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讀后感

沉默的大多數(shù)讀后感

時(shí)間:2023-03-24 13:24:31 煒玲 讀后感 我要投稿

沉默的大多數(shù)讀后感(通用26篇)

  讀完某一作品后,想必你有不少可以分享的東西,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?下面是小編收集整理的沉默的大多數(shù)讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

沉默的大多數(shù)讀后感(通用26篇)

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇1

  “我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。”

  這本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報(bào)刊中發(fā)表的文章組成,其中傾注了作者對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  這本書讀起來很舒服,沒有晦澀難懂的語言和長(zhǎng)篇累牘的`大道理,經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻,在不經(jīng)意間就將自己對(duì)某一種社會(huì)現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會(huì)讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢(shì),而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對(duì)當(dāng)時(shí)而言比較敏感的話題時(shí)都會(huì)加上類似于“個(gè)人愚見,對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的也不要跟我爭(zhēng)論”這種話,顯得卑微又有趣,這就類似于現(xiàn)在有時(shí)候我們?cè)诰W(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時(shí)候,加上狗頭以求保命。

  雖然這書的大背景是在90年代,但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國(guó)知識(shí)分子相關(guān)、道德、極端、國(guó)學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解,其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭,別具一格且深具批判精神。

  中國(guó)人民久經(jīng)儒家思想的教化,長(zhǎng)幼有序、尊卑有別,這些放在君主集權(quán)制度中有助于社會(huì)安定,同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展,F(xiàn)如今,我們還是從小便被教導(dǎo)‘聽話’,很少能做出什么出格的事情。但因此,在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候,對(duì)事物認(rèn)識(shí)得還不完全,只覺父輩的話語便是真知;青少年時(shí),還未形成獨(dú)立的人格,便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流,誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時(shí),即便有了一定自己的判斷與認(rèn)知,卻總是告誡自己“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)使之下,我自己也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。

  王小波本人也是從40歲才開始寫作的,或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一:從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多,那就繼續(xù)一聲不吭!边@句話讀來,我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯(cuò)覺,當(dāng)你一直說個(gè)不停的時(shí)候,大腦將會(huì)停止思考。

  可是,一直保持沉默是否也是一種極端?其一,如果你的道理是正確的,卻不愿站起大聲說出來,那么那些謬誤甚至畸形的意識(shí)形態(tài)是否會(huì)因毫無阻礙而大行其道,甚至于成為社會(huì)的主流;其二,倘若你的道理原本就是錯(cuò)誤的,你不愿告訴任何人,只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理,那么你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。

  這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀,看看作者對(duì)一些事物的看法與評(píng)價(jià),遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會(huì)越辯越明,慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自己的觀點(diǎn),沒有對(duì)錯(cuò)之分,卻能讓自己明白一些道理,遇見一些有趣的事。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇2

  還記得第一次讀到王小波的文字,是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里,在寫論文困乏時(shí),我四處翻看小說打發(fā)休息間隙。無意翻到王小波的文字,已不記得是哪段文字了,只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引,看著很過癮,以至于一口氣就接著讀了下去,直到圖書館的閉館鈴聲響起,我才意識(shí)到自己是來寫論文的,匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是,后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。

  這是一本雜文集,內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,既有陽(yáng)春白雪,又有下里巴人,既有政治導(dǎo)向意味很重的部分,也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行,看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題,比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長(zhǎng)蟲·草帽·細(xì)高挑”等等,讓人迫不及待地想要讀下去;短文開頭常常從貼近生活的事情講起,把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起;文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語都顯得很自然,毫不突兀。讀這樣的文字,就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流,感受他的博學(xué),接受他的熏陶。

  這本雜文集中,說了很多中國(guó)人的國(guó)民性,與林語堂的《吾國(guó)與吾民》有異曲同工之處,比如中國(guó)人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》,分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者,因?yàn)樗杏X“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇,所以他最終擠進(jìn)了話語圈。他說大家之所以保持沉默,原因有些是因?yàn)闆]能力或沒機(jī)會(huì)說,有些是因?yàn)橛须[情不便說,有些是因?yàn)閷?duì)話語世界厭惡。這讓我開始思考,現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說,到了私下里則妙語連珠”,在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問三不知,在課后以及微信QQ等各種社交平臺(tái)上吐槽起來卻妙語連珠,一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來,他們不是因?yàn)闆]有能力而在課堂上保持沉默,也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開場(chǎng)合的擔(dān)憂,又或者與老師對(duì)話讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因,如果出于對(duì)這個(gè)課堂、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感,那么我想他們也會(huì)像王小波一樣,做一個(gè)主動(dòng)掌握話語權(quán)的人。

  讀到《用一生來學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí),我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒有藝術(shù)細(xì)胞的人,畫畫不好,即使是臨摹也能臨個(gè)四不像,也欣賞不了什么世界名畫;唱歌唱不在調(diào)上,甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù),想起來,好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí),他也說過類似的`話“怎么做對(duì)是科學(xué),怎么做好是藝術(shù)”。文中,他通過對(duì)杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念,道出了“比之科學(xué),藝術(shù)更能使人幸福”的感嘆。誠(chéng)如王小波所言,科學(xué)教給人的是規(guī)則,藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響,可以給人以精神世界的飽足感。

  讀完這本雜文集,收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧,文中提到的諸多優(yōu)秀作品,他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的,我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,汲取到我們自己需要的營(yíng)養(yǎng)。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇3

  《沉默的大多數(shù)》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文,作為一個(gè)自由人文主義者,王小波終其一生思考并快樂著,

  王小波說:我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開始。

  “在公眾場(chǎng)合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對(duì)信得過的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說。起初我以為這是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的時(shí)期(文革),后來才發(fā)現(xiàn),這是中國(guó)人的通病。龍應(yīng)臺(tái)女士就大發(fā)感慨,問中國(guó)人為什么不說話。她在國(guó)外住了很多年,幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做怯懦,但這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化,一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單:開口是銀,沉默是金。一種文化之內(nèi),往往有一種交流信息的獨(dú)特方式,甚至是特有的語言,有一些獨(dú)有的信息,文化可以傳播等等!

  王小波的雜文別具特色,自成一體。幽默的筆調(diào),使得文章妙趣橫生,捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí),你能體會(huì)到閱讀的快感和思維的樂趣。如《椰子樹與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn)》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨(dú)行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹與平等;卡拉OK與驢鳴鎮(zhèn),這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西,被他拉到一起,說出了特別的味道,有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中,他從驢的角度去談父子與路人的行為,說他要替受罪的驢說話,當(dāng)翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的時(shí)候叫喊,“我得罪誰了,你們這么捏咕我!”得出了這篇新寓言的寓意是:“閉上你的臭嘴,讓別人走路”,與原來寓言的寓意:“走自己的路,讓別人去說”大相徑庭,但同樣意味深長(zhǎng)。而且,在論述的過程中,幽默詼諧之處信手拈來。許多口語的使用,讓文章更為生動(dòng),不但沒有削弱反而大大加強(qiáng)了文章的穿透力和說服力。

  王小波說,選擇沉默的人應(yīng)該是有什么隱衷或者干脆是因?yàn)閷?duì)語言產(chǎn)生了厭惡感。

  我并非如此,只是覺得在被這個(gè)社會(huì)同化著。年小時(shí)口沒遮攔別人還可以不予計(jì)較,因?yàn)榘涯憧醋龊⒆。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì),這種特權(quán)就自動(dòng)被剝奪了。說話不小心?很好,請(qǐng)自己承擔(dān)禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默,同時(shí)年少時(shí)的`鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當(dāng)然沉默只屬于成年人,小孩子們是不屑于此的,他們總是天真可愛的,有話要說時(shí),完全是“打破砂鍋問到底”的精神,心中想說的話,不一次說盡是絕不會(huì)罷休的。我真是羨慕孩子們的執(zhí)著,也希望自己能夠再回到童年時(shí)代,不是為了逃避現(xiàn)實(shí),只是因?yàn)槲覍?duì)那時(shí)的真實(shí)有著一種特殊的懷念,那時(shí)的我是不沉默的。

  我很喜歡王小波,調(diào)侃、睿智,在玩笑中說著智慧和諷刺,這是一種灑脫和無奈!冻聊拇蠖鄶(shù)》很不錯(cuò),王小波是比較深切體會(huì)什么是自由的并且努力過著一種內(nèi)心自由的生活,可以說他很有觀察力也很詼諧。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇4

  在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲,我們作為普通人,就是他筆下的大多數(shù)。但每一個(gè)沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝},在更大的范圍內(nèi),我們有權(quán)保持沉默。

  讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情,無論你是否贊同他的看法,總是可以被他的觀點(diǎn)所感染。大概是因?yàn)樗跀⑹鲇^點(diǎn)的時(shí)候所表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)定感染到了作為讀者的我。雜文有的時(shí)候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華,我們要全然投入到小說的情境里,才可以真正感受到小說的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個(gè)作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說,他認(rèn)為讀雜文不是一個(gè)很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此,因此我才說,當(dāng)你想要了解一位作家時(shí),可以讀一些雜文隨筆,但是當(dāng)你要想要走進(jìn)他理解的文學(xué),就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國(guó)成立之后那個(gè)大變革的時(shí)代。很明顯,他對(duì)那個(gè)時(shí)代有一定的執(zhí)念,他對(duì)那個(gè)荒謬的時(shí)代大寫特寫,毫不避諱,卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個(gè)相對(duì)真實(shí)的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假,似真似幻。以他的人生態(tài)度,他還是在感謝一切,一切都是特定的經(jīng)歷,也不便去說好壞,只是我們以他的視角看去,確實(shí)是難以理解那個(gè)時(shí)代的奇怪。

  王小波先生性格特點(diǎn)總結(jié)起來有三點(diǎn):向往自由,追求智慧,崇尚樂趣。他總是以一個(gè)小人物的形象來描寫特定社會(huì)背景下底層民眾的生活,或者特定時(shí)期下遭到特殊對(duì)待的人群的處境。又因?yàn)檫@些都是他自己親身經(jīng)歷,因此也具有了一定是史學(xué)價(jià)值。甚至比正史更加受人推崇,因?yàn)樗芗?xì)致入微,因此很真實(shí)。在我看來,王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說的話絲絲入扣,擲地有聲。也因此他才會(huì)為更多的人所了解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人,也都不是傻子,也明白誰做的事情是為大家好,誰做的事情是不讓人喜歡的?匆娪腥嗽敢鉃槲覀冋f話,我們自然是開心。畢竟那個(gè)所謂的話語圈,只是那么大,如果真的沒有人愿意聽聽沉默的.大多數(shù)的心聲,我們也沒有什么辦法。

  在探索生活方式的路上,我似乎一直在迷失方向。有時(shí)候覺得柳暗花明,有時(shí)候又覺得山重水復(fù)了?墒巧晕⑵届o下來的時(shí)候想想,人生短短數(shù)十載,這樣浮浮躁躁,也不是個(gè)態(tài)度。有些道理不需要想明白,生活也可以過得很好。其實(shí)歸根結(jié)底,平淡的生活也挺好的,當(dāng)你什么也不求的時(shí)候,才會(huì)從心底里真正進(jìn)步。潛移默化,厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風(fēng)氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好才是人生的大智慧,我的生活很平淡,很平淡,平淡到每一分每一秒都是那么的真實(shí)。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇5

  之前在別的地方陸陸續(xù)續(xù)看過一些王小波的文章,頗有觸動(dòng),但并沒有買來一本他的書細(xì)讀。最近逛了家書店,看到了他的這本雜文集,粗翻幾頁(yè),覺得是本好書,就毫不猶豫買了回來。

  目前這本書看了一大半,還未讀完,但已是有些心得,便提前寫了這篇感后感。在書中不難發(fā)現(xiàn),王小波是個(gè)崇尚理性的人,他的雜文基調(diào)便在于此。他認(rèn)為人世間最大的快樂是從思辨中得到的。因此,毫不意外,他特別崇尚古往今來的大智者,如牛頓,愛因斯坦等。讀他們的著作對(duì)他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素,多篇文章里都不余遺力的對(duì)他稱贊。大概是因?yàn)橥跣〔ㄎ睦斫杂猩娅C,而羅素也是在數(shù)學(xué)和倫理學(xué)上這文理兩大領(lǐng)域上的造詣都很高,所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。

  因?yàn)槌缟欣硇裕酝跣〔ù松钣憛拑深惾,一類是蠢人,一類是裝蠢的聰明人。前一類人不講邏輯,后一類人歪曲邏輯?上篱g總會(huì)有一小撮聰明人別有用意的說些蠢話,而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來。王小波看了氣不過,就忍不住寫些文章來罵,寫的文章多了,就整理成了此本雜文集。

  王小波讀碩士期間導(dǎo)師批評(píng)他國(guó)學(xué)功底太爛,所以他發(fā)了憤,從四書五經(jīng)到程朱理學(xué)全都讀了個(gè)遍。但讀完細(xì)細(xì)一品,他覺得這些國(guó)學(xué)經(jīng)典精華太少,基本上全是糟粕?鬃拥摹墩撜Z》尚可一看,但基本上全是沒有深度的大白話。而從孟子到朱熹,他們的著作雖然文筆好,有感染力,但里面的邏輯屬實(shí)差勁,全是歪理,一派胡言。很難想象,古往今來那么多聰明的中國(guó)人全都在鉆研這些糟粕。有了國(guó)學(xué)功底,國(guó)學(xué)里的蠢話又太多,所以王小波寫文章時(shí)國(guó)學(xué)的反例也就用的得心應(yīng)手。

  既然崇尚理性,王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類比,先通過一個(gè)明顯的例子來證明孰對(duì)孰錯(cuò)。然后再把從例子中得出的道理應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí),是非對(duì)錯(cuò)便一目了然了。例如,有一篇雜文就在開頭就講了這么一個(gè)故事:一個(gè)國(guó)家前方有戰(zhàn)事,而國(guó)王又喜歡聽好消息。于是,當(dāng)信使帶來的是勝利的消息,他就會(huì)嘉獎(jiǎng)該信使。當(dāng)信使帶來的是戰(zhàn)敗的消息,他就會(huì)大怒,斬掉該信使。久而久之,因害怕被殺,所有信使帶來的都是好消息,但前方戰(zhàn)事到底如何,誰也不知。王小波講完這個(gè)故事后順勢(shì)得到了一個(gè)道理:國(guó)王不可能通過斬掉帶來壞消息的信使就能使得前方的戰(zhàn)事順利。之后文章開始就抨擊王小波所經(jīng)歷過的一件事:他和妻子所研究得出的中國(guó)同性戀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告在雜志上發(fā)表時(shí)被某一官員叫停,雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對(duì)孰錯(cuò)便比較清楚了:你不可能通過解決發(fā)現(xiàn)問題的人就能把問題解決掉的。官員也不可能通過阻止文章的發(fā)表就使中國(guó)同性戀問題不復(fù)存在。這樣做不僅無益,反而有害——等敵軍已經(jīng)全面包圍了王宮,國(guó)王再反應(yīng)過來,就已是回天乏術(shù)了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡(jiǎn)單明了的道理推出一些深刻的結(jié)論,頗有些歐式幾何的韻味。而且因?yàn)樗睦斫杂袑W(xué)習(xí)過,所以他的文章里文理之間是沒有壁壘的。比如,在講東西方快樂觀區(qū)別的時(shí)候,他從人逐利的本性出發(fā),得出人對(duì)快樂的'追求是一正反饋系統(tǒng)這一結(jié)論。再?gòu)臒o線電理論入手,告訴讀者們這一系統(tǒng)極不穩(wěn)定。由此警告大家:我們對(duì)快樂的追求應(yīng)妥善謹(jǐn)慎,一旦處理不好,這一正反饋系統(tǒng)便會(huì)失控。理科結(jié)論應(yīng)用到了文科命題里,讀起來很是有趣。

  雜文我之前也讀過魯迅與韓寒的。依我看,從格局上來看,魯迅的最好,王小波次之,韓寒再次之。雜文嘛,就是用來罵人的。魯迅的文章是把中國(guó)人自古以來民族的劣根性一個(gè)個(gè)單獨(dú)拎出來罵上一番,罵的氣勢(shì)磅礴,振聾發(fā)聵。而王小波是將自己看到的經(jīng)歷的事,拎出來捋一捋,捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺就是誰罵我我再罵誰?呆斞傅奈恼,你覺得他就在罵你?赐跣〔ǖ奈恼拢阌X得是你在罵人。而看韓寒的文章,你會(huì)覺得對(duì)罵雙方和自己都沒有關(guān)系,自己就是來圖個(gè)熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好,充斥了有很多的文字技巧,初讀起來很爽,但他的雜文總是給人不了觸動(dòng),仿佛甘蔗,嚼兩口就沒味了。一個(gè)是因?yàn)楦窬中。有一個(gè)是因?yàn)檫壿嬕膊蝗缙溆喽。王小波的文筆肯定是很不錯(cuò)的,畢竟科班出身。我讀過他的小說,文字間充斥著各種奇思妙想,張力很強(qiáng)。但他的雜文語句都比較樸實(shí),沒有用什么文學(xué)技巧在里面,使得文章讀起來也就比較的親切。

