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《古文觀止》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎?以下是小編精心整理的《古文觀止》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
11月份,通過(guò)微信讀書(shū),花了總共約30小時(shí)的時(shí)間,將《古文觀止》較為仔細(xì)地通讀了一遍。從我十三四歲買(mǎi)下紙質(zhì)版開(kāi)始,到我真正讀完,20年已經(jīng)過(guò)去了,真的是從風(fēng)華正茂讀到了頭上飛雪(雖然不是頂上x(chóng)x)。不是說(shuō)我反復(fù)研讀了20年,而是各種原因下始終沒(méi)有完成這個(gè)工程。
首先是版本的問(wèn)題。我當(dāng)時(shí)買(mǎi)的紙質(zhì)版只有注釋而沒(méi)有全譯文。沒(méi)有全譯文,以我現(xiàn)在的水平都很難理解每一句,更不要說(shuō)當(dāng)時(shí)十三四歲了。而通過(guò)微信讀書(shū)APP,幾十個(gè)版本任憑我選。我選了一個(gè)總字?jǐn)?shù)最多的(一般我都是以此作標(biāo)準(zhǔn)的)帶全譯的版本,所以才能把20年完不成的任務(wù)在30小時(shí)內(nèi)“一氣呵成”。
其次是自由時(shí)間。我指的是自由時(shí)間,不是時(shí)間。初中還是有比較多的自由時(shí)間的,哪怕是初三,但那時(shí)技術(shù)條件和個(gè)人水平都還不成熟。到了高中就真的沒(méi)有自由時(shí)間了。高中是非常矛盾的一段時(shí)期,這時(shí)期內(nèi)的學(xué)習(xí)強(qiáng)度可能是人生里最高的(結(jié)果視力也是下降得最快的),但同時(shí)又什么都沒(méi)學(xué)到:認(rèn)認(rèn)真真地看一本書(shū),在時(shí)間上都是奢侈的,因此很多都只能是蜻蜓點(diǎn)水,或是半途而廢。功利化的學(xué)習(xí),結(jié)果就是除了考試什么都沒(méi)學(xué)到。本科的自由時(shí)間比高中的肯定更多,但是干擾和誘惑也很多。國(guó)內(nèi)的大學(xué)生又有多少是能夠靜心地讀讀書(shū)的呢?大學(xué)宿舍就像網(wǎng)吧,而校園則只是一個(gè)有圍墻的江湖。至于到了研究生時(shí)期,不僅沒(méi)有自由時(shí)間,連時(shí)間都沒(méi)有,同時(shí),我的身體感到明顯的衰退也是從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始的:再也不能像年輕時(shí)候看金庸小說(shuō)那樣一看就是好幾個(gè)小時(shí)了。
非常諷刺地,學(xué)生時(shí)代雖然天天在學(xué),學(xué)到頭昏腦漲、學(xué)到視茫茫發(fā)蒼蒼,卻根本沒(méi)時(shí)間認(rèn)真作過(guò)真正意義上的閱讀,反而是結(jié)束了校園時(shí)代,進(jìn)入“放雞時(shí)代”后,陸陸續(xù)續(xù)地讀完了很多多年前就想讀一直沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間讀的書(shū)。
第三是人生閱歷和閱讀技能的原因。有些書(shū)缺乏閱讀技巧是讀不深的,有些書(shū)沒(méi)有人生閱歷是讀不透的。典型如《紅樓夢(mèng)》,初三暑假時(shí)讀只覺(jué)得不知所云,現(xiàn)在當(dāng)然也只是讀懂了些皮毛,但就這些皮毛就已經(jīng)深感《紅》的博大精深了。好書(shū)都能越讀越厚,越品越有味。而對(duì)于那些普通的書(shū),更高的閱讀技能則能夠讓你用更少的時(shí)間提取到有用成分,從而能夠更加廣泛地涉獵。至于那些根本不值得看第二眼的粗制濫造的讀物,豐富的經(jīng)驗(yàn)則能讓你立馬篩掉這些糟粕,從而讓出更多的時(shí)間去讀那些真正值得“浪費(fèi)時(shí)間”的書(shū)。
