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最新大學(xué)生學(xué)習(xí)觀調(diào)查報(bào)告
一、問(wèn)題背景及提出
上大學(xué)幾乎是每個(gè)中國(guó)學(xué)生的一大夢(mèng)想，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，都是如此。然而隨著中國(guó)經(jīng)歷了三十年的改革開(kāi)放，在政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各方面有了很大的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)和科技方面。在全球經(jīng)濟(jì)化的大浪潮中，中國(guó)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀同樣發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變直接或間接的影響了人們的學(xué)習(xí)觀，其中包括學(xué)習(xí)的對(duì)象、學(xué)習(xí)的途徑、學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的理念。因此，在國(guó)家大力發(fā)展教育事業(yè)以提高國(guó)民素質(zhì)的大背景下，大學(xué)學(xué)校在辦學(xué)規(guī)模上迅猛發(fā)展。然而，由于教育資源的分配和教學(xué)質(zhì)量及教育體制的傳統(tǒng)問(wèn)題導(dǎo)致了社會(huì)中出現(xiàn)“讀書(shū)無(wú)用論”、“大學(xué)無(wú)用論”及“社會(huì)才是大學(xué)”等思潮。面對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)的政客、教育家及其他學(xué)者結(jié)合國(guó)外教育學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和理論紛紛提出改革中國(guó)教育體制和學(xué)習(xí)觀念以適應(yīng)現(xiàn)在及未來(lái)21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展需求。其中有關(guān)學(xué)習(xí)觀的說(shuō)法有如“科學(xué)發(fā)展觀”、“全面學(xué)習(xí)觀”、“創(chuàng)新自主學(xué)習(xí)觀”、“終生學(xué)習(xí)觀”等。
對(duì)于以上問(wèn)題和學(xué)習(xí)新觀念，我們決定通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷調(diào)查了解中國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)狀，真實(shí)反映目前大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，然后結(jié)合調(diào)查結(jié)果給出結(jié)論和建議。這可以作為教育改革和新學(xué)習(xí)觀提出的依據(jù)和參考。
二、調(diào)查情況
本問(wèn)卷共發(fā)放 100 份，收回有效問(wèn)卷83 份。發(fā)放以我們周?chē)耐瑢W(xué)為主，基本上做到了隨機(jī)發(fā)放。附錄有調(diào)查問(wèn)卷樣卷一份和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析表格兩份 。
三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析討論
1、從對(duì)“學(xué)習(xí)”的定位和認(rèn)識(shí)上來(lái)看，由第三題的圖中首先可看出有近61%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是“獲取信息”，這里可形象稱為“數(shù)據(jù)庫(kù)型”學(xué)生。因?yàn)�，他們把“學(xué)習(xí)”簡(jiǎn)單的認(rèn)為是獲取信息�！皵�(shù)據(jù)庫(kù)型”學(xué)生的特點(diǎn)有(1)信息的轉(zhuǎn)化能力弱;(2)對(duì)信息的認(rèn)識(shí)深度、是非及價(jià)值大小判別能力不強(qiáng);(3)信息的處理(包括“存儲(chǔ)”、“提取”和“分類整理”)能力受主觀因素影響較大;(4)學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差;(5)善于積累信息。其次有19%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)就是“完成作業(yè)”，這里稱他們?yōu)椤靶W(xué)生型”學(xué)生。它的特點(diǎn)有(1)學(xué)習(xí)主動(dòng)性差;(2)執(zhí)行力較強(qiáng);(3)不善于積累(4)轉(zhuǎn)化能力較好。最后，只有大約19%的學(xué)生把學(xué)習(xí)看作是“改善自己的行為”，這里稱他們?yōu)椤袄碚搶?shí)踐者”型。他們的特點(diǎn)是(1)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性很強(qiáng);(2)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力較強(qiáng);(3)相對(duì)于“數(shù)據(jù)庫(kù)型”學(xué)生，積累的能力較弱;(4)相對(duì)于“小學(xué)生型”學(xué)生，其之執(zhí)行力較差。
