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讀后感

《論語(yǔ)》讀書心得

時(shí)間:2023-03-22 14:33:17 兆波 讀后感 我要投稿

《論語(yǔ)》讀書心得(通用42篇)

  當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì)該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧,以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)》讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《論語(yǔ)》讀書心得(通用42篇)

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇1

  從二年級(jí)開始,我和媽媽一起每天快樂(lè)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》你們想不想知道是它寫什么的?是誰(shuí)寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語(yǔ)錄。二千五百多年前,有一位老師孔子,他對(duì)學(xué)生非常有耐性,對(duì)人非常的謙遜,所以很受人尊重。這本語(yǔ)錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說(shuō)的`話和生活中做的事記錄下來(lái)。

  《論語(yǔ)》記錄了很多孔子說(shuō)的話,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長(zhǎng)第五》子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希!边@句話是孔子通過(guò)稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇,因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

  平時(shí)在班里,我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架,鬧意見的時(shí)候,這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,怨是用!边@樣我們才能夠友好相處,互相幫助!

  其實(shí),悄悄告訴你,這本語(yǔ)錄還有很多寶貝,雖然我只會(huì)誦讀,還沒(méi)有完全弄懂所有的語(yǔ)句,但古人說(shuō)過(guò),讀書千遍,其義自現(xiàn)!所以,我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語(yǔ)》,多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢,要不一起來(lái)吧!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇2

  季文子三思而后行。子聞之,曰:“再,斯可矣!

  現(xiàn)在有一些人辦事,無(wú)論事大事小,總是要把前因后果,種種可能都考慮清楚。反反復(fù)復(fù),舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來(lái),這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的,因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎,精打細(xì)算。由此看來(lái),“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。

  但是,在孔子的這段話里,卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”!叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~,當(dāng)“多次”講。季文子是魯國(guó)大夫,非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定,辦事過(guò)于謹(jǐn)慎。孔子說(shuō):“考慮兩次就可以了!睘槭裁词莾纱味皇嵌啻慰紤]呢?我想,這就牽扯到前面孔子所云:“敏于事而訥于言!笨鬃铀淼娜寮宜枷,提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀,但是辦事講究迅速敏捷,說(shuō)話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

  孔子所說(shuō)的“敏于行”,并不是說(shuō)毫不考慮后果地草草了事?鬃邮且藗冋遄糜(jì)劃兩次。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ),所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò),第二次思考只不過(guò)是錦上添花,查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來(lái),第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我在考場(chǎng)上的.境況大致相同。第一遍填完答卷,整個(gè)試卷就明白了打半。這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局,只不過(guò)還應(yīng)該檢查一遍,以防有小節(jié)有虧。但是別說(shuō)時(shí)間無(wú)多,就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去,我也不會(huì)做。為什么?因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷,雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎,但是不免患得患失,特別是在一些改動(dòng)過(guò)的大題目上,往往疑心大盛,先前的果斷全都拋諸九霄云外了,當(dāng)真是“如臨深淵,如履薄冰”,反倒壞了事。

  謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn),但是過(guò)于謹(jǐn)慎了,卻是小器,拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”,如此“三思而后行”,就只有坐失良機(jī),自己吃自己種下的苦果了。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇3

  向來(lái)喜歡看百家講壇,而且更喜歡聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì)有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,以及她看問(wèn)題的獨(dú)到見解之處。

  于丹教授說(shuō),其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子。《論語(yǔ)》告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō),“贈(zèng)人玫瑰,手有余香。”其實(shí)給予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。

  “仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當(dāng)所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候,讓自己變得更加寬厚仁達(dá),變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無(wú)畏,那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎?所以,做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是《論語(yǔ)》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。

  于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理,并結(jié)合實(shí)際生活幫助人們?nèi)ッ鎸?duì)千變?nèi)f化的世界,調(diào)整好個(gè)人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè)是尤為重要的問(wèn)題。

  在現(xiàn)實(shí)生活中,我們往往會(huì)拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的.境遇,別人為什么做得很成功,而自己卻為什么總是默默無(wú)聞,總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、憤怒油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出,很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達(dá)開朗,不能以良好的心態(tài)去面對(duì)生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到一定有他相對(duì)應(yīng)的付出,當(dāng)然,這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,這是不聰明之舉,也是可悲的。

  于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會(huì)有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì),但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇4

  《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

  于丹老師帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。

  “該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空!睂(duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸!靶貞褵o(wú)限大,很多事情自然就渺小了!泵鎸(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。

  于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的'佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇5