  雖然王小波的一些觀點(diǎn)我可能并不認(rèn)同,但這本書還是給我?guī)砹撕艽蟮氖斋@:理性思維與質(zhì)疑精神。作為一個(gè)從小被各種理念灌輸?shù)酱蟮娜耍业氖欠怯^是很不成熟的,對(duì)很多事物都習(xí)以為常。但此書讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實(shí)并不合理。正如魯迅先生所說:自古如此,便是對(duì)的嗎。讀了此書,我也開始試著用理性思維去看待周圍事物背后的邏輯對(duì)錯(cuò),我覺得這就是我讀此書最大的價(jià)值所在。這也正好符合了王小波寫這些文章的初衷:既然叫不醒那些裝蠢的聰明人,那就讓蠢人們聰明起來別再跟著瞎起哄了吧。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇6

  參加了新世相圖書館的活動(dòng),收到了一本書,王小波的《沉默的大多數(shù)》。讀完,感慨良多。

  似乎已經(jīng)好久沒有停下來好好地讀一本書了。在初高中時(shí)代,似乎與課業(yè)學(xué)習(xí)無關(guān)的書,都被認(rèn)定為“閑書”,而讀閑書,是要頗受責(zé)備的。上了大學(xué),有著大把大把的時(shí)間,卻不再靜下心來看書。我們受“功利性閱讀”的思想影響太久,似乎忘了讀書是我們最基本的一種能力。

  先生在《自序》中寫道:“作為一個(gè)尋常人,我的看法也許并不值得別人重視,但卻對(duì)自己很重要。這說明我有自己的好惡、愛憎、等等。假如沒有這些,做人也沒有什么味道!彼,我以為自我表達(dá)式很重要的。安德烈在給龍應(yīng)臺(tái)的信中說,他最同情的人是那些無法表達(dá)自己的人,在他眼中,人生最核心的“目的”便是自我表達(dá)。

  而我們讀書,便是為了更好的表達(dá)自我。

  在我們的水平和能力有限的時(shí)候,我們可以去讀書,去了解別人的觀點(diǎn),別人的說法,可以借鑒,亦可得到啟發(fā)。正如《島上書店》所述的那樣“我們讀書而后知道自己并不孤單。我們讀書,因?yàn)槲覀児聠;我們讀書,然后就不孤單,我們并不孤獨(dú)”。為什么人會(huì)感到孤單?因?yàn)椴欢萌绾稳ァ罢f話”,因?yàn)槲覀儾恢涝趺慈ァ罢f出口”,因?yàn)椴欢萌绾握_地表達(dá)自我。所以孤獨(dú),所以沉默。而我們讀書,便能在書中找到共鳴,從書中找到合適的表達(dá)。我們可以在書中發(fā)現(xiàn)自我,可以在書中被理解,可以學(xué)著表達(dá)自我。

  而不會(huì)自我表達(dá)的人,則成為“弱勢(shì)群體”。先生說:“所謂弱勢(shì)群體,就是有些話沒有說出來的人。就是因?yàn)檫@些話沒有說出來,所以很多人以為他們不存在或者很遙遠(yuǎn)”。那些不擅長(zhǎng)于自我表達(dá)的'人、群體,被社會(huì)忽視,越不懂得表達(dá),就越失去發(fā)言權(quán),繼而失去了自己原本應(yīng)該享有的權(quán)益,被忽略,從而成為真正的“弱勢(shì)”。若是他們讀了相應(yīng)的書,他們就該知道,不能再這樣沉默下去,就知道以以怎樣的言論、怎樣的方式去訴求。

  我們讀書,為了更好地表達(dá),為了活出自我,不成為“弱勢(shì)群體”。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇7

  王小波是我最喜歡的作家之一,認(rèn)識(shí)他是因?yàn)椤睹妊俊,然后偶然買了本雜文集,高中時(shí)讀了很多遍,重讀還是覺得很有意思。

  王小波是個(gè)寫小說的天才,他自己也說小說對(duì)他來說是最大的樂趣,不過我一直認(rèn)為讀他應(yīng)該先讀雜文,這樣對(duì)他小說的理解會(huì)很有好處。

  我覺得他寫雜文,邏輯上是無懈可擊的,舉例子就很隨意,有時(shí)候還可能會(huì)前后矛盾,但是也瑕不掩瑜。

  在他看來,科學(xué)是美好的,幸福在于,參差多態(tài),人們應(yīng)該追求思維的樂趣,反對(duì)愚蠢。他覺得,沉默是中國(guó)人的通病,他自己也是沉默了很多年才開始發(fā)聲。其實(shí)看的時(shí)候也有看到別人的評(píng)論,說王小波只是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的不滿,并沒有提出解決問題的方法,但是我覺得到目前為止還是默默忍受的人比較多,提出問題被解決的可能不是問題本身而且提問題的人,所以站出來發(fā)聲本來就挺可貴的了。

  我最認(rèn)同他的'觀點(diǎn)的可能是,他對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào),即使是在被灌輸思想的年代,也要保持自己的判斷。而且,明辨是非的確是一件非常難的事,站在不同的角度不同的的立場(chǎng),有時(shí)候得到的結(jié)論會(huì)截然不同。

  在文章中,他也談到了學(xué)者的研究環(huán)境,以及文藝作品的價(jià)值。研究也好,創(chuàng)作也好,都不應(yīng)該被道德束縛,不應(yīng)該受政治的影響,不應(yīng)該迎合大眾。太多時(shí)候,創(chuàng)作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺得,藝術(shù)高于生活,不能用生活中的評(píng)價(jià)體系來判斷,藝術(shù)是為了展現(xiàn)人性,不是為了教育大眾。而最偉大的作品必然是帶有批判主義色彩的。

  ;在我看來,所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫,在一個(gè)成熟的現(xiàn)代國(guó)度里,一流的藝術(shù)作品沒有不包括一點(diǎn)批判成分的。 ;

  我也不是完全贊成他的觀點(diǎn)。比如說,他說張愛玲后來把病態(tài)當(dāng)作才能,我倒覺得張愛玲的敏感病態(tài)造就了她的天才,藝術(shù)很多都來源于痛苦,病態(tài)倒也無傷大雅。

  還有比較疑惑的一點(diǎn),就像前段時(shí)間的米兔運(yùn)動(dòng),劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同,但是也有人說學(xué)者應(yīng)該有自己的立場(chǎng)并且堅(jiān)持自己的立場(chǎng),但是顯然她的立場(chǎng)在法律不健全的當(dāng)下并不能解決問題,想知道如果是王小波,他會(huì)怎么看。

  總的來說,他是個(gè)有趣的人,他的雜文值得一讀,我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家,沒能活久一點(diǎn)真是遺憾。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇8

  還是說說王小波的作品吧!冻聊拇蠖鄶(shù)》其實(shí)是一本王小波的評(píng)論集,他的語言詼諧、幽默,極具諷刺意味,同時(shí)又充滿智慧。這種智慧體現(xiàn)在,他的評(píng)論都是有的放矢,都是能穿透表象直抵本質(zhì),絕非嘩眾取眾,敷衍了事。這種智慧還體現(xiàn)在引經(jīng)據(jù)典,從孔孟程朱到羅素柏拉圖,各種名言典故信手拈來,游刃有余,可見其知識(shí)的淵博和閱讀涉獵之廣泛。正如王小波自己所言,他是個(gè)理科生,又通曉歷史文學(xué),還做過社會(huì)學(xué)工作者,最后成了一位作家。所以他懂的要比其他人多一些,對(duì)社會(huì)的關(guān)注也比其他人更密切一些,評(píng)論的角度也就更加銳利和新穎一些。如此種種,也就造就了這本《沉默的大多數(shù)》成為經(jīng)典。

  王小波生于1952年,成長(zhǎng)過程中經(jīng)歷了中國(guó)十年的動(dòng)亂,這段成長(zhǎng)經(jīng)歷給他留下了難以磨滅的烙印,所以他的作品里多是對(duì)當(dāng)時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的不滿及諷刺,極力批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化,一心想通過自己的努力去喚醒大眾,讓廣大老百姓都能夠全面的正視那段歷史,這樣做的后果,就是讓他的評(píng)論過于極端。

  比如他一直批判孔孟之道,認(rèn)為中國(guó)的禮儀文化不如外國(guó)的直接、高明。比如孔子主張君臣有別,就是在歌頌等級(jí)分化,不如“人人生而平等”來得實(shí)在;再比如孟子的:“無恥之恥,無恥矣”不如”須知參差多態(tài),乃是幸福的本源“更為生動(dòng);程朱理學(xué)更是存天理滅人欲的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