我的精力和耐力是大不如前了,生理上也已經(jīng)過(guò)了巔峰,健康要是能夠維持得久一點(diǎn)、衰退得慢一點(diǎn)我就很高興了。但是,我的大腦卻還在高速“進(jìn)化”,我的理解力隨著閱歷的線性增加而指數(shù)地增加,好奇心和創(chuàng)造力則未見(jiàn)明顯的衰減。肉體上已經(jīng)開(kāi)始走下坡路,精神上還在高歌猛進(jìn)。
最后,時(shí)代和技術(shù)的發(fā)展也起到了重要的作用。以前,“師者”是真的知識(shí)壟斷,沒(méi)有其指引和幫助,你還真的就入不了門(mén)。但是,技術(shù)發(fā)展是真的抹平了知識(shí)獲取的鴻溝。現(xiàn)在的資料,不僅廉價(jià)而且量大,相互之間的檢閱也非常方便。我在微信讀書(shū)上,輕輕松松能夠找到一本書(shū)下的各種版本,閱讀期間有問(wèn)題也能夠一鍵搜索,想要就某個(gè)點(diǎn)進(jìn)行更深入地研究也是易如反掌,這些都是前人無(wú)法想象的。當(dāng)然,雙刃劍的另外一刃是,充斥其間的大量垃圾信息以及各種干擾和誘惑。因此,在利用技術(shù)的同時(shí)要防止其所傷,我也是花了不少時(shí)間才慢慢適應(yīng)的。一個(gè)人手不釋卷是很難的,手不釋手機(jī)卻很容易。跟皮鞭的威逼相比,源自于人自身多巴胺的誘惑更能控制一個(gè)人的行為。很少聽(tīng)說(shuō)有人讀書(shū)讀到吐血(最多只是被錐子刺破的大腿流血,而這例子又恰恰證明人天生不是愛(ài)讀書(shū)的,苦讀苦讀,讀書(shū)是要用意志力來(lái)維持的),卻常常聽(tīng)到有人玩游戲玩到猝死。
現(xiàn)在,我總算是把《古文觀止》這本書(shū)讀完了,20年的時(shí)間不可謂不長(zhǎng),而30小時(shí)的“一氣呵成”對(duì)于這種“厚度”的書(shū)而言又不可謂不快。20年的積累,30小時(shí)的薄發(fā),量變不一定引發(fā)質(zhì)變,質(zhì)變則往往蘊(yùn)于量變。時(shí)間均勻地向前流逝,絕大多數(shù)的日子過(guò)得雷同,而那靈光一瞬,猶如千年一眼,生命在那些短暫的時(shí)刻里頓悟與升華,因此睜著朦朧的雙眼、抵著腰頸的酸痛,將此刻之感受記錄下來(lái)。
歷代文章特點(diǎn)分析
《古文觀止》按照朝代順序、作者分類收錄,上至《左傳》,下及明代散文,共222篇。書(shū)中涉及史、傳、書(shū)、序、奏、表、策、論、銘、賦、記等多種文體,有長(zhǎng)如《滕王閣序》,有短至《陋室銘》!坝^止”能夠相稱還不好說(shuō),古文入門(mén)確實(shí)極佳。天下麗文是否都已收入?這個(gè)肯定是未做到的。所選文章是否皆是佳作?我個(gè)人覺(jué)得少部分選作談不上太好,至少是遠(yuǎn)在222篇的平均水平之下。總的來(lái)說(shuō),是一個(gè)大小適中、制作精良的選集。
以這222篇文章為限,我梳理總結(jié)歷代文章各自的主要特點(diǎn):
先秦史籍
《古文觀止》所選的先秦文章主要是以史傳為主,大部分是《春秋左傳》的選段,還有《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇,少量選入了《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《楚辭》。先秦的古文,大多言簡(jiǎn)意賅,《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等還算好讀,若是《尚書(shū)》之類,真的是“佶屈聱牙”(韓愈《進(jìn)學(xué)解》語(yǔ))。一個(gè)句子里面基本成分都常常不完整,往往省略主語(yǔ)或賓語(yǔ);句子間相連接也很松散,甚至常常非常突兀地跳到其他的意思;以前沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào),讀起來(lái)就更加困難了,所以古代“句讀之師”確實(shí)非常重要,那就是我前文所說(shuō)的知識(shí)壟斷。至于一些古字詞與今義的不同用法,我覺(jué)得還好處理,多積累就行了。
