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金融煉金術(shù)讀后感（精選8篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的金融煉金術(shù)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇1
大眾傳媒提到索羅斯的時候，前面經(jīng)常有個諢號叫“金融大鱷”。這很容易給人一個印象，索羅斯是個惟利是圖的家伙，甚至是大魔頭一類的人物。幾年前亞洲金融危機(jī)正嚴(yán)重的時候，馬來西亞總理馬哈蒂爾公開指責(zé)索羅斯竊取了馬來西亞人民的財(cái)富。在這場危機(jī)中，傳媒對索羅斯最好的評價(jià)大概是“蒼蠅不叮無縫的蛋”。亞洲國家的經(jīng)濟(jì)體制和政策是不是“無縫的蛋”尚有爭論，索羅斯是“蒼蠅”這事好像已經(jīng)鐵板釘釘了。等到我拜讀完索羅斯的大作《金融煉金術(shù)》之后，發(fā)現(xiàn)索羅斯完全不是媒體描寫的那個樣子。
索羅斯在《金融煉金術(shù)》一書中致力于闡述他自己的理論：反身性理論。索羅斯從他的老師波普那里汲取了一個重要的科學(xué)哲學(xué)原理：
對于科學(xué)方法來說，完備的知識是不可企及的，科學(xué)家們的工作就是 不斷檢驗(yàn)似真的假說并提出新的假說。但是索羅斯并不同意他的老師所闡述的“科學(xué)統(tǒng)一性原則”。這一原則認(rèn)為，自然科學(xué)和社會科學(xué)使用同樣的方法和標(biāo)準(zhǔn)。索羅斯認(rèn)為，自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究對象存在著根本的區(qū)別。自然現(xiàn)象屬于一個世界，科學(xué)家的陳述屬于另一個世界。自然現(xiàn)象可以充當(dāng)獨(dú)立的客觀標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)則賴此判斷其陳述的真理性或有效性。但在社會科學(xué)中，不存在這樣的客觀標(biāo)準(zhǔn)。由此他提出了自己的反身性理論：由于不完備理解的問題，事件的參與者會形成固有偏見，他們根據(jù)這個固有偏見作出的決策會影響事件本身的發(fā)展進(jìn)程。事件的參與者與事件本身構(gòu)成一種被索羅斯稱為的反身性關(guān)系。在這里，不會有均衡的結(jié)果，只有一個永無止期的變化過程。反身性理論是一個立意甚高的理論，它所要批判的對象是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至是現(xiàn)在所有的社會科學(xué)。索羅斯甚至認(rèn)為，“社會科學(xué)”一詞本身就是一個錯誤的隱喻，在這個領(lǐng)域里，只有煉金術(shù)。
相對于以完美無缺的.完全競爭理論為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，反身性理論的確更符合人們的常識。人們生活在一個動蕩不寧的世界里，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)描述的完美圖像恐怕一分鐘也沒有存在過，而索羅斯所說的“繁榮／蕭條序列”則到處可見。在中國股市不長的歷史中，績優(yōu)、資產(chǎn)重組、網(wǎng)絡(luò)等概念相繼登場。每一次熱炒過后，留下的都是一片狼藉。幾年前的海南房地產(chǎn)熱潮到現(xiàn)在仍然是沉重的負(fù)擔(dān)。再往遠(yuǎn)一點(diǎn)說，納粹德國的興衰，其中都可以看到一時的參與者的“主流偏向”對實(shí)際歷史本身帶來的災(zāi)難性的影響。
書中還有個非常有趣的“悖論”。索羅斯寫道：“跨越國境的國際資本轉(zhuǎn)移深受歡迎，應(yīng)予鼓勵，但投機(jī)資本的運(yùn)動具有累積不穩(wěn)定的危害，有必要建立一個令投機(jī)行為無利可圖的體系。”眾所周知索羅斯是管理投機(jī)資本最出色的基金管理人，但他竟然主張完全遏制投機(jī)行為，真是頗為奇怪。但仔細(xì)想一想也不奇怪。一個惟利是圖、貪得無厭的人怎么可能在金融市場上取得如此出色的成績呢？這種人太多了。“玩火者必自焚”，他們都被金融市場吞噬了。只有索羅斯深知我們現(xiàn)在金融體制的缺陷，這才使他成為最出色的投資家。
索羅斯本人希望以偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至是科學(xué)家的身份名垂青史，但他這方面的貢獻(xiàn)并沒有得到應(yīng)有的評價(jià)。傳媒認(rèn)為索羅斯只是個“失敗的哲學(xué)家”，這可能很不公平。索羅斯對抗的是整個的經(jīng)濟(jì)學(xué)界甚至是社會科學(xué)界。如果他成功了，他就是哥白尼或伽利略一流的人物。但是單憑《金融煉金術(shù)》這一本書還不夠，雖然這本書對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會科學(xué)的批判有足夠的分量，但他的反身性理論本身的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。書中只有關(guān)于這個理論的輪廓的大致闡述，不足以和汗牛充棟的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會科學(xué)理論相抗衡�！督鹑跓捊鹦g(shù)》只是一個起點(diǎn)。也許在百年或千年之后，人類除了科學(xué)這種認(rèn)識世界的方式之外，還有索羅斯開創(chuàng)的煉金術(shù)。
金融煉金術(shù)讀后感 篇2
大家知道煉金術(shù)嗎？告訴你，許多人就是想學(xué)煉金術(shù)而發(fā)財(cái)，但這是沒可能的。這里就有一篇文章關(guān)于煉金術(shù)的，你來聽聽吧！
有一個人叫奈哈松，他想學(xué)煉金術(shù)，好讓自己成為富翁。
