潮汕功夫茶調(diào)查報(bào)告范本

　　一．調(diào)查基本情況描述

　　1、調(diào)查對(duì)象

　　本次調(diào)研涉及的對(duì)象是：

　　90后年輕的一代，主要針對(duì)土生土長(zhǎng)的潮汕人。

　　2、調(diào)查方式、時(shí)間、組成人員的情況等：

　　此次調(diào)查主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，利用暑假這一充足的時(shí)間,小組成員通過(guò)查找資料，設(shè)計(jì)問(wèn)題，分派給多數(shù)90后潮汕人調(diào)查問(wèn)卷。

　　本次調(diào)查以小組形式組成，此次調(diào)查主要是大家一起設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，一起討論，一起得出結(jié)論。最后由(  )負(fù)責(zé)報(bào)告的撰寫(xiě)工作,再由小組成員對(duì)報(bào)告進(jìn)行修改與完善。 本次調(diào)研的基本情況——

　　1、調(diào)查目的：文化作為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)，受到學(xué)者越來(lái)越多的關(guān)注，不僅因?yàn)樗�大局上和�?jīng)濟(jì)、政治一同構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的主體，還因?yàn)樗�與我們的生活息息相關(guān)。作為一名潮汕人，有責(zé)任也有義務(wù)弘揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)民俗文化。雖然是土生土長(zhǎng)的潮汕人，對(duì)潮汕文化或多或少都有所了解，但很少有人特別關(guān)注過(guò)潮汕文化的具體情況。此次調(diào)查就是為了窺探新一代年輕人對(duì)潮汕傳統(tǒng)民俗文化的了解程度，最終能更好地做好傳統(tǒng)民俗文化的弘揚(yáng)與繼承工作，一步一步地引導(dǎo)年輕人更多地關(guān)注潮汕傳統(tǒng)民俗文化的發(fā)展。為此，為了能更好地弘揚(yáng)潮汕傳統(tǒng)民俗文化，提出一些有建設(shè)性的措施，對(duì)潮汕地區(qū)的青年開(kāi)展了一項(xiàng)潮汕傳統(tǒng)民俗文化認(rèn)知情況的調(diào)查。

　　2、調(diào)查過(guò)程：此次調(diào)查，通過(guò)小組成員的每個(gè)人分別進(jìn)行相關(guān)材料的搜集，將材料匯集后進(jìn)行整理，制作調(diào)查問(wèn)卷，共打印出40份問(wèn)卷，分派給多數(shù)90后潮汕人調(diào)查問(wèn)卷，接著全部成員對(duì)收回的調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析與討論，最后進(jìn)行撰寫(xiě)工作。

　　在本次調(diào)查的過(guò)程中，我們?cè)O(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷主要針對(duì)潮汕文化中的一寫(xiě)特色，如：茶文化、重男輕女的現(xiàn)象、潮劇和拜神習(xí)俗進(jìn)行調(diào)查。通過(guò)這些特色文化的調(diào)查，我們可以了解到人們對(duì)潮汕文化的態(tài)度，以及在繼承與發(fā)揚(yáng)中出現(xiàn)的阻礙，從而喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)潮汕文化的關(guān)注，傳承潮汕傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。

　　二、調(diào)查結(jié)果分析

　　1、人們對(duì)潮汕文化的態(tài)度

　　從圖中可以看到，有50%的人覺(jué)得潮汕文化“保守過(guò)時(shí)”，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，存在著許多不良的傳統(tǒng)習(xí)慣，比如重男輕女的現(xiàn)象這一現(xiàn)象在潮汕地區(qū)極為嚴(yán)重。大多數(shù)女性不管在社會(huì)上，還是家庭中，都處于低等地位。從調(diào)查的數(shù)據(jù)分析可以看到同意“女性中途輟學(xué)的比例相當(dāng)高” 這一觀點(diǎn)占了被調(diào)查者的65%。這是因?yàn)樵谖覀兊膫鹘y(tǒng)觀念中，有這么一種說(shuō)法：養(yǎng)大的女兒是別人的，女兒總是需要嫁出去的，兒子就會(huì)留在父母身邊，承擔(dān)起養(yǎng)育父母的責(zé)任，女孩就不需要。就是這么一個(gè)觀念，當(dāng)家里有一個(gè)男孩出生，全家人就歡天喜地，拜