  可是,作為擁有五千年歷史的`泱泱大國(guó),孔孟之道得以盛行是有其歷史原因的。古代封建王朝為了捍衛(wèi)自己的王權(quán),維護(hù)大一統(tǒng)的局面,必然要推崇適合當(dāng)時(shí)政治制度的思想和主張,推崇孔孟之道應(yīng)該說是最明智的選擇。再加上中國(guó)人本就喜歡中庸,所以千百年來沒人覺得孔孟之道有什么問題,即使時(shí)間推移,即使朝代更迭,孔孟仍然大行其道,仍然被推崇為至高無上的理論。

  再說當(dāng)代,在這個(gè)浮躁的社會(huì)里,作為國(guó)人,大部分已經(jīng)迷失了自己,欲望、金錢、聲色犬馬吞噬著一切?酌纤瞥绲闹t卑、禮讓早已蕩然無存。如果現(xiàn)在能在年輕人中間推崇孔孟,去掉其封建的糟粕,保留其行為處事的精華,則社會(huì)穩(wěn)定,家庭和睦,可謂國(guó)泰民安。這也是目前國(guó)學(xué)班興旺,國(guó)學(xué)大師賺的盆滿缽滿的原因。只是他們的孔孟都披上了一層厚厚的金錢外衣。

  其實(shí)我非常能理解王小波對(duì)孔孟不滿的原因。因?yàn)樵趧?dòng)亂的年代,人人高舉虛偽的孔孟大旗,對(duì)科學(xué)工作者,對(duì)一切”牛鬼蛇神“革而命之,這樣的悲慘,這樣的野蠻,是對(duì)文化的摧殘,更是對(duì)孔孟的褻瀆。王小波的不滿由此而生,事出有因,也的確有理有據(jù),但如果全盤否定,未免顯得有些極端。

  讀完這本書,還有一個(gè)發(fā)現(xiàn),就是覺得王小波這個(gè)人太善于思考,換言之,就是他這個(gè)人太愿意瞎琢磨,大事、小事統(tǒng)統(tǒng)放在腦子里,然后讓大腦瘋狂運(yùn)轉(zhuǎn),不停的在一件事或者幾件事上折騰。這就如同一臺(tái)長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器,一刻也不得休息,最終必將導(dǎo)致過度疲勞,機(jī)毀人亡。如果能夠活得隨性一點(diǎn)兒,不拘泥于小事,或者不去鉆牛角尖,那么他的作品可能更深刻,更鮮明。也許,現(xiàn)在我們還能讀到他的新作!

  下面引用書中幾句精彩評(píng)論,與諸君共勉:

  1、在人間,尊卑有序是永恒的真理,但你也可以不聽。

  2、這種毛病就是:在使用話語時(shí),總想交稅的強(qiáng)迫癥。

  3、我認(rèn)為,可以在話語的世界里分出兩極。

  一極是圣賢的話語,這些話是自愿的捐獻(xiàn);另一極是沉默著的話語,這些話是強(qiáng)征來的稅金。

  4、這世界上假男人太多,真男人就會(huì)找不到老婆。

  5、我不認(rèn)為自己能夠在一些宗教儀式中得到思想的樂趣,所以一直郁郁寡歡。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇9

  沉默是個(gè)雙面的詞語,魯迅說過:“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”。而由沉默導(dǎo)致的悲劇往往是令人痛心的。這樣的故事進(jìn)場(chǎng)發(fā)生在我們身邊:公交車上,一位兇神惡煞的乘客因?yàn)橐粌蓧K錢車錢的問題,毆打公交車司機(jī),或者是小偷形跡敗露之后毆打、威脅受害人,而在公交車上的,往往都是“沉默的大多數(shù)”,他們的“沉默”,是人性的冷漠,是怯懦,助長(zhǎng)的是惡人的氣焰。扼殺的,是他們自己的靈魂。

  有一種言論認(rèn)為,中國(guó)人是這世界上忍耐力和抗壓能力最好的人群之一。我們長(zhǎng)期生活在各種重壓之下,他人的重壓,社會(huì)給你的重壓,權(quán)力的重壓,金錢的重壓。面對(duì)苦難,面對(duì)災(zāi)禍,我們仿佛都是那么的敦厚善良,大多數(shù)人總是選擇逆來順受,總是學(xué)會(huì)服從和屈服。用學(xué)者的話來說:這就是中國(guó)人的奴性。孕育形成臻至完美的過程長(zhǎng)達(dá)幾千年之久,這期間,中國(guó)人已經(jīng)逐步的失去了自由的靈魂,失去了獨(dú)立的人格。不會(huì)獨(dú)立的思考,沒有自由的.魂靈。

  面對(duì)社會(huì)的不公與苦難,太多的人選擇了沉默,這是個(gè)悲劇。這沉默的大多數(shù),在王小波的雜文《一致特立獨(dú)行的豬》中就成了普通豬的原型,這豬是高度擬人化的豬,普通的豬就如同普通的人一樣,麻木,無論他們?cè)敢饣虿辉敢,都屈服于他人的設(shè)置安排,按照他人所規(guī)劃的去生活,肉豬閹掉只為長(zhǎng)肉,種豬只為當(dāng)“花花公子”,對(duì)周遭的一切漠不關(guān)心。而這其中作者描寫了一只特立獨(dú)行的豬,這豬有很多擬人化的特征:

  1、象山羊一樣敏捷;

  2、不安于命運(yùn),不向命運(yùn)低頭;

  3、習(xí)慣于特立獨(dú)行;

  4、對(duì)知識(shí)青年好;

  5、善于斗爭(zhēng),敢于斗爭(zhēng);

  6、對(duì)邪惡的勢(shì)力有著高度的警惕性;

  7、歲月的磨難使豬的本性發(fā)生了改變,對(duì)人變得更加冷漠和不信任。但無論是屈服于他人的普通豬,還是對(duì)人變得更加冷漠和不信任的豬,最后,他們還是豬,我們不要做豬,我們要做“人”,所以在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之后,不能滅失掉人性中那些美好的東西,包容,善良,寬容,正義,這時(shí),我們不能做“沉默的大多數(shù)”。

  王小波在文中提到:話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等,言論自由的當(dāng)今社會(huì)再合適不過了。隨著網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息,這在無形之中加大的言論的力量,同事也能使人們更好的行使權(quán)利,但是,欲速則不達(dá),在我們享受信息時(shí)代給我們帶來的便捷的同時(shí),我們也在接受大量的虛假信息,在這個(gè)時(shí)間就是一切的時(shí)代,我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性,于是網(wǎng)絡(luò),成為了我們最忠實(shí)的“朋友”,每一天,我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動(dòng)態(tài),然后在世界的各個(gè)角落行使所謂的“權(quán)利”,完全不考慮它的真實(shí)性,于是,傷害就這么造成了,整個(gè)世界迷茫了,在短暫的沉默過后,世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力,但是我想這種權(quán)力的殺傷性一定是很大的。

  書中有這樣一段:“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里,寫了一個(gè)不肯長(zhǎng)大的人。小奧斯卡發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕,就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥之中,有一種力量成全了他的決心,所以他就成了個(gè)侏儒!蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個(gè)故事太過神奇,但很有意思。對(duì)于這一點(diǎn),我有不同的看法,故事的結(jié)尾,小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒,這只能證明,冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長(zhǎng),卻沒有使它保持一顆童心,從某種意義上說,小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個(gè)真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時(shí),有沒有后悔當(dāng)時(shí)的決定。成長(zhǎng)和沉默是兩種完全不同的事情,也許,我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣,但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想,在這些沉默的人中,有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的,人們對(duì)于沉默的態(tài)度是隨著時(shí)間的推進(jìn)而改變的。

  我想之所以有這么多的感慨,更多的是來自“血統(tǒng)的本能”吧,這是物以類聚的最好例證。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇10

  讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少!分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子,問他能干點(diǎn)什么。兒子答:干什么都不行,我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說的`那件事,其實(shí)是世界上最難的事!