先秦古文之所以簡(jiǎn)短,與當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不無(wú)關(guān)系。最初文字刻于龜甲、青銅器之上,成本很高,后來(lái)寫(xiě)于竹片、獸皮之上,仍然不是一個(gè)小工程。孔子“學(xué)富五車”,五車竹片上的總字?jǐn)?shù)可能都不及今天的一本秀珍版《新華字典》。
而這種由于時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約而形成的特點(diǎn),一方面賦予了先秦文章簡(jiǎn)潔不臃腫、“微言大義”的優(yōu)點(diǎn),另一方面也造成其不充分不詳細(xì)、“語(yǔ)不詳焉”的短處。這種短處在敘事上還不太影響,但在議論上就要明顯地制約行文的深度和精確度了。所以經(jīng)?吹,作者以命令式、格言式的語(yǔ)言直接列出論點(diǎn),而論證過(guò)程相當(dāng)?shù)拇植,有一些論?jù)跟論點(diǎn)的聯(lián)系也不是十分密切,甚至有點(diǎn)牽強(qiáng)。這種“跳躍式“的行文用在詩(shī)歌倒合適,用在議論就過(guò)于模糊了。先秦諸子中,能夠在議論文上做到論證清晰、嚴(yán)密的,首推韓非子,但《古文觀止》里面就沒(méi)有選錄。可見(jiàn),編者也是有明顯的個(gè)人偏好的。
由于簡(jiǎn)短,也直接導(dǎo)致了“訓(xùn)詁”之學(xué),就是后人根據(jù)史料、自己的個(gè)人理解,去注釋、補(bǔ)充和發(fā)揮典籍。據(jù)《文心雕龍》說(shuō),秦延君光是注析《尚書(shū)》的“堯典”二字就用了十萬(wàn)字。而所謂的“注”“解”,其本質(zhì)是各門(mén)各派各利益集團(tuán)對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪!豆盼挠^止》所選文章,清一色是儒教底色,這就是它無(wú)法做到“觀止”的哪怕不是根本的亦是重要的原因。
漢代賦文
《古文觀止》所選漢文主要是司馬遷在《史記》中的各序文,也選了賈誼的論策,選了一些著名的書(shū)信(如大名鼎鼎的《報(bào)任安書(shū)》)。都說(shuō)漢賦唐詩(shī)宋詞,《文心雕龍》說(shuō):“賦者,鋪也!睗h賦的特點(diǎn)就是鋪排對(duì)仗。漢代文章哪怕不是明說(shuō)的“賦”,但也類似于賦,大多數(shù)采取駢體文的形式。東漢造紙術(shù)已經(jīng)成熟,書(shū)寫(xiě)工具不再是根本性問(wèn)題,文字也就有了寫(xiě)長(zhǎng)寫(xiě)細(xì)甚至刻意鋪排的物質(zhì)基礎(chǔ)了。跟先秦古文相比,漢代賦文明顯更加華麗,跟唐宋散文相比,更加注重形式的對(duì)偶。這種注重形式美的特點(diǎn),有時(shí)過(guò)猶不及,變成了“雕蟲(chóng)小技”(西漢揚(yáng)雄語(yǔ))。其實(shí)就是形式喧賓奪主,完全蓋過(guò)了內(nèi)容,典型的如司馬相如的“子虛烏有”。關(guān)于形式與內(nèi)容的關(guān)系,后文我還會(huì)詳細(xì)談到。簡(jiǎn)而言之就是,形式美也是文章美的一種體現(xiàn),但它必須要跟內(nèi)容相統(tǒng)一,這種統(tǒng)一做得越高超越完美,文章就越屬佳作。
總的來(lái)說(shuō),由于文章寫(xiě)得更長(zhǎng)了,它所能蘊(yùn)含的豐富度、精確度、深度都比之先秦古文有更大的進(jìn)步。以《文心雕龍》作者為代表的一些人認(rèn)為孔子及其之前的典籍就是文章最好的楷模,后世的文章都只是部分模仿甚至是走火入魔,這樣的觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的。首先我承認(rèn)文章必須是有歷史傳承的,但是我不認(rèn)同文章必定今不如古。漢代文章就是在形式美上對(duì)先秦古文的全面超越,哪怕有為了形式而形式的庸品,但亦不乏內(nèi)容形式相融合統(tǒng)一的名篇。