可他試過所有辦法都沒有成功，反而家里空空如也。
妻子傷心地去父親那訴苦，父親靈機(jī)一動，想出了辦法，便讓女兒叫奈哈松過來。
奈哈松過來了，父親要他去種香蕉樹，并且要割下絨毛，絨毛要達(dá)到三公斤，才能說煉金術(shù)的方法。
經(jīng)過十年的努力，奈哈松終于有了整整三公斤的絨毛。當(dāng)他拿給父親看時，父親讓他打開房門，原來，那是他賣香蕉賺的`黃金。
讀了這篇文章，我知道要想獲得成功，就需要自己努力去做。如果，像奈哈松一樣夢想著煉金術(shù)，你將會是一事無成的！
金融煉金術(shù)讀后感 篇3
喬治索羅斯可謂是金融圈里最出名的投機(jī)客。()93年成功打敗英格蘭央行，做空英鎊賺到20億美元。97年亞洲金融危機(jī)更被人指責(zé)為始作俑者并賺得巨額利潤。創(chuàng)辦量子基金28年（19691997），資產(chǎn)由400萬美元變成了60億美元。對這樣一位傳奇人物，任何金融業(yè)者都不得不心懷敬畏。其地位如同籃壇的喬丹，八卦圈的宋祖德。最近難得閑下來有時間，正是滿懷敬畏和憧憬的心情打開了索大爺?shù)闹鳌督鹑跓捊鹦g(shù)》。
在寫我對這本書的理解之前，有必要介紹一下索羅斯和這本書先。
索大爺1930年出生于匈牙利布達(dá)佩斯的一個猶太家庭，老爸是律師，家境富裕。1944年為躲避戰(zhàn)爭災(zāi)難，全家開始流亡并最終在1947年來到英國。在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀了個本科，專業(yè)是哲學(xué)。沒錯，索同學(xué)當(dāng)時學(xué)的就是哲學(xué)，而且此后他再也沒有接受過正規(guī)教育，那些博士頭銜都是名譽(yù)的�！半x開大學(xué)后經(jīng)歷了多次不明智的嘗試，最后成為一名國際股票套利商，先是在倫敦，后來在紐約�！逼鋵�(shí)從索同學(xué)的講述來看，當(dāng)時就是一個股票分析師，向美國人推銷歐洲股票。在挖逐漸在幾家投行嶄露頭角之后，他的野心也逐漸暴露出來。不甘心為別人打工的他在1969年與他人合伙創(chuàng)辦了量子基金。此后就是他在金融市場中的幾十年驚艷演出。80年代末在旗下幾只對沖基金走向正規(guī)，逐步退居二線，開始從事促進(jìn)國際（主要是東歐）自由化、開放化工作和慈善活動。其間還來過中國，估計(jì)也曾試圖鼓動中國走匈牙利等東歐國家的復(fù)興之路。
《金融煉金術(shù)》是一本講金融市場的書，但既不同于學(xué)術(shù)大師的“固定收益手冊”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之類。它更像一本索羅斯在講自己對金融市場、對宏觀經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識的哲學(xué)基礎(chǔ)。所以我覺得加一個副標(biāo)題可以更好的理解這本書的內(nèi)容《金融煉金術(shù)索羅斯金融哲學(xué)的理論基礎(chǔ)及實(shí)務(wù)》。
這里強(qiáng)調(diào)哲學(xué)基礎(chǔ)，主要是索同學(xué)似乎對自己的哲學(xué)基礎(chǔ)頗為得意，在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)。特別是在再版的序中，索同學(xué)更是通過對前版序中一些對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批評進(jìn)行了自己批評，來進(jìn)一步展示自己對金融、對經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識在哲學(xué)高度的高人一等。
然而讀完了整本書之后，我覺得索同學(xué)的囂張是有資本的�？梢哉f在之前讀過的任何一本關(guān)于經(jīng)濟(jì)、關(guān)于金融的書中都沒人探討過索同學(xué)的反射理論；在實(shí)際的投資者中自然也沒有其他人按照他這種理論去理解市場和進(jìn)行投資或投機(jī)。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)金融理論假設(shè)參與者是理性的，總會根據(jù)當(dāng)前的供求關(guān)系做出利益最大化的決策。而供求關(guān)系由基本面決定，在分析框架中屬于給定的因素。比如說股票市場，股票的內(nèi)在價(jià)值決定了股票的價(jià)格，價(jià)格會有波動，但市場最終會是正確的，在供求雙方的博弈下價(jià)格最終會趨于均衡狀態(tài)——股票的內(nèi)在價(jià)值。而索同學(xué)在工作中發(fā)現(xiàn)，股票的價(jià)格經(jīng)常大起大落，很少會停留在均衡狀態(tài)（如果有這樣一個值的話）。難道所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在騙人不成？在書本中找不到答案的索同學(xué)充分體現(xiàn)了愛讀書不死讀書的鉆研精神，在反復(fù)思考、系統(tǒng)分析后發(fā)現(xiàn)了問題所在。
1、不能像研究自然科學(xué)一樣研究社會科學(xué)！自然科學(xué)中研究者是獨(dú)立于研究對象存在的，換句話說自然科學(xué)的研究是客觀的。例如兩個數(shù)學(xué)家對一個猜想進(jìn)行研究，他們最終的成果——證明過程可以有一個客觀的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)被其他數(shù)學(xué)家所驗(yàn)證。而如果他們的證明過程如果是正確的（這是可驗(yàn)證的），那他們對猜想的結(jié)論一定是一致的`，要么都認(rèn)為是對的，要么都認(rèn)為是錯的。研究的對象，某個數(shù)學(xué)猜想不會因?yàn)槟硞�數(shù)學(xué)家的研究而從對的變成錯的。而在社會科學(xué)中，比如金融市場，參與者對市場的判斷會影響市場本身。如果一個研究員發(fā)布報(bào)告說某只股票具有投資價(jià)值，股價(jià)難免受到影響。
