2017最新關(guān)于道德的調(diào)查報告

　　最新道德的調(diào)查報告1

　　隨著生活條件的逐步完善，時代的不斷變遷，思想的不斷發(fā)展，人民的道德素質(zhì)正接受著嚴峻的考驗。繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)；而“小悅悅”事件、“鄭老太”事件令人悲慟也發(fā)人深省。不知不覺中文明的足跡、愛心的影子，不再隨處可見。為廣泛、全面、準確地了解大眾法制知識、道德意識、對他人以及社會的信任感程度，特設(shè)本問卷調(diào)查表。希望通過此次活動，加強大眾維權(quán)的法制意識、提高大眾的道德意識，為構(gòu)建文明美好的和諧社會打下堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)研究決定，由內(nèi)江師范學(xué)院社會調(diào)查團攜手法律協(xié)會主辦，針對全校學(xué)生展開了此次調(diào)查活動。

　　一、 調(diào)查目的

　　增進與兄弟協(xié)會間溝通交流的同時共同進步，形成優(yōu)勢互補，多元化發(fā)展；為會員創(chuàng)造一個自我拓展、展示自己能力的空間；豐富會員的課余生活以及提高社團的活動內(nèi)涵；讓廣大會員進一步了解如何真實地進行一次調(diào)查活動，學(xué)會調(diào)查報告的寫作；廣泛、全面、準確地了解我校學(xué)生對道德素質(zhì)、法制意識的認識及自身態(tài)度；讓我校在校學(xué)生的道德素質(zhì)和法律意識得到提高。

　　二、調(diào)查對象及一般情況

　　調(diào)查對象：社會各界人士

　　一般情況：本次調(diào)查以內(nèi)江師范學(xué)院在校學(xué)生為主，作為師院的學(xué)生，他們是師院的主體，是受過高等教育的知識分子，對各類事情有著自

　　己的見解和看法，對于師院的調(diào)查，他們也最具發(fā)言權(quán)。同時，以抽樣調(diào)查方式對內(nèi)江市中心行人、商家進行隨機調(diào)查。

　　二、 調(diào)查方式

　　本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。

　　發(fā)放問卷是在內(nèi)江師范學(xué)院校內(nèi)寢室、班級、一食堂、四食堂、商業(yè)街當場發(fā)卷填寫以及在內(nèi)江市市中心進行隨機調(diào)查，并當場收回的形式。本次活動發(fā)出調(diào)查問卷總計1000份，收回1000份，回收率100%。

　　三、 調(diào)查時間

　　四、 調(diào)查內(nèi)容

　　本次調(diào)查設(shè)計了一份總計11個問題的調(diào)查問卷，主要內(nèi)容是調(diào)查大眾對道德素質(zhì)和法律意識的認識態(tài)度，以及對法律的認識深度。（調(diào)查問卷見附表）

　　五、 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計及分析

　　本次接受調(diào)查的人大部分年齡在19—28歲之間，占總?cè)藬?shù)77%且絕大多數(shù)為在校大學(xué)生；其中，有20.8%的受采訪者年齡在12—18歲之間；有2.2%的受采訪者年齡29歲及以上。對于“所處的生活、工作、學(xué)習環(huán)境是否都有加大對提高人民道德素質(zhì)、法制知識的相關(guān)宣傳和教育”這一問題，61.1%的調(diào)查者都表示認同，32.2%的人表示雖然生活中、學(xué)習中學(xué)�；蛘�府在此方面進行了宣傳和教育，但進行得次數(shù)太少。不可否認，宣傳次數(shù)少、宣傳力度小、宣傳形式少，或多或少是造成人民大眾特別是學(xué)生群體的'法制意識較薄弱的原因之一。

　　對于如果有一個很可憐的無腿中年向您乞討，您是否會施舍他這一問題上，可觀的是，絕大部分的人會對其進行施舍。其中49.8%的人出于本能的關(guān)愛、善意以及同情心，選擇了會對其進行施舍另外；另外，有20.3%人認反正也不會損失很多，而會對其進行施舍。另外，我校在校大學(xué)生對他人的信任度還是較高的。只有25.1%的人因為其很有可能是進行詐騙的，選擇了不會對其進行施舍。當然，也有4.9%的人因為自已日常生活也無能為力了、沒過多的余額的原因而選擇了拒接施舍。

　　雖然社會生活中大眾間的信任度亮出了紅燈，但可喜的是我校在校大學(xué)生的愛心不減、對他人信任度較高。在看到一個陌生的老人跌到了，是否會過去扶他（她）這一問題上,61.6%的被調(diào)查者都表示會毫不猶豫地會過去扶他（她），而30.6%的被調(diào)查者則會等到有人上前扶，再上前扶，7.8%的人表示絕對不會上前扶。

　　面對令人悲慟也法人深省的“小悅悅”事件，71.4%的被調(diào)查者都表示對路人冷漠無情的不道德行為表示完全不贊成。但也有不少人表達了相反的看法，因為社會生活中“好心惡報”的事情屢見不鮮，其中23.8%的被調(diào)查者認為多一事不如少一事，另外還有4.8%的調(diào)查者認為事不關(guān)己，對路人的行為表示贊同。

　　目前大學(xué)生認為在法律學(xué)習中的主要問題，41.8%的調(diào)查者認為懂得法律知識但不會實際運用，認為缺乏法律知識和能運用所學(xué)法律知識并解決現(xiàn)實問題分別占38.1%和20.3%。在對法律問題的認識上，84.9%的被調(diào)查者都認為在校大學(xué)生可以跟企業(yè)簽訂勞動合同，也就

　　是說只有15.1%選擇了正確的答案：在校大學(xué)生不可以跟企業(yè)簽訂勞動合同；55.3%的被調(diào)查者對現(xiàn)今社會極為注重的“五險一金”的了解部分，完全了解和不知道的分別占5.8%和38.9%；在哪一天是全國法制宣傳日這一問題上55.5%的被調(diào)查者都答出了正確的答案。對于小華今年剛畢業(yè)，請問他在與公司簽約的時候要涉及到哪幾項法律在這一問題的認識上，得出以下結(jié)果：認為要涉及勞動法占34.6%,合同法占34.9%，婚姻法2.3%，知識產(chǎn)權(quán)法占10.1%,保險法占1.8%。

　　在與我們關(guān)系最密切的英語四六級過級問題上，針對因為沒有過四級而不發(fā)放學(xué)位證，這種做法是否合法，50%的同學(xué)都認為合法，認為不合法和不清楚的分別占46%和4%。其觀點仁者見仁、智者見智。認為合法的主要覺得英語四級是對一個大學(xué)生最基本的要求，這是每個大學(xué)生都必須達到的；而認為不合法的同學(xué)主要認為大學(xué)生不能以同一個模式來要求，每個人都有自己不同的能力和特長，以英語來要求是不公平的。

　　七、調(diào)查體會

　　從調(diào)查結(jié)果可以看出，我校學(xué)生都具有較高的道德素質(zhì)，對社會上的各種問題也有自己的觀點和看法，雖然繼“彭宇案”、“萬鑫案”后時代信任危機再次重現(xiàn)，但我校學(xué)生對社會、對彼此間仍有較高的信任度，關(guān)愛仍在繼續(xù)。但不得不說的是，雖然我校在校學(xué)生法制意識較強，但對法律的了解與運用較薄弱，可見學(xué)校、政府等相關(guān)部門在對在校學(xué)生的法律意識與法律知識的運用上需要大大增強宣傳與教育，對于整個社會還有很長一段路需要走。

　　最新道德的調(diào)查報告2

　　當前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：感恩教育 道德實踐

　　一、感恩意識現(xiàn)狀

　　學(xué)生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認為感恩是每個人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說 滴水之恩當涌泉相報 ，學(xué)生們普遍認為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認識存在一些問題。

　　首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習以及掙錢孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會真正對老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對同學(xué)表示感恩，他們認為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報。

　　二、分析

　　當前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

　　1、家庭原因

　　家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當前學(xué)生感恩意識缺失的一個重要原因。

　　另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。

　　近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

　　以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。

　　2、學(xué)校原因

　　學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正實踐起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級檢查的情況下進行的。

　　目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。

　　3、社會原因

　　當前中國在社會主義市場經(jīng)濟的大形勢下，社會物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。

　　三、建議

　　根據(jù)學(xué)生感恩意識的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：

　　1、加強家庭的感恩教育

　　家長應(yīng)以正確的標準評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標準，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會顧及他人。

　　2、學(xué)校注重學(xué)生感恩實踐的培養(yǎng)

　　長期以來，在學(xué)校實踐中，經(jīng)�？梢愿惺艿降氖菫槭聞�(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個人的關(guān)心以及人際間合作的教育風格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到 關(guān)心他人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù) ，從而使 學(xué)會關(guān)心 成為自覺意識的行為。

　　3、家長與學(xué)校進行良好的溝通合作

　　作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的'職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對話者。

　　4、讓青少年走進社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。

　　大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達到某些積極的社會目標。青少年由于課業(yè)負擔沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質(zhì)的認識;對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責任感。社會和學(xué)校有責任通過組織一些 修身立人 的實踐活動，讓學(xué)生深入社會生活(以志愿者、社會義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習慣，從中體會勞動的艱辛和偉大;增強學(xué)生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，增強社會責任感，體會成長的感覺。

　　四、社會實踐總結(jié)

　　感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進行下去。

　　最新道德的調(diào)查報告3

　　為充分真實地了解當前大學(xué)生的思想道德方面的情況，進一步提高大學(xué)生的政治思想教育工作實效提供翔實的資料與依據(jù)，我們小組通過抽樣問卷調(diào)查的形式，抽取我院大學(xué)生作為調(diào)查對象，對大學(xué)生進行了一次思想道德狀況調(diào)查。調(diào)查范圍基本上反映了不同性別、不同年級、不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生情況。調(diào)查主要包括大學(xué)生的政治思想品德、個人誠信和遵紀守法意識、道德修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。

　　我們小組采用的調(diào)查方式是自填式問卷，問卷由我組成員分別到自習室、學(xué)生宿舍、室外分發(fā)到被調(diào)查者手中的，等被調(diào)查者填完問卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問卷過程中，大部分被調(diào)查者積極配合我們的工作。只有極少數(shù)的同學(xué)表示沒時間，拒絕做問卷。本次調(diào)查共發(fā)出問卷30份，回收問卷29份，回收率為96.7%。同是也通過上網(wǎng)，短信等方式問及了一些其他方面的問題。(在此份報告中數(shù)據(jù)并未一一列出，希望老師見諒)

　　本文就我院大學(xué)生的思想道德方面的調(diào)查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點加強與改進當前大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對措施。

　　調(diào)查結(jié)果:

　　題一:當在學(xué)校內(nèi)看見有自行車倒了你會

　　題二：你怎樣看待大學(xué)戀愛與今后婚姻取向的問題?

選項

大家談我也談，與今后的婚姻問題關(guān)系不大

戀愛的目的就是為了婚姻

戀愛是為了打發(fā)無聊的時間

比例

25%

55%

20%

　　題三：你認為當今大學(xué)生思想道德狀況如何?

　　題四：在校園里看到垃圾，你會怎么做?

選項

撿起來

路過

不知道

比例

10%

25%

65%

　　題五：你認為道德對公民的制約作用如何?

選項

作用很大

作用在逐漸弱化

沒有任何作用

比例

45%

55%

0

　　題六：對個人未來的`發(fā)展而言，你是否認為思想品德比知識更重要?

選項

是

不是

知識和思想品德一樣重要

比例

25%

5%

70%

　　題七：在外讀書，你是否每隔一段時間就主動打電話回家問候父母?

　　題八：請問你是否對自己的未來有過打算?

　　題九：交車上看到有人行竊，你怎么辦?

　　題十：當同學(xué)之間發(fā)生矛盾時，你怎么辦?

　　題十一：對考試時的作弊行為有何看法?

選項

為了考高分，可以理解

總比補考好吧

沒什么大不了，我也干過

反感，自己從來不作弊

比例

25%

25%

25%

25%

　　題十二：班里的遲到曠課現(xiàn)象你如何看待?

　　題十三：你是否認為人活著首先是為了一種精神追求：

　　題十四：你是否會在教室里吃東西?

　　題十五：你現(xiàn)在是否確立了自己的既遠大而又切實可行的目標?

　　題十六：你在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?

　　題十七：在日常生活中您是否做到不說臟話粗話，控制好自己的言行舉止?

　　題十八：你是否認為隨意翻看別人物件是不道德的行為?

　　一、 當前大學(xué)生思想道德表現(xiàn)的主要特點

　　1、在遵紀守法方面，大部分同學(xué)在認知上肯定遵守校紀校規(guī)的必要性，但在實際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。

　　在同學(xué)們普遍知道在教室吃東西會產(chǎn)生不良影響的情況下，只有25%的同學(xué)堅持不在教室吃東西。

　　當問及是否有必要在校道上設(shè)置緩沖帶和同學(xué)騎車經(jīng)過緩沖帶的反應(yīng)時，回答情況如下：當法律規(guī)定和當事人的自身利益發(fā)生明顯的沖突時，大約有一半的同學(xué)趨向于選擇有利于自身利益的做法，而放棄遵守法規(guī)。

　　2、在公德素質(zhì)上，有待提高，特別是在涉及自身利益時，許多人會棄公德素質(zhì)于不顧。

　　對于排隊買飯問題，占75%的同學(xué)認為很有必要排隊，但只有60%的同學(xué)會堅持做到不插隊，而剩下四成的人在一定條件下會插隊。而在占位問題上，則只有40%的同學(xué)從沒占位，而占位的同學(xué)中大約有四成的同學(xué)認為，占位是由于教室位子太少造成的。

　　3、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。

　　在問及如何看待作弊現(xiàn)象時，25%的學(xué)生鄙視這種行為，25%的學(xué)生認為這種行為是可以理解的，而占25%的學(xué)生認為總比補考好。而剩下的25%的同學(xué)則表示不關(guān)心這類問題或者是持模棱兩可的態(tài)度。從這一題的數(shù)據(jù)可以看出大約占75%的學(xué)生在一定條件下是有可能采取作弊行為的。

　　從以上數(shù)據(jù)我們可以看出，大多數(shù)人在涉及到自身利益時會暫時放棄誠信，只有三成左右的人會堅守誠信。但我們也看到了一點，關(guān)于誠信，大家在知、行方面還是大體一致的，且對不誠信現(xiàn)象表示理解。

　　4、在見義勇為這個問題上，調(diào)查情況如下：

　　就見義勇為這一問題，同樣也是從知、行兩方面來綜合分析，可以看出學(xué)生在對待見義勇為這一問題上是較為理智的，一方面知道量力而行，以避免賠了夫人又折兵的不良后果，另一方面又沒有采取消極對待的態(tài)度，而是知道采取一些較為機智的辦法，這既有利于受害者脫離險境，又可以避免本人遭到施害者的報復(fù)。

　　二、對當前大學(xué)生思想道德教育的對策思考

　　在個人道德素質(zhì)方面，大學(xué)生個人的道德認知明確，但是道德價值取向模糊，主觀性強，人生價值觀出現(xiàn)偏差。以下是我們提出的幾點意見：

　　1、堅持以人為本的理念，從學(xué)生個性出發(fā)，有針對性地做好學(xué)生思想政治工作。強調(diào)學(xué)生工作的人性化，將紀律約束降到一定限度之內(nèi)，重感染，少訓(xùn)責。要關(guān)心學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的思想，將解決學(xué)生思想問題與解決他們生活實際問題緊密結(jié)合起來。

　　2、堅持管理與服務(wù)相結(jié)合，以服務(wù)為主，在日常工作中堅持為學(xué)生解決實際問題，杜絕不切實際的說教。

　　3、堅持采取主題教育的手段，把思想道德教育工作理念貫穿于各項主題活動中。針對青年喜歡參與性、競爭性活動的特點，適時的開展組織主題鮮明、影響力大、參與面廣的活動，采取參觀訪問、收看影像、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辯論大賽、主題班會、社團活動等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生，提高他們的思想道德水平。如 “讀書活動月”、“法律活動月”等，既可以充分利用社團資源，又可達到主題教育的目的.

　　最新道德的調(diào)查報告4

　　教育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負擔著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，師德比其他職業(yè)道德，有著更加強烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進取，贏得成功的力量所在。教師的職業(yè)道德，是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與職業(yè)工作關(guān)系所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范，以及在此基礎(chǔ)上所形成的觀念意識和行為品質(zhì)。同樣，教師職業(yè)道德的立足點也是內(nèi)在的、自發(fā)的。由于教育事業(yè)的重要意義和教師在教育中的特殊作用，決定了教師職業(yè)道德的水平在發(fā)展教育、教書育人中起著關(guān)鍵性的作用，甚至影響到社會的發(fā)展、國家的興衰。

　　一、調(diào)查的基本情況

　　本次調(diào)查選擇了鐵路子弟小學(xué)。之所以選擇了該所小學(xué)是因為該校1800名學(xué)生中有50%是外來務(wù)工人員的子女，其余則包括鐵路職工子女和城鄉(xiāng)結(jié)合部部分自由職業(yè)者的子女。由于組成成份的生活環(huán)境的復(fù)雜性和多樣性，教師職業(yè)道德的重要性就更顯突出。其次，該�，F(xiàn)有教師80余人，其中35名是青年教師。培養(yǎng)良好的教師職業(yè)道德是考驗青年教師教書育人能力的首要條件。

　　二、調(diào)查中得到的問題

　　由于身處農(nóng)村的影響，有些家長家中忙碌，只重視眼前的經(jīng)濟利益，忽視了對孩子人生第一課的教育，造成有些學(xué)生進入學(xué)校后，不能很快的適應(yīng)有序而有緊張的校園生活和學(xué)習節(jié)奏，同時就給學(xué)生的學(xué)習和生活造成很大困難和壓力。為了讓這些學(xué)生迅速走出困境，就需要教師用愛心去發(fā)現(xiàn)每一個孩子的閃光點，用愛心去糾正孩子的缺點，用愛心去培養(yǎng)孩子的良好習慣，用愛心去陪伴他們走過美好的童年。

　　而一個合格的專業(yè)化教師，絕非一日之間就能產(chǎn)生，而是多種因素相互作用、有機融合的結(jié)果。既有從教之前個人受教育程度、思想修養(yǎng)、專業(yè)知識儲備、心理與智能養(yǎng)成等必備條件，又有從教之后熱愛事業(yè)、刻苦實踐、潛心鉆研、終身學(xué)習、不斷總結(jié)積累和提高；既有法制的規(guī)范保障、與全社會尊重知識、尊重人才、尊師重教的崇尚，也需要教育領(lǐng)域內(nèi)部的吸引、極力、培養(yǎng)與競爭，和以學(xué)校為基礎(chǔ)的人力資源建設(shè)與校園文化建設(shè)。

　　這都說明，良好教師職業(yè)道德，學(xué)生成長成材的保障；是構(gòu)建和諧校園、和諧社會的基礎(chǔ)。需要教師一生去追求的目標。

　　三、教育事業(yè)和教師職業(yè)的客觀地位、歷史作用及其特點，決定了教師職業(yè)道德具有特殊的重要性

　　一是教師教育影響的客觀性與深刻性，是教育勞動的倫理特點之一。深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，就必須提高教師的職業(yè)道德。教師的工作對象是未定型的青少年學(xué)生，可塑性特強。他們長期地、連續(xù)地同教師處于特定的`關(guān)系中，受著教師這樣或那樣的影響。這種影響，是不以雙方主觀意志為轉(zhuǎn)移的，具有客