關(guān)于文章的長(zhǎng)度,這里再啰嗦幾句。長(zhǎng)短不是決定一篇文章好壞的絕對(duì)因素,但很多時(shí)候,假若你想足夠的深刻和準(zhǔn)確,是很難用極短的文字表達(dá)清楚的。短篇利于背誦和傳播,給讀者更多的發(fā)揮空間,但也可能導(dǎo)致后世的各種誤讀、曲解以及別有用心的借題發(fā)揮。
魏晉風(fēng)骨
魏晉時(shí)代的文章,形式上比漢賦更加靈活多變,而內(nèi)容上更偏向于慷慨意氣,這是歷史大環(huán)境所使然。當(dāng)然,由于《古文觀止》只為儒教代言,魏晉時(shí)代大量的佳作都沒(méi)有入選到本書(shū),然而所選的幾篇也都是千古名篇,如《出師表》、《陳情表》、《歸去來(lái)辭》,它們都是形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一,而且情真意切。
唐宋散文
唐宋散步部分,基本就是唐宋八大家的天下了,也應(yīng)該是《古文觀止》的主體部分。這部分的文章大概就是我們所認(rèn)為的典型的古文。就單個(gè)作者而言,韓愈入選的文章數(shù)是最多的,其次可能是蘇軾。韓愈的思想非常迂腐,政治主見(jiàn)相當(dāng)幼稚,文章則確實(shí)寫(xiě)得不錯(cuò),但我個(gè)人認(rèn)為還不算是第一。蘇軾的文風(fēng)更加飄逸超脫,我個(gè)人更加欣賞喜歡。唐宋八大家的其他6家,我則還沒(méi)品出各自的風(fēng)格特色,無(wú)法評(píng)論。唐宋的古文運(yùn)動(dòng)下,已經(jīng)很少見(jiàn)到駢體文的形式了,這自然是給寫(xiě)文章解脫了枷鎖,但是將反對(duì)形式與內(nèi)容的分離對(duì)立等同于反對(duì)駢體文,就犯了形而下的錯(cuò)誤了。結(jié)果,唐宋文章讀起來(lái)就少了那種朗朗上口、圓轉(zhuǎn)流暢的妙處。而文章讀起來(lái)的音律美,我個(gè)人認(rèn)為是文章美的一種非常重要的體現(xiàn)。從先秦到漢魏再到唐宋,可以看作是一次典型的“否定之否定”,這是發(fā)展的普遍規(guī)律,再次強(qiáng)調(diào):說(shuō)文章今不如古是錯(cuò)誤的。
最后收錄的幾篇明代散文,除了劉伯溫的那篇《司馬季主論卜》有屈原《卜問(wèn)》遺風(fēng),讓我印象深刻,其余的就沒(méi)什么好談的了。
何謂一篇好文章?
我個(gè)人評(píng)判一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)就是,形式與內(nèi)容的相統(tǒng)一,情真意切,讀起來(lái)有音律美。第一點(diǎn),內(nèi)容與形式相統(tǒng)一,是最根本的。后兩點(diǎn)則是加分項(xiàng)。
所謂內(nèi)容與形式相統(tǒng)一,就是內(nèi)容充實(shí),形式優(yōu)美,形式服務(wù)于內(nèi)容同時(shí)還更好地促進(jìn)和彰顯內(nèi)容。內(nèi)容要寫(xiě)得好,就要求文章主旨清晰、立意高遠(yuǎn),豐富而不凌亂,深刻而不冗雜。形式要寫(xiě)得美,就要求選擇適當(dāng)?shù)奈捏w,運(yùn)用多種的手法,用字遣詞造句準(zhǔn)確,行文流暢,有時(shí)匠心獨(dú)運(yùn),有時(shí)筆走偏鋒,或氣勢(shì)磅礴,或婉轉(zhuǎn)曲折,不一而足。內(nèi)容有恒定的原則,形式則無(wú)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。常犯的錯(cuò)誤有二:一是為了形式而形式,浮于外而虛于內(nèi),如同無(wú)本之木,當(dāng)屬庸作。二是將形式與內(nèi)容相對(duì)立,認(rèn)為文采不能與風(fēng)骨相共存,一味復(fù)古,不假雕塑。若內(nèi)容本身不錯(cuò),但形式選擇不當(dāng),影響了內(nèi)容的表達(dá),也要減分。最理想的自然就是內(nèi)容與形式相得益彰。
在滿足內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的根本原則之后,如果文章還能表現(xiàn)出情真意切,就更加能夠讓讀者產(chǎn)生共鳴。并非所有優(yōu)秀的文章都能做到感人肺腑,而能夠感人肺腑的文章都不能不稱優(yōu)秀。與之相對(duì)立的是無(wú)病呻吟,或虛情假意。