　　神拜佛，他就注定在未來(lái)要成為家庭的支柱，重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他就成為了長(zhǎng)輩們光耀門(mén)楣的希望。雖然這一現(xiàn)象已經(jīng)有所改善了，從數(shù)據(jù)上來(lái)看，仍有90%的人認(rèn)為仍然存在著重男輕女的現(xiàn)象。在21世紀(jì)高速發(fā)展的年代，應(yīng)該摒棄這一落后腐朽的文化。如今社會(huì)追求人人平等，男女平等，和平共處，沒(méi)有性別歧視，重男輕女的現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，文化發(fā)展，趕不上時(shí)代的步伐。

　　雖然大部分人對(duì)潮汕文化持保守過(guò)時(shí)的態(tài)度，但仍有一部分人愿意“熱愛(ài)并繼承”它，圖中顯示有40%的人持這一觀點(diǎn)。我們潮汕地區(qū)的茶文化也是家喻戶曉的。調(diào)查中有55%的人喜歡喝功夫茶。有句話說(shuō)得好，有潮汕人的地方，便有功夫茶的影子。在潮汕本地，家家戶戶都有功夫茶具，每天必定要喝上幾輪。一杯功夫茶，泡出了海外游子的多少故鄉(xiāng)夢(mèng)，泡出了潮汕子民的多少家鄉(xiāng)情。 它還體現(xiàn)出潮汕人的愛(ài)心。潮人平曰待客，第一件事便是泡茶。它是人們?nèi)粘Ｉ�活中的一種交際禮尚。我們可以看到飲茶的諸多好處，它啟發(fā)人們智慧和思考，鍛煉了人們的品性，讓我們享受樂(lè)趣，也幫助人們聯(lián)絡(luò)感情，溝通人際關(guān)系。但另一方面，我們都知道，泡飲功夫茶需要一定的程度功夫和時(shí)間，所以，有時(shí)候，這種茶的樂(lè)趣就花費(fèi)了太多時(shí)間，如果不加節(jié)制，習(xí)慣性的把時(shí)間花費(fèi)在功夫茶上，便也形成了人的惰性。潮汕功夫茶作為潮汕文化的精粹，融入了潮汕人世世代代的情感。茶在潮汕人心中已不再是簡(jiǎn)單的飲料，而是生活中的生活，她承載著潮汕人的生活態(tài)度，映耀著潮汕人的處世哲學(xué)。茶具有如此重要的涵義，所以人們?cè)敢馊ソ邮�，熱�?ài)并繼承它，潮汕功夫茶向著美好的方向發(fā)展。

　　2、潮汕人對(duì)潮劇的態(tài)度

　　根據(jù)數(shù)據(jù)分析可得知，有85%的人認(rèn)為“潮劇是潮汕人民的驕傲”，可從上圖可得有50%的潮汕人對(duì)潮劇沒(méi)有興趣，當(dāng)然，也有35%的人覺(jué)得可以培養(yǎng)對(duì)潮劇的興趣，大部分人是通過(guò)電視臺(tái)等視聽(tīng)媒介去獲得的，比方說(shuō)今日視線這個(gè)節(jié)目，通常在結(jié)束之前，主持人都會(huì)為我們介紹一段關(guān)于潮汕文化的故事，比起紙質(zhì)媒介，視聽(tīng)媒介更加形象、生動(dòng)。

　　在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有55%的人們認(rèn)為“潮劇不會(huì)被流行歌曲所取代”，他們認(rèn)為潮劇是潮汕文化的瑰寶，無(wú)法取代。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，各種流行元素潛入，年輕一代對(duì)流行歌曲的興趣遠(yuǎn)大于潮劇，真正付出行動(dòng)去關(guān)注、去宣揚(yáng)潮劇的，除了老一輩，年輕一代可以說(shuō)是屈指可數(shù)的。所以在調(diào)查中有95%的人認(rèn)為有必要加強(qiáng)潮劇的推廣與繼承工作。潮劇作為潮汕文化的重要組成部分，它是伴隨著農(nóng)村文化生活貧乏和民俗活動(dòng)需求而發(fā)展的，從古至今都占領(lǐng)著舉足輕重的地位，我們都有責(zé)任去保護(hù)發(fā)揚(yáng)它。在調(diào)查對(duì)象中，