　　觀必然性。一般的說，教師不能自由地選擇學(xué)生，學(xué)生也不能自由地選擇教師；他們在社會活動或交往中，發(fā)生著相互影響，主要是教師對學(xué)生的影響，這種影響在學(xué)生的發(fā)展中將起著主導(dǎo)作用。所有這些相互影響，對學(xué)生來說，通常是在不知不覺中發(fā)生的，即使教師也未必都是自覺的。教師對學(xué)生的影響，不論他是否意識到，常常是無形的、潛在的、長遠的、深刻的，往往決定著學(xué)生一生的發(fā)展方向和發(fā)展水平。教師對學(xué)生的影響的無意性，無形性，決定了影響的性質(zhì)的兩種性，即可能是積極的，亦可能是消極的�？赡苡捎谝淮巫魑闹v評，使一個學(xué)生走上作家的道路；可能由于一次道德談話或教師的一次道德行為，促使學(xué)生成為一個高尚的有道德的人；也可能由于一句刺激的話，傷害了學(xué)生的自尊心，造成學(xué)生心靈上終身的創(chuàng)傷，甚至斷送了學(xué)生的前途，等等。所有這一切都表明，教師應(yīng)當具有高尚的道德水平，給學(xué)生以良好的影響。這就是教師職業(yè)獨特的倫理責任。

　　二是教師職業(yè)勞動的某些自主性，要求教師要有高尚的職業(yè)道德。人們知道，一般地說，教師本人，不能自由地選擇教育和教學(xué)方針、目的、內(nèi)容，甚至教師個人的知識、才能、性格、思想，也取決于社會發(fā)展水平。這就是教師職業(yè)的客觀制約性。同時，教師的工作還有其自主選擇性。他們在執(zhí)行自己各項具體任務(wù)時，在不同情況下與學(xué)生及有關(guān)人員交往中，有自由選擇自己的態(tài)度、方式、方法的自主權(quán)。這種權(quán)力是職業(yè)本身賦予的，任何人無權(quán)亦無法剝奪，無權(quán)亦無法限制。教師使用這種權(quán)力，完全由自己的道德來調(diào)節(jié)。例如，在考場里，當發(fā)現(xiàn)學(xué)生作弊時，教師采取什么態(tài)度和對策，完全由教師本人自由選擇，作出決定，他可以采取熟視無睹的態(tài)度，放任不管；也可以用暗示的方法，促使其停止作弊；亦可以公開揭露學(xué)生的作弊行為，當眾訓(xùn)斥；還可以殺一儆百，把該生逐出考場，等等。教師選擇任何一種態(tài)度、方式或方法，完全是自主的，自由的。雖然學(xué)�？梢蕴岢龈鞣N要求，制訂有關(guān)規(guī)定、守則，但所有這些，都無法限制或代替教師自由選擇具體態(tài)度和方法的權(quán)力，無法控制由教師采取的具體態(tài)度、方法而產(chǎn)生的后果。正如列寧指出的那樣：“學(xué)校的真正的性質(zhì)和方向，并不由地方組織和良好愿望決定，不由學(xué)生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學(xué)大綱’等等決定，而是由教學(xué)人員決定的�！庇山處煹慕逃�思想和職業(yè)道德決定的�？梢�，教師勞動中的某些自主性，決定了教師在職業(yè)實踐中肩負的倫理責任。

　　三是教師職業(yè)道德本身，具有一種教育的職能，成為教師有力的教育手段。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“能夠迫使每個學(xué)生去檢點自己，思考自己的行為和管住自己的那種力量，首先就是教育者的人格，他的思想信念，他的精神生活的豐富性，他的道德面貌的完美性�！� 教育主體與教育工具或手段之間的統(tǒng)一性，是教師職業(yè)不同于任何其他職業(yè)的根本特點。通常所說的“以身作則”、“為人師表”，就包含著這一層意思。教師除了運用教材和物質(zhì)教具進行教育之外，主要運用自己的知識、才能、情感、意志，道德品質(zhì)等“精神教具”進行教育。尤其是教師的道德面目，在教育過程中發(fā)揮著特有的作用。并且，教師所用的教材和物質(zhì)教具，也要轉(zhuǎn)化為教師的精神財富，才能發(fā)揮教育作用。這種轉(zhuǎn)化的過程和程度，又取決于教師的倫理責任感，取決于教師職業(yè)道德水平。

　　四、如何提高教師的職業(yè)道德

　　一是提高思想政治素質(zhì)——以德正其身。人們公認的優(yōu)秀教師，都是思想品德高尚，具有良好職業(yè)道德，言行堪為學(xué)生表率的教育工作者。教師只有不斷提高思想道德素質(zhì)，做“德藝雙馨”的人，才能贏得學(xué)生好評。所以在學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，樣樣是楷模。有了良好的思想政治素質(zhì)，才能有良好的職業(yè)道德。

　　二是提高教育教學(xué)水平——以才稱其職。凡是有著良好職業(yè)道德的教師，在學(xué)識和才能方面一般都具有廣博的文化素養(yǎng)，精通所教學(xué)科的知識和技能，懂得教育教學(xué)的規(guī)律等等。只有與時俱進，不斷學(xué)習，更新觀念，不斷提高自己教育教學(xué)的能力和水平，才能贏得學(xué)生的敬佩，在教書育人中才能取得顯著成績。

　　三是提高教育觀念——以學(xué)促其變。優(yōu)秀的教育工作者有著比普通教育工作者更為超前的教育理念，因而要成為一名具有良好職業(yè)道德的教育工作者，樹立先進的教育觀念，比具體的教育行為更為迫切和重要。不斷的更新觀念，做到與時俱進、以學(xué)促其變，時刻一“三個面向”為進行自己的教育實踐。

　　最新道德的調(diào)查報告5

　　一、通化市民存有的社會道德難題

　　1、自然環(huán)境與環(huán)境衛(wèi)生難題

　　根據(jù)問卷調(diào)查，大家掌握到環(huán)境衛(wèi)生與環(huán)境污染問題具體表現(xiàn)為：任由小寵物在公共場合隨處大小便、在客運站牌、廣告宣傳宣傳畫、房屋建筑上亂畫、隨意吐痰、亂扔臟物、將咬合過的泡泡糖到處黏附等日常日常生活的不注重清潔衛(wèi)生的狀況;垃圾分類回收推廣、不應(yīng)用纖薄包裝袋和不環(huán)境保護的一次性餐具、不亂扔蓄電池回收、尊重花草植物等每一個群眾都有意義的事的環(huán)境保護個人行為都還沒獲得充足的高度重視和普及化。由此可見，通化市民自身是十分日常日常生活的清潔衛(wèi)生難題的(不然也不會體現(xiàn)這種難題)，但從這兒我發(fā)現(xiàn)一種分歧：通化市民有較強的清潔衛(wèi)生觀念，通化市的清潔衛(wèi)生現(xiàn)況卻非常值得大家焦慮。這是否反映出了這一實際：大家都了解到清潔衛(wèi)生的必要性、都是在討厭和斥責不注重清潔衛(wèi)生的狀況和個人行為，但在不一樣的時間和場所，卻很有可能自身也是有違反清潔衛(wèi)生社會公德的個人行為?

　　2、文明出行難題

　　文明出行難題也是通化市民覺得情況嚴重的社會道德難題，在其中，搭乘公共性代步工具時爭奪、擁堵或行人闖紅燈、路人斜穿大馬路或翻過市政護欄等是反映猶為比較嚴重的'難題。

　　3、講文明懂禮貌難題

　　調(diào)研數(shù)據(jù)信息說明，通化市民在講文明懂禮貌層面仍需再接再厲，以降低不文明、沒禮貌的個人行為。講文明懂禮貌難題具體表現(xiàn)為：做事看熱鬧、搗亂，夏季在公共場合光膀子、把鞋脫掉、吸煙，在公共場合大聲喧嘩，在公共場合爭執(zhí)、說臟話，在公共場合異性朋友間過多親密無間等。

　　二、通化市民最反感的違背社會道德的個人行為排列

　　大體上看，通化市民最反感的違背社會道德的狀況占第一位的依然是隨意吐痰。群眾最反感的各種不良行為排在前二至五位的先后是：小寵物在公共場合隨處大小便后，主人家未予清除;亂扔臟物;搭乘城市公共交通時爭奪、擁堵;在公共場合異性朋友間過多親密無間。

　　三、社會公德實踐活動與社會公德了解的較為

　　在開展調(diào)研時，大家發(fā)覺很多人民群眾自發(fā)性地、積極地向大家體現(xiàn)她們所碰到的違背社會道德的個人行為，可是當被問到“見到有些人已經(jīng)作出有悖社會道德的個人行為時，您會如何?”時，回應(yīng)結(jié)果并不不盡人意。有25.4%的群眾表明會在沒有危害本身權(quán)益的前提條件下同意勸阻，若要放棄一定的本身權(quán)益，則僅有5%的群眾會同意勸阻;此外，26.6%的人表明會隨波逐流，有些人同意時也同意，沒有人同意也不左右;33%的人由于怕威脅恐嚇因此不敢說話;10%的人覺得勸阻有悖社會道德的個人行為是相關(guān)部門的事，與自身無關(guān)緊要。

　　由此可見，大部分吉林省人或是歸屬于“理論上的大兒子，行動上的小矮個”，只說不做。依照調(diào)研新項目，能夠把通化市民分為三類，第一類是在確保本身權(quán)益狀況下能同意勸阻;第二類是可以為了更好地維護保養(yǎng)社會道德，放棄一定的本身權(quán)益;第三類是不管不顧個人得失，同違背社會道德的個人行為做斗爭。我們可以清晰的見到，大部分人歸屬于第一類，因而，通化市的公民道德基本建設(shè)工作中任重道遠。

　　四、違反社會道德狀況造成的緣故

　　違反社會道德狀況時有造成的緣故歸結(jié)為起來關(guān)鍵有以下幾個方面：

　　(一)管理方法

　　1、管理方案不健全或標準不科學(xué)。針對違紀行為而言，大家有確立的規(guī)章制度來管理方法、封禁違反規(guī)定分子結(jié)構(gòu)，但針對違背社會公德個人行為，只是限于社會輿論斥責，針對一部分不文明現(xiàn)象并無要求評定這些個人行為不文明;也有一些有要求的個人行為，例如嚴禁隨意吐痰，但懲罰幅度還不夠，遂使這種不文明現(xiàn)象無法得到除根;反過來針對亂搭亂建那樣的懲罰對策過度嚴格，促使這種不文明現(xiàn)象越來越更為隱敝，不利相關(guān)部門地依法查處，難題仍無法得到處理。

　　2、管理方法對策實行不到位。針對有懲罰對策的，一些工作部門并不積極主動做好本職工作，針對處罰低的違規(guī)操作置若罔聞，行政不作為，使管理方法對策變成空中閣樓。

　　3、公共性服務(wù)設(shè)施不完善或設(shè)計方案時為使用人考慮到的不全面。

　　(二)品德修養(yǎng)

　　1、社會公德觀念不足。有的違反社會道德的人壓根沒有意識到自身的個人行為不是文明行為的，例如大家常常見到許多膀爺在街上隨便行走，很多膀爺原本感覺光不光膀子是自身的事，與他人無關(guān)緊要，并沒有意識到這一個人行為不是文明行為的。

　　2、對公對私規(guī)范不一樣�！胺块g內(nèi)人間天堂戶外垃圾站”便是這一點的典型性真實寫照。很多人將自身的家布局得雍容華貴，宛如人間天堂;樓梯道里卻被她們放滿臟物，宛如垃圾站。

　　3、社會公德個人行為不可以主動化。有些人管控時要遵循社會公德，沒有人看管時就劣根性曝露，欠缺主動的、下意識的社會公德個人行為。

　　(三)全部社會發(fā)展的道德觀念和價值觀念有偏斜。社會發(fā)展的道德觀念有誤，人生價值觀過度嚴重，大家優(yōu)勢以自我為中心，促使社會道德消除。

　　(四)輿論引導(dǎo)有誤、社會輿論不足。

　　(五)文化教育的不成功。如今的學(xué)校德育、親子教育都只僅限于書面形式口頭上文化教育，欠缺社會道德實踐活動文化教育，因此如今校園內(nèi)那般的場地，社會公德實行狀況也不太好，校園里也充滿了不文明現(xiàn)象。乃至有一些老師、父母自身就沒有給孩子搞好楷模，本身就會有很多不道德品質(zhì)。還有一些父母把違背社會道德、占便宜的錯誤觀點作為生活哲理傳授給下一代。

　　五、提升社會公德水準的防范措施

　　社會道德，是為社會發(fā)展的全體人員中國公民所認可和一同遵循的職業(yè)道德，是大家在長期性的社會發(fā)展日常生活一同產(chǎn)生的，用于保持公共性日常生活、調(diào)整人和人之間、本人與社會發(fā)展中間關(guān)聯(lián)的一系列規(guī)則。在社會主義社會社會發(fā)展，老百姓內(nèi)部沒有壓根的利益輸送，社會道德做為全社會發(fā)展統(tǒng)一的職業(yè)道德，其實際意義至關(guān)重要，功效更為普遍。我國現(xiàn)行憲法明文規(guī)定，重視社會道德是公民的義務(wù)。

　　最新道德的調(diào)查報告6

　　為人師表，最重要的就是要為學(xué)生起到模范代表作用，但當今老師的個人素質(zhì)卻有待考究。為了了解我們老師的素質(zhì)問題，我小組特地做了如下調(diào)查研究。

　　一、存在問題與分析

　　教師職業(yè)道德素質(zhì)是教師素質(zhì)的核心，是教師從事教育工作重要的精神動力之一，在教育活動中起著關(guān)鍵性的作用。雖然，教師隊伍師德狀況總體上較好，但由于思想道德素質(zhì)參差不齊，也出現(xiàn)與《教師職業(yè)道德規(guī)范》相違背的問題，主要表現(xiàn)在：

　　1、缺乏事業(yè)心和責任心。極少數(shù)教師不能很好地履行教書育人的職責，除了“教書”外，對學(xué)生的思想和生活“不關(guān)心”或“不夠關(guān)心”，特別是對后進生缺乏耐心和愛心。對學(xué)生中出現(xiàn)的問題睜一只眼睛閉一只眼睛，聽之任之，不去主動糾正和幫扶。

　　2、師表意識淡薄，言行失范。當學(xué)生不聽話時，有些教師采取歧視諷刺挖苦學(xué)生、體罰或變相體罰學(xué)生，如罰站、罰抄課文等，影響了學(xué)生的身心健康。在上課時，有的教師抽煙，有的教師打手機，有的教師甚至說臟話，還有的教師遲到、早退，甚至曠課，等等，在學(xué)生中造成極其惡劣影響。有的教師沒收了學(xué)生的東西占為己有。有的教師在排學(xué)生座位上排“關(guān)系位”、“人情座”。有的教師對學(xué)生出現(xiàn)思想、學(xué)習、行為等問題時，不是積極想辦法解決，而是動輒將家長叫來，對其訓(xùn)斥，說的話很難聽，致使家長不敢到學(xué)校開家長會。有的教師根據(jù)自己的好惡不能公平對待學(xué)生，厚此薄彼，讓學(xué)生、家長不滿意。有的教師向?qū)W生推銷與學(xué)業(yè)無關(guān)的書籍或參考資料，托學(xué)生家長為自己或親友辦私事，或收受禮物、接受學(xué)生家長宴請。更有少數(shù)教師大搞“有償家教”等等。

　　二、 依據(jù)調(diào)查結(jié)果分析，影響師德的主要原因有以下幾方面：

　　1、對教師職業(yè)認識失誤。少數(shù)對教育工作者承擔的神圣職責和義務(wù)認識不足或錯誤。因而把教師職業(yè)看做是“謀生的手段”，不安心教書育人、傳道授業(yè)，也不注意為人師表，缺乏教書育人的責任心和愛崗敬業(yè)精神，從根本上缺乏從事教育工作的基本職業(yè)道德。

　　2、市場經(jīng)濟對教師的負面影響。少數(shù)教師受社會上的.拜金主義、享樂主義等不良風氣的影響，加上在工作、學(xué)習和生活等方面遇到的種種壓力，因而心理失衡，在價值取向上出現(xiàn)“錯位”，在行為上違規(guī)。

　　3、缺乏對教師師德有效的監(jiān)督和評價機制。一是對教師的日常教育教學(xué)行為缺乏嚴密科學(xué)的監(jiān)督約束機制，致使不能有效地監(jiān)督、約束教師的日常教育教學(xué)行為。二是對教師師德有效的評價體系尚未形成或不夠完善，軟性指標多，可操作性不強，因此，只要沒有違法亂紀或明顯違規(guī)也就無礙大事。

　　三、加強與改進師德建設(shè)的思考

　　為進一步加強和改進全市教師隊伍師德建設(shè)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)提供了依據(jù)。筆者認為，加強和改進我市師德建設(shè)應(yīng)從以下幾方面入手：

　　1、提高認識，即提高對加強師德建設(shè)重要意義的認識。要充分認識教師不僅是知識的傳播者、智慧的啟迪者，也是精神的熏陶者、人格的影響者、美德的體現(xiàn)者。教師的工作對象是學(xué)生，教師的一言一行都會對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生重要而持久的影響。特別是在全面推進素質(zhì)教育中，教師不僅需要轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，更新知識，提高教育教學(xué)水平，更需要具備良好的職業(yè)道德。教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實施，關(guān)系到青少年的健康成長，從而關(guān)系到國家和民族的未來。因此，各級各類學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師都必須充分認識良好的教師職業(yè)道德素養(yǎng)對于塑造教師形象、樹立教師威信、提高業(yè)務(wù)水平的重要作用；樹立師德為先的觀念，像抓安全、抓教學(xué)質(zhì)量一樣抓好教師的職業(yè)道德教育。同時，上級教育行政部門要加大對學(xué)校師德教育活動的指導(dǎo)和督查力度，避免在師德教育上“走過場”、“裝樣作秀”。

　　2.樹立典型，即樹立身邊的典型形象，以活動為載體，以點促面。榜樣的力量是無窮的。提升教師的師德水平，有效的途徑是正面引導(dǎo)、樹立典型、輻射帶動，最終達到全員提升。因此，要進一步加大力度開展學(xué)習先進活動，學(xué)習和宣傳身邊涌現(xiàn)的優(yōu)秀人物和優(yōu)秀事跡，并定期進行優(yōu)秀教師的評選活動，最大限度地發(fā)揮他們的輻射、帶動、引路作用，使教師學(xué)有榜樣、趕有目標，通過比、學(xué)、趕、幫、超，實現(xiàn)教師隊伍職業(yè)道德素質(zhì)的提升和飛躍。

　　3、德能統(tǒng)一，即既要注重師德，又要注重師能，做到兩者統(tǒng)一、相互融合。德高為范，業(yè)精為師，師德和師能是共生共存的統(tǒng)一體，沒有師德，即使師能再高，也不能教書育人，同樣，如果沒有高水平的業(yè)務(wù)素質(zhì)，空談師德，也無法把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的人才。德能兩者統(tǒng)一，缺一不可。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有些師德問題，是由師能問題引發(fā)的，如有些初為人師的青年教師，由于教育教學(xué)經(jīng)驗不足，遇事不冷靜，或者缺乏正確處理復(fù)雜的教學(xué)問題的能力，導(dǎo)致了行為失控。所以，教師職業(yè)道德教育要滲透在各種教研活動中，從師德與師能相互融合的角度來進行。

　　4、豐富內(nèi)涵，即不斷豐富師德教育的內(nèi)涵。師德教育的內(nèi)涵要與時俱進，現(xiàn)代教師職業(yè)道德除了傳統(tǒng)的職業(yè)道德品質(zhì)外，必須重視人才意識、競爭意識、創(chuàng)新意識、科研意識、服務(wù)意識、民主意識和人格魅力等素質(zhì)的培育、培養(yǎng)。調(diào)查顯示，學(xué)生把“幽默風趣型”的教師排在“最喜歡的教師”的首位。因此，要根據(jù)時代的發(fā)展賦予教師職業(yè)道德新的內(nèi)涵。

　　5、寓教于樂，即開展參與面廣、豐富多彩的活動，使教師從中得到樂趣，接受教育，提高素質(zhì)。譬如師德報告會、師德演講比賽、師德宣誓、征集師德論文師德格言、師德文藝演出等都是有利于教師自我教育的有效形式和載體。實踐證明，健康的豐富多彩的精神文化生活，有利于抵御各種腐朽思想的侵襲。