  這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?酥谱×俗约海?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇,太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書上未提及吐血等癥狀,以家長(zhǎng)的說法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當(dāng)初尚存理智,沒有被一時(shí)的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件,家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò),老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

  又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī),行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車身旋轉(zhuǎn)90度,逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了,被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江,受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī),但我也對(duì)最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。

  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒有,我們能更輕易的查閱到知識(shí),也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代,更要慎用自己的話語權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇11

  在讀者群體中,敢以走狗,自嘲和自稱,來表達(dá)對(duì)作者的喜愛和仰慕的,恐怕沒有第二家。

  王小波逝世20多年,各種記憶文章、紀(jì)念、悼念卻是一年甚過一年,對(duì)于一位自稱,特立獨(dú)行的人,來說,這眾多的擁躉,已是證明其價(jià)值的最佳注腳。他的小說新奇,有趣,直白,痛快,撲面而來的是生猛和生命力。而他的雜文,則更加新奇,更加有趣,也更加痛快。

  他寫雜文,不但邏輯跳躍,腦洞清奇,關(guān)鍵是能夠用這種詭異的方式把真正的道理給講出來。更難得的是,他的文章?lián)碛须y得的一種真誠(chéng)和作為一個(gè)知識(shí)分子的自覺和擔(dān)當(dāng)。他表面流里流氣,左手自由主義,右手世俗智慧,從壁壘森嚴(yán)的文壇殺出一條路來。他就像一個(gè)社科院的放肆教授,用幽默風(fēng)趣到近乎不正經(jīng)的態(tài)度,不知不覺間把一個(gè)道理說透了給你。這種舉重若輕的敘事方式和思考方式影響了整整一代人,并在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代開花結(jié)果、落地生根。

  在他的每篇文章里,都包含著對(duì)自由的向往,對(duì)權(quán)威的.質(zhì)疑,以及對(duì)人性的關(guān)懷。同樣的事情,別人寫來是臉皮厚,他寫的感覺就是坦率真誠(chéng)。他總是那么離經(jīng)叛道卻又妙趣橫生,他堅(jiān)定地追求有趣,相信人的尊嚴(yán)和價(jià)值,追求自由的、有智識(shí)的生活。如果說我有一絲自我意識(shí)的覺醒,很大程度上要感謝王小波。

  這樣一位浪漫騎士/行吟詩(shī)人/自由思想者,愿你在天堂仍能快樂地思考。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇12

  王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

  與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會(huì)說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

  后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會(huì)被人看作不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你!蔽沂莻(gè)性格內(nèi)向的人,但有時(shí)不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。

  盡管平時(shí)話語不多,但并不妨礙我對(duì)事物的觀察,這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

  文字,對(duì)于自己來說,是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個(gè)好習(xí)慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時(shí),給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

  “沉默是金,說話是銀”,國(guó)人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的`大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天,“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個(gè)吧!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇13

  《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集,它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài),讓人捧腹之余更多的是深深地思考,從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代,但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔,今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

  讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文,嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性,他的雜文是匕首,是投槍,是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西,他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的.悲愴。

  王小波的雜文,更多的是輕松幽默,其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余,引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考,那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事,現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑,但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事,是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文,是王小波插隊(duì)時(shí)的故事,他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù),但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫,都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾,急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來,上下一通緊搗。眼看天色越來越暗,別人也動(dòng)手來找,那哥們被人找得不耐煩,撩開了中間的白布簾子,也去幫著找。

  最后終于在太陽(yáng)下山以前找到,把它割下來。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事,他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹,繼而令人嘆息,最后令人想流淚,這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力!冻聊拇蠖鄶(shù)》中有好多這樣的文章,如《一只特立獨(dú)行的豬》等等,都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

  其實(shí)我對(duì)王小波知之很少,還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的,我一直在想,這是個(gè)怎樣的人呢?能讓他死后好多年,各種版本的作品本層出不窮,盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典,學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng),參加的黨員可以選本書讀,我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣,只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè),他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單:我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

  我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美,那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人,在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情,生活可以沉默但不能無趣。作者:謝慶琳

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇14

  王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視,批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。

  我最喜歡其中的兩篇文章,《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》,對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。

  作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”,“因?yàn)榉N種原因,對(duì)話語的世界有某種厭惡之情”。

  在那樣一個(gè)沒有理性的時(shí)代里,不少人挖空心思打進(jìn)話語的圈子,甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語權(quán)”,他們就是在“話語即權(quán)力”的思想中喪失了理性,不肯思考。作者自愿“放棄”這些,也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話,甚至以那種話來思索”的窘迫。

  對(duì)作者來說,沉默是一種生活方式,積極的。保持沉默的態(tài)度,在捏造的事實(shí)面前,拒不接受聲色俱厲,嗓門高亢的話語!霸捳Z教給我們很多,但善惡還是可以自明”,就像作者的姥姥,一位老實(shí)的老太太,在大家都為畝產(chǎn)三十萬斤糧食感到高興時(shí),她卻跳著小腳叫了起來表示不信,在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

  文章開頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦,在我看來便是另一種情況,這里的沉默再也不是理性的化身,而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。

  我想到了幾年前的小悅悅事件,幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的'碾壓,前前后后共有十幾位路人經(jīng)過,可誰都是看了幾眼,未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅,但依舊沒能挽回一個(gè)鮮活的生命。

  那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無睹,在冷漠中保持沉默不語,也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。

  真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默,在沉默中保持理性,做人性的崇尚者。

  在后一篇文章中,作者寫到了在人民大學(xué)聽報(bào)告的一次經(jīng)歷,報(bào)告人先從恭維聽眾開始,這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感,可若是從利益出發(fā),把稱贊變成了阿諛,就不得不使人心生厭惡之情了。

  “人家恭維我一句,我就罵起來,這是因?yàn),從?nèi)心深處我知道,我也是經(jīng)不起恭維的!憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面,我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒有得意忘形,失了心智,反而冷靜思考后再做出判斷。

  保持理性,拒絕恭維,怕是不那么容易做到吧。

  愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦,用理性來探尋真諦。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇15

  一看書名,大家可能認(rèn)為這是一本抨擊沉默的社會(huì)議論性書籍,其實(shí)不然——“把保持沉默看做怯懦,這是不對(duì)的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化,一種生活方式。它的價(jià)值觀很簡(jiǎn)單:開口是銀,沉默是金”。那么它是一本褒揚(yáng)沉默品行的書嗎?亦不是——“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會(huì)被人看做不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你”。

  沉默的意義到底何在?

  作者王小波青少年時(shí)期,因?yàn)榧医,文革,知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)等原因,養(yǎng)成了沉默的習(xí)慣。對(duì)當(dāng)時(shí)有先進(jìn)思想的人們來說,長(zhǎng)期的沉默未必是件壞事。那些積極發(fā)言的,積極參加活動(dòng)的,都是所謂的“積極分子”,滿嘴皆是“五講四美三熱愛”。進(jìn)了話語圈就必須說那種話,當(dāng)時(shí)言論的貧乏性可見一斑,更何況要靠話語來思索的人們!“好在人不光是在書本上學(xué)習(xí),還會(huì)在沉默中學(xué)習(xí)。從話語中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能”,作者如是說。在當(dāng)時(shí),懂得從沉默中汲取養(yǎng)分,積蓄思想力量的人,才是識(shí)時(shí)務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時(shí)期,現(xiàn)在的我們難道不是在沉默中閱讀,在無聲中思考的嗎?沉默是一片虛無,卻包容萬象,它接納龐雜的意念,悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個(gè)人的信仰與思想。把嘴閉上,就把自己的宇宙打開了。

  等到王小波那一輩的人生活恢復(fù)正常,他也開始在會(huì)上發(fā)言,寫寫稿子,踏入喧鬧的話語圈,不再屬于沉默的大多數(shù)了。卻是一鳴驚人!王小波發(fā)現(xiàn)社會(huì)上種種“弱勢(shì)群體”——“我忽然猛省到:所謂弱勢(shì)群體,就是有些話沒有說出來的人”。既然看出別人錯(cuò)誤,疏忽,何不大膽的說出來?為什么不讓別人看見你的存在,尤其是你的思想大放異彩的時(shí)候?我想,這也是魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的原因之一吧!

  在我看來,作者用如此長(zhǎng)的篇幅,無非是想對(duì)“不在沉默中爆發(fā),便在沉默中滅亡”這個(gè)略微極端的言論進(jìn)行補(bǔ)充。人總在沉默中學(xué)習(xí),發(fā)問是偶然的,內(nèi)在的消化和升華都是悄無聲息的。你可以大多數(shù)時(shí)候都在沉默,像大多數(shù)人一樣,也可以選擇講話,但并不一定要爆發(fā),更不會(huì)滅亡。有說有聽,才為社會(huì)。沉默固有它的價(jià)值,但話語的力量也不容忽視。大多數(shù)都在沉默,也就必須有人站出來呼告、叫喊,否則社會(huì)就不成社會(huì)。

  王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。

  他運(yùn)用大量生動(dòng)的事例,各種夸張的語言,把他奇異的思想演繹的活靈活現(xiàn)。他腦子所想的東西是多么與眾不同,但往往帶來令人嘆服的正能量。他的小說、雜文恣意揮灑,又含蓄婉約。他用直白露骨的言論,批判文革,批判社會(huì),批判思想;同時(shí)含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語言詼諧幽默,毫不枯燥,他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫作,筆下的文字看似沒有邏輯,話語和話語之間沒有必然的聯(lián)系,具有很強(qiáng)的'跳躍性。但是,當(dāng)你靜下來,跟著他的思路一步一腳印的走,摸索他想揭示的觀念,一句一回首地反復(fù)品讀,你就會(huì)被他震驚!接著是被折服!

