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讀后感

論語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2022-10-06 00:37:00 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)讀后感(10篇)

  認(rèn)真讀完一本著作以后,你心中有什么感想呢?需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

論語(yǔ)讀后感(10篇)

論語(yǔ)讀后感1

  說(shuō)到國(guó)學(xué), 博大精深。以各學(xué)派思想為中心的書籍也是甚多。學(xué)派有以孔子,孟子為代表的儒學(xué);以老子,莊子為代表的道學(xué);以韓非子為代表的法學(xué)……而《論語(yǔ)》中所謂的國(guó)學(xué)是狹義的國(guó)學(xué),側(cè)重儒學(xué)。

  《論語(yǔ)》是我國(guó)古代歷史上最具影響力的儒家典籍,讀書人一直將它列為必讀之書。它是孔子和他的弟子言論的編匯,共二十篇!墩撜Z(yǔ)》的“論”字包含了討論、編次的意思。

  要了解儒學(xué)和《論語(yǔ)》,就要了解孔子這個(gè)人。

  孔子名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)人,是儒學(xué)派的創(chuàng)始人,是中國(guó)古代著名的思想家和教育家。大家都說(shuō)孔了是圣人,而孟子就更確切地說(shuō)孔子是圣之時(shí)者,意思就是說(shuō)是圣人中最識(shí)時(shí)務(wù)的。為什么這么說(shuō)呢,因?yàn)榭鬃由朴谔幨,,很知道因時(shí)制宜。

  孔子之所以被人尊重,是因?yàn)榭鬃拥?儒學(xué)思想首推“仁”?鬃影选叭省弊鳛槿说淖罡呔窬辰纾瑢ⅰ靶ⅰ薄般弊鳛椤叭省钡幕A(chǔ),敬愛(ài)父母兄長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)仁德的第一要求,也是建立社會(huì)秩序的基石。正如孔子所說(shuō)的“入則孝,出則弟”,才能“泛愛(ài)眾而親仁”!叭省钡牡诙厥钦\(chéng)信,具“忠信”并提。曾子把“信”作為每日三省的內(nèi)容之一,“與朋友交而不信乎”,孔子則說(shuō)“人而無(wú)信,不則其可也”。在儒學(xué)中,“信”與“孝、悌”一樣,也是實(shí)踐“仁”最高道德原則的一個(gè)重要的基礎(chǔ)道德規(guī)范。

論語(yǔ)讀后感2

  孔子(公元前551年—公元前479年)姓子,氏孔,他是今天的東曲阜人,祖籍是今天的河南夏邑。孔子是中國(guó)古代著名的'思想家,和教育家,他開創(chuàng)了私人講學(xué)風(fēng)氣,他也倡導(dǎo)了仁,禮,義,智,信,是儒學(xué)家派創(chuàng)始人?鬃又饕某删褪恰洞呵铩,修訂《六經(jīng)》,創(chuàng)辦私學(xué)。

  我讀完了《論語(yǔ)》,覺(jué)得《論語(yǔ)》給了我許多的啟示。話說(shuō)有一天,子路來(lái)孔子家學(xué)習(xí),穿著一身非常華麗的衣服,慢慢地走了進(jìn)來(lái),孔子讓他換一件非常樸素的衣服,子路聽到后,連忙跑回了家換了一件樸素的衣服回來(lái)了。卻還是原來(lái)的樣子?鬃訉(duì)他說(shuō):“由誨女知之乎,知之為知之,不知為不之,是知也!币馑际:由我教給你怎么樣做的話,你明白了嗎?知道就是知道,不知道就是不知道,這就是智慧。

  有一次數(shù)學(xué)考試,我有一道數(shù)學(xué)題不懂,就去問(wèn)老師。老師講過(guò)后,我還是不明白,雖然我沒(méi)有弄懂但我卻不敢說(shuō),我怕老師說(shuō)我笨,結(jié)果下一次考試,我又做錯(cuò)了,扣了四分。

  《論語(yǔ)》使我們懂得了很多,比如:學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)方法,更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理,人生就會(huì)無(wú)往而不勝!

論語(yǔ)讀后感3

  在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。

  《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。

  全書分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開,所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。

  在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢欢舱驗(yàn)槿绱,一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心?梢,仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的`支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。

  現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。

  所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

  如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

論語(yǔ)讀后感4

  論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典,也是儒家的經(jīng)典著作,記錄了孔子的言行語(yǔ)錄,是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必讀的書目。作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)的人,自然不能少了國(guó)學(xué)這部分,而且我們還要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語(yǔ)中的很多句子大家都閱讀過(guò),例如學(xué)而時(shí)習(xí)之的學(xué)而篇,就是課文的一部分,被我們所熟知甚至背誦,但這只是《論語(yǔ)》這部著作中的冰山一角,通讀整部著作,你一定會(huì)收益更多。

  在論語(yǔ)中,孔子的一些經(jīng)典語(yǔ)錄讓我感悟頗深,例如,孔子說(shuō)“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,就這么簡(jiǎn)單的一句話,卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,常常就犯了這兩個(gè)錯(cuò)誤,有的學(xué)生善于思考,但對(duì)于學(xué)習(xí)卻不勤奮,因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠,因此也無(wú)法成為一個(gè)博學(xué)的人,這就是思而不學(xué)則殆的含義;而也有一些同學(xué)非常勤奮,但不善于思考,學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多,但都是粗讀,淺嘗輒止罷了,并沒(méi)有深入思考到底讀了寫什么,讓我們從中受到了什么啟發(fā),給我們的成長(zhǎng)帶來(lái)什么幫助,這些就是典型的學(xué)而不思了。