　　6、營造氛圍，即營造有利于師德師風建設(shè)的文化氛圍。師德建設(shè)與校園文化息息相關(guān)，校園文化的核心就是校風、教風和學(xué)風。一所學(xué)校的校風如何，與師資隊伍的素質(zhì)狀況密切相關(guān)，因而加強師德建設(shè)與形成良好的校風有著密切的關(guān)系。在良好校風的帶動下，才有可能形成良好的學(xué)風。所以，應(yīng)該注重發(fā)揮教師的積極性、主動性，創(chuàng)造條件使他們發(fā)揮各自的潛能和價值，使他們能與學(xué)生形成良好的互動關(guān)系，最終達到師德建設(shè)的目標。終上對各點的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。終上對各點的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。終上對各點的分析，作為老師，要有職業(yè)道德，師德，不崇尚拜金，愛崗敬業(yè)。

　　最新道德的調(diào)查報告7

　　一調(diào)查概況

　　(一)研究對象和研究方法

　　本次調(diào)查以黃石市兩所高校部分在�！�90后”大學(xué)生為主要群體，同時也調(diào)查了部分社會上的“70后”和“80后”。本次調(diào)查主要采用文獻法、問卷調(diào)查法和訪談法，以問卷調(diào)查法為主、文獻法和訪談法為輔來進行綜合分析。

　　(二)研究過程和數(shù)據(jù)分析

　　本次調(diào)查在兩所高校，共發(fā)放問卷250份，當場回收問卷247份，回收率為98.8%，在剔除無效問卷后，有效問卷總共有246份，有效率為98.4%。問卷調(diào)查所有數(shù)據(jù)都經(jīng)spss11.5軟件系統(tǒng)進行統(tǒng)計分析，所得數(shù)據(jù)具有一定的真實性和科學(xué)性。

　　(三)被試簡介

　　本次調(diào)查的兩所高校分別為師范院校和理工院校，其中師范院校的招生主要偏重文科，理工院校的招生主要偏重理科，兩所學(xué)校的“90后”大學(xué)生具有典型性，能很好地代表全國普通高校在�！�90后”大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，其結(jié)論具有普遍性。

　　二調(diào)查結(jié)果與分析

　　(一)“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析

　　1道德水平總體不高

　　為了了解“90后”大學(xué)生的道德總體情況，我們特地對部分“70后”“80后”進行了訪談，在問題“你覺得‘90后’大學(xué)生的道德現(xiàn)狀怎樣?”的回答中：38.7%的人認為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“一般，與以前相比沒什么變化”;11.4%的認為“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)“很好，符合社會要求的標準”;15.9%的人“不予以評價”;然而還有35.0%的人認為“90后”大學(xué)生認為“糟糕，有待提高”，這占總?cè)藬?shù)的三分之一以上。從上面對“90后”大學(xué)生道德評價不難看出，認同“90后”大學(xué)生道德水平還比較好的大約占一半左右，認為道德水平不高以及不愿意進行評價的大約也是占總?cè)藬?shù)的一半，因此“90后”大學(xué)生的道德水平總體上是不容樂觀的。

　　2道德認知不夠深入

　　道德認知是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)部分，其重要性可想而知。調(diào)查結(jié)果顯示：在看見有人在公共場合喧嘩時，69.1%的“90后”大學(xué)生認為這個行為沒壞的影響;2.8%的“90后”大學(xué)生認為很張楊個性;另外還有3.7%的“90后”大學(xué)生認為無所謂;只有24.4%的“90后”大學(xué)生認為這種行為不道德。調(diào)查數(shù)據(jù)充分的說明了“90后”大學(xué)生的道德認知水平總體上還比較低，接近70%的“90后”大學(xué)生針對公共場合喧鬧的事件沒有意識到是不道德的行為，因此“90后”大學(xué)生的道德認知還有待進一步提升。

　　3道德情感缺乏

　　道德情感是道德品質(zhì)的重要保障，它是一種強大的精神力量，影響著人的道德品質(zhì)的形成。調(diào)查顯示：對于社會上各種與道德有關(guān)的事件，有48.0%的“90后”大學(xué)生選擇“只是好奇，并無太多思考”;12.6%的“90后”大學(xué)生選擇“不太關(guān)心，置身事外”;0.8%的“90后”大學(xué)生選擇“反感，不愿聽聞”;只有38.6%的“90后”大學(xué)生選擇“積極關(guān)注，熱心了解”。

　　筆者認為，道德情感是人類所特有的高級情感，它不同于一般的人類情感，它是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，是人們依據(jù)自己所認識和掌握的社會道德規(guī)范和準則來衡量自己或者別人的行為所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗。凡是符合道德規(guī)范的行為會使人的內(nèi)心產(chǎn)生一種積極的肯定性道德情感，否則就會引起消極否定性道德情感。由數(shù)據(jù)分析不難看出，大部分“90后”大學(xué)生產(chǎn)生的是一種消極道德情感，這在一定程度上說明“90后”大學(xué)生道德情感缺失嚴重。

　　4道德行為踐行不夠

　　道德行為是道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)和最終目的，因此衡量一個人的道德品質(zhì)的高低主要看其外在的道德行為表現(xiàn)。調(diào)查結(jié)果顯示：46.3%的“90后”大學(xué)生在公共場合別人不遵守秩序時自己選擇遵守;9.3%“90后”大學(xué)生認為應(yīng)該隨大流;44.3%的“90后”大學(xué)生覺得應(yīng)該看情況而定;無人選擇不遵守。由數(shù)據(jù)不難看出，超過一半的“90后”大學(xué)生不按基本道德規(guī)范來規(guī)范自己的行為，有的隨大流，有的看情況再做決定，他們道德行為的實踐不夠堅定，有待進一步提升。

　　(二)“90后”大學(xué)生令人堪憂的道德現(xiàn)狀的原因

　　1社會環(huán)境不良影響

　　訪談數(shù)據(jù)顯示：有53.7%的“70后”“80后”認為社會環(huán)境對其道德形成影響最大，并認為社會環(huán)境的不良影響是其出現(xiàn)道德問題的主要原因。由此可見，社會環(huán)境對人道德的形成具有重要作用，社會環(huán)境不良影響是導(dǎo)致“90后”大學(xué)生道德品行低下的重要原因。

　　2學(xué)校忽視德育且德育實效不大

　　調(diào)查顯示：37.0%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校幾乎不開設(shè)德育課程;56.1%的“90后”大學(xué)生選擇學(xué)校偶爾開展德育課程。另外，37.4%的“90后”大學(xué)生認為學(xué)校德育課程對其影響不大;32.1%“90后”大學(xué)生認為學(xué)校德育課程基本上沒有價值。所以學(xué)校忽視德育且德育實效不大是造成“90后”大學(xué)生道德品質(zhì)低下的又一重要原因。

　　3家長德育意識缺乏

　　調(diào)查顯示：當自己給路邊乞討者錢時，30.9%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會表揚鼓勵;19.5%的“90后”大學(xué)生選擇其父母制止，不想給;另外分別還有21.5%和28.0%的“90后”大學(xué)生選擇其父母會批評，并告知這是假象以及不給任何表示。由數(shù)據(jù)可以看出接近70%的家長缺乏對孩子進行道德教育的意識，他們對待孩子這種行為的態(tài)度說明其在面對此問題時只是按照自己的眼光去品評問題，沒考慮到他的這種做法對孩子道德認知、道德情感以及道德行為會產(chǎn)生不良影響。 4自我德育意識薄弱

　　調(diào)查顯示：43.5%的“90后”大學(xué)生在做出有違道德準則的事后幾乎沒有反思自己的行為;15.9%的“90后”大學(xué)生偶爾反思;13.8%的“90后”大學(xué)生經(jīng)反思;還有26.8%的“90后”大學(xué)生選擇視情況而定。從數(shù)據(jù)可以看出“90后”大學(xué)生自我反思的道德教育意識薄弱，忽視了自己在道德教育中的主體性。

　　三調(diào)查結(jié)論與建議

　　(一)結(jié)論

　　“90后”大學(xué)生道德現(xiàn)狀令人堪憂，道德品質(zhì)低，主要表現(xiàn)在三個方面：一是道德認知不夠深入;二是道德情感嚴重缺乏;三是道德行為踐行不夠。造成“90后”大學(xué)生道德出現(xiàn)問題的主要原因有四點：一是社會環(huán)境不良影響;二是學(xué)校忽視德育課程且德育實效不大;三是家長德育意識缺乏;四是自我德育意識薄弱。

　　加強“90后”大學(xué)生道德教育，促進其道德品質(zhì)的提升將是社會亟需解決的重點問題，道德教育應(yīng)該從學(xué)生小時候抓起。

　　(二)建議

　　第一，社會應(yīng)該主要從兩個方面入手：(1)強化道德輿論監(jiān)督�？梢猿浞职l(fā)揮廣播、電視臺、報紙雜志以及網(wǎng)絡(luò)的輿論宣傳作用，對社會上不道德的人和事通過媒體進行宣傳，從而形成強大的群眾輿論壓力。(2)樹立良好道德榜樣。社會上每年應(yīng)該堅持舉行全國性的.和地方性的道德模范評選活動，這個活動無論對于活動的本身還是對于選出來的道德模范而言，都對社會道德風氣具有強大的推動作用。通過以上兩點可以有效營造一個良好道德風氣的社會，“90后”大學(xué)生身處這樣一個社會里會被耳濡目染，逐漸形成良好的道德認知、道德情感以及道德行為，最終構(gòu)建出良好的道德品質(zhì)。

　　第二，高�？梢詮囊韵滤膫�方面著手制定德育方針政策并落實，做到有效德育從而促進“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)德育納入學(xué)校教育哲學(xué)體系中。這樣有利于把道德教育的宗旨貫穿到整個學(xué)校的教育教學(xué)工作中。(2)開發(fā)德育校本課程。學(xué)�？梢越Y(jié)合校內(nèi)外的環(huán)境以及“90后”大學(xué)生在道德方面的品行來開發(fā)符合自己學(xué)校、自己學(xué)校學(xué)生道德品行特點的德育課程，這樣能夠有針對性補救學(xué)生在道德方面的缺陷，協(xié)調(diào)道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(3)加強教師德育方法。教師在進行道德教育的同時應(yīng)該進行德育模式開發(fā)，以達到事半功倍的德育效果。(4)營造德育性校園環(huán)境。要促進“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的養(yǎng)成就需要學(xué)校創(chuàng)造良好的、充滿道德性校園環(huán)境，構(gòu)建和諧校園文化。

　　第三，家長可以從以下三個方面入手加強對孩子的德育意識，以身作則進行積極道德價值引導(dǎo)以促進“90后”大學(xué)生道德認知、道德情感以及道德行為的發(fā)展。(1)加強父母德育意識。只有擁有強烈的德育意識，父母才能在思想上重視對孩子的道德教育工作。(2)樹立榜樣以身作則。父母應(yīng)該以身作則，遵守道德規(guī)范，按照道德規(guī)范的要求行事，以此來為孩子樹立一個道德榜樣。(3)營造德性家庭環(huán)境。父母在家中應(yīng)該尊老愛幼，發(fā)揚傳統(tǒng)道德精神，創(chuàng)造良好的家庭道德氛圍。唯有這樣“90”后大學(xué)生的道德提升才會有最基本的保障。

　　第四，“90后”大學(xué)生應(yīng)該做到三點：(1)發(fā)揮主觀能動作用�！�90后”大學(xué)生應(yīng)該堅定自己的立場，充分發(fā)揮主觀能動性，特別是在面對身邊或者社會中某些不良誘惑時一定要抵制住那股想要超越道德底線的沖動并使這種抵制成為一種習慣。(2)樹立自我德育意識�！�90后”大學(xué)生應(yīng)該加強自我道德教育意識，加強對自身道德認知、道德情感以及道德行為是否合乎道德規(guī)范的標準進行思考，要敢于正視自己不道德的行為，敢于正視自己道德現(xiàn)狀，敢于進行自我批判、自我教育。(3)理論與實踐相結(jié)合�！�90后”大學(xué)生在學(xué)習了道德理論知識、增強了其道德意識后應(yīng)該走理論與實踐相結(jié)合的道路，把道德理論知識通過內(nèi)化形成自己意識的一部分，然后在意識的指導(dǎo)下在現(xiàn)實生活中從自己舉手投足之間表現(xiàn)出來，使自己的道德修養(yǎng)真正做到由內(nèi)到外、由里及表。

　　最新道德的調(diào)查報告8

　　一、關(guān)于家鄉(xiāng)社會道德的調(diào)查

　　1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

　　通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象；垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個公民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，家鄉(xiāng)居民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的（否則也不會反映這些問題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：家鄉(xiāng)居民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，家鄉(xiāng)的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

　　2、文明交通問題

　　文明交通問題也是無錫市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應(yīng)猶為嚴重的問題。

　　3、文明禮貌問題

　　調(diào)查數(shù)據(jù)表明，家鄉(xiāng)居民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。

　　二、公德實踐與公德認識的比較

　　在進行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止；另外，26.6%的人表示會隨大流，有人

　　出面時也出面，沒人出面就不出頭；33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言；10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。

　　由此可知，大多數(shù)公民還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把家鄉(xiāng)市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止；第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益；第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，家鄉(xiāng)的公民道德建設(shè)工作任重而道遠。

　　三、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

　　違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：

　�。ㄒ唬┕芾�

　　1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明；還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治；相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。

　　2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

　　3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。

　�。ǘ�）個人修養(yǎng)

　　1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)�？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。

　　2、對公對私標準不一樣�！笆覂�(nèi)天堂室外垃圾場”就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂；樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。

　　3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。

　　（三）整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。

　�。ㄋ模┹浾搶�(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

　�。ㄎ澹┙逃�的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。

　　四、提高公德水平的對策

　　社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的`道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。

　　研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像

　　第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

　　（一）在個人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產(chǎn)生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產(chǎn)和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。

　�。ǘ�）在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講（講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德）四美（心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美）就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。

　�。ㄈ�）在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關(guān)系。綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：

　�。ㄒ唬┩晟浦贫群鸵�(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

　�。ǘ�）加強社會輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

　�。ㄈ�）加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。

　�。ㄋ模┨岣邆�人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。

　　最新道德的調(diào)查報告9

　　一、調(diào)查背景及意義

　　大學(xué)時期是人生道德意識形成和發(fā)展的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對人們一生的影響很大，大學(xué)生活幾乎決定了一個人的思想道德水平的定型。加強思想道德修養(yǎng)，牢固對立社會主義榮辱觀，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民對大學(xué)生的基本希望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及其實踐，大學(xué)生加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

　　一、調(diào)查方法

　　調(diào)查以隨機抽樣為主，同時對大學(xué)城區(qū)域的部分學(xué)生進行了網(wǎng)絡(luò)對話。為了了解大學(xué)生道德現(xiàn)狀，這次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，其中大二學(xué)生50份，大一學(xué)生50份，擔任班級干部或?qū)W院干部的占20%。報告將基于這些調(diào)查數(shù)據(jù)對大學(xué)生的公德狀況進行分析和總結(jié)。 對象：大學(xué)城區(qū)域的大一、大二學(xué)生。本校學(xué)生占多

　　二、結(jié)果現(xiàn)狀及分析

　　在公德認識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

　　1.文明禮儀：文明禮儀是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，44%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好，40%的人只會對認識的老師主動問好，對于其他的不認識的老師并不會主動問好，并且認為沒有必要對自己不認識的老師問好。這說明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度頗為膚淺，雖能付諸行動，但比較圓滑，考慮到自身的'利益和處境。而在公交車上見到老弱病殘時只有50%的被調(diào)查者會積極讓座，45%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%，但能始終如一，堅持將道德認知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮儀這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

　　2.課桌文化：課桌文化對我們來說不算什么新名詞。課桌文化就是學(xué)生在課桌上涂寫的內(nèi)容所映射的文化現(xiàn)象，但這種文化的認知，大多數(shù)人還是認識充分到位的。我們調(diào)查的則是另一種“課桌文化”，即是上課或考試占座的這種情況。調(diào)查結(jié)果顯示多達75%的學(xué)生有過占座經(jīng)歷，其中的20%的人表示已經(jīng)沒有占座的這種陋習，而那55%的人則不以為然的認為占座沒有什么大不了的，作為一種平常的事情來看待，始終如一。另一方面，我們也調(diào)查了對于占座現(xiàn)象的感受，多達60%的人表示對于這種行為感到厭煩。這說明在對于謙讓和道德文化認知方面，大學(xué)生的認知并不足矣，理論歸于實踐的現(xiàn)象并是很多。故當代大學(xué)生的謙讓禮儀和將道德理論歸于實踐的領(lǐng)悟不夠透徹，還需提升一個新的高度。

　　3.環(huán)境意識：環(huán)保意識也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，

　　當外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有85%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有5%的人選擇“隨手丟掉”，另外有10%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學(xué)生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有5%的人會馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒做，其余15%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。

　　4.遵規(guī)守紀：遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關(guān)紀律和法規(guī)。然而，當代大學(xué)生遵紀守法狀況并不是很好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有90%的同學(xué)認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年貴州某高校的一次調(diào)查中，居然有55%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題，同時也反映出當代大學(xué)生的規(guī)則意識不強。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人

　　三、對策建議

　　大學(xué)生社會公德建設(shè)方面存在些許問題。主要表現(xiàn)為：心理機制不夠完善，對事物的認識不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯誤認識的影響。針對如此問題，我們提出以下幾項方法：

　　第一、努力完善社會公德的教育體系。

　　道德教育是社會公德養(yǎng)成的外部機制的基礎(chǔ)。古語說："德教為先。"德教即是道德教育或道德教化，糾正大學(xué)生認識上的誤區(qū)，細化道德行為，給大學(xué)生的社會公德意識樹立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識。新聞媒體開辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識。其次，突出公共文明禮儀教育重點。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責任意識，主動營造和愛護身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺遵守法規(guī)的意識，解決知行不統(tǒng)一的問題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛他人、寬容他人的意識；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識和觀賞禮儀知識，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運、人人從自我做起的意識和行動。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動，將個人融入到集體的大環(huán)境之中。第二、努力完善社會公德的修養(yǎng)體系。

　　道德修養(yǎng)是社會公德養(yǎng)成的內(nèi)部機制的核心，即古人所強調(diào)的"修身為本"。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會公德并逐步完善人格的最基本的途徑。"助人為樂"這一社會公德基本要求的字面意思很容易理解，說的是把幫助他人作為自己的快樂。然而，正是這通俗的4個字，道出了履行社會公德過程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進行道德修養(yǎng)，所達到的道德覺悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動態(tài)上的"下功夫"，即依照社會公德的要求，進行學(xué)習、體驗、對照、反省等心理活動和實踐活動；另一層含義是指靜態(tài)的"已經(jīng)達到的功夫"，即經(jīng)過長期的修養(yǎng)之后所逐步達到的

　　道德境界。在這個意義上可以說，社會公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達到較高的道德境界。

　　第三、努力完善社會公德的創(chuàng)建體系。

　　給學(xué)生走出校門，走進社會，走進基層的機會。這樣才能在實踐中深化社會公德的意識形成自己獨立的基于實踐的理論體系。我們可以組織"希望工程"、"送溫暖"、"志愿者"、"手拉手"、"幸福工程"、"春蕾計劃"、"扶殘助殘"等公益活動；鼓勵學(xué)生參與到志愿者隊伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對社會公德建設(shè)有著深刻的影響。社會公德實踐活動源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進社會公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進大學(xué)生社會公德水平再上一個臺階。

　　四、總結(jié)

　　大學(xué)生是國家未來各條戰(zhàn)線上的骨干，肩負振興中華的歷史使命，他們道德水平的好壞,不僅會影響自己成才，而且會影響整個社會的道德風貌，從某種意義上說，大學(xué)生能否成為思想道德高尚的接班人，將關(guān)系到我們國家的前途命運,關(guān)系到我們事業(yè)的興衰成敗。因此，加強大學(xué)生思想道德教育是關(guān)系國家命運的大事。