2、金融市場的參與者不全是理性的。事實(shí)上這句話估計(jì)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)同，但傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)總是在假定人是理性的前提下研究問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家都回避了這個問題，認(rèn)為如果沒了這個假設(shè)，就無法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。而索同學(xué)說：錯了！傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)在人是理性的假設(shè)下取得了一些成績。但是這跟現(xiàn)實(shí)世界完全不符，以后經(jīng)濟(jì)學(xué)再這么走下去是沒有前途的。市場參與者對市場的判斷難免有偏差，應(yīng)該考慮在允許這種偏差的存在下研究金融市場，這才是現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
３、市場很少處在均衡狀態(tài)，研究均衡狀態(tài)的學(xué)說都可以認(rèn)為是沒用的，應(yīng)該去研究價(jià)格變動的過程。這點(diǎn)確實(shí)很有道理，對于金融市場來說，參與者關(guān)注的就是價(jià)格的變動，就是要在動態(tài)的過程中賺錢，而不是知道在未知的某個均衡狀態(tài)的價(jià)格。
金融煉金術(shù)讀后感 篇4
十一月，這個初冬時節(jié)，又迎來了一年一度的讀書月，新華書店一如既往地來到我們學(xué)校買書。
不知道為什么，我居然不想買書了，實(shí)在是太奇怪了。也許是為了證明我依然愛書，當(dāng)我在書攤前徘徊了許久之后，憑著一時興起，買了一本書，《煉金術(shù)士》。當(dāng)我把書抱回家之后，還心想：鐘老師讓我們看名著，這本書應(yīng)該算是名著吧!
剛翻開書，并不覺得好看，甚至有些后悔我一時沖動買了這本無聊的書。然而，看到撒冷王出現(xiàn)之后，我開始“書不離身”了。
《煉金術(shù)士》是一部小說，我卻覺得它可以算是一本哲學(xué)書。
本書講了：牧羊男孩圣地亞哥作了兩個相同的夢，夢見許多寶藏，他受撒冷王的指點(diǎn)去找寶藏的路上所發(fā)生的事情。
其中撒冷王對牧羊男孩圣地亞哥所說的話是經(jīng)典中的`經(jīng)典�！爱�(dāng)你渴望得到某種東西時，整個宇宙都會協(xié)力使你實(shí)現(xiàn)自己的愿望。”“如果你把還沒有到手的東西許諾出去，你就會失去為得到它而努力的愿望。”“如果你是第一次玩牌，幾乎百分之百會贏，這是新手的運(yùn)氣，就是有助原則。為什么呢?因?yàn)樯钕Ｍ闳ネ瓿勺约旱奶烀��！?/p>
這位牧羊男孩時時刻刻記著這些警句，并用它們來激勵他人。例如水晶商店的店主，那個受益匪淺的人，他聽了男孩轉(zhuǎn)訴的撒冷王所說的話，并照著做，他真的成功了。男孩在與店主的交往中也懂得了：有時候愿望只是一個活下去的動力。
店主的愿望是：積攢足夠的錢去圣城麥加朝拜�？伤呀�(jīng)存夠了錢，但他不會再去朝拜了，因?yàn)樗辛诵碌脑竿嘿嵏嗟腻X。他又要為這個新愿望去生活了。
最終，男孩并沒有找到所謂的寶藏，但我想他已經(jīng)找到了比珠寶更寶貴的寶藏，我也從《煉金術(shù)士》中找到了我的寶藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇5
“當(dāng)你渴望得到某些東西時，整個宇宙都會協(xié)力使你實(shí)現(xiàn)自己的愿望�！�
看了一些書評和筆記，很多讀者把牧羊男孩圣地亞哥的天命解釋成夢想，這么說我倒認(rèn)為不甚準(zhǔn)確。男孩達(dá)成天命的過程追隨的是造物者的萬物語言和各色神明的指引啟發(fā)，在我看來這是個和自己內(nèi)心斗爭的過程，男孩想要的一直是舒適的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已經(jīng)有了這么豐富的經(jīng)驗(yàn)，熟知羊群的習(xí)性和所有可能的危險(xiǎn)；留在水晶店，他幫店老板紅火了生意，經(jīng)營起來得心應(yīng)手，長此生活必定無憂；和法蒂瑪生活在一起，憑預(yù)言能力留在綠洲被人景仰......這些都是他夢想的生活，無視天命的暗示，照樣能在平淡的生活里汲取簡單的快樂。
只是他并沒有安分的天命。留在家鄉(xiāng)安分牧羊，會被長久以來相同的夢折磨得輾轉(zhuǎn)難眠；目睹水晶店老板的畏縮，殊不知多年后自己也會因?yàn)槟晟贂r的不作為而活在后悔自責(zé)里眼見信仰消沉；而留在綠洲，像煉金術(shù)士說的，習(xí)慣了沙漠便再也難以感知沙漠的語言，到那時聲望也就不存在了。
每做一個決定，都會帶你到做決定時從未想過的地方去。天命更像是達(dá)成人之為人的“馬克圖布”（命中注定），是個可以拋棄一切身外物換來的頓悟，心里有強(qiáng)大的愿望想要接近這個目標(biāo)，即使毫不知情預(yù)兆背后隱藏的是危險(xiǎn)或者失去已經(jīng)得到的東西，卻能勇敢相信。有所收獲就是天命的預(yù)兆，應(yīng)該變成堅(jiān)持的動力，不是滿足的理由。和心理學(xué)的“不作為”道理相似，即使已經(jīng)發(fā)現(xiàn)事情苗頭不對，在后果出現(xiàn)之前，永遠(yuǎn)是不作為更令人舒適。烏凌和圖明潛藏在自己心里，感知征兆，只需要確定每個決定都遂心并且行動，全世界都會站出來幫忙達(dá)成那個更好的結(jié)果。
男孩想要變成風(fēng)，于是能和上帝對話。
“煉金術(shù)就是為此誕生的�！蹦泻⒄f，“其目的就是讓每個人都尋覓并找到他的`財(cái)寶，而后力求變得更好，超越以往的自己。鉛將履行自己的角色，直到世界不再需要它為止，那時他經(jīng)不得不變成金子......”