  上面僅僅從孔子語(yǔ)錄學(xué)而篇中的`句子為例講述論語(yǔ)的思想,雖然涉及內(nèi)容很少,但足以說(shuō)明論語(yǔ)的內(nèi)涵之深刻、思想之博大,而我們要想成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的人,就必須繼承和發(fā)揚(yáng)先賢的優(yōu)秀思想和精神,論語(yǔ)就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作之一。

  學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累和堅(jiān)持思考的過(guò)程,這是我從論語(yǔ)中學(xué)到的,以后的我會(huì)更加勤奮努力,也會(huì)多實(shí)踐思考,讓自己更加優(yōu)秀。

論語(yǔ)讀后感5

  讀了孔子的《論語(yǔ)》一書,我的心得體會(huì)是:學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是最重要的?鬃铀岬降.學(xué)習(xí),不只限于書本,更重要的是學(xué)習(xí)做人做事。因此,孔子在教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,把所學(xué)的東西反復(fù)實(shí)踐,真正掌握了,才會(huì)體會(huì)到喜悅。

  讀完了這一文,我知道怎樣學(xué)習(xí)是最有效的。

論語(yǔ)讀后感6

  “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”咦?大上午的,誰(shuí)在讀書呀?哦,原來(lái)是焦作日?qǐng)?bào)社組織校園記者在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》呢!

  以前,我和小伙伴們?cè)谝黄鹜,給他們說(shuō)的話他們不太明白其中的道理,所以他們不相信我。我很生氣,為什么不相信我呢?但自從讀了《論語(yǔ)》后,想起《論語(yǔ)》里的“人不知而不慍,不亦君子乎”這句話,我馬上就不傷心了。

  還有一次,我的同桌不喜歡學(xué)習(xí),我就耐心地給他講:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的道理,使他感到學(xué)習(xí)并不是他想象的.那么令人討厭。后來(lái),他在不知不覺(jué)中愛(ài)上了學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。

  雖然再有兩節(jié)課就不能和任老師共同學(xué)習(xí)了,但是,任老師的諄諄教導(dǎo)我會(huì)永遠(yuǎn)牢記在心。以后,我還會(huì)多讀好書,做一個(gè)像孔子一樣有學(xué)問(wèn)的人,并且還要多讀圣賢書,做一個(gè)少年君子!

論語(yǔ)讀后感7

  《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄,其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想,貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活,點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變?nèi)松谋举|(zhì),無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在,生命的絢爛最終將歸于平淡,充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。

  子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習(xí),不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?別人不理解我,我卻不抱怨,不也是君子嗎?;子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩!笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習(xí),三十歲自立,四十歲遇事不疑惑,五十歲懂得天命,六十歲聽到什么都能理解,七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的'一生不要虛度,要立志做大事。

  從《論語(yǔ)》這本書中,我學(xué)到了很多的人生道理:待人要真誠(chéng),不要花言巧語(yǔ);孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng),這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí),不要不懂裝懂等等的人生大道理。

  《論語(yǔ)》這本書是一本好書,它可以幫你悟到人生中的許多大道理。

論語(yǔ)讀后感8

  《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓优c朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺(jué)得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的`道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人與社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

  我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

論語(yǔ)讀后感9

  隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了“打倒孔家店”的口號(hào),文革期間“批孔”思潮也曾盛極一時(shí),而在現(xiàn)在,我們也可以不時(shí)地聽到“新儒家”等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而,在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,如何看待儒學(xué)的.現(xiàn)代意義,成為一個(gè)思想界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題!皢(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起!墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

  仁:愛(ài)人?鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛(ài)人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

  義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

  禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

論語(yǔ)讀后感10

  論語(yǔ)中孔子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎 ? “這句話的意思是:學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)常去復(fù)習(xí),不也很有樂(lè)趣嗎?

  我對(duì)這句話深有體會(huì)。因?yàn)閺?fù)習(xí)對(duì)知識(shí)鞏固的至關(guān)重要。不信,我就給你講個(gè)故事聽聽。

  東晉王羲之的《蘭亭集序》的字寫得非常好,所以老被人稱贊,他自己也洋洋得意起來(lái)。一天,他去” 鴨兒水餃店“吃水餃,發(fā)現(xiàn)水餃都是從墻那邊一個(gè)個(gè)扔過(guò) 來(lái)的,而且都準(zhǔn)確地掉到了鍋里。他去墻后一看,原來(lái)是一位老太太在那里包餃子。包好后頭也不抬地就扔過(guò)墻去,沒(méi)有一個(gè)扔到鍋外的`。這使王羲之大為驚異,他 覺(jué)得他寫字還沒(méi)有熟練到這種程度。于是,他回去后更加嚴(yán)格地要求自己,刻苦練習(xí)書法,終于成了一代宗師。

  俗話說(shuō)”熟能生巧“,在學(xué)習(xí)上也是這樣。孔子在兩千多年前就提出了復(fù)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)的重要性,我們?cè)趯W(xué)習(xí)上也一定要時(shí)常去復(fù)習(xí),因?yàn)椤睖毓识拢梢詾閹?矣“。

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