　　大學(xué)生擔負著培養(yǎng)國家良才的使命。引領(lǐng)學(xué)術(shù)風氣，促進思想交流，陶冶品德操守，建設(shè)精神文明，這是大學(xué)的靈魂之所在。今日在大學(xué)校園聚集的學(xué)子，將是明日國家、社會、民族的英才。黨和國家為同學(xué)們創(chuàng)造了優(yōu)越的學(xué)習和生活環(huán)境，就是希望有這樣一個優(yōu)秀的青年群體，努力地培養(yǎng)自己高尚的思想道德修養(yǎng)和提高自己的法律修養(yǎng)，能夠盡快成長為民族復(fù)興的中堅力量，做一個全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人。

　　最新道德的調(diào)查報告10

　　近年來，高校錄取率不斷提高，教育大眾化進一步發(fā)展。但是高學(xué)歷是否意味著道德素質(zhì)高？我們都想德才兼?zhèn)洌�但現(xiàn)實中兩者并不一定成正比。一些大學(xué)生違反道德，甚至摧毀人心。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，他們經(jīng)常出現(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的學(xué)生，我們有必要審視自己，了解環(huán)境。這個調(diào)查是專門做的。

　　一、調(diào)查方法和內(nèi)容

　　本調(diào)查報告由溫州大學(xué)學(xué)生處信息研究組發(fā)起，主要采用問卷調(diào)查的形式。調(diào)查的主要對象是溫州大學(xué)的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從對道德素質(zhì)的基本認識和看法以及自身的道德素質(zhì)水平兩個方面進行。通過反饋問卷，總結(jié)出溫州大學(xué)學(xué)生道德素養(yǎng)存在的問題。

　　二、調(diào)查報告分析

　　本次調(diào)查共發(fā)放問卷350份，回收問卷326份。

　　1.對道德品質(zhì)的基本認識

　　首先，什么是道德品質(zhì)？89.9%的受訪者認為這是一種道德修養(yǎng)，89.7%的學(xué)生認為這是一種道德情操，71.3%的學(xué)生認為這是一種文化素質(zhì)，59.7%的學(xué)生認為這是一種心理素質(zhì)。既然這個題目是多選題，每個選項都有超過一半的人選擇，那么可以看出道德品質(zhì)在很多方面是綜合的。它不僅是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，還會受到心理和文化因素的影響。那么，通過一定的外化，這種內(nèi)在的抽象素養(yǎng)就會體現(xiàn)在日常生活中。

　　在對當今大學(xué)生道德素質(zhì)的理解上，只有20.1%的人認為自己很好很好，67.5%的人選擇一般，12.3%的人認為自己差。這樣的數(shù)據(jù)不禁讓人納悶，但心里卻微微有些涼。我們從小德智體美勞全面發(fā)展，德才兼?zhèn)�，所以要先學(xué)習，先做人。上了大學(xué)，走得更遠，我們會褪色甚至忘記嗎？

　　那么大學(xué)生最重要的是什么呢？

　　53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，德才兼?zhèn)涫亲罨�本的�?4.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為優(yōu)秀的成績最重要，10.1%的人選擇創(chuàng)新的想法。當今社會，58.4%的人認為知識和道德素養(yǎng)都很重要。

　　另一方面，21.7%的人認為道德對公民的影響很大，72.3%的人認為道德在弱化，6%的人認為道德根本沒有影響。這不僅需要政府和學(xué)校的宣傳教育，更需要構(gòu)成這個社會的每個人的自我完善。只有人人都是道德的，道德的公信力和約束力才會增強，才會真正發(fā)揮無形法的作用。

　　作為大學(xué)生，應(yīng)該如何提高自己的道德素質(zhì)？42.3%認為是個人意識，30.7%認為是在學(xué)校，26.4%認為家庭教育也有必要。的確，道德素養(yǎng)作為一種綜合的存在，在其培養(yǎng)中必然會受到諸多因素的影響。

　　2.自己和周圍人的道德素養(yǎng)水平

　　這方面是本次調(diào)查的重點。

　　在公交車上看到老弱病殘，78.1%會主動讓座，15.4%會選擇& ldquo別人不讓，我也不讓& rdquo5.3%的人會假裝沒看見，1.3%的學(xué)生無論如何都不會讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)�？吹轿拇髮W(xué)的學(xué)生主動給老弱病殘讓座，有的同學(xué)甚至覺得讓座很麻煩，就干脆一直站著。但是，還是有一部分同學(xué)沒有這種謙遜，覺得如果在公交車上花錢，為什么要給別人讓路？這種思想雖然不能被法律法規(guī)約束，但必然會受到道德問題的譴責。

　　當人行道是紅色的`，但是沒有車輛經(jīng)過時，你怎么辦？

　　只有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等待綠燈通過；19.4%表示會跟風，別人走了我也走；16.1%的學(xué)生認為最好快走，35.3%會視情況而定。人不管走還是走，還是看情況，其實都是人的運氣的體現(xiàn)。他們認為車少，車快，但是這么少的人造成了很大的災(zāi)難，到了真的很后悔。

　　對于學(xué)校組織的志愿者活動、社區(qū)服務(wù)、公益勞動，56.4%的人認為只要能得到利益，相對容易，就會參與；33.2%的學(xué)生表示愿意參加任何活動，10.3%的學(xué)生不愿意參加此類活動。的確，大學(xué)生志愿者活動與學(xué)分掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不那么純粹了。有些學(xué)生加入青年志愿者只是為了獲得相應(yīng)的學(xué)分，不是為了志愿，而是為了志愿學(xué)分。但試想一下，如果志愿者活動沒有相應(yīng)的信用獎勵，當代大學(xué)生又有幾個能不求回報地做好這個職業(yè)呢？這是一個值得人們反思的問題。

　　如果室友出門前忘記關(guān)臺燈或者熱水器，你會怎么辦？

　　80.1%的人會和他們交流，希望對方下次注意；8.6%的學(xué)生會選擇保持沉默，但會在心里留下疙瘩；另有11.3%的人無動于衷。關(guān)掉手邊的燈和熱水器是一個好習慣。在生活中，由于粗心大意而忘記關(guān)燈和水之類的事情確實會發(fā)生。這時候作為宿舍成員，要互相溝通，互相理解，互相幫助，形成這個習慣。

　　你介意不道德的行為嗎？

　　69.8%的學(xué)生表示在乎，16.1%的學(xué)生表示不介意，8.8%和5.3%的學(xué)生表示不在乎，習慣了。遇到不道德的事情，25.7%會堅決反對，21.2%會選擇隨大流，47.1%會提出自己的看法，6%會視而不見，假裝什么都沒發(fā)生。

　　只有說出來，指出不道德的行為，才能避免這些行為變得更加猖獗。但是，現(xiàn)在的趨勢是，如果有人在公交車上偷東西，很少有人敢理直氣壯地指出來。這就是社會的悲哀。

　　下面列舉了一些不道德的不良行為，以說明:

　　你或你的同學(xué)具備以下條件嗎？是，不是

　　吐痰27.7% 72.3%

　　亂過馬路73.3% 26.7%

　　亂扔垃圾61.5% 38.5%

　　55.9%和44.1%的人隨意罵人

　　作弊41.8% 58.2%

　　說謊42.3% 57.7%

　　抄襲50.9% 49.1%

　　其中我們進一步設(shè)置了一個關(guān)于考試作弊的問題調(diào)查:你對考試作弊是什么態(tài)度？是不是

　　不能接受，我從沒騙過30.2% 69.8%

　　可以理解，學(xué)生壓力太大38.0% 62.0%

　　可以理解，為了得到28.0%和72.0%的高分

　　可以理解，比補考好30.5%和69.5%

　　沒什么大不了的。我做過11.8%和88.2%。

　　沒什么大不了的。不被抓也沒事。16.6% 83.4%

　　其他5.8% 94.2%

　　周圍只有33.2%的人認為自己做得好，60.7%的人認為自己一般，6%的學(xué)生認為自己做得差。孝敬父母是中國傳統(tǒng)美德。如果連這個都做不到，恐怕就不用談其他道德問題了。

　　那么這些不道德、不稱職的行為都是因為什么呢？

　　你認為不道德、不稱職行為的原因是什么？是不是

　　圖方便51.1% 48.9%

　　不是很特別，大約44.6%和55.4%

　　大家都這樣，我也是35.8% 64.2%

　　習慣變得自然50.1% 49.9%

　　社會風氣造成的分別為69.0%和31.0%

　　個人意識差55.2% 44.8%

　　缺乏宣傳教育32.5% 67.5%

　　人性本惡13.4% 86.6%

　　原因有主觀的，也有客觀的。但沒有什么可以作為道德品質(zhì)下降的借口。

　　三、本次調(diào)查的摘要

　　據(jù)有效統(tǒng)計，總體來說，我校學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)有一定的了解，但問題不容小覷。忽略不道德因素，做事缺乏素養(yǎng)的人不在少數(shù)，有主客觀原因。

　　通過這次社會實踐調(diào)查，本文就如何解決網(wǎng)絡(luò)問題提出了三點建議:

　　1.大學(xué)生反思自己，從自己做起。很多大學(xué)生只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了人站在世界上的基礎(chǔ)。只有學(xué)會做人，才能學(xué)會并成就自己的人生道路。

　　第二，學(xué)校作為傳授知識的地方，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成人才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。一個高學(xué)歷高智商的人如果沒有道德約束，很可能給社會帶來的不是貢獻，而是傷害。

　　第三，延伸到更大的層面，是全社會的責任。住在鮑魚的地方，好久沒聞到了。如何改善這種社會環(huán)境？畢竟還是要從一個小地方做起。人與社會密不可分，相互影響，相互作用。

　　人們認為，通過提高學(xué)生的道德意識，學(xué)校的道德教育可以更有效地進行，國家非常重視和諧社會的道德工作。大學(xué)生的道德素質(zhì)將進一步提高。

　　最新道德的調(diào)查報告11

　　調(diào)查主題:社會道德意識

　　參與者:12名水生學(xué)生

　　目的:了解大學(xué)生的道德意識

　　調(diào)查時間:不定期、長期調(diào)查

　　社會道德是指公民在社會交往和公共生活中應(yīng)當遵守的道德標準。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。在人際關(guān)系層面上，社會道德主要體現(xiàn)在文明行為和尊重他人；在人與社會的關(guān)系層面上，社會道德主要體現(xiàn)在愛護公共財產(chǎn)，維護公共秩序；在人與自然的關(guān)系上，社會道德主要體現(xiàn)為熱愛自然和保護環(huán)境。

　　作為當今社會的大學(xué)生，我們是當代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀振興中華的主力軍。這就要求我們不僅要有過硬的專業(yè)技能，還要有高尚的道德情操。尤其是在構(gòu)建和諧社會的時代，更要努力做道德楷模。

　　在思想道德上，社會道德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間反映了一個人的素質(zhì)，同時又處處伴隨著我們的日常生活。針對當今大學(xué)生的社會道德狀況，我們進行了一項社會調(diào)查。

　　一.概況

　　調(diào)查顯示，大學(xué)生的社會道德意識總體上比較強。在道德意識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)良好。他們對基本的道德行為和范疇都有清晰的認識，但具體表現(xiàn)有待提高，而這種知行脫節(jié)隨著年齡的增長，這種現(xiàn)象越來越明顯。

　　二、具體分析

　　1.樂于助人

　　在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總會有需要別人幫助和關(guān)心的時候。因此，社會公共生活中的助人精神是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是中國的傳統(tǒng)美德，自古就有。成年紳士的美做最好的人冀中博士如廣為流傳的格言。人有三種快樂:自得其樂、知足常樂、助人為樂。把幫助別人當成自己最幸福的事情，既是愛的表達，也是社會對大學(xué)生的殷切期望。養(yǎng)成助人的習慣，將是一個人一生取之不盡的精神財富。所謂送人玫瑰，手留余香大學(xué)生應(yīng)該以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥積極參與公益事業(yè)，盡可能關(guān)心和幫助他人。

　　在這次調(diào)查中，幾乎所有的大學(xué)生都參加了社會公益活動，但經(jīng)常參加的人并不多，大多數(shù)學(xué)生因為學(xué)校規(guī)定而不得不參加。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，體現(xiàn)了無私奉獻的精神和強烈的社會責任感。對于不喜歡參加社會公益活動的學(xué)生，學(xué)校和社會也要給予積極的鼓勵和引導(dǎo)。

　　在當代大學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生很少接觸社會，也很少參與世界爭端，所以他們保持著原有的善良和感激。在關(guān)于無償獻血的個人調(diào)查中，雖然參加過無償獻血的人不多，但大多數(shù)人都表示愿意積極參加獻血活動。在愿意參加無償獻血的人群中，大部分因為太麻煩，沒有時間而不獻血。這說明主觀上，大家還是很有奉獻精神的。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，只有少部分人認為醫(yī)院在賺錢，消極對待無償獻血。

　　2.文明禮貌

　　禮貌是社會交往中不可避免的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準則，體現(xiàn)在日常生活的細微之處。比如:尊敬老師，主動讓座等等。本次調(diào)查，所有回答者在路上看到老師都會主動打招呼。這說明當代大學(xué)生對尊師重教的認知程度很高，可以付諸行動。在公交車上，只有一半的受訪者會主動讓座，另一半會視情況偶爾讓座。這說明大部分大學(xué)生對讓座是一種積極的態(tài)度，但只有一半的人能做到始終如一，堅持把道德認知轉(zhuǎn)化為每一件小事。這表明，在新的時代背景下，大學(xué)生的禮貌素質(zhì)需要提高到一個新的水平。

　　3.環(huán)境保護

　　環(huán)境保護也是社會道德的重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責任。隨著我們周圍環(huán)境的改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護公共財產(chǎn)和保護環(huán)境的重要性。據(jù)調(diào)查，當你出去制作垃圾但暫時找不到垃圾箱時，大多數(shù)學(xué)生都會遇到找到后扔垃圾桶，少數(shù)人會選擇扔掉它此外，一小部分人可能是找個角落再扔一次。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生方面，大部分同學(xué)都做的很好，就是能對自己免疫。但是，當我們真正把環(huán)保當大師的時候，我們大學(xué)生做得還不夠，就是做不到優(yōu)先考慮世界。比如你看到地上的垃圾，幾乎沒有人會主動清理，而有些人想清理卻從來不做，大部分人根本不理會。通過分析原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些常見的規(guī)則太死板了，我一個人去做很尷尬，可以選擇逃避的時候就去逃避。對于這些現(xiàn)象，每一個有責任感的大學(xué)生都應(yīng)該有所行動，不要覺得是丟臉的事情。其實往往是最想要面子的人最沒面子。21世紀需要的是彎曲的精神多一個彎，世界就多一份干凈。另外，對于盛行桌面文化我們應(yīng)該持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情之前，我們應(yīng)該考慮它可能帶來的后果和影響，并對我們的行為負責。

　　4.撿錢

　　大學(xué)生收錢做得很好。調(diào)查顯示，當大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)飯卡、錢包、u盤等個人物品時，會立即交給相關(guān)部門，如安全部、電臺等。只有少數(shù)人會視而不見。有些視而不見的人對這些事情不屑一顧，有些人則怕惹麻煩。至于想要私下拿，調(diào)查結(jié)果顯示這個數(shù)字為零。幾乎所有的.人都說，永遠不會因為一件事失去良心。

　　5.遵守法律

　　守法實踐是提高人們社會道德水平的重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，可能影響正常的生活秩序，需要通過紀律和法律來維護。大學(xué)生應(yīng)充分了解各種法律法規(guī)，熟悉學(xué)校規(guī)章制度，牢固樹立法律觀念。以遵守法律法規(guī)為榮，以違反法律法規(guī)為恥，自覺遵守相關(guān)紀律和規(guī)定。但當代大學(xué)生遵紀守法的情況并不太好，安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在這次關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，超過90%的學(xué)生認為考試舞弊并不奇怪，他們可以冷靜對待。在之前的一次網(wǎng)上調(diào)查中，80%的人不相信有從不出軌的大學(xué)生！至于非法使用大功率電器的問題，大部分學(xué)生采取游擊戰(zhàn)，平時避免無良使用，有人來檢查就藏起來。這反映出當代大學(xué)生沒有規(guī)則和紀律意識。很多大學(xué)生過早產(chǎn)生了世故感和機會主義。誠然，要改變這種狀況，不僅要依靠社會的正確引導(dǎo)，還要增強大學(xué)生自身的思想道德和法律意識，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

　　三.摘要

　　綜上所述，當代大學(xué)生的社會道德狀況良好，基本符合當代合格大學(xué)生的標準，但我們?nèi)杂性S多不足之處。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王維凱說:大學(xué)生還是單純的，素質(zhì)沒有下降。在受到社會肯定和贊揚的同時，要時刻牢記自己肩上的神圣責任，時刻以社會道德楷模的標準嚴格要求自己，發(fā)揚自己的優(yōu)點，彌補自己的不足，讓自己更加完美，做一個更好的社會道德形象大使。

　　最新道德的調(diào)查報告12

　　班級：230111姓名：許濤學(xué)號：23011110

　　調(diào)查目的：

　　了解大學(xué)生的上網(wǎng)與網(wǎng)絡(luò)道德問題，針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德所存在的問題，做出能夠提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的對策，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識。

　　調(diào)查對象：

　　淮安信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)控專業(yè)大一學(xué)生。

　　調(diào)查時間：

　　20xx年11月——20xx年12月

　　調(diào)查內(nèi)容：

　　網(wǎng)絡(luò)是信息的海洋。它不僅僅是人們表現(xiàn)自我的空間，更是人們?yōu)閷W(xué)習、工作、生活提取各種有用信息和進行種種交流的工具。網(wǎng)絡(luò)的能量是巨大的，它帶領(lǐng)人類進入一個嶄新的時代；它既能為人們創(chuàng)造無限的財富，也能誘使人們掉進痛苦的深淵。對于人類，尤其是對于我們大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)到底是虛擬的伊甸園，還是潘多拉的盒子？網(wǎng)絡(luò)究竟在多大程度上改變了我們的生活方式？

　　一、學(xué)生網(wǎng)民的特點

　　1、隨意性大。

　　從上網(wǎng)原因和聊天話題兩方面都體現(xiàn)出大學(xué)生上網(wǎng)存在較強隨

　　意性。10.4%的學(xué)生在高興時上網(wǎng)，8.5%的學(xué)生在心煩時上網(wǎng)，27.7%的學(xué)生在無聊時上網(wǎng)，53.4%的學(xué)生不定時上網(wǎng)；在聊天話題方面；15.7%聊個人情感，16.4%聊興趣愛好，19.3%聊生活經(jīng)歷，5.5%進行學(xué)術(shù)探討，43.1%毫無重點的聊。

　　2、網(wǎng)絡(luò)知識貧乏。

　　許多大學(xué)生在網(wǎng)上除了聊天、使用免費電子信箱、看新聞外，就不知道做什么。調(diào)查顯示：16.4%的學(xué)生不知道"搜索引擎"、"BBS"為何物，在知道的人中也分別有25.6%和62.6%的學(xué)生沒有使用過。使用免費電子信箱除了收發(fā)Ｅ-mail外，8%學(xué)生用于聯(lián)系工作，34%的學(xué)生用于收發(fā)電子雜志，2%的學(xué)生還用于收發(fā)賀卡和手機短信息等其他服務(wù)，56%的學(xué)生沒有其他用途。