  有一本書,如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書,似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它,告訴我們?cè)S多人生的哲理,它,對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——《論語(yǔ)》。

  品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升,那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的弟子用心去篆刻上去的,里面凝結(jié)了他們一生的心血,帶給人一種心靈上的寧?kù)o。

  《論語(yǔ)》一共短短二十篇,寥寥數(shù)萬(wàn)字,卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則,不由半點(diǎn)虛假,游說(shuō)列國(guó)。《論語(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的'高大。于是,“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”,這是《論語(yǔ)》中主要探究的問(wèn)題。古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子,這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄,這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō),“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神!本硬荒懿粓(jiān)強(qiáng)剛毅,要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想,不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜,人生的道路還很遠(yuǎn),責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任,會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此,往往將仁義作為自己的原則,一直向前,不論路途多么艱難,絲毫不退縮。

  子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”就說(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同!熬印睘榱说懒x而奮斗,小人卻只貪圖個(gè)人利益,甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的,根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想,用正義服人。在我們的生活中也有這一些“小人行徑”,在“不知不覺”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包,卻還說(shuō)自己“為官清廉”,這是精神上的不道德。

  子曰:“君子先行起言而后從之。”君子在沒(méi)有做成事情前,不會(huì)夸夸其談,而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的,“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功,而想著繼續(xù)努力,這不也是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的精神嗎?

  子曰“巧言令色,鮮矣仁!边@句話告訴我們:一個(gè)真正的君子不是從光鮮的外表和花言巧語(yǔ)來(lái)分辨的,而是應(yīng)該看他的行動(dòng)。他認(rèn)為:“君子應(yīng)吶于言而敏于行!本影炎约核胨f(shuō)付諸行動(dòng),用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要,畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!

  “君子”是《論語(yǔ)》中的主角,而我們應(yīng)該立志成為君子,將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇6

  另外,《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載,我覺得更為重要。一處是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡!”子夏曰:“商聞之矣,死生有命,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也,君子何患乎無(wú)兄弟也?”(顏淵)這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得,這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的,我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求,還要使自己能群,能讓人接受。要做到這一點(diǎn),恭敬有禮是基本的條件。

  此外,這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍,提出了與人交往應(yīng)有的.氣度。我覺得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容我成為他的朋友?同樣,當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能成為我的朋友?只要不超越道德底線,“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀:子夏之門人問(wèn)交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪?”對(duì)曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇7

  《論語(yǔ)》作為儒家思想最重要的奠基,其語(yǔ)言質(zhì)樸,含光藏暉,內(nèi)涵豐富,博大精深,堪稱是一部不朽之經(jīng)典之作,它確立以人為核心的道德思想體系,提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規(guī)范。在《論語(yǔ)》中,有關(guān)修身養(yǎng)性的道德學(xué)說(shuō)之義最為殊勝,核心就是以德潤(rùn)身,特別強(qiáng)調(diào)為仁由己、身體力行,以啟發(fā)每個(gè)人的自覺道德精神。

  其一:《論語(yǔ)》中提出了“修己以敬”。倡導(dǎo)世人積善修德、提高道德修養(yǎng),建立和平美好的世界,促使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的淳化,這是儒家倡導(dǎo)的“修身為本”的精義所在。目的是通過(guò)道德修養(yǎng),提高自身的道德境界,鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅(qū)邪扶正,保持和發(fā)揮善心與德性;另一方面在于涵養(yǎng)正氣,比如君子坦蕩蕩的浩然之氣;“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫之氣;“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大公無(wú)私之氣等。只有這樣,一個(gè)人才能處處以大局為重,以國(guó)家為重,才能公正廉明,大公無(wú)私,使社會(huì)正氣上揚(yáng)。

  其二:《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法:自省、克己、慎獨(dú)、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識(shí)、情感態(tài)度、言論行動(dòng)等各個(gè)方面去深刻認(rèn)識(shí)自己、剖析自己;克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響,使自己的言行舉動(dòng)都符合社會(huì)道德規(guī)范,促進(jìn)社會(huì)的和諧;忠恕便是根據(jù)自己內(nèi)心的體驗(yàn)來(lái)推測(cè)別人的思想感受,將心比心,推己及人,設(shè)身處地為別人著想,更好地處理人際關(guān)系;而深度則是在自省和克己基礎(chǔ)上,使自我修養(yǎng)達(dá)到更高境界的一種修養(yǎng)方式;中庸就是寬容和接納異己,設(shè)身處地為人著想,聆聽別人的心聲,和諧人際關(guān)系。