世上這么多人都像書里的英國人一樣想要練成點(diǎn)金術(shù)想要獲得長生不老，他們研習(xí)名家著作，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)技巧，偏偏最好的經(jīng)常最簡單，一塊石碑能寫完的內(nèi)容硬被解釋出各種花樣，總聽別人的指揮往往丟了自己，寫出煉金著作的人自己不一定成功，自己體會感知研究了也會不屑于書上的嘮叨啰嗦。研究名人著作看起來刻苦尋得捷徑，實(shí)則培養(yǎng)出更多“成功學(xué)大師”，無奈落得兜售雞湯也只為養(yǎng)家糊口。難在感知和行動，出版的都是二手的，體驗(yàn)的才是真實(shí)的。
真理就是有這樣繁瑣冗長的偽裝。辯解的理由是若人人都能識得看破，金子一樣的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最簡單也最有效的方法擺在面前，也未必人人愛試。近鄉(xiāng)情更怯，那也得回家！不然呢？
每個人都在探索自己的煉金術(shù)， 為了得到這塊點(diǎn)金石，有人開了實(shí)驗(yàn)室，有人當(dāng)了銷售員，有人做了成功學(xué)大師......沒什么好不好，雖然生活不差，左不過得到的不是當(dāng)初心心念念的金子罷了。得到了就想放棄，放棄了也會在后來得到，狗熊掰棒子和質(zhì)量守恒，道理都懂，你說差別在哪。
金融煉金術(shù)讀后感 篇6
一月的一個下午，像書中的主人公圣地亞哥受命運(yùn)的召喚一般，我被《煉金術(shù)士》這本書吸引，成為了它的讀者。當(dāng)我在書城的架子上看到它時，它似乎沖我發(fā)出了醒目的光，讓我在成千上萬的書冊中，一眼便發(fā)現(xiàn)了它。直到我毫不遲疑地拿下了它去付錢時，才驚訝地想起，那是架上僅剩的一本《煉金術(shù)士》。幾周后，當(dāng)我在寧靜的氛圍中讀完最后一個字時，我內(nèi)心卻激動地久久無法平靜，它對我而言，是不是也是一個偉大的啟示呢？因?yàn)槲业男闹杏幸粋�聲音在回響著：“人應(yīng)該學(xué)著去超越自己，追尋天命！”
《煉金術(shù)士》的作者是巴西的保羅科埃略，他是1996年世界十大暢銷書作家之一。但他一開始并不是一個暢銷小說家。他只是一個從小立志寫書的人，因不被家人所理解，而被送進(jìn)瘋?cè)嗽�。這個人一直郁郁寡歡，從大學(xué)退了學(xué)就像嬉皮士一樣四處流浪，他熱衷于一些神秘的事物。直到八十年代中期，他沿著中世紀(jì)的古朝圣之路，歷時三個月，徒步行走近六百公里，從法國穿越比利牛斯山脈，抵達(dá)西班牙的圣地亞哥，讓他寫成了紀(jì)實(shí)性作品《朝圣》，并大獲成功，才算是圓了自己的寫作之夢，而“圓夢”無疑是《煉金術(shù)士》這部小說的重要主題。保羅科埃略通過主人公圣地亞哥的尋夢之旅，告訴我們《煉金術(shù)士》是一本講述一個人如何執(zhí)著地實(shí)現(xiàn)自己夢想的傳記。圣地亞哥不就是保羅科埃略嗎？而他的這部作品正是用他的實(shí)踐、體會來告訴我們：每一個人都可以完成自己的天命。
西班牙的牧羊少年圣地亞哥在家鄉(xiāng)的一所神學(xué)院學(xué)習(xí)到十六歲，卻不想成為父母所期待的神父，他對父親說，他想外出旅行。父親認(rèn)為外面的世界和自己的小村子沒什么兩樣。而男孩渴望了解外面。于是，父親給了他三塊古金幣，讓他成為一名旅行中的牧羊人。他祝福了兒子。兒子從父親的眼中看出，他也渴望周游世界，但數(shù)十年來，為了水和食物，并總在一個地方睡，讓他深埋了自己的這種渴望，而這種渴望是依然存在的。
牧羊少年趕著羊，每天都實(shí)踐著自己的夢想：旅行。他相信當(dāng)他厭倦的時候，也不會有多少遺憾，因?yàn)樗呀?jīng)去過了很多的城市，認(rèn)識了眾多的人、事，經(jīng)歷過許多幸福的時刻。但是后來，他常常做著一個夢，在埃及金字塔附近埋藏著財(cái)寶。一位吉普賽女人告訴他必須到埃及的'金字塔去，才有可能解開他心中的迷惑。接著，他在路途中遇到了撒冷之王麥基洗德，他告訴牧羊人何謂“天命”，那位老人說道：
“那就是你一直想去做的事情，每個人在他們年輕的時候，都知道自己的天命�！谀菚r候，每件事情都清晰不昧，每件事都有可能。他們不會害怕做夢，也不畏懼去渴望生命中任何會發(fā)生的事情�！欢�，隨著歲月的流逝，一股神秘的力量將會說服人們，讓他們相信，根本就不可能完成自己的天命�！@股力量看似有害，實(shí)則引導(dǎo)你去完成你的天命。它能鍛煉你的精神、砥礪你的意志，因?yàn)樵谶@個星球上存在著一種最偉大的理：不管你是誰，或無論你想做什么，只要你真心渴望得到某種東西，就放手去做，因?yàn)檫@種渴望產(chǎn)生于宇宙的靈魂。這就是你來到世間的使命�！�
天命，不就是我們最初的夢想嗎？曾幾何時，我們放棄了我們的天命，屈服于種種力量，自己關(guān)上通向我們天命的大門，并且，加上一把鎖。多年后再用回憶和悲嘆來悼念我們的夢想，說那時是多么的年少輕狂。很少有人會真的將自己最渴望的夢想當(dāng)成是來到世間的使命，若知道我們的夢想是如此神圣，我們還會輕易說放棄嗎？
于是，牧羊少年賣了他的羊，開始去追尋他的夢，跨海到埃及尋寶。他相信，實(shí)現(xiàn)夢想讓生活變得有意思是完全可能的。可是，他的尋夢之旅在一開始便遭遇了挫折，他所有的錢財(cái)被人騙走了，他立刻成了一個漂泊在異鄉(xiāng)的窮光蛋，而幾個小時之前他還有自己的羊群和一段可以期待的愛情。命運(yùn)總是會尋找各種機(jī)會來磨練追求夢想的人，沮喪和悔恨如潮水般地涌上了牧羊少年的心，他對生活的選擇難道是錯誤的嗎？你看，追尋天命，絕不是一件簡單的事，改變原來的生活，本身就要求人承受迎接新生活極可能帶來的痛苦，所以，我們有的人去嘗試了，而有的人寧愿留在了永遠(yuǎn)的空想中。
不過，牧羊人圣地亞哥很快就從沮喪中解脫了出來，歸根結(jié)底，他的全部愿望就是想要去認(rèn)識一個全新的世界，哪怕他永遠(yuǎn)都到不了金字塔，但與任何一個他所認(rèn)識的牧羊人相比，他已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。因?yàn)椋搅嗽瓉淼淖约骸！爸灰藘蓚�小時的船，就能發(fā)現(xiàn)這么多與過去不同的事物，假如他們能知道這一點(diǎn)該多好�。 碑�(dāng)他疲憊地走在異鄉(xiāng)卻興奮地感嘆時，可能還未意識到，他和他的牧羊同行相比又豈止是多看了些事物而已。
圣地亞哥到當(dāng)?shù)氐囊患宜У耆ゴ蚬�，那家水晶店的生意長期不佳，但在牧羊人的巧思下，使得水晶店的生意愈來愈好，他也因此而掙得了一大筆錢，比他原先擁有的財(cái)富還要多。牧羊人打算回家了，現(xiàn)在，他可以比以前過的更好了，可他的夢想呢？當(dāng)他收拾自己的行囊時，天命的呼喚又一次在他心中響起：
“當(dāng)我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋�小時都是在實(shí)現(xiàn)夢想的一部分。當(dāng)我真實(shí)地在追尋著夢想時，一路上我都會發(fā)現(xiàn)從未想象過的東西，如果當(dāng)初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已�！�
是回家過富足的生活還是繼續(xù)冒險(xiǎn)去追尋天命？牧羊人圣地亞哥又一次面臨著選擇，而且這個抉擇比第一次要難得多。我們的生活中這樣的選擇很多，在利益和夢想面前，很多人駐足了，有多少人甘愿放下已有的成就、財(cái)富而去繼續(xù)追求那似乎看不到盡頭的夢想呢？在種種既得利益前，我們很難保持自己對于夢想的執(zhí)著。
于是，圣地亞哥又一次上路了，因?yàn)樗钪约旱奶烀烤故鞘裁�。只有不斷追尋，才能真正感受到人生的快樂。他隨著商旅來到撒哈拉大沙漠，并且贏得了一個姑娘的愛情。這時，他又一次想到了放棄，現(xiàn)在的他既有錢又有愛情，他不知道自己還缺少什么，他并不渴望金字塔的寶藏。然而，他又一次戰(zhàn)勝、超越了自己，他沒有停下自己的腳步，在煉金術(shù)士的幫助下，他學(xué)會了傾聽自己的心靈。當(dāng)他歷經(jīng)種種磨難之后，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的天命。
《煉金術(shù)士》有一個戲劇性的結(jié)尾：牧羊少年最終找到了寶藏，而寶藏原來就埋在他故鄉(xiāng)西班牙倒塌的教堂圣器室里生長著的埃及榕根下，牧羊少年原來就是從這里踏上尋夢的征程的，現(xiàn)在他從終點(diǎn)回到了起點(diǎn)找到了自己的寶藏。煉金術(shù)士是知道這個結(jié)果的，但并沒在尋寶的途中告訴少年。少年問他為什么不能早早相告，讓他“免受這次罪”，術(shù)士說：“如果我事先告訴你，你就不會看到金字塔。它們非常壯麗，你不這樣認(rèn)為嗎？”
這個結(jié)局告訴我們：追尋天命的過程比結(jié)果更有意義。牧羊人圣地亞哥的身上有我們一般人的影子，我們其實(shí)也常害怕我們所追尋的事物，覺得自己不配擁有，或是覺得自己沒有能力去完成它，久而久之，這些理想就離我們愈來愈遠(yuǎn)了，剩下的只是心中的遺憾罷了。但《煉金術(shù)士》告訴我們，每個人都是獨(dú)一無二的，都有著屬于自己的天命，我們所該做的就是去了解它，并拿出勇氣去面對、完成。當(dāng)我們越接近自己的夢想，事情就變得越加的困難，這便需要我們?nèi)ヒ淮未纬阶约海瑢?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這樣的人生才是充實(shí)、美好的。愿每個人都能找尋到自己的天命，并發(fā)掘到生命中屬于自己的寶藏。