  。李銀河評(píng)論王小波說:“我對(duì)他的思路老有一種意外驚喜的感覺。這是因?yàn)殚L(zhǎng)這么大,滿耳聽的不是些陳詞濫調(diào),就是些蠢話傻話,而小波的思路卻總是那么清新。這是他最讓人感到神秘的地方!

  王小波說,“我正在出一本雜文集,名為《沉默的大多數(shù)》。大體意思是說:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開始!

  閱讀此書,我們要親手引爆沉默與話語的原子彈!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇16

  原諒我一生放蕩不羈讀書少,現(xiàn)在才真正讀進(jìn)去王小波。

  我的讀書歷程很奇怪的,還小的時(shí)候,大把大把的時(shí)間,沒有出去玩耍培養(yǎng)社交技能,卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀(jì)不會(huì)真正懂得的書,沒錯(cuò)就是所謂的世界名著,那些故事只留下了劇情,后來才漸漸學(xué)會(huì)分析時(shí)代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設(shè)置,才學(xué)會(huì)共情和悲憫……長(zhǎng)大了,開始有思想懂得思考的時(shí)候,卻花了大把的時(shí)間惡補(bǔ)小時(shí)候遺漏的社交技能,成為一個(gè)過分跳脫的煞筆,于是我在最會(huì)玩耍的年紀(jì)里太安靜,又在應(yīng)該沉默的時(shí)候選擇了話語,說不清這樣成長(zhǎng)的利弊,幸好現(xiàn)在懂得去找尋平衡了。

  《沉默的大多數(shù)》很有意思,旁征博引一語中的,思辨的魅力無處不在,一副“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲,讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來自文革時(shí)期,帶著時(shí)代的隔閡,文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道,說什么都在呼吁做人最重要是有趣,操著柴米油鹽屎尿屁的口吻,冷眼說著文化人的自以為是。

  看得出王小波是很喜歡羅素的,一句一個(gè)羅素說了什么羅素他說得對(duì)。他說龍應(yīng)臺(tái)西化得太厲害,不理解中國(guó)人沉默的藝術(shù);他直指話語一旦出口便遠(yuǎn)離初衷,不帶邏輯的煽動(dòng)話語帶來的集體狂熱足以毀滅人性道德是非的'準(zhǔn)繩;他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng),說知識(shí)分子的百無一用已經(jīng)達(dá)到了空喊口號(hào)而言之無物的境界;他說他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話語中爆發(fā),他還說,自己不得不應(yīng)和的說話是為自己保有沉默的權(quán)利而繳的苛捐雜稅;他小心翼翼地提防著話語圈的侵蝕,卻從不吝于表達(dá)自己,因?yàn)檫@個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇17

  以前不了解王小波,唯一的印象就是語文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章,老師說:“王小波這是在借豬喻人,喻別人,喻自己,他絕望,他在反抗,在批判……”對(duì)此,我當(dāng)時(shí)的看法是:“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì),至于這樣嗎?”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事,好在王小波的文字很通俗,有些小幽默,最重要的是,他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。

  所以,故事看得挺舒服。王小波給我的'第一印象還不錯(cuò)。

  看《沉默的大多數(shù)》,王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革,但也沒興趣看別人沒完沒了地批判文革。而王小波不一樣,他好像借著文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界,而且都很有道理,更重要是有趣。

  在書里看來,王小波是這樣一個(gè)憤青:只念過一年初中,卻自學(xué)考上了人民大學(xué);本科學(xué)了理科,卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué);大學(xué)畢業(yè)開始寫作小說,但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少……這才發(fā)現(xiàn),王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。

  王小波善用比喻類比,而且很多是那種極其粗俗的類比,這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默,有俗有雅,也有典故,但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺:我想罵人,但我是文明人,不能直接罵。于是,我先講一個(gè)故事,故事很真實(shí),但故事里的人好像有毛;我再引一些典故,擺點(diǎn)事實(shí),都很有道理;然后說著說著,突然發(fā)現(xiàn),故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰!最后,幾句精辟的說理,干脆的結(jié)尾。

  至于王小波都罵了誰,罵了什么,就不說了。

  有些文章看不懂,也有些文章有點(diǎn)枯燥。

  說王小波是憤青,我承認(rèn);但我要堅(jiān)持:王小波說的每句話都是有理有據(jù)的,王小波是學(xué)理科的——是講理的人!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇18

  作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人,書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己,在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求:無視生活的設(shè)置,要做一個(gè)特立獨(dú)行的人!

  這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同,它有著山羊一樣的敏捷,還和貓相似,喜歡到處游玩,不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想,在選母豬這點(diǎn)上看,它的愛好和思想都與其它豬不同,對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬,它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形,還又臟又臭,它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音,特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難,由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表,于是,一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死,而是逃逸了,最后逃出村寨,到林子里獨(dú)立生活,還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死,而是活著,并且是特立獨(dú)行地活著,永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局,是作者的理想:在他人安排的生活中,不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中,不能滅失掉人性中那些美好的.東西---正義、善良,不能做“沉默的大多數(shù)”,因?yàn)槌聊炀土饲优车娜,沉默造就冷漠的人?/p>

  看完《沉默的大多數(shù)》,我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人,而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀,還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生,因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn),于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

  小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的,但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去,最后隨波逐流,屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等,可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語么,比如官話、套話、場(chǎng)面話。這就使我想起一些正在政府機(jī)關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友,他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿,這不都是話語的捐稅么?我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)",人權(quán)就應(yīng)“以人為本”,即要尊重人,關(guān)心人,實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展?

  不合理的東西存在于我們周圍,一代代的人不是想到改變它,而是被其馴服,對(duì)其視若無睹,逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對(duì)現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦,卻意識(shí)不到思想被戴上枷鎖的更大可悲!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇19

  上課時(shí)看,自習(xí)時(shí)看無聊時(shí)看,孤獨(dú)時(shí)看,每一次都是拿起了放不下,放下了心里又有連絲的默默感在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里,我?guī)缀鯖]有碰其他消遣文本。他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。

  這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟,我會(huì)在讀到某段某句文字時(shí)突然激動(dòng)――原來這就是我,我的人性,我的感受,我的理想和信念。他在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧,知識(shí),尊嚴(yán),生活智慧永遠(yuǎn)指向虛無之境,從虛無中產(chǎn)生出知識(shí)和美;而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)現(xiàn)事和現(xiàn)在的人。知識(shí)本身是多么的誘人。學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”,有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”,有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。所謂為智慧,我指的是一種進(jìn)行理性思維時(shí)的快樂。