  讀《論語(yǔ)》使自己深刻地體會(huì)到:《論語(yǔ)》的精要在與道德的踐行,知行合一,肯定了行的重要性!墩撜Z(yǔ)》開宗明義第一句話就是:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”。因此我們?cè)趯?shí)踐中要堅(jiān)持做到躬行踐履,言行一致,“言必信,行必果”。曾子說(shuō),“士,不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。人以為己任,不亦重乎,死而后己,不亦遠(yuǎn)乎!钡赖滦摒B(yǎng)的實(shí)現(xiàn)在于行動(dòng),而不是華麗的言辭。在現(xiàn)實(shí)中,我們要強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)實(shí)踐的個(gè)人主體性,重實(shí)踐,重力行,輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論,而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng),故有“君子欲訥于言而敏與行”。

  “行義以達(dá)其道”,只有堅(jiān)持理性才能使“道”變成現(xiàn)實(shí),我們要形成崇尚力行的風(fēng)氣。同時(shí)在《論語(yǔ)》中不僅強(qiáng)調(diào)身體力行,躬行踐履,而且力主通過(guò)實(shí)踐在嚴(yán)酷的環(huán)境中去鍛煉成長(zhǎng),去完善自己的人格,只有自覺地接受各種嚴(yán)酷環(huán)境的磨練和艱難挫折的考驗(yàn),才能獲得卓越的才能,形成完善的人格,達(dá)到崇高的道德境界。近代文學(xué)家魯迅先生的“我們自古以來(lái),就有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命的`人,舍身求法的人,……他們是中國(guó)的脊梁!边@正是《論語(yǔ)》中積極進(jìn)取,“知其不能為而為止”的精神。

  我個(gè)人以為,今天讀《論語(yǔ)》要做到繼承吸取其精華,并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容,以提高全民族的道德意識(shí)、責(zé)任感和使命感,這才是學(xué)習(xí)、研究《論語(yǔ)》的現(xiàn)代價(jià)值所在!案粷(rùn)屋,德潤(rùn)身”,是古人一向倡導(dǎo)的思想。我們每個(gè)人都要嚴(yán)于自律,注重修身養(yǎng)性,用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己,并以實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響、感染社會(huì)和他人,共同創(chuàng)建一個(gè)“人神胥悅,草木皆春”的社會(huì),做到明是非,講道德,懂禮儀,知上進(jìn),形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇8

  孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的`逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

  論語(yǔ)中,給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?””“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言!薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)!薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇9

  《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了很多方面的言論,是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái),我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這本書,俗話說(shuō)得好“半部《論語(yǔ)》治天下”,所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。

  孔子重孝,“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國(guó)的文化傳統(tǒng)里,孝道也是非常重要的!墩撜Z(yǔ)》里多處講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者都是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不做,何以別乎”……

  中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,可論語(yǔ)中只看到“子孝”的討論,并沒(méi)有寫父母的愛。其實(shí),根本不需要提,因?yàn)槟且粋(gè)父母不愛自己的兒女呢。

  父母是那么的愛我們,關(guān)心我們,而我們又對(duì)父母有多少關(guān)心。就拿自己來(lái)說(shuō),小時(shí)候,不懂事的時(shí)候,父母為我處處操心,對(duì)我的關(guān)心真是無(wú)處不在,而我卻覺得自己受到了干涉,父母的嘮叨聲讓我很厭煩,甚至對(duì)父母的`愛有一種反感,現(xiàn)在想起來(lái),自己真是“該當(dāng)何罪”啊!

  論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝首先是要了解,關(guān)心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的愛了,我會(huì)真心去對(duì)待這些愛。

  其實(shí)我真的覺得自己挺不應(yīng)該的,會(huì)跟父母頂嘴,吵架,可我卻不知道父母罵我是另一種表達(dá)愛的方式。也許在生活中的一件很小事就能讓父母感覺到自己對(duì)他們的愛,比如:做一件家務(wù)事,替媽媽分擔(dān);過(guò)新年說(shuō)上幾句祝福語(yǔ);吃飯的時(shí)候像父母照顧我們一樣為他們加一點(diǎn)菜……

  《論語(yǔ)》是一部先圣的經(jīng)典,帶給后人的啟迪和價(jià)值說(shuō)不盡,而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展出來(lái)。對(duì)于《論語(yǔ)》,正如編著所說(shuō)的:它是一切炎黃子孫不可少的人生教科書。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇10