　　3、不成熟性。

　　63.1%的學(xué)生曾因上網(wǎng)而耽誤過上課。學(xué)生們更注重互聯(lián)網(wǎng)的娛樂、資訊、拓展生活空間的功能而非學(xué)習的功能。在談到網(wǎng)絡(luò)對學(xué)習的影響方面，22.4%的學(xué)生認為能從網(wǎng)絡(luò)獲取信息以促進學(xué)習；40.7%的學(xué)生認為能拓展知識面，開闊視野，提高思維能力；26.3%的學(xué)生認為花費太多時間上網(wǎng)娛樂致使成績下降；10.6%學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò)中的不良信息會產(chǎn)生不良影響。對于非法和不良信息站點，27.1% 的學(xué)生曾誤入，31.3%的學(xué)生曾好奇進入，17.5%的學(xué)生經(jīng)常接觸，24.1%的.學(xué)生從未接觸過；這些不健康的內(nèi)容，嚴重影響了大學(xué)生的身心發(fā)展，雖不是主流，但卻是不可忽略的現(xiàn)象。

　　二、學(xué)生上網(wǎng)存在的問題

　　1、既費錢，又影響身體健康。

　　調(diào)查顯示：在每周上網(wǎng)時間方面，17.7%的學(xué)生在2小時以下，20.9%的學(xué)生為2-5小時，25.1%的學(xué)生為5-10小時，19.5%的學(xué)生為10-20小時，16.8%的學(xué)生在20小時以上；在上網(wǎng)時段方面，23.2%的學(xué)生在白天上網(wǎng)，33.9%的學(xué)生在晚間上網(wǎng)，35.2%的學(xué)生在周末上網(wǎng)，7.7%的學(xué)生還經(jīng)常上通宵。如果按2元/小時計算，對于學(xué)生而言，也是一筆不小的開支。一名大一的男生還反映，自上網(wǎng)后，視力明顯下降，肩部、腰部經(jīng)常疼痛。

　　2、上網(wǎng)環(huán)境差。

　　45.9%的學(xué)生在校內(nèi)上網(wǎng)，44.3%的學(xué)生在網(wǎng)吧上網(wǎng)，利用自己電腦上網(wǎng)的僅占9.8%。無論是在校內(nèi)，還是在網(wǎng)吧，都非常擁擠，且空氣相當污濁，尤其是網(wǎng)吧，每臺電腦所占面積還不超過1.5平方米。

　　3、學(xué)校的教育不到位。

　　31.9%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于網(wǎng)絡(luò)，30.2%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于書籍，26.7%的學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識來自于向同學(xué)朋友請教，從學(xué)校教育（如計算機課等）獲得網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)生僅占11.2%；同時，對于學(xué)校舉辦網(wǎng)絡(luò)知識講座，僅有17.4%的學(xué)生表示一定去，如果有時間就去的學(xué)生占57.9%，不感興趣的同學(xué)占24.7%。由此可見，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)知識教育不到位，學(xué)生已對從學(xué)校獲得網(wǎng)絡(luò)知識失去信心。

　　4、沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化。

　　大學(xué)生感興趣的兩個重要主題是網(wǎng)上交友和網(wǎng)上戀愛，這兩個主題又是和網(wǎng)上聊天分不開的。調(diào)查顯示：94.6%的學(xué)生在網(wǎng)上聊過天。

　　對于聊天的評價，14%認為是排解現(xiàn)實中壓抑不滿的重要方式，16%認為是展現(xiàn)另一個自我的途徑，33%認為是最好的消遣方式，17%認為是重要的交友途徑，僅有20%認為是無聊。雖然多數(shù)同學(xué)都知道網(wǎng)上的信息未必真實，但由于網(wǎng)上交友可以突破現(xiàn)實生活空間的局限性，而且表現(xiàn)自我時沒有思想負擔，所以他們還是樂此不疲。5.2%的學(xué)生還有過網(wǎng)戀經(jīng)歷，對于網(wǎng)戀的原因，24%學(xué)生是為了排遣寂寞，28%的學(xué)生是為了尋求刺激，12%的學(xué)生是為了追求浪漫，36%的學(xué)生是為了趕新潮。除此之外，網(wǎng)上游戲也體現(xiàn)了學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬化，22.8%的學(xué)生認為刺激過癮，24%的學(xué)生認為可以展示自己才能，滿足成就感，25.3%的學(xué)生沒玩 過而無法判斷，27.9%的學(xué)生認為無聊。

　　三、“信息污染”嚴重

　　網(wǎng)絡(luò)上獲取知識的方便、快捷、全面的特點，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且XX網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有40%的學(xué)生承認接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴重的。

　　四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想

　　在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時受到過別人惡意攻擊的占40%，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴峻。有80%的學(xué)生認為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。

　　五、對調(diào)查結(jié)果的一些思考

　　信息時代匆匆的步伐讓大學(xué)生不能不使用和接受網(wǎng)絡(luò)，不管它會帶來多大的沖擊，也這種沖擊中夾雜著多少不良的成分。作為主宰新世紀的一代，大學(xué)生終歸是離不開網(wǎng)絡(luò)的。為什么同樣是應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生就不能挖掘出最實際的意義，而僅僅停留于娛樂和消遣？這恐怕就是一個認識和對待新事物的態(tài)度問題了。對于這樣一種新事物，既不能視之如洪水猛獸，因為它會帶來某些負面的影響而因噎廢食；也不能盲目的鼓吹它有怎樣的優(yōu)點。作為大學(xué)生，應(yīng)該認識到沉溺于網(wǎng)上娛樂的不利，用更多的精力關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上真正有價值的信息，通過網(wǎng)絡(luò)接觸社會，提高辨識和思考的能力。

　　網(wǎng)絡(luò)提供了大量信息，又提供了一個接觸社會的個性化和國際化的空間，給了大學(xué)生一個展示自身能力的大舞臺。就在大學(xué)生為傳統(tǒng)教育那種求同過多，求異過少及封閉式的弊端埋沒了個性而叫苦的時候，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)無疑為推進素質(zhì)教育提供了一塊"試驗田"。

　　互聯(lián)網(wǎng)向大學(xué)生展示了各類知識結(jié)構(gòu)，對于知識選擇的靈活性大大增加，學(xué)習的主動性也大大提高，學(xué)習的內(nèi)容自然大大超出了狹隘的課本范圍，這對于大學(xué)生能力的提高應(yīng)是大有裨益的。當然，并不否認網(wǎng)絡(luò)同時會帶來了一些不良的信息，特別對于大學(xué)生而言，完整的價值觀念還未形成，好奇心又很強，很容易受到外來事物的影響。

　　最新道德的調(diào)查報告13

　　摘要：職業(yè)道德，是社會上占主導(dǎo)地位的道德或階級道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們在履行本職工作中所遵循的行為準則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會的準則，為了了解不同職業(yè)對職業(yè)道德的認識和看法，我們小組于2o11年1月6日在樂山陽光廣場進行了一場社會實踐調(diào)查，以調(diào)查問卷、詢問和交流的形式進行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標準，以及對標準的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進個人自身的發(fā)展，推動社會的向前發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進步

　　進入大學(xué)的第一個學(xué)期，我們進行了一次社會實踐調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會實踐的學(xué)習任務(wù)時，大家心里都忐忑不安，因為這是從小到大的第一次由自己策劃并進行的社會實踐活動。沒有經(jīng)驗，不知該從何入手，后來，經(jīng)過李老師的指導(dǎo)。我們先在班級上進行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔任小組長。接著，就為設(shè)計調(diào)查問卷進行了各方面的準備工作，搜集問題，打印問卷。原來不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強有力的小組，調(diào)查問卷也在我們的'相互配合下完成了！不知不覺就臨近了期末，大家決定在1月6日進行社會實踐調(diào)查，地點選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽光廣場。早晨，早早的起了床，匆匆吃過早餐后，大家就在操場集合，檢查完準備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢問的方式，交流的語氣，大家相互充當了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進行了現(xiàn)場模擬訓(xùn)練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來到了陽光光場，人很多，很熱鬧，有擺攤賣小吃的商販，有休閑的老人，還有來去匆匆的行人！面對一張張陌生的面孔，我們都開始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進行交流和問卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動站出來承擔這項艱巨的任務(wù)，為了讓組長可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來的一個中年男子發(fā)了一張問卷，并做了自我介紹，請他配合我們進行調(diào)查，他停下腳步，看看手機，說自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無奈的看著他離開，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語氣吧，但我們很親切呀，是我們沒有表達好調(diào)查目的嗎？但我們進行了很多次的模擬訓(xùn)練呀！最后，大家都一致認為是他的確有事吧！以此來進行自我安慰。大家沉默了一會兒，又鼓足了勇氣，這時我們發(fā)現(xiàn)了對面木凳上有一個客貌和藹的老人，大家對這位老爺爺充滿了希望，認為他一定會配合我們的調(diào)查，于是都信心滿滿的走了上去，與老人交流了起來，老爺爺也笑呵呵的配合我們進行了問卷的填寫，在交流中，我們得知他是一名政府機關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對職業(yè)道德提出了自己的看法，他認為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時指出了當今社會上一些政府機關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當今社會是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢、金錢的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時間已過了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

　　在公交站牌下有許多等車的乘客，我們大家都走了過去，看見一個和我們年紀相仿的女孩，并且和她進行了交談，我們作了自我介紹，她在聽了我們的介紹后驚訝了，原來他也是一名大學(xué)生，就讀于樂山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是我們的校友，在后來的交流中輕松多了，他很快填完了問卷內(nèi)容，他讓為我們學(xué)生是一個特殊的職業(yè)，作為一名學(xué)生，應(yīng)該認真學(xué)習、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)、孝敬父母。是呀，這些基本的準則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著虛度光陰、不學(xué)無術(shù)等一些違背學(xué)生要求的行為。話還沒說完，公交車就來了，她和我們匆匆告別后就跳上了車，我們也同她告了別。這次的調(diào)查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

　　后來，我們來到了一個水果攤前，向攤主展開了調(diào)查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來意后，也積極的配合我們的調(diào)查，雖然只有小學(xué)文化，但在我們的講解下，也順利填完了問卷，她認為，一名商販，最重要的是誠實守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

　　在過馬路時，我們發(fā)現(xiàn)了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對他進行調(diào)查，可他很抱歉的拒絕了我們，說工作很忙，然后又開始指揮來往的車輛。是呀，陽光廣場是幾條路的交匯點，車流量大，交警的確沒有過多的時間配合我們的調(diào)查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調(diào)查對象。

　　在搜尋調(diào)查目標時，發(fā)現(xiàn)了廣告牌下有一個三輪車師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說明了來意，他也配合我們填完了問卷，也簡單的談了對職業(yè)道德的看法，他認為作為一名三輪車主，要做到服務(wù)乘客，信守承諾，遵守交通規(guī)則，他也談到了一些三輪車主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽、形象帶來了極大的損害。他還給我們講了一些實例，然后就騎著車和我們告了別。

　　不知不覺，已經(jīng)到了中午，我們的調(diào)查任務(wù)也結(jié)束了，帶著勝利的喜悅，大家走進了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對今天的調(diào)查進行了名自的發(fā)言，以為這次活動也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒有氣餒，而且大家在整個活動過程中也配合得很好。通過這次社會實踐活動，我們都得到了相應(yīng)的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應(yīng)該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質(zhì)的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動了社會的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓(xùn)，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們?nèi)松�的絆腳石。作為一名大學(xué)生，我們的職業(yè)是學(xué)生，就應(yīng)該認真學(xué)習、尊敬師長、團結(jié)同學(xué)、孝敬父母，摒棄生活和學(xué)習中的一些陋習，讓自己成為現(xiàn)代化四有新人，成為社會主義事業(yè)的強有力的接班人。因為是第一次進行團隊社會實踐調(diào)查活動，在整個活動過程中出現(xiàn)了一些問題，比如問卷問題的設(shè)計不夠周密、完善；在選擇調(diào)查對象時，有些沒有注意地點、場合以及對方的特殊情況；對整個社會實踐活動計劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗，相信下一次的任務(wù)一定會更加滿意、更加成功，我們這個小組也一定會更加團結(jié)、更加優(yōu)秀！

　　最新道德的調(diào)查報告14

　　隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學(xué)生已離校)。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當中，包括學(xué)習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風尚反映到網(wǎng)絡(luò)當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。

　　為了全面了解在校大學(xué)生和畢業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)前準備的現(xiàn)狀, 研究調(diào)查各大高校、政府、社會對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)與教育的重視和關(guān)注程度，我們在1月20日—2月20日，通過問卷形式為主，網(wǎng)上QQ談話與網(wǎng)上搜尋材料為輔開展調(diào)查活動。

　　從表面上看，消費是個人行為，但從更深層的意義上說，消費心理、消費意向、消費意識、消費嗜好是一種精神文化現(xiàn)象。從這一意義上說，校園里出現(xiàn)的不良消費所造成的消極影響是不容忽視的。它不僅加重了學(xué)生家長的經(jīng)濟負擔，影響了家長和學(xué)生的感情;還在某種程度上扭曲了校園人際關(guān)系，影響了正常的教學(xué)秩序;對學(xué)生個人來說，這一時期形成的道德觀念可能會影響他一生的.消費行為，并且與其人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善密切相關(guān)。所以，中國當代大學(xué)生消費問題值得重視，而且刻不容緩!

　　隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，治理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3%，大二占30.2%，大三占47.5%(大四學(xué)生已離校)。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當中，包括學(xué)習知識、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認為實行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風尚反映到網(wǎng)絡(luò)當中，做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民。

　　大學(xué)生作為特殊的消費群，本調(diào)查旨在分析大學(xué)生特別是貧困生大學(xué)生的消費行為，了解他們目前的消費情況，以期挖掘潛在的問題，并提出相應(yīng)有效的改善措施。結(jié)果表明，大學(xué)生月消費總額貧富差距大，“游玩費”、“通信費”、“戀愛費”逐漸增長，消費呈現(xiàn)向多元化發(fā)展，理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。因此，應(yīng)形成更好的消費氛圍，指導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)劃自身消費構(gòu)成，增強理財意識，注重精神消費，樹立科學(xué)合理的消費觀。

　　有39.7%的同學(xué)配有電腦，35.7%的同學(xué)天天一般花1—2小時在電腦上，有42.6%的同學(xué)為3—4小時。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當代大學(xué)生的日常工具之一�；�本上所有的同學(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級的分布來看，并不象一般認為的：大一同學(xué)因為對計算機本身的了解中國范例及使用比較生疏，因此決定了對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用率也比較低。事實上，計算機的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計算機，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應(yīng)用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學(xué)還是非常熟悉的。大二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒有電腦，或是專注于學(xué)習，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時間涉足于網(wǎng)絡(luò);而有些同學(xué)則因為擁有個人電腦，用起來非凡方便，或是時間較為寬松，所以有較多時間留駐于網(wǎng)絡(luò)�？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40%左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò)保持著比較密切的關(guān)系，其中有相當一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò)。

　　先進的消費方式悄然成風。大部分學(xué)生購物都喜歡現(xiàn)金消費，三分之一左右的同學(xué)喜歡銀行卡信用卡消費方式�？梢�，一些比較先進的消費方式已經(jīng)進入了大學(xué)生的生活中。大大小小的校園卡、銀行借記卡會成為大學(xué)生錢包里的必備品。學(xué)生使用信用卡也逐漸悄然成風。

　　享受與潮流已變成吸引大學(xué)生消費的主要因素。從調(diào)查的結(jié)果來看，大學(xué)生的消費觀念與消費習慣，需要調(diào)整以及改善。所以我提出了消費的理性化需求。題目雖然說起來很大，但做起來卻需要我們從細處著手。比如對自己每天的消費情況進行記錄，以方便自己查找超支消費的原因。也要同時做好對未來消費的計劃與打算，做到心中有數(shù)，不能由著興趣不加節(jié)制的擴大自己的消費，從而導(dǎo)致自己的消費脫離了自己的生活檔次。這兩點在一定程度上也能保證自己在個人的生活水平下有個盡量好的享受水平。

　　社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強大修養(yǎng)的強大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設(shè)。

　　我們大學(xué)生已走過的人生旅途大都是在學(xué)校中度過的，因而目前對外界的了解只能是很膚淺的，但是我們能不能等到走出校門后再去深入地了解社會?顯然不應(yīng)該。如果我們帶著僵硬的書本知識走向社會，必定四處碰壁，耽擱我們大好的青春年華。大學(xué)期間進工廠實習以及接觸社會是很必要的。只有我們對實際的東西有較為深刻的了解，才能更有意識地在大學(xué)期間多學(xué)一些對社會有用的東西，從而我們走出社會后才能更快地適應(yīng)社會，更好地為人民服務(wù)。因此20xx年4月10號，我們高分子03-1班便開始了我們?yōu)槠谝恢艿墓�廠實習。

　　質(zhì)量、價格、外觀是吸引大學(xué)生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性的消費仍是當前大學(xué)生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學(xué)生們首先考慮的因素是商品的質(zhì)量。這是因為中國的大學(xué)生經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在 600-800 元之間，家境較好的能達到1000元以上，而這筆錢主要是用來支付飲食、日用品及日常社交活動開銷的。由于消費能力有限，大學(xué)生們在花錢時往往十分謹慎，力求“花得值”，追求性價比高的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，由于同齡人、城市時尚氣息以及戀愛等諸多因素的影響，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但商品的價格一定得配得上它的質(zhì)量。

　　作為大學(xué)生整體素質(zhì)構(gòu)成的消費觀只是其中的一項指標，但卻能在一定層面體現(xiàn)這個群體的社會性格。通過這次調(diào)查，我們希望更多的人能夠關(guān)注大學(xué)生思想道德建設(shè)、生存能力培養(yǎng)，全社會共同努力打造一個積極向上、思考向前的大學(xué)環(huán)境，為即將步入社會的我們插上穩(wěn)健、硬朗、執(zhí)著的雙翅。

　　最新道德的調(diào)查報告15

　　一、調(diào)查的基本情況

　　1、調(diào)查目的

　　德國的教育家第斯多惠曾經(jīng)說過：“教師本人是學(xué)校最重要的師表，是直觀的最有效益的模范，是學(xué)生活生生的榜樣。”的確，良好的師德在青少年成長過程中具有十分重要的榜樣導(dǎo)向作用，特別是對于善于模仿、可塑性極大的中學(xué)生來說，這種導(dǎo)向作用就更大，影響更長遠。學(xué)校人才培養(yǎng)的質(zhì)量如何，教師是關(guān)鍵。然而，由于受社會各種思想的影響，目前教師職業(yè)道德存在著一些不容忽視，亟待解決的問題。因此，我們于20xx年10月對本校教師職業(yè)道德現(xiàn)狀進行了調(diào)查，旨在了解當前本校教師的職業(yè)道德狀況，為全面提升本校教育教學(xué)質(zhì)量提供現(xiàn)實參考依據(jù)。

　　2、調(diào)查的對象

　　我們對xx初級中學(xué)的初二年級和初三年級309名學(xué)生和教學(xué)一線的61名教師進行了調(diào)查，希望借此能進一步了解當前本校教師的職業(yè)道德狀況。

　　3、調(diào)查方法

　　此次調(diào)查所采用的方法是問卷法，我們對本校初二年級和初三年級的學(xué)生以及教學(xué)一線的教師進行了問卷調(diào)查，樣本的容量為學(xué)生309人，教師61人。發(fā)放學(xué)生問卷309份，回收有效卷281份，回收率為90.9%；發(fā)放教師問卷為61份，回收有效卷56份，回收率為91.8%。

　　二、調(diào)查的內(nèi)容

　�。ㄒ唬�、學(xué)生問卷

　　親愛的同學(xué)：

　　你好！為了進一步了解本校教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀�，F(xiàn)在請你完成這份調(diào)查問卷，數(shù)據(jù)僅供調(diào)查之用，懇請你如實填寫。衷心感謝你的支持與配合。