　　有人認(rèn)為潮劇已經(jīng)不符合當(dāng)今時(shí)代人們享受的需求，所以在潮劇的基礎(chǔ)上，我們有必要多加些流行元素，使潮劇的內(nèi)容更豐富，更具時(shí)尚性，更能符合當(dāng)代人的精神需求。

　　3、人們對(duì)拜神的看法

　　在潮汕地區(qū)，我們可以看到大大小小的廟宇，每月初一、十五都是拜神的例日，虔誠(chéng)者還早晚一炷香，上廟里叩三個(gè)頭。

　　在調(diào)查中，絕大多數(shù)人都有拜神的習(xí)慣，有50%的人對(duì)神明懷有相信與崇拜心理。為何人們有拜神這一習(xí)慣呢？原因有兩個(gè)。其一是心理因素，大多數(shù)人拜神是為了追求安心，獲得精神寄托，他們相信神明能保佑我們，當(dāng)人們?cè)谟鲆?jiàn)自身無(wú)力支配的命運(yùn)時(shí)，便容易萌發(fā)信神心態(tài)，，企望“有求必應(yīng)”才去拜祭的。人們也有那種。多拜一個(gè)神多一份保佑的保險(xiǎn)心理。當(dāng)然，有人拜神是為了娛樂(lè)消遣。比方說(shuō)每年各個(gè)地區(qū)都會(huì)舉行一次大規(guī)模的祭拜活動(dòng)，將神明從廟宇里請(qǐng)出來(lái)，繞著整個(gè)村落游，即游神賽會(huì)，最初的目的是為了驅(qū)鬼逐邪，后來(lái)慢慢加進(jìn)了英歌舞，鑼鼓隊(duì)等娛樂(lè)消遣的內(nèi)容，豐富了人們的文化生活。由于社會(huì)歷史因素，拜神成為了多年沿襲下來(lái)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。很久以前，自秦漢中原人遷入潮汕地區(qū)，就有祭神習(xí)俗的存在，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的傳承和變異，與中原多神民俗融合到一處，形成具有鮮明的地方色彩和濃郁的潮汕風(fēng)情；而封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的地位，利用人民信神的心態(tài)與祭神的

　　民風(fēng)，立偶像，建廟宇供人祭祀，使人們形成了對(duì)神的系統(tǒng)觀念，從而可以更好的統(tǒng)治；海外華僑對(duì)家鄉(xiāng)神明的崇拜，為家鄉(xiāng)建廟祭神活動(dòng)提供了資助，從而也促進(jìn)了潮汕地區(qū)多神崇拜，這些都是構(gòu)成多神崇拜的社會(huì)歷史因素。

　　總而言之，不管隨著時(shí)代如何發(fā)展，祭神習(xí)俗都會(huì)在潮汕上保留一定的位置。

　　4、影響弘揚(yáng)繼承潮汕文化的因素

　　被調(diào)查者的回答中，“政府宣傳不力，沒(méi)有好政策”達(dá)到62.5%，由此可見(jiàn)，市民們將很大期望寄予于政府。然而弘揚(yáng)潮汕文化仍是一個(gè)問(wèn)題，作為繼承的主體新生代，他們卻沒(méi)有充分接觸潮汕傳統(tǒng)民俗文化的機(jī)會(huì)，難免會(huì)引起他們的興趣，更無(wú)從談起弘揚(yáng)和繼承�？梢�(jiàn)，政府在宣傳和教育方面力度都不夠。之前政府曾實(shí)施過(guò) “潮劇進(jìn)校園”的方案，但存在著種種問(wèn)題，有人擔(dān)心學(xué)校音樂(lè)教師不能勝任，把潮劇唱走了調(diào)；有人擔(dān)心剝奪孩子們的興趣選擇權(quán)；有人擔(dān)心這只是刮起的一段短暫的風(fēng)�？傊�，政府的宣傳手段和政策有待提高。