  古人說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”,從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中,每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!钡氖钢静挥,有人讀出了“三人行,必有我?guī)熝。”的謙虛,而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。

  《論語(yǔ)》所傳遞的第一個(gè)生活的要訣,便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎么君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)?鬃硬⒉谎陲棇(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意!钡膊⒉粡(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛的工作!边_(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕,而存在于?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的點(diǎn)頭?梢娍鬃釉趦(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。

  人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個(gè)答案便是“愛”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,孔子最看重的'東西似乎是“禮”,如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”?梢娫谒磥(lái),沒(méi)有仁愛的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔,人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),他簡(jiǎn)潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場(chǎng)充滿愛的喪禮,才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí),不論是古今中外,對(duì)于任何人來(lái)講,愛都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸福快樂(lè)的階梯,不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過(guò)更好的早期教育,很多孩子比那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情。而愛的缺失,不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中沒(méi)有愛的人,無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此,真誠(chéng)的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

  人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中,要有自己的堅(jiān)持和原則,這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,但它需要個(gè)人有足夠的判斷力,有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。

  “溫故而知新”聽起來(lái)很簡(jiǎn)單,孔子為什么說(shuō)做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下,要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時(shí)候我們就讀過(guò)《狗熊掰棒子》的寓言,在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個(gè)丟一個(gè),就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識(shí),在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí),而不是止步不前,故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個(gè)漢字,掌握一個(gè)英語(yǔ)單詞,每月讀一本有益的書,這樣做并不困難,如果能長(zhǎng)期堅(jiān)持,不忘舊知,學(xué)習(xí)新知,幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

  我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇11

  有人讀出了“士不可以不宏毅,任重而道遠(yuǎn)”的凌云壯志,有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心,而我讀論語(yǔ),更多的則是像看到一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過(guò)自己生命中的每一天,作為一個(gè)平凡人,應(yīng)該如何過(guò)好自己的人生。其實(shí),作為一個(gè)基礎(chǔ)教育工作者,這正是我們最需要傳達(dá)給學(xué)生的東西。

  人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第一個(gè)答案便是“愛”。讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都知道,孔子最看重的東西似乎是“禮”,如何宴請(qǐng)賓客,如何侍奉國(guó)君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)差,并認(rèn)為禮樂(lè)是治國(guó)安邦之本。但孔子又說(shuō):“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”?梢娫谒磥(lái),沒(méi)有仁愛的根基,禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對(duì)父母之愛。他談?wù)撔,人人都說(shuō)孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,也只有基于真誠(chéng)的親子之愛,才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請(qǐng)教治喪之禮時(shí),他簡(jiǎn)潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場(chǎng)充滿愛的喪禮,才是對(duì)死者真正的尊重。其實(shí),不論是古今中外,對(duì)于任何人來(lái)講,愛都是人生的最高境界,也是人們能夠達(dá)致幸?鞓(lè)的階梯,不懂愛的人便不會(huì)懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過(guò)更好的早期教育,很多孩子比我們那個(gè)時(shí)候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對(duì)父母的體諒和感激,父母盡最大所能給了孩子一切,讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會(huì)孩子如何去愛他人,而愛的缺失,不僅僅會(huì)讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折,更重要的是,心中沒(méi)有愛的人,無(wú)法體會(huì)到生活中最高的快樂(lè)。因此,真誠(chéng)的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

  《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣,便是保持平和的`心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會(huì)失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國(guó)的時(shí)候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問(wèn)他,怎么君子也會(huì)窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會(huì)因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α浚顾軌蛟谪毟F中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)?鬃硬⒉谎陲棇(duì)富裕生活的向往,他坦誠(chéng)的說(shuō):“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意!钡膊⒉粡(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛的工作!边_(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非唯一途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂(lè)。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂(lè)!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂(lè),因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個(gè)徒弟各述其志,對(duì)那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說(shuō)出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時(shí),他卻贊許的點(diǎn)頭?梢娍鬃釉趦(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國(guó)平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。

  人活在世上快樂(lè)與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂(lè)?鬃訌(qiáng)調(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個(gè)原則做了最好闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時(shí)候,他不贊同無(wú)原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑?duì)自己壞的人,實(shí)際就是怠慢了真正對(duì)自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過(guò)程中,要有自己的堅(jiān)持和原則,這點(diǎn)說(shuō)來(lái)容易,但它需要個(gè)人有足夠的判斷力,有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個(gè)人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。