　　1、你認為你的老師認真的備課和認真的批改作業(yè)嗎？

　　A、認真B、不知道C、不認真

　　2、你的老師會提醒那些不聽課的學(xué)生嗎？

　　A、會B、一般會C、不會

　　3、你的老師每節(jié)課都能準時到教室嗎？

　　A、能B、基本能C、基本不能

　　4、你認為你的老師愛護學(xué)生嗎？

　　A、很愛護B、一般C、沒感覺

　　5、你認為你的老師能做到“以身作則，為人師表”嗎？

　　A、能B、基本能C、基本不能

　　6、你認為你的老師負責任嗎？

　　A、負責任B、基本負責任C、不負責任

　　7、你的老師會在課堂上接聽和撥打手機嗎？

　　A、不會B、基本不會C、會

　　8、你的老師會偏愛優(yōu)生而忽略差生嗎？

　　A、不會B、不知道C、會

　　9、你認為你的老師做教師這一職業(yè)是為了什么？

　　A、賺錢B、奉獻社會，教書育人C、不清楚

　　10、你認為你的老師履行了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嗎？

　　A、履行了B、不知道C、沒有履行

　�。ǘ�）、教師問卷

　　尊敬的老師：

　　您好！為了進一步了解本校教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀�，F(xiàn)在請您完成這份調(diào)查問卷，數(shù)據(jù)僅供調(diào)查之用，懇請您如實填寫。衷心感謝您的支持與配合。

　　1、您認真的備課和認真的批改作業(yè)嗎？

　　A、認真B、不知道C、不認真

　　2、上課時您會提醒那些不聽課的學(xué)生嗎？

　　A、會B、一般會C、不會

　　3、您每節(jié)課都能準時到教室嗎？

　　A、能B、基本能C、基本不能

　　4、您愛護學(xué)生嗎？

　　A、很愛護B、一般C、沒感覺

　　5、平時的教育教學(xué)過程中您能做到“以身作則，為人師表”嗎？

　　A、能B、基本能C、基本不能

　　6、您認為您的教學(xué)負責任嗎？

　　A、負責任B、基本負責任C、不負責任

　　7、您會在課堂上接聽和撥打手機嗎？

　　A、不會B、基本不會C、會

　　8、您會偏愛優(yōu)生而忽略差生嗎？

　　A、不會B、不知道C、會

　　9、您認為您做教師這一職業(yè)是為了什么？

　　A、賺錢B、奉獻社會，教書育人C、不清楚

　　10、您任教過程中履行了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嗎？

　　A、履行了B、不知道C、沒有履行

　　三、調(diào)查結(jié)果

　　1、為人師表方面：88.2%的學(xué)生、91.77%的教師認為教師能以身作則、為人師表；6.2%的學(xué)生認為教師沒有履行了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。

　　2、愛崗敬業(yè)方面：86.4%的學(xué)生、89.3%教師認為教師工作認真負責；3.2%的學(xué)生、1.3%教師認為教師工作不負責；92.4%的學(xué)生、96.6%教師認為教師課堂上不會接聽和撥打手機；3.2%的學(xué)生、2.2%教師認為教師課堂上會接聽和撥打手機。

　　3、嚴謹治學(xué)方面：95.6%的學(xué)生、93.8%的教師認為教師認真的備課和認真的批改作業(yè)；0.4%的學(xué)生、0.1%的教師認為教師基本不能準時到教室；0.6%的學(xué)生、0.9%的教師認為教師上課時不會提醒那些不聽課的學(xué)生。

　　4、廉潔從教方面：93.4%的'學(xué)生、91.5%的教師認為做教師這一職業(yè)是為了奉獻社會，教書育人；0.3%的學(xué)生、0.2%的教師認為做教師這一職業(yè)是為了賺錢。

　　5、熱愛學(xué)生方面：86.7%學(xué)生、82.1%的教師認為教師很愛護學(xué)生；16.8%的學(xué)生、10.5%的教師認為教師愛護學(xué)生一般；6.8%的學(xué)生、1.4%的教師認為沒感覺到教師愛護學(xué)生；94.2%的學(xué)生、35.3%的教師認為教師會偏愛優(yōu)生而忽略差生。

　　四、調(diào)查分析

　　1、結(jié)論

　　近年來，學(xué)校把師德師風建設(shè)當作學(xué)校工作的頭等大事來抓，并且取得了顯著的成效，廣大教師都明顯地感覺到“強師德，鑄師魂”已經(jīng)迫在眉睫了，可以說強化師德師風建設(shè)是當前教育形式下一場自上而下的深刻社會變革。通過這次調(diào)查，本人認為當前的師德師風現(xiàn)狀不容樂觀，尚須廣大教育工作者一起共同努力，才能使師德師風建設(shè)展現(xiàn)出一片嶄新的天地。

　　2、原因

　�。�1）、社會環(huán)境因素：社會主義市場經(jīng)濟還不成熟，許多消極現(xiàn)象無時不沖擊著教師的道德防線，一些教師在拜金主義思潮中經(jīng)不住誘惑，容易失去自我。

　�。�2）、教師個人因素：個別教師缺少正確的世界觀、人生觀和價值觀，道德品質(zhì)低下，享樂主義思想嚴重，不注重加強個人修養(yǎng)，面對誘惑，不能堅守一個人民教師應(yīng)有的操守。

　�。�3）、學(xué)校管理因素：學(xué)校缺乏人性化和科學(xué)化的管理，一些制度形同虛設(shè)，獎懲措施不能真正落實，教師缺乏奉獻精神和教育熱情，不愿全身心投入工作。

　　3、建議

　　（1）、科學(xué)民主管理、提高教師素質(zhì)是師德建設(shè)的主題

　　目前，本校已經(jīng)有近十年沒有分配新教師了，教師隊伍結(jié)構(gòu)性矛盾十分突出，主要表現(xiàn)在教師隊伍嚴重老化，嚴重超編，嚴重缺科。因此，提高教師的素質(zhì)，是學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵。建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的教師隊伍，是促進教育可持續(xù)發(fā)展的重要保證。學(xué)�？梢詮囊韵聨讉�方面來提高教師素質(zhì)：

　　一是經(jīng)常召開教師座談會，了解教師的思想動態(tài)，宣傳師德教育的重要性和緊迫性，糾正模糊認識，提高教職工思想認識；

　　二是加強學(xué)習，更新教育觀念，提高專業(yè)水平和教育教學(xué)能力；

　　三是發(fā)揚民主，群策群力，強化教師的主人翁精神。

　　（2）、改進教師職業(yè)道德評價標準，加大考評、監(jiān)督和獎懲力度，采取措施接受社會的監(jiān)督是師德建設(shè)的重要保障

　　當前的教師職業(yè)道德規(guī)范和評價標準過于籠統(tǒng)和抽象，使教師在教育教學(xué)中不知所措，同時，學(xué)校在評價教師時，苦于沒有可操作性的標準，對自定的標準又感到缺乏權(quán)威性，這就迫切需要學(xué)校制定出能夠反映本校特色、具有可操作性而又全面合理的考評細則。如《教師課堂教學(xué)常規(guī)》、《教師十不準》、《愛生公約》等，并公布于眾，強化落實�？荚u程序力求公平、公正、公開，讓教師心悅誠服；要尊重教師服務(wù)對象的權(quán)利，充分發(fā)動學(xué)生、家長和社區(qū)居民，通過適當?shù)男问�，讓他們評議教師。教育事業(yè)牽涉到千家萬戶，隨著社會文明程度的提高和人們對教育子女問題的進一步重視，教育工作從社會和家長方面所得到的理解、支持和監(jiān)督會越來越多。

　�。�3）、要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)的表率作用是師德建設(shè)的有效途徑

　　“領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮模范帶頭作用，用自身的表率作用影響和帶動教師”是最有效的途徑。事實上，領(lǐng)導(dǎo)不帶頭，要想提高教師職業(yè)道德水平是做不到的。領(lǐng)導(dǎo)在這個問題上可以發(fā)揮作用的有兩個方面：

　　一是嚴格要求自己，帶頭遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做教師的表率；

　　二是嚴格執(zhí)行黨的教育方針和各項方針政策，轉(zhuǎn)變教育觀念，不因為眼前利益或小團體利益而默許、放縱教師中任何違反職業(yè)道德規(guī)范的行為。

　�。�4）、形式多樣的活動是師德建設(shè)的重要載體

　　人的思想品德的形成有一個潛移默化的過程，僅僅靠單純的說教，無法激起一個人的道德認同，不能引起情感共鳴，平時積極開展教師道德教育的研究活動，如學(xué)習“最美女教師張麗麗”、“王強先進事跡”教育活動，評選“師德標兵”活動等，開展“如何構(gòu)建良好的教師道德”、“什么樣的教師是好教師”等大討論，讓教師結(jié)合自己的工作實際和切身感受談體會、談?wù)J識，以喚起教師的愛心，讓他們積極投入到為學(xué)生、為家長服務(wù)的活動中去。通過他們溝通、幫扶、資助、家訪等行為，讓他們看到個人的勞動給他人帶來的喜悅、成功與幸福，從而產(chǎn)生職業(yè)認同感和自豪感，激發(fā)他們的教育熱情和精神動力。

　　總之，抓師德師風建設(shè)是一項長期而又堅巨的歷史任務(wù)，需要廣大教育工作者的共同努力探索才能取得理想的效果，本人熱切希望各位教育同仁用滿腔熱情為師德師風建設(shè)貢獻自己的力量。

　　最新道德的調(diào)查報告16

　　一、前言

　　在當今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里,正確的道德和崇高的思想尤為重要。對于當今的大學(xué)生而言,有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要,更可以促進大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習和提高自身素質(zhì),甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

　　大學(xué)生作為祖國的花朵，國家的棟梁，他們的道德素質(zhì)尤其受到社會各界的關(guān)注。大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風向標，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。因此我做了這個關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)調(diào)研的報告�，F(xiàn)將此次調(diào)查的相關(guān)情況報告如下

　　二、調(diào)研結(jié)果說明

　　1、在誠信問題上，特別是考試誠信意識上，總體來說是有待提高的。

　　考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認為可以選擇作弊，總比補考要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認為作弊沒什么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。

　　在大學(xué)生的誠信程度調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示52%的人認為大學(xué)生的誠信程度一般，44%的人認為誠信程度比較好，還有4%人認為大學(xué)生的誠信程度非常好。從以上數(shù)據(jù)不難看出，大學(xué)生自身認為誠信程度良好，但仍需加強。

　　2、在遵紀守法方面，大部分同學(xué)在認知上肯定遵守校紀校規(guī)的必要性，但在實際行動中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。

　　例如，在問及學(xué)校刷卡規(guī)定時，有74.82%的同學(xué)認為，刷卡規(guī)定可以對確保宿舍安全起很大作用或一定作用；只有14.96%的同學(xué)認為刷卡只是個形式，起不了什么作用；還有4.74%的同學(xué)認為沒有必要遵守刷卡規(guī)定而且刷卡太麻煩。以上數(shù)據(jù)表明，大約七成的同學(xué)肯定刷卡規(guī)定的必要性，但在實際操作中，大部分同學(xué)考慮更多的是成天進門刷卡的麻煩。因此大部分同學(xué)刷卡都是在樓管阿姨或執(zhí)勤生的監(jiān)督下強制完成的。只有小部分的同學(xué)能夠在不管有無監(jiān)督的情況下自覺刷卡。

　　此外,在問及面對學(xué)校食堂排很長隊打飯時，你會如何想？有3%選擇了“管他呢，直接去窗口擠一擠，很快就能打到飯”；47%的人選擇了“看見熟人快打到了，就讓他幫忙打飯”；35%選擇了“他們都去排隊了，我也去排隊”；15%選擇了“排隊，是我們應(yīng)該做的，很好，我也去排隊”。其中雖然95%的同學(xué)不會破壞排隊的秩序，但只有15%的同學(xué)是心甘情愿的主動排隊，說明我們的道德素質(zhì)人需提高。

　　5、在消費觀問題上，同學(xué)們的價值觀出現(xiàn)了偏差，特別是金錢觀有待于轉(zhuǎn)變。

　　在問及“對于大學(xué)生之間存在的攀比現(xiàn)象，你是如何看待的呢？”，有0.73%的同學(xué)選“提倡”，68.98%的同學(xué)選“不提倡”，18.61%的同學(xué)選“看家庭經(jīng)濟情況而定”，有10.22%的同學(xué)選“視潮流趨勢而定”。而在問及“如果你有足夠的經(jīng)濟實力，你會和同學(xué)攀比嗎？”有6%的同學(xué)選“會”，49.27%的同學(xué)選不會，有36.86%的同學(xué)選“有的方面會，有的方面不會”。

　　從以上的數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生總體上不提倡攀比，但是還有一部分同學(xué)存在著講排場、比闊氣、高消費等享樂主義的生活方式，在“知”和“行”這兩個方面對不起來，出現(xiàn)了偏差。

　　6、在人際關(guān)系方面，重視人際關(guān)系，但個人主義和利己主義也有市場

　　當代的大學(xué)生在“利己”思想的影響下，越來越不關(guān)心他人或者說不懂得關(guān)心別人，在問及“當舍友生病的時候，你會主動地去關(guān)心她/他嗎”,只有73.72%的同學(xué)選“會”。而其他的同學(xué)都選“不會”或者“不確定自己會不會關(guān)心他”。

　　在問及“熄燈后，舍友已經(jīng)休息了，你會開燈看書嗎？”，有18.98%的同學(xué)選“會”，38.22%的同學(xué)選“不會”，30.66%的同學(xué)選“偶爾”，8.39%的同學(xué)選“考前會”。大學(xué)生的人際關(guān)系也越來越利益化了。在問及“在期末考之前，你拿到一份很好的期末復(fù)習資料，你會怎么做”時，有5.84%的同學(xué)選“會一個人用”，26.64%的同學(xué)選“和好友分享，不讓其他人知道”，47.81%的同學(xué)選“與班級的同學(xué)分享”，還有10.95%的同學(xué)選“其他”。

　　從以上的數(shù)據(jù)我們可以看出，雖然同學(xué)們都認為人際關(guān)系很重要，并認為那是找工作的關(guān)鍵之一，但是個人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。具體表現(xiàn)為越來越不關(guān)心他人或者說不懂得關(guān)心別人，還表現(xiàn)為時時從“利己”出發(fā)，幫助同學(xué)往往是有條件的，或者一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，人際交往時只考慮到自己的利益，毫不為他人著想。

　　“保護環(huán)境，人人有責�！比欢�在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問題來對大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。圖五數(shù)據(jù)顯示，百分之九十八的人都不會隨手亂扔垃圾，從這點上看，大學(xué)生的素質(zhì)依舊存在。而那些社會上熱議的，大學(xué)生素質(zhì)淪陷等觀點和實例實則少數(shù)。其中有百分之四十五的人從不亂扔垃圾，無疑是個有良好道德素質(zhì)的好公民，也當之無愧作為國家的棟梁，祖國的花朵。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀大學(xué)生自己的是怎么看的`呢？數(shù)據(jù)顯示，有百分之七十八的人認為大學(xué)生的道德素質(zhì)一般，百分之二十二的人認為大學(xué)生的素質(zhì)比較差。在大學(xué)生對自己的思想狀況調(diào)查中顯示百分之四十六的人認為自己的思想道

　　德狀況良好，百分之五十的認為自己的思想道德狀況一般，還有百分之四的人選擇比較差和不清楚。由以上可以看出，大學(xué)生自身對思想道德素質(zhì)還是蠻有信心的。但對整體大學(xué)生道德仍需加強。

　　三、總結(jié)及建議

　　（一）總結(jié)

　　大學(xué)生一直是社會的熱點話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，但仍需加強。另外，從分不同年級和不同性別的調(diào)查對象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強些。從生活觀察和體驗，加上我們的認真分析，我們認為其中的原因有：①對于大一新生來說，他們由于剛剛踏入一個新學(xué)校，一個新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對人對事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時期本就很純真，過渡到大學(xué)這個新的階段還沒有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認真。③對于高年級學(xué)生來說，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對人對事都為現(xiàn)實利益考慮，而且隨著年齡的增長，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來看，男生在一些大問題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對比中發(fā)現(xiàn)：來自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問題。而來自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。

　　大學(xué)生道德觀的形成是一個長期的過程，它是在一定的社會生活實踐經(jīng)驗的積累以及個人自覺鍛煉和修養(yǎng)中逐步形成的。面對當代大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀，我們既要進行客觀分析，同時也要以歷史的眼光正確對待，從中發(fā)現(xiàn)問題，找出對策。針對當代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀和原因，我們提出以下幾方面的建議

　　1.對學(xué)校的建議：培養(yǎng)當代大學(xué)生的道德意識，學(xué)校應(yīng)該義不容辭。

　　首先要樹立開放式德育觀念。新形勢下的大學(xué)生必須具有開闊的視野和開放的胸懷，應(yīng)該把大學(xué)生德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結(jié)合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，做好教書育人、服務(wù)育人、管理育人和環(huán)境

　　育人工作，形成多維開放的大學(xué)生道德意識培養(yǎng)體系。培養(yǎng)當代大學(xué)生的道德意識還要加強師資隊伍建設(shè)。大學(xué)校園里與學(xué)生接觸最多的就是老師，老師的一言一行對同學(xué)們的行為都有著重要的影響。以身作則，學(xué)為人師、行為示范，是對老師最基本的要求。老師對自己要求嚴格了，學(xué)生也會以老師為榜樣，嚴格要求自己。加強對大學(xué)生的正面引導(dǎo)教育也尤為重要。大學(xué)生尤其是大一新生剛從中學(xué)過來，他們對思想道德觀念有時把握不準，在發(fā)現(xiàn)問題時，我們不應(yīng)“一棍子打死”,一味地批評他們的缺點，而是對他們進行正面性的引導(dǎo)。同時，對于學(xué)生的缺點，可以通過談心方式首先讓他們認識到自己的不足，然后講道理和方法讓他們及時改正。此外，培養(yǎng)大學(xué)生的德育意識要對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，提高文化修養(yǎng)。

　　2.對家長的建議：家長應(yīng)該以身作則，做好孩子從小的教育。父母是孩子的第一位老師，所以家長的影響是不容忽視的。家長可以多培養(yǎng)孩子一些道德素質(zhì)，買些好書提高孩子的道德修養(yǎng)。讀一本好書就好比和很多優(yōu)秀的人談話。通過多讀書，會使他們拿里面的理念和現(xiàn)實生活中自己的生活理念對照，從而提高他們的道德修養(yǎng)。

　　3.對社會的建議：大學(xué)生生活在這個社會里，他們的行為舉止和社會緊密相連。社會上人們的言行都可能影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。所以提升大學(xué)生的道德素質(zhì)也需社會做個好的榜樣。

　　4，對國家的建議：現(xiàn)如今很多大學(xué)生對這個作為大學(xué)生并不自豪，而且也失去了信心。可能由于大學(xué)生就業(yè)困難，就業(yè)待遇不是很理想，得不到該有的價值等原因，國家可以出臺些政策，來些優(yōu)惠使大學(xué)生重拾信心。

　　最新道德的調(diào)查報告17

　　“每個人明哲保身者此謂公德，每個人相善其群者此謂社會公德”。說到社會道德，使我們先了解一下什么叫公共性日常生活。公共性生活是相對性于私生活來講的，公共性日常生活的行業(yè)伴隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展趨勢而慢慢擴張，它是人們社會經(jīng)濟發(fā)展的大勢所趨。在經(jīng)濟發(fā)展全球化加快發(fā)展趨勢的當今社會發(fā)展，公共性日常生活日益變成社會發(fā)展組員日常生活的關(guān)鍵構(gòu)成部分。而社會道德則就是指在人際交往和公共性日常生活中國公民應(yīng)當遵循的社會道德規(guī)則。社會道德包含了人和人之間、道德與法律、人與大自然中間的關(guān)聯(lián)，是全部社會公德管理體系的基本層級。

　　調(diào)研目地：提升精神文明建設(shè)基本建設(shè)，觀念品德修養(yǎng)。在校大學(xué)生具備較高的文化知識和科學(xué)素質(zhì)，已變成在我國散播社會道德觀念和實踐活動社會道德標準的關(guān)鍵能量，對宣傳策劃、維護保養(yǎng)社會道德承擔責無旁貸的義務(wù)。根據(jù)調(diào)查分析，掌握青年一代社會道德現(xiàn)況，發(fā)覺在校大學(xué)生社會公德觀念存在的不足及其明確提出怎樣能夠更好地散播社會公德觀念的提議，同創(chuàng)構(gòu)建和諧社會。

　　調(diào)研方式：于XX年4月7日，隨機抽取湖南地區(qū)兩家高校(湖南師大和東南大學(xué))的210位學(xué)員開展調(diào)研，在其中男孩子占49.7%，女孩占50.3%，問卷調(diào)查利用率79.5%，合理問卷調(diào)查167張，高效率100%，人力解決數(shù)據(jù)信息，統(tǒng)計圖用excel來制作。

　　調(diào)研內(nèi)容：從長沙在校大學(xué)生對人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)，對道德與法律中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)及其對人與大自然中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)三個層面開展調(diào)研。調(diào)查報告以下：

　　一、對人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)

　　本次調(diào)研大家根據(jù)以下好多個難題，對在校大學(xué)生看待人和人之間關(guān)聯(lián)的心態(tài)開展了科學(xué)研究。

　　1、坐公交時，你能給老少殘疾孕讓位嗎?

