蕭梁時(shí)期的遺物。因?yàn)閾P(yáng)州地處長(zhǎng)江中下游，水患頻繁，古人迷信，認(rèn)為水中有惡龍作怪，鐵可以用來(lái)鎮(zhèn)龍，因此制作了九只這樣的鐵鑊，每只重達(dá)三噸。從科學(xué)角度來(lái)講，把它扣在堤壩上，洪水撞擊在它的頂部，向四周散開(kāi)，減緩了水流的沖擊力，起到了保護(hù)堤壩的作用。現(xiàn)在咱們?cè)谑杩：恿鲿r(shí)經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)鐵牛、鐵鐘等，它們的作用是一樣的。
現(xiàn)在咱們所看到的聽(tīng)館叫“聽(tīng)鸝館”，是徐園的主廳，它是取自杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的詩(shī)意。在中國(guó)的古典園林建筑中，有很多廳取名為“聽(tīng)鸝館”。如北京頤和園的“聽(tīng)鸝館”，它是當(dāng)年慈禧太后賞戲和飲宴的場(chǎng)所，而這里的“聽(tīng)鸝館”是當(dāng)年徐寶山的饗堂。黃鸝鳥(niǎo)是人們普遍喜愛(ài)的鳥(niǎo)類，它不僅鳴叫聲悅耳動(dòng)聽(tīng)， 而且是春天鳴叫最早的鳥(niǎo)。在古代，人們常常根據(jù)黃鸝鳥(niǎo)的叫聲來(lái)判斷春季播種的時(shí)間。園林風(fēng)光不同于自然風(fēng)光，它是歷史、經(jīng)濟(jì)、自然、文化的結(jié)合體，缺一便不可成為園林，其中楹聯(lián)是園林文化的一種元素。咱們眼前看到的這兩幅楹聯(lián)“江波蘸綠岸堪染，山色迎人秀可餐”為三閣元老、九省疆臣、揚(yáng)州學(xué)派代表人物阮元所題；“綠印苔痕留鶴篆，春流花韻愛(ài)鶯簧”則是同治年間狀元陸潤(rùn)庠所書(shū)。在“聽(tīng)鸝館”里面有一副楠木罩閣非常值得一看，它是一副楠木的整板雕刻，采用上好的楠木精雕細(xì)琢而成，看似整體，實(shí)為三塊拼合，只是接縫處理的極為細(xì)膩。雕刻的圖案“松、竹、梅”歲寒三友，代表吉祥如意的意思。清代揚(yáng)州的雕刻工藝極為出名，又著名的“揚(yáng)州八刻”，包括木刻、石刻、牙刻、核刻、骨刻等，木刻排在首位，眼前的楠木罩閣是現(xiàn)存揚(yáng)州木雕工藝中的精品。
現(xiàn)在咱們來(lái)到的是小金山，它是瘦西湖上最大的島嶼。山上遍植梅花，又稱“梅嶺春深”，也是清二十四景中的一景。當(dāng)年孔圣人說(shuō)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，在園林當(dāng)中，卻是山水不可或缺，因?yàn)椤盁o(wú)山不奇，無(wú)水不活”，但是在揚(yáng)州歷史上，瘦西湖偏偏無(wú)山，這多少是件憾事。于是，揚(yáng)州鹽商便開(kāi)挖了蓮花埂新河，用挖河的泥土及山石堆成了眼前的小金山。小金山是瘦西湖上建筑最為密集的地方，歷史上最早見(jiàn)于史書(shū)記載的風(fēng)亭、月觀、吹臺(tái)、琴室，如今都匯集于此。