  除了這些精神層面的生活以外,孔子還很關(guān)注人們?nèi)粘5男袨椤=o我印象很深的是孔子對(duì)“玩”的態(tài)度,他把玩看作是生活必不可少的一個(gè)組成部分。一個(gè)完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時(shí),他也不忘“游于藝”,當(dāng)他閑居在家時(shí),一改在朝中謹(jǐn)慎之貌,而是“申申如也”,放松自然。當(dāng)看到別人飽食終日,他便勸人下下棋,也是很有益的活動(dòng)?傊,生活的快樂(lè)總是可以自己尋找的,生活的色彩也不應(yīng)該是單一的。

  我感覺《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個(gè)人在學(xué)習(xí)其它各種知識(shí)之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,也是我們教師最需要傳達(dá)給學(xué)生的,因?yàn)樗P(guān)乎一個(gè)人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個(gè)充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇12

  常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

  我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!保@同樣是一種自由精神。打開《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的.教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎!蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  “三人行,必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)!边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇13

  孔子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’意思是說(shuō):“學(xué)了做人處事的道理,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí),不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚,不也感到快樂(lè)嗎?別人不理解你,而你并不生氣,不也是君子的風(fēng)度嗎?”短短的幾句話,包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí),而且樂(lè)此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。

  《論語(yǔ)》中對(duì)于教育思想方面的內(nèi)容對(duì)我啟發(fā)很大。在教育對(duì)象的選擇上,他主張“有教無(wú)類”,不分貴賤、賢愚,機(jī)會(huì)均等。用今天的話來(lái)說(shuō),孔子非常尊重學(xué)生。在教育的方法上,孔子主張“因材施教”,重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育,觸類旁通,強(qiáng)調(diào)在實(shí)行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進(jìn)。本學(xué)期我所教的.課文中,講的就是孔子與學(xué)生的故事,再次重讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我再次接受了教育。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上,孔子認(rèn)為進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會(huì)行為之外,其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”,以為當(dāng)時(shí)的社會(huì)服務(wù),這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。

  讀孔子的《論語(yǔ)》,讓我想到了我們今天的教育教學(xué)實(shí)際,發(fā)現(xiàn)孔子的很多教育思想在今天仍被繼續(xù)沿用,仍是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的一部經(jīng)典著作。如子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!笨鬃诱J(rèn)為追求學(xué)問(wèn)首先在于愛學(xué)、樂(lè)學(xué),也就是我們今天所說(shuō)的教師要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣愛好;子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”講了,提出了“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ),“思”又能使“學(xué)”不斷深化和擴(kuò)大,闡明了學(xué)和思的辨證關(guān)系,就是我們今天常說(shuō)的學(xué)思結(jié)合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進(jìn)、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語(yǔ)》中都能尋找到痕跡,除了教學(xué),孔子關(guān)于做人也有自己的獨(dú)樹見解。他強(qiáng)調(diào)做人要正直磊落,子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免!痹诳鬃涌磥(lái),一個(gè)人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。他還強(qiáng)調(diào)做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái),仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說(shuō):“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!庇衷唬骸叭

  而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝!敝挥羞@樣才能真正地做人。

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?鬃诱f(shuō):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”意思是說(shuō),品德不去修養(yǎng),學(xué)問(wèn)不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯(cuò)誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐。

  以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受,通過(guò)這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄,讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn),世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后,我一定要多看一些文學(xué)作品,提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇14

  悠悠華夏五千載,璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。

  于歷史的今天,瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。

  這一位文化的傳承者,這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人,他用最銳利的智慧開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門,于是陽(yáng)光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn),溫暖充溢天地;他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途,于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧,于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。

  讀《論語(yǔ)》,是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔,在煙熏繚繞間,細(xì)細(xì)品茗!墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中,咀一口,它們就順著舌尖流入體內(nèi),純化了身心,頓覺一陣清香滌蕩胸壞。

  讀《論語(yǔ)》,是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間,感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡,言不窮,《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景,都足以令我為之心神向往,難以忘懷。

  讀《論語(yǔ)》,是一種學(xué)習(xí)。在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花,盛開在每一位賢士的心中,“仁”,以最高的`道德原則的地位,統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅,作為一位賢士,難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中,學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法,那是“溫故而知新“,是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“,那是“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,是“君子欲納于言,而敏于行”……

  讀《論語(yǔ)》,是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng),讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪;那一句句精奇犀利的言語(yǔ),那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心,澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。

  讀《論語(yǔ)》,感受到的是文化的芳香馥郁,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華,領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。

  讀《論語(yǔ)》,于心靈間,蕩漾起一片純凈。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇15

  我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》,其中有一句大家都很熟悉的話對(duì)我的感觸十分深――子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!