　　2、坐公交時，你自己沒有坐位，但見到坐下來的年青人對身旁的老年人小孩子置之不理，你能？

　　3、你能在自修室里高聲接聽電話嗎?

　　4、一位民工的利益遭受損害，但卻不知道怎樣維護保養(yǎng)，但你正好懂這些方面的`法律法規(guī)，你能？

　　調(diào)研發(fā)覺針對難題一，有70%之上的同學(xué)們表明一定會讓，25%的同學(xué)們表明視狀況而定，僅有3%上下的同學(xué)們表明不容易讓。說明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備基本上的社會公德觀念，視狀況而定的同學(xué)們，很有可能是由于公車上人許多，自身的坐位離老年人又遠，不方便給老年人讓位。針對難題二，有75%上下的同學(xué)們，僅僅心里指責那個人沒素質(zhì)，但沒有一切行動，有5%上下的同學(xué)們表明不在乎，15%的同學(xué)們表明提示年青人讓位。說明絕大多數(shù)在校大學(xué)生具備社會公德觀念，最少對這類個人行為表明不滿意，但絕大部分裝聾作啞，欠缺維護保養(yǎng)社會公德的膽量;更多方面的研究，或是公德在起功效，擔心他人不聽勸誡，而使自身難堪，換句話說不清楚如何用婉轉(zhuǎn)的方法提示別人;在社會公德與公德中間，大部分人或是在維護保養(yǎng)公德的基本上再去維護保養(yǎng)社會公德，難題四和難題五一樣表明出了那樣的難題。

　　二、對道德與法律中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)

　　大家主要是根據(jù)調(diào)研在校大學(xué)生對社會問題的認知度，及其參加慈善活動的主動性等層面開展科學(xué)研究的。

　　1、你對需求側(cè)改革的心態(tài)是

　　2、你曾積極去義務(wù)獻血嗎?

　　3、你以前運用手機上或互聯(lián)網(wǎng)等媒體散播過色情暴力行為等不良記錄嗎?調(diào)研發(fā)覺，針對需求側(cè)改革的心態(tài)，有57%的同學(xué)們表明有時候看一下，只掌握周邊人討論的事兒;40%的同學(xué)們表明很關(guān)注，根據(jù)各種各樣的渠道掌握;僅有3%的同學(xué)們表明與自身不相干的不關(guān)注。說明絕大多數(shù)同學(xué)們依然會去關(guān)注社會問題，但并沒有積極地去掌握，大多數(shù)都是以他人無意間的討論中，得到信息內(nèi)容的，也是有極個別同學(xué)們表明不關(guān)注。在我們調(diào)研在校大學(xué)生義務(wù)獻血狀況時，大家掌握到有36%的同學(xué)們表明想要去，但不安心;33%的同學(xué)們沒有獻過血;31%的同學(xué)們免費獻過血。數(shù)據(jù)調(diào)查報告：絕大多數(shù)在校大學(xué)生或是想要去義務(wù)獻血的，但有30%多的同學(xué)們卻害怕去捐血，由于擔憂衛(wèi)生狀況，擔心自身由于捐血而感柒病癥。怎么會有這類狀況發(fā)生呢?大家覺得跟負面信息宣傳策劃相關(guān)，我們在電視上見到的報導(dǎo)，大多數(shù)是會因而而感染病毒。大家的社會發(fā)展、政府部門應(yīng)當積極主動為大伙兒建立一個安全性的自然環(huán)境，作一些正臉的宣傳策劃與正確引導(dǎo)，清除大家心里的阻礙，創(chuàng)建大家對社會發(fā)展的信任。伴隨著近些年互聯(lián)網(wǎng)慢慢變成大學(xué)生活中的一部分，互聯(lián)網(wǎng)主題活動也中存有著許多突顯的難題，如網(wǎng)絡(luò)語言暴力，情色信息內(nèi)容泛濫成災(zāi)等，嚴重威脅青少年兒童的身體健康。因而大家對在校大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)中的社會道德作了調(diào)研。調(diào)查報告以下：有81.25%的男孩子從來沒有在互聯(lián)網(wǎng)上散播過色情暴力行為等不良記錄，93%的女孩從來沒有做了，11.25%的男孩子以前經(jīng)歷這類個人行為，但如今不會再有，僅1%的女孩經(jīng)歷這類個人行為，7.5%的男孩子一直都是有這類個人行為，6%的女孩一直都是有這類個人行為。數(shù)據(jù)顯示，在互聯(lián)網(wǎng)上接觸不良現(xiàn)象信息內(nèi)容并散播不良記錄的群體中，男孩子顯著超過女孩，歸根結(jié)底，可能是男孩子的求知欲比女孩強。做為青年一代，應(yīng)當恰當應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)軟件，身心健康開展互聯(lián)網(wǎng)相處，防止自身沉迷游戲，培養(yǎng)自我約束精神實質(zhì)。

　　三、對人與大自然中間關(guān)聯(lián)的心態(tài)

　　該項內(nèi)容，大家主要是根據(jù)在校大學(xué)生看待環(huán)境污染問題的心態(tài)，開展科學(xué)研究的。

　　1、你對應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)是

　　2、假如在舉辦一些環(huán)�；顒�，你能積極開展嗎?

　　在調(diào)研在校大學(xué)生對應(yīng)用一次性餐具的心態(tài)時，有70.5%的同學(xué)們表明有目的，盡量避免用;6.5%的同學(xué)們表明果斷無需;25%的男孩子表明不在乎，6%的女孩表明不在乎。數(shù)據(jù)顯示，大部分同學(xué)們有一定得環(huán)境保護意識，在能無需的狀況下盡可能無需，女孩的環(huán)境保護意識要強過男孩子。很有可能是由于女孩較為仔細，較為關(guān)心關(guān)鍵點，更重視環(huán)境保護。一部分緣故可能是性情差別導(dǎo)致的。一樣在調(diào)研在校大學(xué)生參與環(huán)�；顒拥闹鲃有灾�，大家發(fā)覺女孩的主動性還要高過男孩子。

　　從以上三個層面的分析表明長沙市在校大學(xué)生的社會道德觀念具備下列特性：大部分在校大學(xué)生具備社會公德觀念，并在身體力行中主要表現(xiàn)出去;大部分在校大學(xué)生能嚴格遵守社會公德但欠缺維護保養(yǎng)社會公德的膽量;大部分在校大學(xué)生依然會在維護保養(yǎng)公德的前提條件下再去維護保養(yǎng)社會公德。針對之上特性，大家覺得有以下緣故：

　　1、在校大學(xué)生的本人觀念品德修養(yǎng)和素養(yǎng)尚需提升和提升;

　　2、社會道德所標準的個人行為包含社會發(fā)展公共性日常生活最細微的個人行為關(guān)鍵點，而在校大學(xué)生通常會忽略這種關(guān)鍵點;

　　3、從眾效應(yīng)普遍現(xiàn)象;

　　4、互聯(lián)網(wǎng)中的不良記錄的危害，如：互聯(lián)網(wǎng)中的暴力游戲等;

　　5、院校與家庭在思想道德建設(shè)文化教育層面尚需提升;

　　6、社會發(fā)展惡習仍然存有。

　　有關(guān)怎樣進一步加強在校大學(xué)生社會公德觀念，大家有以下提議：

　　1、最先是提升在校大學(xué)生本身涵養(yǎng)與素養(yǎng)，根據(jù)積極開展各種各樣社會發(fā)展慈善活動，結(jié)合實際塑造社會道德觀念和擔當意識，要在一點一滴的日常瑣事中塑造社會公德觀念，才可以產(chǎn)生優(yōu)良的社會風尚，明白“勿以善小而不以，勿以惡小而為之”的大道理，從我做起，從小標題攻起，帶領(lǐng)貫徹社會公德標準;

　　2、次之應(yīng)當提升家中與院校對在校大學(xué)生社會公德觀念的文化教育。在校大學(xué)生觸碰數(shù)最多的便是家和學(xué)校，做為父母應(yīng)當給孩子恰當?shù)钠返陆逃�，不必將一些自私自利自私自利、時刻防備別人的錯誤觀點傳授給小孩;做為院校，應(yīng)當多進行一些相關(guān)提升社會公德文化教育的主題活動，讓學(xué)生們積極開展，并讓她們從實踐活動中塑造社會公德觀念;

　　3、最終政府部門應(yīng)當要為提升在校大學(xué)生社會公德觀念給予優(yōu)良的社會現(xiàn)狀，如：健全社保規(guī)章制度，讓在馬路邊行乞的大家可以得到救助;健全基本醫(yī)療保險規(guī)章制度，讓大家在更徹底、更清理的診療自然環(huán)境中獲得醫(yī)治。總體來說，在校大學(xué)生社會道德觀念的進一步加強必須本人、家中、院校和政府部門的共同奮斗，才可以真真正正完成。僅有大家社會道德觀念的普遍提高，社會風尚才會慢慢變好。

　　最新道德的調(diào)查報告18

　　眾所周知，青少年是我們祖國的花朵，民族的未來。青少年的健康成長關(guān)系著祖國的昌盛與富強。當今世界，需要的是人才，青少年要想成為人才，不僅要有豐富的知識，還應(yīng)有良好的心理素質(zhì)。因此我們組進行了調(diào)查。

　　一、中學(xué)生的心態(tài)方面

　　二、中學(xué)生的人際關(guān)系方面

　　三、中學(xué)生的學(xué)習方面

　　調(diào)查試題如下：

　　1、當你情緒低落時，你將怎樣發(fā)泄？

　　A、上網(wǎng)聊天B、運動發(fā)泄C、大哭一場

　　36%9%55%

　　2、當你遇到挫折時，你會有怎樣的情緒？

　　A、郁郁寡歡B、樂觀面對C、無所為面對不面對，它總分過去

　　18%36%46%

　　3、你是怎樣看待金錢的？

　　A、錢是生命，錢是萬能的0

　　B、錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的100%

　　C、錢是一切壞事的禍根，一無是處0

　　4、你是怎樣看待人生的？

　　A、一場游戲一場夢9%

　　B、最寶貴的時光來做貢獻55%

　　C、無所謂36%

　　5、如果你有了心理困惑，你將對誰傾訴？

　　A、父母B、同學(xué)C、老師D、寫日記

　　9%91%

　　6、你對虛擬網(wǎng)絡(luò)有何看法？

　　A、真實具體，寄托精神依靠8%

　　B、包羅萬象，滿足喜好46%

　　C、無所謂，都是假的46%

　　7、你怎樣看待“早戀”？

　　A、堅決反對18%

　　B、只要不影響學(xué)習就行55%

　　C、無所謂，是人成長中的正�，F(xiàn)象27%

　　8、長大后在工作崗位上，當你看到你的上司風氣不良時，你會怎樣做？

　　A、上去批評，揭示錯誤9%

　　B、睜一只眼閉一只眼，假裝沒看見18%

　　C、其它73%

　　9、你是否已適應(yīng)了初中到高中的轉(zhuǎn)變？

　　A、沒有B、差不多C、完全適應(yīng)

　　091%9%

　　10、你是否會合理分配時間？

　　A、會B、不會C、還可以

　　18%45%37%

　　一、中學(xué)生的心態(tài)方面

　　常言道：“心態(tài)決定成敗”。在漫長的人生旅途中，擁有良好的心態(tài)對我們而言是至關(guān)重要的。它不僅影響我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度，還對身體健康有著不可忽視的反作用，這也應(yīng)該就是“笑一笑，十年少”的由來。由此，我們設(shè)計了4道題目，抽樣調(diào)查了青少年的心態(tài)問題。

　　1、面對挫折

　　挫折是一把雙韌劍，36%的同學(xué)能夠樂觀面對，18%的同學(xué)郁郁寡歡，46%的同學(xué)選擇“無所謂面對不面對，它總會過去”的選項。這三個選項可以理解為“積極”“消極”“保持中立”。從統(tǒng)計的數(shù)據(jù)看出，相當一部分同學(xué)能以積極的態(tài)度面對挫折，但大部分（即46%）的同學(xué)“保持中立”這雖然沒有對錯之分，但經(jīng)過我們4位組員的一致討論，得出此為一種被動接受的處理方式，若經(jīng)歷挫折的次數(shù)較多，有著此種心態(tài)的人很容易灰心喪氣，進而喪失進取的動力，這不利于情商的發(fā)展。而情商不好就會影響到智力水平的正常發(fā)揮，有極少部分同學(xué)采取消極的態(tài)度面對挫折，這極不利于今后的發(fā)展，會涉及到工作、生活、人際關(guān)素等多方面的連鎖反應(yīng)，進而形成一個惡性循環(huán)。綜上，我們認為家庭、學(xué)校應(yīng)多對學(xué)生進行挫折教育，贊揚那些36%的同學(xué)，鼓勵46%的同學(xué)，多找那18%的同學(xué)談心，可以專門設(shè)立心理輔導(dǎo)站，定期舉辦名人奮斗事例的演講等等，幫助青少年樹立積極的心態(tài)。

　　2、處理消極情緒的方式

　　當今，有一部分人采取極端方式來發(fā)泄不良情緒，如報復(fù)、破壞甚至自殺等。對次，本組調(diào)查出：36%的同學(xué)上網(wǎng)聊天發(fā)泄情緒，55%的同學(xué)會大哭一場，9%的同學(xué)會運動發(fā)泄由此，我們以為當大家處理情緒低潮期時，都會用正確的途徑來解決，這是令人高興的當然還有其它的處理方式，本組討論總結(jié)了情緒升化方式和情緒的轉(zhuǎn)移方式，并進行了小范圍的推廣，得到了大多數(shù)人的認可。

　　3、看待金錢

　　所有被測者都同意“錢不是萬能的，但沒錢是萬萬不能的”這一觀點。這說明同學(xué)們對待金一有一個理性的認識。有了正確的態(tài)度，對金還應(yīng)有正確的使用方式，即用之有益，用之有度，把金用到最需要的地方，用到最有意義的事上。歸根結(jié)底，我們認為金錢觀在這一過程中有舉足輕重的作用，正確的金錢觀，指導(dǎo)我們理性對待金錢，通過合乎道德與法律的正當途徑取得，把錢用到利于國家、物于他人的地方。因此，青少年要樹立正確的金錢觀。

　　4、放眼人生

　　55%的同學(xué)選了B，即寶貴的時間用來做貢獻，9%的人選擇了“一場游戲一場夢”。36%的同學(xué)選擇了無所謂，對于人生，決大多數(shù)同學(xué)都有遠大的目標和美好的理想，但少數(shù)人的.觀點實為不負責的態(tài)度。由此，我們認為應(yīng)樹立正確的人性觀、價值觀，理性地對待人生，多閱讀世界名著，多參加社會實踐，多與長輩交流溝通，以助于自己形成正確的人生價值觀。

　　綜上所述，我們認為良好的心態(tài)包括正確的人生觀、價值觀、金錢觀、“挫折面面觀”，只要這樣，才能把握自己，成就自己，收獲人生。

　　二、中學(xué)生的人際關(guān)系方面

　　同學(xué)們雖然每天上學(xué)，并沒有接觸社會太多，但是他們的心里仍然承受著許多壓力。這些壓力有父母的期望所寄予的，有同學(xué)之間的競爭所帶來的，當然也有來自老師、社會的壓力。這種種壓力，使青少年的心理產(chǎn)生了一些變化。心中有了疑惑、苦惱，他們與什么人交流傾訴，他們的人際關(guān)系又怎么樣呢？通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)91%的同學(xué)傾訴內(nèi)心的困惑，只有9%的同學(xué)愿與父母一起解決心理問題。由此可見，現(xiàn)在于少年與父母之間缺少交往，我想這不僅僅是代溝產(chǎn)生的問題。現(xiàn)代家庭普遍都是獨生子女或許也是其中一方面的原因，當然還有一部分同學(xué)自己通過寫目記來對自己傾訴，這也表明不代的青少年的自立性、自主性，比起父母那一代的青少年有了明顯的提高，因此父母面對青少年這些情況，應(yīng)多和他們溝通、交往，和他們成為好朋友，尊重他們的性格和特點，耐心引導(dǎo)和教育。

　　隨著電腦的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)這一熱門話題也已經(jīng)在不知不覺中影響到中學(xué)生。8%的同學(xué)很喜歡網(wǎng)絡(luò)交友，有的幾乎達到了癡迷狀態(tài)，他們認為網(wǎng)絡(luò)是真實存在的，是精神寄托。有46%的同學(xué)能正確處理好與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，他們認為網(wǎng)絡(luò)是包羅萬象的，他們運用出網(wǎng)絡(luò)有益的一面。還有46%的同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)不了解，對它持有一種無所謂的態(tài)度�？梢娋W(wǎng)絡(luò)還是利大于弊，對青少年還是有用的。

　　似乎說到青少年的思想狀況，總要提到“早戀”這個敏感而又永不缺少的話題。從封建社會的青梅竹馬到現(xiàn)代社會早戀，任何時期，似乎都有一些學(xué)生不安分守己，去嘗嘗那青澀的青蘋果的味道。大多數(shù)父母、成年人對此的看法當然是堅決反對，那么青少年自己又是怎樣看待發(fā)生在身邊甚至自己身上的事情呢？通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對于這個看法更加開放。55%同學(xué)的觀點是只要不影響學(xué)習，就可不反對，甚至代表著可以接受。只有18%的同學(xué)的觀點是堅決反對。或許因為外國思想和網(wǎng)絡(luò)的熏陶，大家的看法沒有以前那樣保守，27%的同學(xué)認為這是人成長中的正常現(xiàn)象，可以看出，青少年對于早戀的看法大不同于家長，這也許就是青少年充滿幻想的花季雨季所具有特點吧！

　　當然，我們也對青少年將來的人際關(guān)系時行了預(yù)測，假如他們的上司風氣不良時，9%的同學(xué)選擇了上去批評，揭示錯誤，表明他們有強烈的責任心和正義感，或許他們在崗位上不一定有所作為，但他們絕對是真誠的對待每個人。有18%的同學(xué)選擇了睜一只眼閉一只眼，或許他們已被不良的社會風氣所污染。這種人在人際關(guān)系上通常是游韌有余，面面具到，但他們心靈上有一定的扭曲。73%的同學(xué)選擇了其它，表明他們面對不良風氣的強大勢力有所畏懼，但又不愿意喪失生信念的無奈。

　　總之，青少年的人際關(guān)系趨向于同齡人之間，對有些問題認識仍有欠缺，應(yīng)給予注意。

　　三、中學(xué)生的學(xué)習方面

　　這方面我們設(shè)計了兩個問題，通過調(diào)查，我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，有91%的同學(xué)已大致適應(yīng)了由初中到高中的轉(zhuǎn)變，有9%的同學(xué)已完全適應(yīng)了，我相信，隨著時間的增加，適應(yīng)的人會越來越多。