關(guān)于小金山，在民間有一個(gè)故事。相傳，當(dāng)年蘇東坡和鎮(zhèn)江金山寺的主持佛印和尚下棋，兩人有言在先，如果蘇東坡贏了，佛印和尚就把鎮(zhèn)江的金山寺輸給揚(yáng)州，如果蘇東坡輸了，就把身上的玉帶輸給金山寺。結(jié)果蘇東坡輸了，所以這里上聯(lián)是“彈指皆空，玉局（官職名）可曾留帶去”，至今在鎮(zhèn)江的金山寺還留有蘇東坡的玉帶。到了清代，一位鎮(zhèn)江的和尚和一位揚(yáng)州的和尚話不投機(jī)，鎮(zhèn)江的和尚諷刺道“青山也厭揚(yáng)州俗，多少峰巒不過(guò)江。”揚(yáng)州和尚很不服氣，因此建議效仿蘇東坡和與佛印和尚下棋的典故，以鎮(zhèn)江金山作為x注下棋。結(jié)果揚(yáng)州和尚棋高一著，于是用了一個(gè)“小”字將鎮(zhèn)江的金山引渡到了揚(yáng)州，所以下聯(lián)是“如拳不大，金山也肯過(guò)江來(lái)。”
庭院中的兩棵銀杏已有近300年的樹(shù)齡了。銀杏是揚(yáng)州的又一市樹(shù)，銀杏被譽(yù)為植物界的“活化石”，可以長(zhǎng)至上千乃至幾千年，它所代表的是揚(yáng)州2500年的歷史和文化。而柳樹(shù)代表?yè)P(yáng)州清新秀麗的城市形象。咱們眼前的這塊鐘乳石，來(lái)自廣西溶洞，為花石綱遺物。在《水滸傳》中有“智取生辰綱”的故事， 綱是古代的一種計(jì)量單位，十船為一綱，運(yùn)送花石的船只為花石綱。北宋年間，宋徽宗趙佶喜好書(shū)畫(huà)，全國(guó)各地都搜集奇花異石運(yùn)往卞京（開(kāi)封）為其堆造萬(wàn)壽山，供其作畫(huà)。這塊石頭在自南向北的運(yùn)輸過(guò)程中，由于浙西爆發(fā)了方臘領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，波及到了江淮一帶，因此運(yùn)輸中斷，擱淺于揚(yáng)州（最早存于今東圈門(mén)街北22號(hào)“壺園”宅內(nèi)， 亦稱“瓢園”，1953年移至小金山）。近看這塊鐘乳石，猶如一塊天然的盆景。若在雨后，這里有清水漣漪，幾條金魚(yú)暢游其中，幾朵睡蓮點(diǎn)綴其中，恰似一個(gè)天然石盆。它集中體現(xiàn)了盆景藝術(shù)的“以小見(jiàn)大”，出于天然，高于天然。作為一塊鐘乳石，50～100年滴水增高一公分，據(jù)專家考證，這塊鐘乳石滴水形成至少需要二千多年的歷史。
現(xiàn)在咱們來(lái)到的是“湖上草堂”這四個(gè)字為清代嘉慶年間揚(yáng)州知府伊秉授所書(shū)。他文采分流，揚(yáng)州人將其與在揚(yáng)州理過(guò)政的歐陽(yáng)修、蘇東坡并稱“三賢”。他的書(shū)法特點(diǎn)很明顯：一是拙，不重挑撥；二是厚，筆畫(huà)厚實(shí)；三是滿，字皆布滿方格，且有口字結(jié)構(gòu)的部分均特大，如大開(kāi)笑口一般。匾中“湖”、“堂”二字即是。堂前植有兩株百年紫薇。
現(xiàn)在咱們看到的這一景叫做“枯木逢春”，它是一個(gè)樹(shù)樁盆景。中國(guó)的盆景因地域及風(fēng)格不同分為五大傳統(tǒng)流派：蘇派、川派、揚(yáng)派、嶺南派、海派。揚(yáng)派盆景以樹(shù)木類見(jiàn)長(zhǎng)。