  孔子站在河邊說(shuō):“流逝的日子呀,象水一樣,晝夜不停!笨鬃釉诤舆,必須是先抬頭看天,看到斗轉(zhuǎn)星移,晝夜交替,一天一天過(guò)去了,想到花開花落,四季交替,一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水,晝夜不停地流,一經(jīng)流去,便不會(huì)流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水,它不只是一種自然現(xiàn)象,其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī):君不見,黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回。君不見,高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉(zhuǎn)瞬即逝。

  我們有時(shí)是這種感覺:時(shí)間過(guò)得真快啊!像水一樣快。當(dāng)我們和朋友相處愉快,天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯;當(dāng)我們很開心的.時(shí)侯;當(dāng)我們很認(rèn)真地聽課的時(shí)侯;時(shí)間一眨眼就過(guò)去了,這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺:當(dāng)我們玩電腦的時(shí)侯;當(dāng)我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯;當(dāng)我們?cè)谡n堂不認(rèn)真聽講的時(shí)侯;時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費(fèi)時(shí)間,厭惡自己的時(shí)侯;時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣,在我們不知不覺時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝,世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間!從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑!所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間,也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇16

  這兩天一直在看于丹的《論語(yǔ)》心得之心靈篇!

  看完三遍,我理解最深刻的就是:每個(gè)人的人生都會(huì)有這樣那樣的遺憾,我們不能老是去抱怨遺憾,老是去追究為什么會(huì)這樣子?化解遺憾最好最好的.方式有兩步:1,承認(rèn)這個(gè)遺憾2用心地去盡可能彌補(bǔ)。我覺得非常有意義,至少我個(gè)人一直都存在這種現(xiàn)象,大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在6年的時(shí)間,我付出了很多,所以自已老覺得現(xiàn)在的我不應(yīng)該是這個(gè)樣子。很不甘心,不滿足自己的現(xiàn)狀。而正是因?yàn)檫@樣,我一直籠罩在自我困擾的小籠子中,搞得自己整天擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè),做事沒(méi)有激情,老想著一步登天,但現(xiàn)實(shí)又沒(méi)有條件。簡(jiǎn)直真的變成了一個(gè)憂郁小子......

  雖然我現(xiàn)在沒(méi)有成就,沒(méi)有車,沒(méi)有房,沒(méi)有錢!但我不能再?zèng)]有身心狀態(tài)下去了。否則就真的一直這樣沉倫下去了。

  學(xué)會(huì)放開自己!看淡自己!看輕塵世間的物是人非,真是不一般的“境界”啊。

  不管啥,我現(xiàn)在要做的是,從心底改變我自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí),改變那種老是背著千斤重走路的狀態(tài),恢復(fù)四年前的那種勇無(wú)不勝的狀態(tài),心神狀態(tài)!

  承認(rèn)遺憾并盡力去盡可能地彌補(bǔ)遺憾!

  不禁想起一句名言:如果因?yàn)槭ピ铝炼奁阋矔?huì)失去星星!不能讓遺憾成為一輩子的陰影!生命沒(méi)有遺憾,只有經(jīng)歷!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇17

  論語(yǔ)是孔子的弟子以及他的再傳弟子所編撰的,這本書里記錄了許多道理,是一本語(yǔ)錄體的書籍。當(dāng)我第一次翻開這本書時(shí),粗看一眼,與其他語(yǔ)錄體的書籍似乎沒(méi)有太大差別。但當(dāng)我細(xì)細(xì)閱讀,逐字逐句地理解每個(gè)字的含義后,我發(fā)現(xiàn),讀了論語(yǔ)的人不愧發(fā)出了“朝聞道,夕可死”的感慨。

  孔子注重“孝”,所以孝不愧為中華民族的傳統(tǒng)美德。比如:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”這句話的意思是:如今所謂的孝,只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而,就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母,那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?所以我們不僅僅要贍養(yǎng)父母更要孝敬父母,這才是真正的孝。在學(xué)習(xí)方面,“知之為知之,不知為不知”孔子注重一種虛心求學(xué)、實(shí)事求是的態(tài)度。我又向后翻了一頁(yè),孔子曾說(shuō),“歲寒,然后知松柏之后凋也”。大意是年歲寒冷,然后才知道松樹和柏樹最后萎謝的'道理。是啊,人生亦是如此。只有在艱苦的環(huán)境里才能發(fā)現(xiàn)一個(gè)人珍貴的品質(zhì)。我合上書,僅僅是粗糙地掃了幾眼但這幾句話就已經(jīng)令我受益匪淺。論語(yǔ)告訴我們了學(xué)習(xí)的道理,做人的道理,更告訴了我們?nèi)松恼芾怼U撜Z(yǔ)好似一位長(zhǎng)者,帶領(lǐng)著我們學(xué)習(xí)人生的哲理,論語(yǔ)好似一壺美酒,只需品嘗一口,就讓你身陷其中無(wú)法自拔,令人回味無(wú)窮……

