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讀后感

報任安書讀后感

時間:2023-03-23 14:38:48 讀后感 我要投稿

報任安書讀后感(精選6篇)

  讀完一本名著以后,相信你心中會有不少感想,是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編收集整理的報任安書讀后感(精選6篇),歡迎大家分享。

報任安書讀后感(精選6篇)

  報任安書讀后感1

  《報任安書》是司馬遷寫給友人任安的回信,信中抒發(fā)了對自己身世的悲哀與幽憤,但同時也表明自己為什么還要忍辱負重活下去,那便是像古代賢者一樣,有未完成的意愿,著成《史記》,通古今之變,成一家之言。

  這是一篇激切感人的至情散文,是對封建專制制度的血淚控訴,司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法,表現(xiàn)了自己的光明磊落之志,憤懣不平之氣,和回腸九曲的情感。文章中運用大量的排比,增強了感情抒發(fā)的磅礴氣勢,同時善用典故,將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同,但不是一味的訴說不幸,低沉中見激昂。而且也經(jīng)過修辭伎倆的多樣,豐富了感情表達的內(nèi)在。

  總之,《報》中,司馬遷經(jīng)過富有特征的語言,真切的表達了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神。看罷此文,《史記》為什么會有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

  古者繁華而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵書修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》!对姟啡倨,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者。及如左丘明無目,孫子斷足,終不可用,退論書策以舒其憤,思垂空文以自見。

  司馬遷不僅在《報任安書》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實踐詳細地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實踐的有機結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊含著作者極其深沉的感慨,因此具有極其強烈的抒情性。很明顯,《史記》寫的是汗青,但它并不是純客觀的實錄,而是飽含著作者強烈的愛憎與批駁。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫作方法上,力圖遵照據(jù)傳為孔子所說“我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明”的原則!妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹,黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過對汗青人物及汗青變亂的敘述,表現(xiàn)自己的社會理想和對黑暗實際的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情?v觀《史記》,可以看到太史公的筆下時常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶低鞭笞,那種對佞儒苛吏的尖刻譏諷,那種對刺客游俠的傾心歌頌,那種對失路好漢及含憤志士的無窮同情,都極為鮮明地表現(xiàn)作者的.愛憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”,真是精當之極。

  慕義而去世,保持名節(jié);忍辱負重,自奮立名,怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報任安書》中,司馬遷提出了一個“人固有一去世,去世有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標準。司馬遷認為僅以一去世來對黑暗進行抗爭,“若九牛亡一毛,與螻蟻何異”,故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅強地活下來,并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來,自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書立說,便是因為他們在建功立業(yè)的奮斗過程中遭遭到各種黑暗勢力的打擊和無故的迫害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無法為人所明白,于是只有經(jīng)過為文論述來抒發(fā)他們內(nèi)心強烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)汗青的規(guī)律,寄希望于來者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報任安書》來明志,說明他要發(fā)憤著書,效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時的作品,可與《報任安書》相互補充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世,“委之天然,終歸一矣”,認為人總是要去世的,追求功利又有什么意義,還不如聽之天然;另一方面又堅持理想,“沒世無聞,古人惟恥,朝聞夕去世,熟云其否”,顯然是要追步孔子,去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報任安書》正好相得益彰。

  報任安書讀后感2

  司馬遷在千古絕唱《報任安書》中,將他強烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字血淚,處處真情,理灼古今,動人心魄。從《報任安書》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神。

  司馬遷被誣定罪,因“家貧,財賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言”而身受腐刑。“行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑”,他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和,行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇“死節(jié)”是一種解脫,活著要承受的痛苦實在太多太多,活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說:“人固有一死;蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛,用之所趨異也!睘榱送瓿上雀傅倪z愿,為了《史記》,為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責罵。這是何等的偉大!

  蘇軾說:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志!笔堑模抉R遷便是一位堅韌不拔、矢志不渝的偉人。終于,他完成了《史記》,這部無韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的'功績。生前無法回到純白,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢,惟獨見他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。

  報任安書讀后感3

  讀罷《報任安書》,我被司馬遷的精神和意志所震撼,總想了解他是如何寫出這樣讀來令人蕩氣回腸的文章,報任安書讀后感。字里行間的憤懣,不滿與痛苦,從何而來?

  司馬遷因為李陵上諫辯護而使?jié)h武帝勃然大怒,面對自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼有理想要實現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫出了不朽著作《史記》。

  縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風順的環(huán)境下創(chuàng)造出價值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾,人們大多知道他是一位偉大的音樂家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂章后面,埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強的音樂天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂家,從而成為自己的搖錢樹,不惜對小小的貝多芬施加武力,當貝多蒼不認真練琴時,爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒有成為貝多芬前進的阻力,多年后,他終于小有成績,正當他的事業(yè)爬上巔峰時,他突然意識到自己的耳朵出了毛病,而與此同時,他深愛的女人,幼稚自私,風騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的`音樂。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。

  《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書時的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。

  這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢想、有意志的人們更加堅強。

  司馬遷心中有一股氣,這是對皇帝、對專制不滿的怨氣,忍辱負重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時期,實現(xiàn)了他那“重于泰山”的價值。他堅忍的意志,對理想的堅持,對生命的忠誠,值得我們用心去思考、學習!

  在黑暗中,破繭成蝶,重生!