金融煉金術(shù)讀后感 篇7
看保羅·戈埃羅的書時，總覺得像是在時空中徘徊。
他很瘋狂，擁有著怪癖的性格和超現(xiàn)實(shí)的想法。然而他的文字中卻透露出了原始，古樸的氣息。分明是一個巴西人，作品中卻刻畫了西班牙，非洲，沙漠，金字塔這些不屬于他的故鄉(xiāng)的地理名詞。他曾經(jīng)研究煉金術(shù)十一年，如此古老的專業(yè)，使他的作品附著著神秘的面紗。在《煉金術(shù)士》中，保羅·戈埃羅好似一位巫師，魔幻地重演了一個古老的寓言。
那個名叫圣地亞哥的男孩從西班牙出發(fā)了。他要去金字塔，尋找曾在夢中二度出現(xiàn)的寶藏。我之所以說保羅·戈埃羅像個巫師，是他從故事一開始便讓男孩跟著所謂“預(yù)兆”走，作者多年對這類玄學(xué)的研究在這里得到了體現(xiàn)。書中多次提到“世界靈魂”這一說法，男孩曾經(jīng)遇到一位老圣王，他提及了預(yù)兆，并告訴男孩“萬物為一”。 在旅程中，男孩逐漸能從鷹的搏斗中體會出戰(zhàn)爭的到來，能跟著馬找到生命的痕跡。男孩學(xué)會了一種“溝通”，一種與世界的溝通，不需要言語，而是用心。在沙漠中男孩不可思議的將自己“變成了風(fēng)”，他與沙漠對話，與風(fēng)對話，與太陽對話，用他的心感受到了大自然的呼吸，使自己與自然萬物在一霎那畫上了等號。這正是所謂“萬物為一”，也是作者想要表達(dá)的一種對世界的看法。作者眼中，世界來自一只創(chuàng)造一切的手，而萬物各執(zhí)其位，互相注視，互相關(guān)愛，互相賦予生存的理由。這令人想到了幾千年前亞里士多德的“目的因”，天空下雨是因?yàn)橐屩参锷L，而植物生長是為了人們食用。世間一切都仿佛被賦予了靈魂，而維護(hù)世界一切正常進(jìn)行的動力，便是“愛”。作者原文中寫道：“是愛使獵物轉(zhuǎn)化成獵鷹，獵鷹轉(zhuǎn)化成人，人又重新轉(zhuǎn)化為沙漠。是愛使鉛變成了金子，而金子又重新藏身于地下�！笔菒凼谷f物相同，愛使萬物輪回與自然法則之中。這也就是“人變成了風(fēng)”了。而了解這種“愛”，仍需要“心”，用心體會，信任心靈。中文的繁體字“愛”中也有一顆心，或許當(dāng)時人也想表達(dá)類似之意。只可惜漢字越是簡化，越是沒有智慧了。
我們順著作者的主題思路繼續(xù)旅行。既然世間萬物的存在都有一定目的，那么我們都應(yīng)該努力達(dá)到這個目的。書中稱這個目的'為“天命”，而總有些人要迫不及待地要履行自己的天命。正如男孩想要尋找財(cái)寶，世上的每一個人同樣都有一份“財(cái)寶”在等待他。作者說，這通向財(cái)寶的路，是“通向天命的路，通向幸福的路”，引得真正有冒險(xiǎn)精神的人不斷追求。放得更實(shí)在一些，所謂“天命”，就是——人的夢想。
這是一個從古至今被談?wù)摿藷o數(shù)遍卻從來不會使人感到厭倦的話題，而《煉金術(shù)士》中男孩的旅行也一直被讀者奉為“尋求夢想的旅行”。這夢想不是隨口提及的大話，也不是興起的一時之念，而是通過心，是人心的選擇。這里我們又要提及心，仿佛它是整本書的靈魂一般。實(shí)現(xiàn)夢想的旅程總是顯得坎坷，布滿荊棘，而每一道關(guān)卡都像是對旅人的試煉與考驗(yàn)。書中的男孩領(lǐng)悟到，“只有少數(shù)人沿著為他們規(guī)定的道路前行，而這乃是通向天命之路。人們把世界視為一種具有威脅之物，正因?yàn)槿绱�，世界就變成了一種具有威脅之物�！倍艞墘粝耄耸恰安皇剐撵`忍受痛苦”的表現(xiàn)。有時候人們追隨理想，卻會丟失很多已經(jīng)擁有的東西。因此實(shí)現(xiàn)夢想之人，必定有一顆堅(jiān)忍的心。老圣王在辭別男孩之前，曾贈與他兩塊寶石，用于在關(guān)鍵時刻幫助男孩做出決定。然而男孩在整個旅程之中只用過一次。男孩迷惘時，曾問寶石，“我能找到寶藏嗎？”寶石給予了他肯定。當(dāng)男孩想再次占卜，而寶石卻漏過破損的口袋滑落到地上。這是一個預(yù)兆，男孩相信預(yù)兆。不管是寶石，占星術(shù)還是塔羅牌都沒有資格給人的夢想做出決定，而心才是名副其實(shí)的審判者。當(dāng)男孩與自己的心對話時，他能發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該走的路，并且永遠(yuǎn)不會為此而感到后悔，因?yàn)樗麅A聽自己的內(nèi)心，心不會背叛自己的主人。