最后,如果能營(yíng)造出文章讀起來(lái)“抑揚(yáng)起伏,悉諧宮商”的效果,那就是錦上添花。我個(gè)人還是比較看重文章的音律美的。文章不僅是用來(lái)看的,也是用來(lái)讀的。能夠傳誦千古的名篇,大多余韻悠長(zhǎng);也正是韻律優(yōu)美,才更容易被廣泛傳唱。
那么,按照以上評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),就可以給《古文觀止》222篇作品定個(gè)名次排座。
點(diǎn)評(píng)天下文章
王勃的《滕王閣序》,可謂是形式美和音律美的代表作。稱之為“序”,實(shí)則類“賦”,極盡鋪排炫耀之能事。雖鋪排,不顯臃腫;雖有炫技之嫌,但也合情合理。如果加上“酒醉腹稿”的傳說(shuō),懷才不遇的命運(yùn),離奇早亡的故事,更是讓后世讀者感懷仰慕。然而,《滕王閣序》還不能排到前三。我們對(duì)比另外一篇樓閣文,范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。先用簡(jiǎn)潔數(shù)筆描述洞庭煙波浩渺,然后轉(zhuǎn)入“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主旨。其實(shí)大部分的樓閣文、登高詩(shī)都是相似的:先寫(xiě)景,或略敘事,然后抒發(fā)感情,無(wú)非懷才不遇或憂國(guó)憂民之類!峨蹰w序》就是懷才不遇的代表,《岳陽(yáng)樓記》就是憂國(guó)憂民的楷模。在寫(xiě)景方面,兩篇文章可謂各具特色,而在立意方面,明顯后者就要更加高遠(yuǎn)了。就在王勃感慨“無(wú)路請(qǐng)纓”,為個(gè)人的小命運(yùn)悲歌的時(shí)候,范仲淹已是“不以物喜,不以己悲”、“寵辱皆忘”,為更大的國(guó)家前途而憂心,一對(duì)比就高下立判了。
蘇軾的《前赤壁賦》,可謂是游記中的極品,情景交融,筆法純煉,哲理深邃,超越時(shí)代而給人普遍的共鳴。能寫(xiě)出這樣的文章可能也是可遇而不可求,比如《后赤壁賦》就明顯沒(méi)有那么高的藝術(shù)成就了。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、王安石的《游褒禪山記》也是匠心獨(dú)運(yùn),不過(guò)似乎還未及《前赤壁賦》,可能是因?yàn)槲覀(gè)人更偏愛(ài)蘇軾的文風(fēng)。
在論說(shuō)當(dāng)中,賈誼的《過(guò)秦論》上篇是難以逾越的高峰,“仁義不施,則攻守之勢(shì)異也”已經(jīng)成為外交部對(duì)抗美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)話術(shù)。杜牧的《阿房宮賦》其實(shí)也算是論說(shuō),而且與《過(guò)秦論》相類似,雙峰對(duì)峙。此兩篇都是形式服務(wù)于內(nèi)容又增益了內(nèi)容的典型代表,證明反對(duì)駢體文本身是沒(méi)有意義的,關(guān)鍵是看到底能否內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。
短篇當(dāng)中,韓愈的《雜說(shuō)四》、劉禹錫的《陋室銘》(都被選入中學(xué)語(yǔ)文教材了)都讓我印象深刻。前者完全是散句,后者除了最后一句反問(wèn)嚴(yán)格對(duì)偶,但都符合內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則,也再次證明了形式無(wú)絕對(duì)之標(biāo)準(zhǔn)。《雜說(shuō)四》最傳神的一句是“執(zhí)策而臨之曰:天下無(wú)馬”,極其傳神生動(dòng)又辛辣諷刺地表現(xiàn)出當(dāng)權(quán)者的無(wú)知自大可笑荒唐。韓愈遣詞造句的能力是非常強(qiáng)的,他的文章通篇造成語(yǔ)。不過(guò),韓愈的思想就太過(guò)迂腐了(《原道》、《原毀》哪怕是在那個(gè)年代都讓人覺(jué)得迂腐),中了孔教的毒太深,不能怨仕途不暢,只能怪自身就不是什么治國(guó)之才。