  報任安書讀后感4

  剛閱讀完《報任安書》時,我的腦子里只有“直男”二字,好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈,心靈總是在劇烈而又嚴肅的跳蕩著”的他,堅忍不屈著要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的,只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉?”也許你要說,現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇,更何況遠在兩千年以前的司馬遷呢?可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛家庭的好丈夫一樣,古時候也存在著書寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù),與李清照相濡以沫的趙明誠,那么以此類推,相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下,單從司馬遷這一句話看來,我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨身一人,孤立于世”,就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的.重點,他能將這句話寫下來,我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。

  想到這,我真是為司馬遷的妻兒打抱不平,然而當我正要跟小伙伴們“舉報”司馬先生的“直男”事跡時,他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn),再次閱讀幾遍《報任安書》后,我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的,為了那個也許別人看來微不足道的理想,哪怕遭受冷艷嘲笑,哪怕背負屈辱的宦官之名,他“隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,都只因“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也”,我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下,依舊保持著這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧,引得班固也衷心贊頌他:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”。

  他在《報任安書》的開頭就解釋,自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”,他被誤解了多久,被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久,都沒有什么話能拿來宣告天下“我是清白的”,在給友人的信中,習慣了被誤解的他也只能說“仆非敢如此也”。他原本是一個多么剛強正直的人,卻也未能在笑里藏刀的勢力場中保全自己,最后只能在恐懼中謹言慎行?稍谇Н彴倏椎刈叱鰟堇麍龅哪且豢蹋粝碌,仍是那個不過想“成一家之言”的他。

  寫到這里,我不禁要說,先前那個質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚,怎么就不想想那個遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家,面對妻兒,面對那個曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個寫出“史家之絕唱,無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后,用自己最后的溫柔,偷偷地看看妻兒,回憶起以往幸福美好的生活,他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子,摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子,但他什么都不能做,他只能悄悄地看著、念著、愛著,畢竟連自己都快沒有了活下去的希望,又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活?

  或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男,但,鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心。

  報任安書讀后感5

  《報任安書》曾經(jīng)在中學課本上出現(xiàn)過,后不知緣由落到了隱身于讀本的境地。曾經(jīng)讀過,但是印象已經(jīng)比較模糊。今日再讀,有了新的思考。

  “推賢進士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信,其主要意圖往往不在于替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那么,人才將死,如不能保其生,則斷無推賢進士之可能。

  可是,司馬遷“刑余之人”,未受刑之前,力保李陵,罪及自身。如今情形,“推賢進士”怎么可能?司馬遷一定經(jīng)過了痛苦的思索與斗爭。所以,“闕然就不報”。痛苦的掙扎之后,司馬遷顯然想明白了一些問題。于是,有了這封信。

  一部分寫死,另一部分則寫生。

  死,要死的高貴,死得其所。古人之死,怎樣才是高貴,死得其所呢?于士大夫來講,為國盡忠,恪盡臣節(jié),顯然是死得其所。至少就受過儒家思想熏陶的人來看是這個樣子的。高祖劉邦開始重儒道并重。武帝劉徹則獨尊儒術(shù)。司馬遷有此認識,顯然是很對的,況且,有大量的歷史事實證明了這一點認識是很有道理的。

  “刑不上大夫”,并不是說大夫犯了罪,免于懲處。而是說,士大夫犯了罪應(yīng)該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個很好的樣子,獲罪于國者,當以身報之。這也算是用自己的生命為國家作出了貢獻。

  作為司馬遷來講,身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死,辱身在先,辱祖在心。死,不關(guān)節(jié)義。雖死,于己無益,于國亦無益。

  這里應(yīng)該有一個最基本的邏輯前提,那就是人的生命是應(yīng)該有些意義和價值的。

  既然無益,不死也罷。死則可惜!

  之后講生。人都是貪生的。非死不可,一定是為了心中所想,比如“激于義理”。為了節(jié)義而死,這不是最難的事情。也就是說,死,是一件簡單的事情。選擇了“死”,極有可能是一種懦弱的表現(xiàn)。選擇生,則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍茍活”,一定是有著強大的'精神支撐。

  這種精神支撐,可以是理想,也可以是信念,還可以是親情、責任等等。司馬遷的精神支撐是什么呢?——創(chuàng)作《史記》,流傳后世。這樣,雖表面卑賤,實則高貴。什么樣的生命能夠比“不朽“更加高貴呢?

  司馬遷舉出歷代圣賢的例子,將他們?nèi)倘璨凰,發(fā)奮有為。旨在表達一種生命思考。命為志存!

  志不在。 熬刻烊酥H,通古今之變,成一家之言”!古往今來,能實現(xiàn)者,鮮矣!然而,司馬遷實現(xiàn)了!似乎是屈辱的活,實則是高貴的生。正是因為生得高貴,才有可能死的不朽!

  于是,有一閃念?赡苓@就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪,艾青禮贊自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”?嚯y與高貴就是如此之唇齒相依。當然,此種思想,“可為智者道,難為俗人言也”。

  報任安書讀后感6

  “有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對此作出很好的詮釋。

  司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。

  在《報任安書》中,他終于有機會吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦?擅髦朗沁@樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的生死觀。

  韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來,為了自己的志向,最后他毫無意外的實現(xiàn)了自己的夢想,成為了戰(zhàn)無不勝,所向披靡的大將軍。

  面對這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?

  因為他們有夢,為了信念,為了夢想,他們在后人心中留下了頂天立地的形象。

  論生,還有另一種,無恥小人總是惜命,為了自己活得更長久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔憂之中,兩邊倒,他們是中國人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時的`安寧,一時的榮華富貴,背叛了自己的國家,出賣了自己的靈魂。

  再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚雄趨炎附勢,巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬代唾罵。

  屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅貞,他們有觀念,他們有志氣,他們在一番矢志不渝的堅貞中,成就了萬代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。

  那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。

  人一生中或生或死,或長或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價值。

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