咱們看到的這一樹(shù)樁為唐代銀杏，已有千年歷史，建國(guó)初期遭遇雷擊，落下這一樹(shù)樁，后人經(jīng)過(guò)構(gòu)思，將它進(jìn)行防腐處理，移至這里，在其后栽一凌霄，凌霄是藤本植物，攀附其上，若值夏日，開(kāi)出桔黃色喇叭花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，以為樹(shù)又活了，正所謂“化腐朽為神奇”！故取名為“枯木逢春。無(wú)論是“移花接木”還是“以假亂真”，盆景是一門(mén)藝術(shù)，素來(lái)被譽(yù)為無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)，有生命的藝雕。有了新的生命，就又有了一個(gè)新的名字“生死相依”。這棵銀杏樹(shù)是飯后鐘這個(gè)故事的歷史見(jiàn)證。當(dāng)時(shí)它種植于揚(yáng)州的木蘭院，江都有一個(gè)人叫王播。父母去世很早，王播寄居在木蘭院，和和尚一起起居用餐。時(shí)間一長(zhǎng)，和尚開(kāi)始討厭王播，因此他只知吃飯，不思進(jìn)取。寺廟里有規(guī)矩就是先打鐘后吃飯，又一天和尚就捉弄王播，先吃飯后打鐘，王播撲了個(gè)空，非常氣憤，寫(xiě)了兩句詩(shī)：“上堂已了各西東，慚愧藜飯后鐘”，寫(xiě)了之后就出去勤奮讀書(shū)了。二十年后，王播中了進(jìn)士，他又再度到揚(yáng)州做了淮南節(jié)度使，看到自己當(dāng)年的詩(shī)句已經(jīng)用綠紗籠罩起來(lái)了，于是感慨萬(wàn)千，繼續(xù)寫(xiě)了兩句詩(shī)：“二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠”。后來(lái)蘇東坡到揚(yáng)州，也來(lái)到木蘭院，看到王播寫(xiě)的詩(shī)后責(zé)備王播，說(shuō)：如果沒(méi)有和尚的飯后鐘敲擊你王播，你能出去勤奮學(xué)習(xí)，中進(jìn)士嗎？這個(gè)故事教育年輕人，不要像凌霄這樣依靠自己的父母，而是要自立自強(qiáng)，自力更生。
現(xiàn)在看到的聽(tīng)館是“綠蔭館”。館中懸掛一匾，上書(shū)“綠筱淪漣”四個(gè)字，這個(gè)地方過(guò)去有“三分水，二分竹”之說(shuō)，是盛夏避暑之地。綠蔭館三字為劉海粟所寫(xiě)。堂前聯(lián)文“四面綠蔭少紅日，三更畫(huà)船穿藕花”是劉海粟之妻夏伊喬所寫(xiě)。兩者相對(duì)照，一柔一剛，一重韻，一尚勢(shì)，各有千秋。
各位，請(qǐng)往這邊走，沿著這條長(zhǎng)渚，往前就是吹臺(tái)了。當(dāng)年乾隆皇帝泛舟于此，為了增添皇帝游湖興致 ，文人雅士在這里吹簫撫琴，演奏江南絲竹，故稱“吹臺(tái)”。后來(lái)因?yàn)榛实墼谶@里釣過(guò)魚(yú)，因此又叫“釣x臺(tái)”。相傳乾隆有一次泛舟于此，突然來(lái)了興致想要釣魚(yú)，弄得身邊的官員很著急，萬(wàn)一皇帝釣不到魚(yú)怎么辦。幸好同行的鹽商很機(jī)靈，立刻找來(lái)兩個(gè)水性較好的水手 ，潛入湖底，以荷葉遮頂，荷莖換氣，在水下將龍魚(yú)備好，待皇帝放鉤，便掛上龍魚(yú)。一看龍魚(yú)上鉤，身邊文武百官喝彩歡騰，但只見(jiàn)龍魚(yú)上鉤，皇帝很納悶，正待發(fā)問(wèn)，旁邊的鹽商
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