　　我們又調(diào)查了一下青少年分配時間的合理性。經(jīng)調(diào)查有45%的同學(xué)選擇了不會，其實不然，這些同學(xué)選擇不會的原因是因為剛剛由初中到高中的轉(zhuǎn)型所引起的，由于高中與初中的不同，會使同學(xué)在心理上產(chǎn)生陌生感，無從著手，在加上經(jīng)過三個月的放松，對學(xué)校已經(jīng)淡化，故覺得手忙腳亂，不會合理分配時間。有73%的同學(xué)選擇了可以。那可能是因為他們已開始適應(yīng)，但適應(yīng)速較慢所致。18%的同學(xué)選擇了會，可能是由于他們保持了比較好的學(xué)習習慣，對學(xué)習環(huán)境適應(yīng)的轉(zhuǎn)變比較快�？傊�，青少年的學(xué)習情況還是比較令人滿意的。

　　最后，我們?nèi)�組進行了總結(jié)：現(xiàn)代的青少年的心態(tài)上都有很好的素質(zhì)，但在人際關(guān)系上還有欠缺，只注重與同齡人交往，在學(xué)習上還是比較令人滿意的。以上就是我們組的報告。

　　最新道德的調(diào)查報告19

　　加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是和諧社會主義人際關(guān)系、改善社會風尚、提升人民道德素質(zhì)、維護社會穩(wěn)定的重要保證。加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，是培育中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人，確保黨和國家事業(yè)后繼有人的重要舉措。

　　一、社區(qū)未成年人思想道德教育存在的問題

　　首先，從整個社會大環(huán)境來看：由于社會轉(zhuǎn)型的高速度和不穩(wěn)定因素的存在，許多傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范受到無情的沖擊，西方的不正確的價值觀念卻時刻影響價值觀尚未定型的未成年人，導(dǎo)致部分未成年人出現(xiàn)才大志疏、盲目自信、過分關(guān)注個人利益和私欲，缺乏自我約束，道德觀念淡薄的現(xiàn)象。而中國優(yōu)秀的道德文化：誠實守信、勤勞善良、樂于助人、團結(jié)友善等正在慢慢消失。周圍不良的社會文化吸引著充滿好奇心、自控力差的未成年人。

　　其次，從學(xué)校來看：道德教育被肢解為空洞的說教。學(xué)校的德育工作缺乏與家庭、社會的密切配合，特別是農(nóng)村學(xué)校，學(xué)校教育成了學(xué)生德育的全部。更嚴重的是現(xiàn)在的學(xué)校只注重成績和升學(xué)率，而忽視了道德教育。當然，這與教育體制也有很大關(guān)系。雖然我國已大力推行素質(zhì)教育，可許多學(xué)校仍以應(yīng)試教育作為本校的教育體制，這是影響道德教育地位的重要因素，也可以說是根本因素。

　　最后，從家庭角度來分析：家是未成年人的啟蒙學(xué)校，而家長則是未成年人的啟蒙老師。家長的一言一行都會成為孩子模仿的對象。不良的家風，不和諧的家庭環(huán)境都會對孩子的成長與教育產(chǎn)生不好影響。當下，許多家長抱著萬般皆下品，唯有讀書高的思想，重智育，輕德育，盲目地對孩子進行智力教育，忽視了優(yōu)秀道德文化教育。甚至于對獨生子女的一味嬌慣，寵溺，這對道德教育產(chǎn)生了一定的阻礙，導(dǎo)致了許多問題。家長只有樹立正確的教育觀念，才有利于孩子的健康成長。

　　二、未成年人道德問題存在的原因分析

　　1、大眾傳媒。大眾傳煤主要包括廣播、電影、電視、報刊等。例如，有的電影、電視作品為追求所謂的票房價格，用許多思想內(nèi)容極不健康的作品吸引觀眾，宣傳暴力、兇殺、色情等；有些所謂的紀實篇，把犯罪分子的作案手段細加描述；有的報刊不僅表現(xiàn)在非法出版物的增多，而且許多所謂的正規(guī)出版物也在合法的幌子下宣傳一些不健康的內(nèi)容。未成年人判斷是非的能力較差，但具有極強的模仿心理和模仿力，在好奇心的驅(qū)使下，最容易做出違反道德規(guī)范要求的事情。

　　2、不良社會風氣。社會現(xiàn)象形形色色、紛繁復(fù)雜，不僅存在真善美，也存在假丑惡，特別在當今社會轉(zhuǎn)型時期，許多新的游戲規(guī)則沒有建立和完善，各種不良的社會風氣不斷出現(xiàn)。例如，有些人通過不正當手段在短期內(nèi)可以暴富，有些人可以通過不正當途徑升官發(fā)財?shù)�。這些社會上的不良現(xiàn)象，會給未成年人學(xué)生的道德、心靈造成污染。

　　3、網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)給工作、生活和社會交往帶來了極大的便利，促進了社會道德的'開放性、多元性，但也給道德教育帶來了許多負面影響。例如，電腦黑客及病毒制造等不道德行為不斷產(chǎn)生；合理的個人隱私受到了空前的挑戰(zhàn)，改變了人們傳統(tǒng)的交往方式和情感方式；西方發(fā)達國家通過網(wǎng)絡(luò)將自己的意識形態(tài)、世界觀、價值觀、倫理道德等觀念四處傳播。未成年人學(xué)生是極易受網(wǎng)絡(luò)影響的群體，如不正確加以引導(dǎo)、處理，會給未成年人的道德行為帶來偏差。

　　三、社區(qū)未成年人思想道德教育的對策

　　作為居住和成長的場所，社區(qū)在未成年人成長過程中的影響力日益彰顯。中小學(xué)生一年中近一半的時間在社區(qū)中度過，社區(qū)正在成為未成年人生活的主要空間，是未成年人實現(xiàn)社會化過程的重要場所，是未成年人集中活動的重要區(qū)域。未成年人的積極參與是實現(xiàn)社區(qū)長遠發(fā)展的重要基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托，推進社區(qū)未成年人思想工作，是貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進社區(qū)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》的重要舉措。

　　社區(qū)思想道德建設(shè)既具有思想道德建設(shè)的一般規(guī)律又具有自身的一些特殊規(guī)律，因此，在實踐中，我們既要借鑒思想道德建設(shè)的一些有益的經(jīng)驗，又要從社區(qū)居民的思想實際出發(fā)，努力探索一條適合社會主義市場經(jīng)濟新形勢下的社區(qū)思想道德建設(shè)的新路子。首先，要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立一支素質(zhì)精良的社區(qū)思想道德建設(shè)隊伍。社區(qū)思想道德建設(shè)的關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。只有堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能協(xié)調(diào)各種關(guān)系，形成合力，才能保證社區(qū)建設(shè)沿著社會主義方向健康發(fā)展；才能充分發(fā)揮黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)班子和黨政主要領(lǐng)導(dǎo)要充分認識新形勢下社區(qū)思想道德建設(shè)的重要性，高度重視社區(qū)思想道德建設(shè)，改變說起來重要，做起來次要，忙起來不要的狀況，把社區(qū)思想道德建設(shè)納入到社區(qū)建設(shè)和社會發(fā)展的規(guī)劃，列入社區(qū)管理和日常工作之中。同時，優(yōu)化社區(qū)思想道德建設(shè)隊伍，提高從業(yè)人員的素質(zhì)，建立一支年輕化、知識化、專業(yè)化的專兼職結(jié)合的社區(qū)思想道德建設(shè)隊伍。

　　其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，構(gòu)建以社區(qū)為依托，以學(xué)校為主體，以家庭為中心的教育網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)觀念認為，社區(qū)思想道德建設(shè)主要是依靠社區(qū)進行宣傳教育，條塊分割嚴重，難以發(fā)揮整體效應(yīng)。這不僅違背了社區(qū)思想道德教育的內(nèi)在規(guī)律，也嚴重影響到社區(qū)思想道德教育的效果。新時期的社區(qū)思想道德教育要求我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，打破條塊分割，樹立整體意識，把社區(qū)、學(xué)校、家庭三者有機地結(jié)合起來，充分地發(fā)揮三者在社區(qū)思想道德建設(shè)中的重要作用。這不但可以優(yōu)化資源配置，還可以實現(xiàn)社區(qū)思想道德教育效果的最大化。

　　第三，加大資金投入，創(chuàng)建社區(qū)思想道德建設(shè)的新環(huán)境。社區(qū)思想道德建設(shè)離不開環(huán)境的影響和制約，環(huán)境是社區(qū)思想道德建設(shè)必備的物質(zhì)載體。它包括軟件環(huán)境和硬件環(huán)境兩個方面，前者是指影響和制約社區(qū)思想道德建設(shè)的政治、經(jīng)濟、文化狀況和社會風俗等人文條件。后者是指社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施等自然環(huán)境。而這些環(huán)境的建設(shè)和改善都需要一定的資金投入，但就目前來看社區(qū)思想道德環(huán)境和方法。

　　第四，注重建設(shè)效率，改進社區(qū)思想道德建設(shè)的內(nèi)容效率即生命。針對當前社區(qū)思想道德教育內(nèi)容陳舊、形式老套、方法呆板，不能適應(yīng)新時期要求的客觀實際。社區(qū)思想道德建設(shè)應(yīng)該不斷更新內(nèi)容，改進方法，使之既體現(xiàn)時代發(fā)展的要求，又能適合社區(qū)居民的迫切需求，并把它同社區(qū)服務(wù)、社區(qū)安全、社區(qū)文化等活動結(jié)合起來，通過營造良好的文化氛圍，提高居民的思想道德水平。可采用豐富多彩的宣傳方法，利用新興的傳播媒介。如互聯(lián)網(wǎng)等對居民進行宣傳，同時要充分發(fā)揮社區(qū)居民參與的積極性，引導(dǎo)居民自我管理、自我服務(wù)，開展大量的群眾喜聞樂見的活動，引導(dǎo)群眾自覺地形成健康向上的精神風貌。

　　第五，搞好制度建設(shè)，保證社區(qū)思想道德建設(shè)的規(guī)范化。社區(qū)思想道德建設(shè)需要建立健全完善的規(guī)章制度體系，以此保證其走上制度化、科學(xué)化的軌道，避免因人而異，因時而異的隨意性。目前，這方面是一個薄弱環(huán)節(jié)，需要下大力氣解決。要根據(jù)中央的有關(guān)精神，結(jié)合社區(qū)實際，制定社區(qū)思想道德建設(shè)實施意見，對社區(qū)思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針、基本原則、主要內(nèi)容、方法方式等作出明確的規(guī)定，使社區(qū)思想道德建設(shè)有章所依，有規(guī)可循。

　　總之，社區(qū)思想道德建設(shè)是一項綜合性的系統(tǒng)工程，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界的廣泛支持下，在社區(qū)未成年人的積極參與下，多管齊下，齊抓共管，相互協(xié)調(diào)，共同配合才能健康發(fā)展。

　　最新道德的調(diào)查報告20

　　近來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德和違反法律規(guī)則的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當代大學(xué)生的道德修養(yǎng)以及法律素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查總共發(fā)放了50份紙張調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷50份，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了30份有效的調(diào)查問卷，總共有80份反饋問卷，而具體的調(diào)查情況以及我對此的思考觀點如下：

　　先從大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀方面談起，根據(jù)對調(diào)查問卷的研究分析，當代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀的主流是好的，其中絕大多數(shù)人是思維活躍、目光遠大、樂于助人，廉潔自愛的，他們對當前我國社會主義市場經(jīng)濟在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清楚的認識，努力地養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，做一個知榮辱、講道理的大學(xué)生。

　　當代大學(xué)生的道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的主流是好的，例如在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生當中，就有72.5%的大學(xué)生在公共交通工具上“經(jīng)�！弊屪�位給老，弱，病，殘人士;在大學(xué)里，“課桌文化”，“墻壁文化”一直都十分盛行，而有73.8%的大學(xué)生對亂圖亂畫的現(xiàn)象表示否定，等等。從一定程度上看，當代大學(xué)生道德意識還是比較高的。

　　然而，在今天這個紛繁復(fù)雜，物欲橫流的社會中，有部分當代大學(xué)生的日常行為卻偏離了主流的發(fā)展方向，與主流形成了鮮明的對比，主要表現(xiàn)在：第一，在學(xué)習上，缺乏學(xué)習熱情，上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專心聽課，睡覺，敷衍完成學(xué)習任務(wù)，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。第二，社會公德意識較差。有部分大學(xué)生在公共場所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛護公共財產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場合行為舉止不得體，特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅異常令人肉麻的畫面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。因為在公眾的眼里，一個人的道德修養(yǎng)是與其所受的文化教育層次成正比的。那些在公眾面前表現(xiàn)得道德如此低下的大學(xué)生，真的讓所有的大學(xué)生蒙羞啊!第三，勤儉節(jié)約意識淡化。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是在社會生活水平快速提升的今天，有些大學(xué)生的生活便開始奢侈了，他們生活不節(jié)儉，鋪張浪費，穿名牌衣服，買高檔手機，根本就把他們的父母當作自己的私人取款機。第四，缺乏應(yīng)有的誠信。有的大學(xué)生在考試時作弊，例如，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規(guī)的現(xiàn)象，也屢見不鮮了。由此可見，當代大學(xué)生的道德修養(yǎng)還需要進一步加強。

　　近年來，大學(xué)普遍實行擴招，這導(dǎo)致大學(xué)生人數(shù)與日俱增的同時，大學(xué)教育的問題也開始凸現(xiàn)，根據(jù)調(diào)查問卷顯示，有81.3%的受訪大學(xué)生認為大學(xué)生數(shù)量上升的同時，大學(xué)生的總體道德素質(zhì)并沒有隨之上升，那為什么絕大多數(shù)受調(diào)查的學(xué)生都持這種觀點呢?我想這無非是與他們所處的生活環(huán)境有關(guān)。可能因為在受訪者的身邊或周圍經(jīng)常出現(xiàn)一些能夠直接體現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)低下的現(xiàn)象，他們已經(jīng)看煩了，所以他們會認為大學(xué)生數(shù)量上升的同時，大學(xué)生的總體道德素質(zhì)并沒有隨之上升，這樣講起來的確有一定道理。但是造成大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的主要原因又是什么呢?有45%的大學(xué)生認為“社會上人們的思想觀念不同了，環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生更加注重實際利益”，有13.8%的大學(xué)生認為“大學(xué)盲目擴招，林子大了就什么鳥都有了”，關(guān)于這個主要原因，我是比較認同第一種觀點的，也就是環(huán)境導(dǎo)致大學(xué)生更加注重實際利益，而大學(xué)雖盲目擴招，但飛進林子里的'不一定以劣鳥居多啊!

　　在如今這個充滿激烈競爭、弱肉強食的社會里，部分大學(xué)生已經(jīng)看透了社會競爭的殘酷性，一旦出現(xiàn)了有利于自己切身利益的事情，他們都會想方設(shè)法去辦妥事情，從而獲取相關(guān)利益。他們只顧著自己的感受與享樂，思想觀念和行為方式自然也就變了。

　　大學(xué)生是促使國家未來能夠繁榮發(fā)展的生力軍，面對著當代大學(xué)生道德素質(zhì)有所下降的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取什么辦法去改善它呢?我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能加強自身的道德修養(yǎng)，從而為社會主義道德建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻呢?

　　第一，以人為本，推崇“仁愛”原則。

　　要使大學(xué)生明確道德風尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴�？鬃釉鴱娬{(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。

　　第二，懷有感恩的心。

　　作為一個學(xué)子，首先要有一顆感恩的心，感謝每一個曾經(jīng)施恩于自己的人，學(xué)會知恩圖報。父母飽嘗艱辛把我們拉扯長大，我們應(yīng)該記住父母的恩情，發(fā)奮學(xué)習，好好孝順父母，但是感恩的范圍不僅僅局限于我們的父母，我們可以感謝在我們成長的過程中幫助過我們的人。有了這顆善心的支撐，才能在走向社會后處處散播愛的種子，才能回報社會和他人，從而形成高尚的人格，完善我們的道德品質(zhì)。當代大學(xué)生是不能缺少“感恩意識”的，否則，往往會使他們存在著人格缺陷，。

　　第三，加強對社會主義榮辱觀的認識。

　　當代大學(xué)生應(yīng)加強對社會主義榮辱觀的理解，從而形成正確的榮辱觀，引導(dǎo)自己能明辨是非，樹立正確的行為導(dǎo)向，推進自身全面發(fā)展和社會全面進步。加強對榮辱觀的理解和認識，能夠讓大學(xué)生知道做什么事是光榮的和做什么事是恥辱的，通過自身不斷地反省、批判與激勵，使榮辱觀逐漸轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)，從而提升自己的道德境界。

　　當代大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)固然是至關(guān)重要的，但是大學(xué)生的法律素質(zhì)也是不容忽視的。法律素質(zhì)是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當前大學(xué)生法制現(xiàn)狀的需要。

　　在這次調(diào)查中，有很多的被調(diào)查者例如被問到“你買了某種商品但你后來發(fā)現(xiàn)被騙了，你會怎么做?”“假設(shè)不幸遭劫或被盜，你會報案嗎?”等關(guān)乎自身切實利益的問題時，他們都會積極地運用法律武器去保護自己。但是當被問到“當你在路上遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問題時，雖然有42.5%的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22..5%的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當某些大學(xué)生遇到與自己利益無關(guān)的事情時，他們那種維護別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。

　　由于當前學(xué)校里有存在著法制教育的不足以及當今社會上某些法律制度的不明朗化，致使大學(xué)生的法律意識存在著缺失，這主要表現(xiàn)在如下兩個方面：1、對法律一知半解、沒有形成正確的法制觀念;2、法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，忽視義務(wù)和責任，形成“只要有權(quán)就有勢，有勢就有錢”的錯誤價值觀念，對法治沒有充分的信心。

　　面對著這些問題，我們大學(xué)生應(yīng)該怎么做才能提高自己的法律素質(zhì)呢?對于大學(xué)生來說，我認為至少應(yīng)該做到以下三個方面：

　　1、開展心理健康教育，保持愉快的心境。要做到心理健康就要培養(yǎng)良好的人格品質(zhì)，有了良好的人格品質(zhì)才能有效地控制自己的行為方式，而不去超越道德的底線。我們可以通過參加各類實踐活動，閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，觀看優(yōu)秀影視劇等，去培養(yǎng)良好的人品。我們要學(xué)會用科學(xué)的方法和正確的態(tài)度去看待四周發(fā)生的一切現(xiàn)象，提高自身的抗挫折能力，促進自身心理的健康發(fā)展。

　　2、加強法制教育，積極宣傳法律知識。大學(xué)生應(yīng)自覺加強自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當?shù)貐⒓右恍┫嚓P(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動，自覺地做到遵紀守法。當我們的權(quán)益受到侵害時，我們要善于、勇于拿起法律的武器去保護自己，就好像在本次調(diào)查中，有77.5%的大學(xué)生都肯定了以上這個觀點，這在一定的程度上都可以認為當代大學(xué)生的法律意識還是比較強的。大學(xué)生在自己學(xué)習、掌握相關(guān)法律知識的同時，還應(yīng)該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點了解、熟悉我國的法律法規(guī)，在社會上形成良好的遵紀守法風尚，推進社會主義法治社會的發(fā)展。

　　3、敢于同違法犯罪行為作斗爭。當自己或別人的合法權(quán)益受到侵害時，勇于同違法犯罪行為作斗爭是當代大學(xué)生義不容辭的，但是這必須以保護自身安全為前提。同違法犯罪行為作斗爭的方式有多種多樣的，既可以采取有效措施預(yù)防違法犯罪行為的發(fā)生，也可以制止、檢舉、揭發(fā)違法犯罪行為，總之，一切都要按合法的途徑去同違法犯罪行為作斗爭，自身和別人的權(quán)益都要同時維護，把已學(xué)的法律知識用于實踐中。

　　當代大學(xué)生比以往任何時期的大學(xué)生都更容易受到外界事物的影響，要抵制那些對大學(xué)生健康成長造成不利影響的因素，就要求大學(xué)生能夠自覺地培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)以及提高自己的法律素質(zhì)，做一個德才兼?zhèn)�、知法守法的稱職大學(xué)生。

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