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇18

  孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛的特點(diǎn),是對(duì)春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的肯定。

  比如馬廄失火,孔子退朝回來(lái),曰:“‘傷人乎?’不問(wèn)馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。

  孔子關(guān)于仁的`思想,已內(nèi)在地包容了中國(guó)古代社會(huì)的血緣關(guān)系和階級(jí)關(guān)系。仁學(xué)包含了道德上的人格平等和尊嚴(yán)等內(nèi)容,這一點(diǎn)在“己所不欲,勿施于人”這一命題中表現(xiàn)的很明顯。他既承認(rèn)人是目的,且承認(rèn)人在道德上是平等的,人人都有道德上的尊嚴(yán)。這里并無(wú)貴賤、高下之分,只有君子、小人之分。,而這同當(dāng)代社會(huì)的人權(quán)思想有著共同的契合點(diǎn)?鬃訉(duì)子夏說(shuō),“汝為君子儒,無(wú)為小人儒”,就是從道德實(shí)踐上說(shuō)的,并不是從地位或職業(yè)上說(shuō)的。

  首先,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否,會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。早于《論語(yǔ)》的《尚書》等著作,語(yǔ)言雖莊重渾厚,然其斧鑿痕跡頗重,不適合大眾閱讀和傳播。

  《論語(yǔ)》因?yàn)榛诹丝陬^語(yǔ),兼收了古文特點(diǎn),把兩者融二為一,使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光,讀起來(lái)仍然朗朗上口、雋永有味。

  讀《論語(yǔ)》,時(shí)間概念模糊了,我們仿佛有身臨其境的感覺。那個(gè)老人的親切睿智,那群學(xué)生的坦率可愛,統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇19

  第一部分是《論語(yǔ)》與“對(duì)話錄”!墩撜Z(yǔ)》書名之意說(shuō)法不一,它主要記載的是孔門師徒言語(yǔ)形式的對(duì)話錄。論,是論纂之意;語(yǔ),則為語(yǔ)言。今人趙紀(jì)彬考證諸說(shuō),認(rèn)為“論”字有整理、撰次之義,“語(yǔ)”是二人相等而說(shuō),有論難、答述之義,因此,論語(yǔ)就是整理、撰次的對(duì)話,《論語(yǔ)》一書就是對(duì)話錄。

  中、西方世界的文化源頭都出現(xiàn)了相同的對(duì)話體。一方面是這個(gè)媒介形塑的結(jié)果,紙質(zhì)媒介的缺乏使口語(yǔ)交流成為主要的載體;另一方面是古典時(shí)代的人與人渴望溝通交流的需要使然,它并沒(méi)有把人視為客化的一種認(rèn)知對(duì)象,而是強(qiáng)調(diào)主體之間相互商量來(lái)涵詠人生?v觀《論語(yǔ)》,因?yàn)閷?duì)話的主題涉及到孔子與弟子,弟子與再傳弟子等人,可以說(shuō)《論語(yǔ)》是孔門的集體之作。

  第二部分是孔子的歷史形象。分為三大類。第一是“中國(guó)最可愛的人”?鬃蛹捌浯淼.文化內(nèi)涵豐富而深邃,當(dāng)深切的體認(rèn)到孔子思想的原創(chuàng)魅力與孔子其人的人性的偉大之時(shí),絕對(duì)的崇拜、無(wú)條件的皈依,視孔子為文化偶像,情不自禁的加入了數(shù)目龐大的追星的大軍?鬃颖灰暈橹潦ハ葞,因此,孔子就成為中國(guó)最可愛的人。第二是“中國(guó)最可塑的人”。第三是“中國(guó)最可憐的人”。

  這次的聽課,讓我更加深入的了解了孔子,進(jìn)一步走進(jìn)了《論語(yǔ)》這本書。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇20

  《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的書,有人說(shuō)他“知其不可而為之”,可他的弟子卻說(shuō)“仲尼不可毀”?鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉唬y道沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻的點(diǎn)醒著我們嗎?每讀一次都會(huì)有不一樣的感悟。