當(dāng)男孩熱戀上一位沙漠姑娘時，他面臨了對于他夢想的最大危機(jī)。愛情的力量總是讓人忘卻一切，男孩自以為找到了最大的寶藏，他甘愿留在姑娘所在的綠洲而放棄尋找金字塔和財(cái)寶的夢想。然而他忘記了解讀自己的心靈。他仍具有對夢想的渴望。他若放棄了夢想，便將在椰棗樹和沙漠間度過悔恨的一生。正如煉金術(shù)士所說：“你永遠(yuǎn)不會明白，愛情從不阻止一個人去追隨他的天命。萬一發(fā)生了這種情況，那是因?yàn)樗皇钦嬲膼矍�，不是世界語言所講的那種愛情。”假若世間萬物是一體的，那么這種愛情便像是沙漠般的遼闊，正所謂“沒有占有欲的愛情”，達(dá)到高境界了。對于真誠探索夢想的心這是艱難的一步，卻是必須做出的抉擇。
我一直都很欽佩能夠自如地運(yùn)用伏筆的作家。在書中保羅·戈埃羅時常借助煉金術(shù)士之口對讀者闡釋這樣一句話：“心靈所在之處，正是財(cái)寶所在之地�！痹谌藗冞�沒有很好地理解這句話時，男孩到達(dá)了金字塔。他掘地三尺，卻不見任何寶藏。然而一個不相信夢想的強(qiáng)盜說，他也曾二度夢見在男孩的家鄉(xiāng)有一份財(cái)寶，“我并不愚蠢，不會僅僅因?yàn)橐粋�做過兩次的夢而穿越一座沙漠”，強(qiáng)盜譏笑男孩。這時男孩突然欣慰地笑了，我們也就在這里明白了煉金術(shù)士話語的用意。我說《煉金術(shù)士》重新演繹了一個古老的寓言，它的確就是博爾赫斯《雙夢記》的擴(kuò)充版，而博爾赫斯的小說又是取材于《天方夜譚》。這個寶藏是一種回歸，回到了起點(diǎn)。正如作者在開篇便講述的王爾德的那個美麗的童話，湖說：“我從水仙少年的眼睛深處看到映出來的我自己的美麗。”這美麗的本原是自身，一切都回歸到了自己內(nèi)心。
然而與《雙》和《天》不同的是，《煉金術(shù)士》卻又著重突出了一個過程，尋求夢想的過程。雖然男孩最后在自己的故鄉(xiāng)找到了財(cái)寶，但寶藏或許也藏在這段旅程中用心體會到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。作者保羅·戈埃羅也是一個用自身經(jīng)驗(yàn)寫作的作家。他曾經(jīng)沿著崎嶇的山路到西班牙的圣地亞哥朝圣，也就是這次的朝圣改變了他的人生走向。他的成名作《朝圣》依此出版，而他也將《煉金術(shù)士》中男孩的名字命名為“圣地亞哥”。一趟旅行可以使人領(lǐng)悟坐在家中或是教室里不能領(lǐng)悟到的東西。金字塔永遠(yuǎn)不等同于后院的亂石堆，因此男孩最后發(fā)出感嘆，聰明的人因該到處旅行。
再于是作者便有了《煉金術(shù)士》這一書。讀完之后再徹頭徹尾整理一遍，突然覺得故事的內(nèi)容居然是如此的簡單。只是一個散發(fā)著作者世界觀的講述少年尋求夢想的故事，只是夢想。然而一個如此普通的話題，一個小小的寓言，為何會激起人們心中如此龐大的波瀾？（我也曾經(jīng)十分驚訝地認(rèn)為像《誰動了我的奶酪》這類無趣的小故事怎么會登上暢銷書的榜首）寓言的興起，卻是深刻反映出了人心的脆弱和空虛。正如方才所說的，人之所以不去追尋天命，是因?yàn)閷⑹澜缈醋魍{之物。《煉金術(shù)士》帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，而現(xiàn)實(shí)往往與夢想沖突。保羅·戈埃羅從小便是在別人眼中那種“不正�！钡男『ⅰＫ�(jīng)立志并努力要做藝術(shù)家，而當(dāng)時的巴西人卻廣泛認(rèn)為“藝術(shù)家”乃是嬉皮士，無業(yè)游民或是共產(chǎn)主義者的代名詞。就是這樣一個一直追尋夢想的人，曾經(jīng)三次被送進(jìn)精神病醫(yī)院，被人們唾罵成瘋子。戈埃羅在他的著作《韋羅妮卡決定去死》中描寫了一個“認(rèn)為生活毫無變化”，“看到世界上荒謬的一切，自己卻無法改變”而決定自殺的女人，而他自己也承認(rèn)，“韋羅妮卡”就是他在瘋?cè)嗽荷钏械膶懻�。戈埃羅迷惘的生活一直要到他的朝圣才徹底改變。
幸而戈埃羅沒有放棄夢想，他一直用“心”寫作，在《煉金術(shù)士》中我們也看到了我們想要看到的美麗。在書中有一處，煉金術(shù)士向兩個沙漠士兵展示了煉金術(shù)的精華：哲人石和長命液，然而士兵們卻一笑了之。煉金術(shù)士對男孩說：“當(dāng)我們眼前擁有巨大的財(cái)寶時，我們卻永遠(yuǎn)不會察覺。你知道為什么嗎？因?yàn)槿藗儾豢舷嘈胚@些財(cái)寶的存在。”命運(yùn)不會垂青于沒有夢想的人。與此不同的是，孩童們卻往往對未來無比憧憬。當(dāng)男孩感謝煉金術(shù)士教會他對世界和心靈的感悟時，煉金術(shù)士卻說：“我只是讓你回憶起你已經(jīng)知道的東西而已�！边@如同最后的寶藏一般，又是一種回歸，回到了最原始的狀態(tài)，戈埃羅用他那原始的文風(fēng)，發(fā)掘著一個原始的心。這是一種童心，最最單純而執(zhí)著的對于夢想的呼喚。據(jù)說關(guān)于煉金術(shù)的全部知識在創(chuàng)世之初都只寫在一塊小小的綠寶石書板上，而這些簡單而古樸的語言卻可直接通往世界靈魂之路。