2、從學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)看，由第六題和第十五題圖示，
可以看到，有近66%的學(xué)生想在大學(xué)里“提高自己各方面的能力”，有近12%的學(xué)生上大學(xué)是為了拿到“畢業(yè)證及其它證書(shū)”，有近5%的學(xué)生希望在大學(xué)里學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，也即有近83%的學(xué)生有自己的大學(xué)目標(biāo)。但是，對(duì)于自己未來(lái)發(fā)展的方向，有近1/3的學(xué)生不知道做什么。對(duì)于自己的發(fā)展前景(第四題圖示)，
看到有85%的學(xué)生對(duì)自己沒(méi)有明確的人生目標(biāo)，只有27%學(xué)生對(duì)自己的人生持樂(lè)觀態(tài)度，且有明確的人生目標(biāo)。
3、從學(xué)習(xí)的環(huán)境來(lái)看，在對(duì)于自己接觸最多的人和對(duì)自己父母的看法中，有40%的父母表現(xiàn)出傳統(tǒng)的專制和保守特點(diǎn)，有近46%的同伴被認(rèn)為是懶散、無(wú)所事事的。此外，通過(guò)第十題圖可以看到，大多數(shù)學(xué)生(60%)更喜歡有活力、有競(jìng)爭(zhēng)力的大學(xué)生活，但對(duì)于自由、安逸的大學(xué)生活的向往，人數(shù)也不少。
4、從學(xué)習(xí)的方式和途徑看，看第五題圖有將近一半的學(xué)生很少或沒(méi)有過(guò)與父母進(jìn)行比較好的溝通。第十二題圖顯示有42%的學(xué)生不再重視學(xué)校教育，包括老師和課本。有近一半的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)是提高自己和學(xué)習(xí)的一大來(lái)源。同時(shí)也可看出以自己的父母為學(xué)習(xí)榜樣的學(xué)生并不多(39%),而是更看重自主學(xué)習(xí)(72%)。此可以由第十四題圖得到驗(yàn)證，有近92%的學(xué)生能給自己留出時(shí)間思考身邊發(fā)生的人、事、物。但是，只有很少的學(xué)生注重積累(只有7%)。
5、從學(xué)習(xí)的需求方面來(lái)看，有第一題圖可知，學(xué)生有近71%，也即大半的大學(xué)生對(duì)于情感的向往和需求程度都很大。
6、從學(xué)習(xí)的主體——人來(lái)看，由第十一題圖知， 有近71%的學(xué)生很少或沒(méi)有給過(guò)自己一個(gè)較全面有效的評(píng)價(jià)。
四、統(tǒng)計(jì)分析的進(jìn)一步思考
綜合上面的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析并結(jié)合馬克思哲學(xué)原理，我們可以想到：
(1)對(duì)于學(xué)習(xí)觀本身來(lái)說(shuō)，它是人類長(zhǎng)期經(jīng)過(guò)實(shí)踐積累而得到的，是意識(shí)的一種。意識(shí)不僅具有指導(dǎo)人類實(shí)踐來(lái)改造客觀世界的作用，而且也具有指導(dǎo)、控制的人行為和生理的作用。因此，作為大學(xué)生建立起科學(xué)、合理的學(xué)習(xí)觀是十分必要的。同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的學(xué)習(xí)觀會(huì)決定一個(gè)人的學(xué)習(xí)潛能。因?yàn)�，你的學(xué)習(xí)觀會(huì)影響你對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，影響到你學(xué)習(xí)途徑的選擇，也會(huì)影響你學(xué)習(xí)理念的發(fā)展�，F(xiàn)在的大學(xué)生正經(jīng)歷社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，各種國(guó)外、國(guó)內(nèi)的思潮和價(jià)值取向相互滲透、沖擊和影響。我們不是消極的逃避或自我封閉，而是主動(dòng)接觸和了解，取其精華，去其糟粕，選擇適合自己需求的，為我所用。