李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》是一篇奇文,音律之美不輸《滕王閣序》,而其止戰(zhàn)的思想哪怕放到今天都是不過(guò)時(shí)的。柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》,無(wú)情揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴不仁,是一部非常優(yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)的作品,《石壕吏》之余唱,《賣炭翁》之續(xù)韻!端斡駥(duì)楚王問(wèn)》是一篇妙文,與宋玉的另外一篇妙文《登徒子好色賦》,都是我非常欣賞的!秷(bào)任安書(shū)》是一篇極其重要的歷史文獻(xiàn),也是司馬遷的一份流傳千古的控訴書(shū),在書(shū)信中算是寫(xiě)得很長(zhǎng)了(這也說(shuō)明司馬遷冤屈之深),字字泣血。
先秦古文當(dāng)中,《曹劌論戰(zhàn)》、《觸龍說(shuō)趙太后》、《鄒忌諷齊王納諫》最是精彩。
翻案文章中,蘇軾《賈誼論》、《留侯論》我是比較認(rèn)同其觀點(diǎn)的(王安石的《讀孟嘗君傳》、王世貞的《藺相如完璧歸趙論》我就非常不認(rèn)同了),方孝儒的《深慮論》、《豫讓論》也有一定的可取之處。
以上都是精品中的精品,最后要決出前三了。候選者分別為諸葛亮的《前出師表》、李密的《陳情表》、陶淵明的《歸去來(lái)辭》。首先,三篇文章都符合內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的大原則,也都以其情真意切著名后世,而且都還非常具有音律美。如果非要我選一個(gè)第一,我選李密的《陳情表》!肚俺鰩煴怼吩谝袈擅郎喜蝗绾蠖撸稓w去來(lái)辭》在情意上沒(méi)有前二者感人,而《陳情表》是三個(gè)方面都做絕了。因此,如果按照我個(gè)人評(píng)判好文章的標(biāo)準(zhǔn),《陳情表》當(dāng)屬第一。
泣血成文
讀完《古文觀止》,我深感一種穿越了時(shí)代的共情,人生終究還是不得意的時(shí)候多,快樂(lè)的時(shí)間短?v觀一部《古文觀止》,十有七八是不平之鳴。推而廣至天下文章詩(shī)詞,往往“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”。不是文人格外容易不得志,是普通人更沒(méi)有機(jī)會(huì)留下足夠的文字遺存。從理論上來(lái)說(shuō),人類社會(huì)是注定了要讓大部分人(絕大部分人)郁悶不遇的??cè)丝谑悄敲吹亩啵鴽Q策層的交椅就那么幾把;懷才不遇的實(shí)在多,更遑論那些自認(rèn)為有才的人了。小國(guó)寡民不相羨慕的理想,大概只存在于我們對(duì)元古社會(huì)的想象之中(而原初先民是否真的如此無(wú)憂無(wú)慮還不一定)。
人群中能夠有資格不郁郁不得志的,大概都是位高權(quán)重者,而位高權(quán)重者哪怕不把時(shí)間浪費(fèi)在維護(hù)鞏固特權(quán)上,也還是很難寫(xiě)出好文章。因?yàn)楹梦恼滤坪醪皇怯扇酥饔^上寫(xiě)出來(lái)的,而是由命途多舛的作者吐出的血自己揮就的。我自己寫(xiě)文章的時(shí)候,就時(shí)常有這么一種感覺(jué):當(dāng)出神之時(shí),手中的筆仿佛有了自己的靈魂,不由作者的控制自己就跳出了靈動(dòng)的舞步……
司馬遷說(shuō):“古之富貴而名磨滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉!蔽娜酥械馁脙浅V,肉體雖然早已化灰,精神卻藉由文字留存,真正做到了老子所稱的“死而不亡者壽”。穿越百千年,喚起了一代又一代如我這樣的讀者之無(wú)限感慨。
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