  從這些評(píng)價(jià)來看,很容易明白一件事,那就是個(gè)人經(jīng)歷造成的價(jià)值觀差異以及思維的局限性。我這么說不只是從他的例子推斷得來,而是我接觸過很多50-75歲的受教育程度較高的人士,大家都知道的就有陳丹青,而不知道的就有我本人的舅舅,跟王小波的情況幾乎是一模一樣,最喜歡的書全都是洋書。王小波其實(shí)是一個(gè)典型的中國(guó)老百姓,又有那個(gè)年代的典型經(jīng)歷,普通人的身份,加上對(duì)自身傳統(tǒng)的排斥,讓他自然對(duì)外來的`“人文主義”一見鐘情,因?yàn)檫@種東西恰好迎合了他認(rèn)為當(dāng)時(shí)自身環(huán)境缺失的,且應(yīng)該是解藥的元素。他這個(gè)推理其實(shí)是很合乎邏輯的,但是卻沒有考慮全面,而且如果繼續(xù)分別研究下去,會(huì)得到截然不同的結(jié)論的——老百姓對(duì)于“政治”是有天然的漠視情結(jié)的,因此如果不能有特別的機(jī)緣去接觸了解,這方面的“覺悟”是很難很難提高的,但自然知識(shí)不同,它就擺在那里,你想知道就可以去知道,而且順手就摸得到,對(duì)這些感興趣,并且專心做,是完全有可能得到非常好的成果的,并不是什么“完全在你的能力之外”,我們看到華人也有的是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的,我們的“能力”,其實(shí)就是智商,完全不是問題。問題在哪里呢?問題就在于,能夠認(rèn)識(shí)到——自然知識(shí)并沒那么“重要”——這件事,才需要更大的智慧,而這類的智慧就是王小波所不齒的“國(guó)學(xué)”在幾千年前就得到的成果。王小波也把自己歸類為知識(shí)分子,這就使他成為了天然不懂政治的人群,也就造成了他天然傾向于那些“被統(tǒng)治、被利用、被榮譽(yù)”的以知識(shí)為驕傲的人群。實(shí)際上我不說估計(jì)大家也都能看到,真正改變世界的并不是這些人,說白了科學(xué)家沒有一個(gè)人明白自己所做的這件事有多大意義,他們只是“喜歡”做而已,如果哪個(gè)科學(xué)家心里十分清楚要為了什么什么偉大的目的去做科學(xué)研究,那他是絕對(duì)不可能有任何成就的,原因很簡(jiǎn)單——人的腦子沒這么多容量。只有朝著一個(gè)方向?qū)P牡夭煌5馗悖拍鼙绕渌烁愕煤,也一定?huì)搞得好。這也是今天中國(guó)為什么出不來科技成果的原因,因?yàn)槟愎膭?lì)的方向完全是在搗亂。美國(guó)或者說西方為什么科學(xué)能搞的好呢?很簡(jiǎn)單,當(dāng)權(quán)者不給你什么壓力,不告訴你什么偉大目標(biāo),不跟你講什么研究出這個(gè)來就是要打倒蘇聯(lián)打倒China,就給你錢,讓你不愁吃不愁穿,給你榮譽(yù),讓你覺得你在你的領(lǐng)域比別人都牛逼,就夠了,科學(xué)家就能夠?qū)P牧,他想要的就這些,然后成果自然就出來了,就這么簡(jiǎn)單,這些科學(xué)家往往也不是多么聰明的人。而羅素、尤瑟納爾等等這些人說白了就是哲學(xué)界的科學(xué)派而已,他們所提倡的也只是像個(gè)科學(xué)家那樣對(duì)待所有事物。國(guó)外的老百姓就是這種思維環(huán)境,我們管這種環(huán)境就叫做思想自由,你喜歡想什么沒人愛管,你喜歡做什么沒人干涉,而且?guī)缀踝鋈魏问聵I(yè)也不會(huì)餓死,絕大部分事業(yè)也不會(huì)富得冒油,更關(guān)鍵的是,營(yíng)造出一種社會(huì)思潮——富得流油也沒什么了不起,所以客觀造成了沒有多少人去爭(zhēng)搶。這便是王小波腦中的理想社會(huì)。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇20

  前陣子,讀王小波雜文集《沉默的大多數(shù)》,其實(shí)讀不多懂,只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的,自然無法置喙,因此,只是針對(duì)有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說,不管小說還是雜文,我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅,大多數(shù)是讀不懂的。

  奇怪的是,即使不懂,居然沒太影響閱讀興致,每天空閑的時(shí)候還是會(huì)接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會(huì),附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時(shí)候,讀不懂直接就不讀了,還反感周先生有話不好好說,非得拐彎抹角的難為人。

  當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的,他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在考試卷上,被畫上波浪線,問,劃線部分有什么深層含義,有啥含義,話是他說的,我哪里知道啊。勉為其難揣測(cè)一下,寫下兩句來充個(gè)數(shù),運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個(gè)一兩分,運(yùn)氣差的話,白忙活。

  小波的作品,估計(jì)一時(shí)上不了教科書的,所以也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然,即使有那一天,人生單程車,自然無法回頭,再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話,并無青春不再的感傷,生命的每一段我都很認(rèn)真在對(duì)待,后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往,也無需對(duì)未來期許太多。最好的,必是當(dāng)下。

  還是說回到書上來。一個(gè)社會(huì)里,中年人要負(fù)很重的責(zé)任:要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),要對(duì)年輕人負(fù)責(zé),不能只顧自己。因?yàn)檫@個(gè)緣故,我開始寫雜文。近來,覺得自己很失職。勢(shì)力范圍內(nèi)本來有一個(gè)年輕人歸我負(fù)責(zé)的,也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),首先要對(duì)自己負(fù)責(zé),對(duì)我而言,也只需對(duì)自己負(fù)責(zé)就夠了。巧的很,因?yàn)檫@個(gè)緣故我開始寫公眾號(hào)。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多,竟也懈怠了。

  11月,整個(gè)月只寫了一篇。常想,反正寫,對(duì)于我自己來說只不過是一件剛剛開了頭的事情,堅(jiān)持與否,與他人無益無害的,毫無壓力。沒有壓力,能堅(jiān)持做好一件事,才是能力吧。反右后期,許多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對(duì)另一方的批判,討論里不是爭(zhēng)誰對(duì)誰錯(cuò),而是爭(zhēng)誰好誰壞。一旦好人的身份既定,另一方是壞蛋就昭然若揭。

  于今,情況有好轉(zhuǎn)了嗎?碗打了說碗,盤子打了說盤子了嗎?沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題,莫名的眾人被帶領(lǐng)著,虛挖深度,實(shí)引其它爆點(diǎn),吸引目光,轉(zhuǎn)移話題,最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪爽F(xiàn)有的一鍋漿糊。不管真假,先主觀介入,口吐蓮花,病毒式傳播,蠱惑人心,全民當(dāng)槍,三人成虎。

  套路總于無形中。中國(guó)常有人不惜代價(jià),冒了被踩死的危險(xiǎn),擠進(jìn)體育館一類的地方,去見見大名人,在里面涕淚直流,出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的.:用不著花很多錢,受很多罪,跑好遠(yuǎn)的路,洗耳恭聽別人說你是傻×。自己知道就夠了。

  你看,這就是王小波,這就是王小波的變態(tài)辣?诟兴啵罂於漕U。有一種說法是這樣的:人在年輕時(shí),心氣總是很高的,最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日,在這個(gè)年齡上給自己做結(jié)論似乎還為時(shí)過早。但我總覺得,我這一生絕不會(huì)向虛無投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死。

  一語成讖。1997年4月,王小波,45歲,心臟病突發(fā),生命戛然而止。一個(gè)特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡,沒有任何告別的話,永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了,二十年過去了,他的作品一直活躍在出版屆。

  市場(chǎng)無言,卻一直在說話。讀者沉默,卻一直都在閱讀。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇21

  作者王小波,眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家,他的作品描寫和敘述都很生動(dòng),甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來,與其說他是一位小說家,不如說他是一名斗士,為自由而戰(zhàn)的斗士。

  《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對(duì)名字是這么解釋的——大體意思是這樣的:自從我成人以來,所見到的一切全是顛倒著的。在一個(gè)喧囂的話語圈下面,始終有個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話,以前說過的'一切和我們都無關(guān)系——總而言之,是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下,中國(guó)要有自由派,就從我輩開始。可是,這么多年過去了,現(xiàn)在的中國(guó)似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”,這真是一件令人遺憾的事。

  我們都知道雜文的精髓在于批判,而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》,給我們講述了他的動(dòng)機(jī),但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎,是我變得沉默的起因”,這在我看來是一個(gè)對(duì)我們整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的隱喻。

  我們?nèi)缃袷且粋(gè)浮躁的社會(huì),便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具,在帶給我們便利的同時(shí),也逐漸消磨著我們的耐心,讓我們變得越來越不耐煩,同時(shí)我們內(nèi)心又常?斩茨w淺,沉默地對(duì)待周圍的人,同時(shí)在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己,在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。

  不得不承認(rèn),我也屬于那沉默的大多數(shù),對(duì)于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍,像我這樣性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說,到了私下里則妙語連珠,換言之,對(duì)信得過的人什么都說,對(duì)信不過的人什么都不說。

  龍應(yīng)臺(tái) 女士曾大發(fā)感慨,問中國(guó)人為什么不說話。她在外國(guó)住了很多年,幾乎變成了個(gè)心直口快的外國(guó)人。她把保持沉默看做是懦弱,是不對(duì)的。是一種錯(cuò)誤生活方式!“她舉了好幾個(gè)連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默,其實(shí)是一種逃避,是一種”各掃自家房前雪,莫管他人瓦上霜“的冷漠。

  沉默不一定是壞事,但在需要聲音的時(shí)候保持沉默就是一種懦弱,一種對(duì)生活,對(duì)困難的逃避,對(duì)人類的冷漠。也許有人對(duì)王小波的看法并不贊同,但你不得不承認(rèn),他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對(duì)值得尊敬的,這是一個(gè)群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士,需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。

  最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當(dāng)一切開始以后,這個(gè)世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了,只希望我們以后面對(duì)生活,面對(duì)生命的時(shí)候,不再害怕!

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇22

  前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的?我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的,本無褒貶之分。但在不同的打開方式下,它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時(shí)候需要沉默?什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢?