(2)對(duì)于學(xué)習(xí)能力來(lái)說(shuō)，它是人實(shí)現(xiàn)主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)。我們知道，學(xué)習(xí)到實(shí)際應(yīng)用有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程。故其中必須需要人進(jìn)行大量的積累，但積累的過(guò)程中又不能忽視了實(shí)際操作一番，也即積累——實(shí)踐——積累，循環(huán)往復(fù)的一個(gè)過(guò)程。然而，這個(gè)過(guò)程又不能少了思維這一環(huán)節(jié)。因?yàn)�，思維的過(guò)程就是一個(gè)融會(huì)貫通的過(guò)程，是是學(xué)科與學(xué)科間、關(guān)系與關(guān)系間、規(guī)律與規(guī)律間及事物于事物間相互轉(zhuǎn)化、升華的過(guò)程，它是實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)變的關(guān)鍵所在�，F(xiàn)實(shí)實(shí)際中，大學(xué)生終究是要回歸社會(huì)崗位上，但是，越來(lái)越多的企事業(yè)單位在招聘新人時(shí)提出此人有好的“學(xué)習(xí)能力”，這就要求大學(xué)生對(duì)于“學(xué)習(xí)”不得不有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，也即要有“終生學(xué)習(xí)”的觀念。
(3)學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)世界到改造世界的過(guò)程。人類認(rèn)識(shí)世界是為了更有效的改造世界，故而必須正確的認(rèn)識(shí)世界�？烧J(rèn)識(shí)世界不僅在于解釋世界，更重要的是在于改造世界。因此，我們要堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一，但又要看到認(rèn)識(shí)世界與改造世界是相互依賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的。因?yàn)�，認(rèn)識(shí)世界和改造世界又是一個(gè)矛盾體。人類主體總是受目的性和能動(dòng)性的驅(qū)使，要求外部客觀世界滿足自身的需要，然而，客觀世界有其自身的固有規(guī)律運(yùn)行�？偟膩�(lái)說(shuō)，就是主觀意愿與客觀實(shí)在的矛盾。所以，我們學(xué)習(xí)要講究科學(xué)方法，如學(xué)習(xí)勞逸結(jié)合、用腦科學(xué)、多渠道收集信息，等等。
(4)學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它存在于你的一切之中。因此，制定自己的人生規(guī)劃是有必要的。學(xué)習(xí)作為人具有的一種主觀能動(dòng)性能力，但不應(yīng)盲目，而是有計(jì)劃、有方法、有目標(biāo)的。否則，既浪費(fèi)時(shí)間，又耗費(fèi)精力，得不償失。
(5)人作為一個(gè)具有能動(dòng)性的動(dòng)物，如果你影響不了你的環(huán)境以適應(yīng)自己的發(fā)展需求，那你可以選擇相比更適合你的環(huán)境。因?yàn)椋h(huán)境就像水，而你是水中沙粒中的一個(gè)，塑造一個(gè)什么樣的你，很大程度受到水的影響。故應(yīng)充分發(fā)揮你的主觀能動(dòng)性。這也是“孟母三遷”的主要原因。
五、調(diào)查的結(jié)論與建議
通過(guò)調(diào)查分析，我們知道現(xiàn)在的大多數(shù)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和定位相當(dāng)滯后，任然停留在小學(xué)或中學(xué)階段，而且對(duì)于自己的未來(lái)缺乏一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。尤其是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，很少有人對(duì)自己做過(guò)較全面和有效地評(píng)價(jià)。因此，也就很難說(shuō)提高自己的能力。因?yàn)�，學(xué)生不知道實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)自己缺什么，有什么。更糟糕的是，學(xué)生不知道自己的目標(biāo)是什么。
綜上，我們建議首先組織學(xué)生探討如何全面有效的對(duì)自己做一個(gè)評(píng)價(jià)，然后，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握自己的人生，做好一個(gè)人生規(guī)劃，遠(yuǎn)的不說(shuō)，可先解決職業(yè)規(guī)劃。最后，組織學(xué)生探討對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，給予一個(gè)更科學(xué)合理的定位，幫助學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)觀。
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