金融煉金術(shù)讀后感 篇8
1、索羅斯是怎么賺錢的？
索羅斯主要是在兩個市場賺錢，股票市場和外匯市場。尤其是外匯市場的戰(zhàn)績非常耀眼，包括1992年狙擊英鎊，1998年狙擊泰銖引起東南亞金融風(fēng)暴。
索羅斯依靠自己的直覺和對市場的分析判斷來發(fā)現(xiàn)市場的缺陷，從而利用這個錯誤從中漁利，巴菲特也說過要利用市場的錯誤。兩人的區(qū)別在于：巴菲特只做 投資 ，十分看重標(biāo)的的價(jià)值，只在標(biāo)的價(jià)格低估時買入，然后長期持有；索羅斯更多地是投機(jī)，他并不看重標(biāo)的價(jià)值，只在乎他自己對標(biāo)的的假設(shè)判斷是否可靠，能否讓他有機(jī)可乘，他也不會長期持有某種標(biāo)的。
他們都對標(biāo)的真實(shí)價(jià)值有自己的判斷，從而發(fā)現(xiàn)市場的缺陷或錯誤。因此作為金融投資者一定要建立自己的一套價(jià)值判斷體系（估值體系）。
兩人尋找投資機(jī)會的`方法也有很大差異。巴菲特依靠讀大量年報(bào)等方式來尋找低估的企業(yè)資產(chǎn)，索羅斯“并不研讀大量的股票分析法”、而是關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、貨幣、利率和其他方面的趨勢，尋找正在發(fā)生的全球事件之間的聯(lián)系。索羅斯顯然是喜歡博弈的感覺，因而做事“快準(zhǔn)狠”，故有“金融大鱷”之稱。
2、對索羅斯投資理論的理解
索羅斯的投資理論中，我對“徹底可錯性理論”和“反射性理論”尤感興趣。
徹底可錯性理論是指人的思維和客觀現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)存在扭曲和差距。索羅斯就是基于此去“尋找每一個情境的缺陷，找到缺陷之后從中受益”。作為散戶來講，因?yàn)樾畔⒂邢�、思維視角等原因，我對市場的判斷不可能是永遠(yuǎn)正確的（實(shí)際上錯誤的機(jī)率似乎更大一些），這就要求我在認(rèn)識到錯誤時一定要及時糾正錯誤，不能固執(zhí)己見，否則就會因錯誤不斷擴(kuò)大而損失慘重。過去我就是不能嚴(yán)格止損導(dǎo)致深度套牢，從而喪失許多機(jī)會。
反射性理論是指投資者的預(yù)期及行為會影響市場，并會改變市場原有的走向。這讓我想起了“羊群效應(yīng)”。作為一個小散，只有順應(yīng)市場的趨勢才能盈利。莊家或者機(jī)構(gòu)要想絞殺散戶，就是要制造“羊群效應(yīng)”，引導(dǎo)散戶追漲殺跌、隨波逐流，從而不斷蠶食散戶的資金。因此散戶要有獨(dú)立自主的投資個性，避免盲從，也就避免了陷入莊家或機(jī)構(gòu)布局的陷阱。怎樣建立獨(dú)立自主的投資個性，在市場上保持清醒呢？這就要不斷地學(xué)習(xí)各類投資知識，了解國內(nèi)外市場的經(jīng)濟(jì)趨勢，擴(kuò)大自己的視野。全球化時代，各國金融聯(lián)系越來越緊密，僅關(guān)注中國的金融市場是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
3、索羅斯的成長經(jīng)歷
索羅斯的投資風(fēng)格非常獨(dú)特，他在投資中從不循規(guī)蹈矩，墨守成規(guī)，也不按常理出牌，這與他的個人成長經(jīng)歷有很大的關(guān)系，其中父母的影響、少年時期的戰(zhàn)爭環(huán)境、青年時期艱難的求學(xué)生涯都起到了重大的影響作用。他認(rèn)為“要想保護(hù)自己，就要先人一步采取行動”。所以他對市場的判斷和采取的行動總是引領(lǐng)潮流。
當(dāng)前教育體制環(huán)境已經(jīng)讓許多家長憂心忡忡，可是只有少數(shù)人能先人一步，有的把孩子送出國，有的采取在家上學(xué)或者私學(xué)的方式，總之是要脫離這個應(yīng)試體制，期望回歸教育的真諦。這些吃螃蟹的人我不敢說都會取得應(yīng)有的回報(bào)，但他們的行動已經(jīng)引領(lǐng)了潮流，“星星之火，可以燎原”，總有一天，全社會都會覺醒，可是我們的孩子卻等候不起。
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