　　三、對(duì)策與建議

　　通過(guò)這次調(diào)查，我們提出了以下幾點(diǎn)建議：

　　1、 保護(hù)我們的潮汕方言。

　　首先語(yǔ)言是一個(gè)地區(qū)文化的標(biāo)志，是文化的重要載體。潮汕方言具有自己的文化特色，地域特點(diǎn)，是潮汕人民生活與學(xué)習(xí)不可缺少的條件和重要手段，也是潮汕文化的重要載體。就如廣州爆發(fā)的“齊撐粵語(yǔ)大行動(dòng)”集會(huì)，都是值得我們學(xué)習(xí)的。在這個(gè)大力推廣普通話和英語(yǔ)作為我們第二語(yǔ)言的大趨勢(shì)下，我們都應(yīng)該有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，無(wú)論是從情感上，還是從文化傳承方面上，學(xué)方言，懂方言，說(shuō)方言，都是鄉(xiāng)土文化傳承的重要形式。所以在學(xué)習(xí)普通話和英語(yǔ)的同時(shí)，都不要忘記自己的本地語(yǔ)言。

　　2、讓潮汕文化走進(jìn)校園。

　　學(xué)�？梢酝ㄟ^(guò)組織潮汕文化興趣小組來(lái)繼承與發(fā)展潮汕文化，比如學(xué)習(xí)潮汕歌謠，了解潮汕茶文化和潮汕諺語(yǔ)俗語(yǔ)，舉辦各種類似青少年潮劇演藝大賽和手工藝的比賽或知識(shí)競(jìng)猜等活動(dòng)，讓學(xué)生更加了解潮汕。

　　3、 政府資助潮汕文化研究團(tuán)體的籌辦

　　這樣的團(tuán)體有很重要的任務(wù)，應(yīng)該以傳承、弘揚(yáng)潮汕文化為己，。他們有義務(wù)形成一支潮汕文化研究隊(duì)伍，積極走訪潮汕各地區(qū)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝，并撰寫(xiě)成冊(cè)，歷史文獻(xiàn)資料的征集是重要工程，以及擬定各種文化文物保護(hù)方案。同時(shí)，研究本土文化可以以當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)構(gòu)和當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)為載體，譬如政府可以和汕頭大學(xué)、韓山師范學(xué)院、、汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、潮州師范學(xué)校等高校為有機(jī)載體，鼓勵(lì)師生對(duì)當(dāng)?shù)匚幕�的重視，給師生一定的研究課題進(jìn)行研究。4、個(gè)人要發(fā)揮自己的作用

　　作為一名潮汕人，都要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注潮汕文化的發(fā)展

　　發(fā)揮自己的才能，以身作則，使潮汕文化得到更好的發(fā)展�？梢酝ㄟ^(guò)向人們發(fā)放宣傳單，呼吁人們保護(hù)與發(fā)揚(yáng)本地區(qū)文化，當(dāng)然，對(duì)于一些落后文化，應(yīng)提倡摒棄，對(duì)于優(yōu)秀文化，我們可以適當(dāng)添加當(dāng)前先進(jìn)文化的創(chuàng)新元素以完善本土文化，吸引群眾。

　　四、總結(jié)

　　我們要正確的看待潮汕文化，要正視潮汕文化是漢文化的一個(gè)支流，但又有異于漢文化的文化形式，它有著自己的特色，特點(diǎn)以及生命力；尊重潮汕文化的現(xiàn)狀，潮汕文化不單是一種分支文化，更是我們本土文化的根基，是潮汕人民的精神支柱和生活字典，但是我們不能無(wú)視它正在無(wú)形的隱滅，它有燦爛的一面也有不足的一面；辯證的看待外來(lái)文化，任何語(yǔ)言文化都是都變化中得道的發(fā)展的，只要潮汕人的精神還在，我們的潮汕文化就不可能隕滅，而且應(yīng)該隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展得到進(jìn)一步的發(fā)展和弘揚(yáng)。

　　對(duì)于文化的態(tài)度，我們認(rèn)為我們必須做到六個(gè)字：繼承、保護(hù)、發(fā)揚(yáng)。要做到取其精華，去其糟粕，同時(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能夠使我們的文化永遠(yuǎn)燦爛！輝煌！

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