  不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。

  "苦心人、天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重,默默成長(zhǎng),積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說:"此鳥三年不翅,將以長(zhǎng)羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必沖天;雖無鳴,鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過程中,適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累,積蓄力量。蘇軾說過:"博觀而約取,厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期,沒有在沉默中的反思與積淀,哪來成功者的喜悅?人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者,卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說,學(xué)會(huì)獨(dú)處,學(xué)會(huì)思考,給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的.。

  再?gòu)募w層面來看吧。大家都知道,人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在,人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展,那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的,它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中,當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí),我們卻閉口不言,選擇沉默。這樣真的可以嗎?龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道:"幾流的人民就有幾流的政府,就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng),讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡!"青春的我們,理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人,而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

  不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧:為自己,謀積累。為集體,勇發(fā)聲。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇23

  1997年王小波去世后,我才知道他,才開始讀他的書,1997年,我二十歲,現(xiàn)在二十年過去了,回過頭看,覺得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師,寫下“思想啟蒙”這幾個(gè)字,有點(diǎn)兒惶恐,斯人已逝,不是能夠站起來拒絕和反對(duì)的情況,而且盡管已近不惑之年,可我也尚不能明確自己有何“思想”。

  一提思想,還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章,王小波曾經(jīng)在云南插隊(duì),老鄉(xiāng)們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿保跁?huì)上發(fā)言時(shí),要說一句時(shí)髦話,所謂的時(shí)髦話就是當(dāng)時(shí)的革命口號(hào)或者最高指示,比如“狠斗私字一閃念”,“革命不是請(qǐng)客吃飯”等等,對(duì)知青來說張口就來的口號(hào),卻讓老鄉(xiāng)們難以啟齒,覺得很害臊。

  王小波分析說“當(dāng)年那些時(shí)髦話語都表達(dá)了一個(gè)意思,那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度,但是同樣的話,有人講起來覺得害臊,有人講起來卻不覺得害臊,這就有點(diǎn)深?yuàn)W!睂(duì)老鄉(xiāng)們來說忠順是內(nèi)心深處的一種感情,當(dāng)眾講出來就會(huì)覺得肉麻,讓人害臊。

  所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉(xiāng)村,“有思想”這種狀態(tài),又成了“害臊”的同義語。我不是要標(biāo)榜自己淳樸,不過一提思想,我真的有點(diǎn)害臊。

  但是,我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。

  王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”,對(duì)我有啟蒙意義,參差多態(tài)意味著“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的自由,它的反面是“一種聲音,一種選擇”的專制。參差多態(tài)意味著“和而不同”的包容與寬容,意味著“雖然我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”的意思。

  豆腐腦兒我喜歡咸的,你喜歡甜的,我可以友邦驚詫,可以看不慣你,口誅筆伐,但我拿你毫無辦法,我不能禁絕店家賣甜豆腐腦兒,也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的,這是你的選擇,你的自由。

  不過話說回來,甜豆腐腦兒是什么玩意,那能吃嘛?

  王小波推崇“有趣和智慧”,推崇“科學(xué)和求知”,反對(duì)愚蠢無趣和假正經(jīng)。對(duì)我也有啟蒙意義,我之所以不太正經(jīng),追根溯源,也許能追到他身上。

  王小波不是中文系科班出身,他的家庭出身、插隊(duì)、讀書、求學(xué)的獨(dú)特經(jīng)歷,決定了他是一個(gè)怎樣的人,能夠?qū)懗鲈鯓拥奈恼。他的文章有種特別的節(jié)奏和風(fēng)格,松弛,甚至有時(shí)零碎,處處都是冷幽默,在結(jié)尾的地方奇峰陡起,你才明白前面的鋪墊所為何來,讀來忍俊不禁,掩卷還要沉思一陣。

  我特別喜歡他的那篇《一只特立獨(dú)行的豬》,這只特立獨(dú)行的豬,因?yàn)椴环䦶淖约旱慕巧兔\(yùn),居然學(xué)回了模仿汽笛的.聲音,被定為了“破壞春耕分子”,為什么學(xué)會(huì)汽笛叫,就被定義成“破壞春耕分子”,我建議你讀原文,總之這只豬最終逃離了豬圈,重回叢林,長(zhǎng)出了獠牙,過上了自由的生活。王小波尊稱它為豬兄,表達(dá)了他對(duì)這只敢于挑戰(zhàn)“生活設(shè)置”的豬的尊敬。

  還有一篇是《謙卑學(xué)習(xí)班》,哎呀,允許我先笑會(huì)兒。

  《謙卑學(xué)習(xí)班》講了一個(gè)這樣的故事,一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費(fèi),在一座山上的破房子里,住不好,吃不好的呆了兩個(gè)星期,學(xué)什么呢,學(xué)習(xí)謙卑。但是兩個(gè)星期里,只是吃素,睡破床墊,并沒有人來教授謙卑,最后一天,來了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人,這個(gè)人說我的課只有一句話,那就是“you are an asshole”,翻譯過來就是“你是個(gè)傻瓜”,說完揚(yáng)長(zhǎng)而去,聽課的人覺得很有道理,覺得2000美元花的很值,果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后,笑的心肺肝都碎成了片片。

  智商稅,有時(shí)候很重,不僅僅要錢,還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的,不是把命獻(xiàn)出去了嗎,還有氣功粉,國(guó)粹粉,這粉,那粉的,算了,他們勢(shì)力都很強(qiáng),我也別得罪他們了,參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。

  王小波去世后,推崇王小波的年輕專欄作家,曾經(jīng)出版過一本書叫《王小波的門下走狗》,模仿王小波的行文風(fēng)格,但是讀來總覺得少了點(diǎn)什么,少了的那點(diǎn)還挺重要,是提起來讓我害臊的東西,就是“思想”。

  不僅僅少了思想,掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后,是他對(duì)這個(gè)世界抱持的善意和深情,他的挖苦和諷刺,都源自于對(duì)吾國(guó)吾民的一種深沉的愛,這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺,為了幽默而幽默的“門下走狗”們沒有學(xué)會(huì)的。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇24

  讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn),卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大,只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了!開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。

  一如作者的觀點(diǎn),話語的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話語,這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語,這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話,全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻(xiàn),又是稅金。在那些說話的人心里都有一個(gè)稅史。

  既然談到納稅,不得不說一下那些開口讀書人。中國(guó)的讀書人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽的說法,好聽的說法就是以天下為己任。

  王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人,不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言,也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí),卻有著強(qiáng)烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí),不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的納稅人,滿足了自己的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做,大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話簍子,這便是是另一種責(zé)任感。

  談到廢話簍子,我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì),順應(yīng)著大部分人的'想法,說著讀者喜歡聽的言語,一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?

  首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體,他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力,或者沒機(jī)會(huì)說話;還有些人有隱情,不便說話;還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話語的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇25

  高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲,現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了,只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生,班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn),老師所有的頭痛都因他而起,叛逆不羈,好動(dòng)有趣,但最后成績(jī)好得不得了,因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

  借來他厚厚的一本《沉默的'大多數(shù)》,里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言,又慫又犀利,用詞損得不行,比喻精妙絕倫,諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章,用不了五秒鐘,就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過這件事假設(shè)一下,就已經(jīng)很諷刺了。

  深受那個(gè)時(shí)期的迫害,他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果,邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹,而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?赡苷浅聊颂嗄,當(dāng)他選擇不再沉默時(shí),就劈里啪啦一頓爆炸輸出,反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制,輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng),不由得撫掌大笑,拍案叫絕,然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

  某種程度上,他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日,年僅45歲。有人說,沒有了王小波,這個(gè)世界無趣了24年!笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙,因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局,的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑,他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

  這是什么呢?這是真正的脫口秀啊。

  王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話,他能親眼看看這新世紀(jì),他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛科學(xué),熱愛新事物,熱愛嘗試與創(chuàng)新,且實(shí)事求是,直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他,他一定會(huì)登上舞臺(tái),為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。

  至于具體內(nèi)容,我就不太方便摘錄了,估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色,如上文所說,是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世,會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書,就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子,翻開這本書,走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

  沉默的大多數(shù)讀后感 篇26

  曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說:平均每個(gè)人每天大概說7000個(gè)字。我算了一下,差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間,言語虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。

  而由于先入為主的觀念,我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目,以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(zhǎng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的.筆下,連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù),竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。

  說沉默者卑微,因?yàn)槟瑹o聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而四處邀功,一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處?kù)乓稽c(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在,很少有人知道他們的故事。

  沉默者是堅(jiān)守著清醒的人,像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中,像古樹屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長(zhǎng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考,帶給他們前所未有的睿智。

  沉默和話語總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡,少數(shù)的話語者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話語權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默,掀起怒濤來吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭,沒黑沒夜地亂嚷嚷。無論是“話語即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語”,沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。

  但沉默者不是真的虛弱,他們不愿意反駁這樣的稱號(hào),只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大,堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

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