  “子曰:‘巧言令色,鮮矣仁’!笨鬃诱f(shuō):花言巧語(yǔ)、儀容偽善,幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎?花言巧語(yǔ)和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為,所以幾乎沒(méi)有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語(yǔ)、花言巧語(yǔ)去騙取他人的感情,這應(yīng)該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的信任去獲得高收入,不費(fèi)吹灰之力就獲得了別人的勞動(dòng)成果,可能他們只是動(dòng)了動(dòng)手指,說(shuō)了幾句好聽的話就得到了別人的`信任,這就是所謂的網(wǎng)絡(luò)詐騙。在我們看來(lái)這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的一些非法手段,要嚴(yán)懲。而受害人呢,就是防范意識(shí)太差才導(dǎo)致上當(dāng)。

  可是誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)這難道不也是一種道德的淪喪,人性的扭曲嗎……仁德什么時(shí)候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無(wú)情踐踏,從來(lái)都沒(méi)有人想過(guò)把他撿起來(lái)。而孔子將他寫下來(lái)一遍又一邊的警醒著人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德,我問(wèn)要將這些優(yōu)良傳統(tǒng)一直延續(xù)下去,將被人們?nèi)釉诘厣蠠o(wú)情踐踏的東西撿起來(lái)!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇21

  隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來(lái),各種西方學(xué)說(shuō)陸續(xù)傳入中國(guó),形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊,甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導(dǎo)讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書后,我認(rèn)為要解決這個(gè)問(wèn)題,必須從儒學(xué)的根,即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起。《論語(yǔ)》大概包括的以下幾種思想,即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌,以下分別加以介紹。

  仁:愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會(huì)政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn),也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類”,春秋時(shí)代學(xué)在官府,孔子首開私學(xué),弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍,均可來(lái)受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)“德冶”,德冶的`基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾,孔子把仁引入禮中,變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”,他并沒(méi)有否定“禮治”,他的“德治”無(wú)疑是對(duì)“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容,而此種愛人又是推己及人,由親親而擴(kuò)大到泛眾。

  義:原指“宜”,即行為適合于“禮”?鬃右浴傲x”作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。

  禮:孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中,“禮”作為中國(guó)封建社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則,對(duì)中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用,但隨著社會(huì)的變革和發(fā)展,特別是封建社會(huì)后期,它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索,影響了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展......

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇22

  我們中國(guó),有許多傳統(tǒng)的經(jīng)典。今天,我就來(lái)向大家推薦一本書《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生,根據(jù)老師的言行編寫的`。這本書中有很多名章名句值得一提!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!薄拔崛杖∥嵘,為人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎!

  ……這些名言警句,直到現(xiàn)在還在鞭策著我們。

  孔子有個(gè)故事:孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥,揭開鍋蓋,有;覊m掉進(jìn)了鍋里。他想:扔了灰塵會(huì)扔掉很多米。而這;覊m,誰(shuí)吃都不好,便自己吃了灰塵和米?鬃涌匆娏耍南耄浩饺绽镂医趟亩Y節(jié)他都忘了!不知情的顏回盛好了粥,第一碗給老師?鬃诱f(shuō):“我剛夢(mèng)見了神靈,第一碗粥,要先給神!鳖伝芈牫隽嗽捓锏囊馑,說(shuō)明了事情的原委,孔子也像顏回道了歉。孔子這種知錯(cuò)就改的態(tài)度,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)。

  還有一件不得不提的事,在《論語(yǔ)》里有一句話“言必行,行必果。”現(xiàn)在這句話用于表?yè)P(yáng)。但是如果背了后面的話,你就懂了。這句話連起來(lái)是“言必行,行必果,鏗鏗然小人哉。”這其實(shí)是一句批評(píng)的話。孔子的意思是:只知道聽信,一定去做,沒(méi)有正義感,不區(qū)分正義和邪惡的人,真是個(gè)小人。

  最后我希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化,中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國(guó)人心中一個(gè)非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時(shí)常拿來(lái)擦拭。這樣,中華經(jīng)典才會(huì)世代傳承,中華民族昌盛久遠(yuǎn)。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇23

  書是我的最愛,我每天都看,我有兩百多本書,可最值得推薦的書,還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書。就是孔子的弟子把聽孔子講話和孔子與時(shí)人、弟子談話時(shí)作的筆記,加以整理、編纂而成的。這本書包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識(shí),讓我覺得“仰之彌高,鉆之彌堅(jiān)!

  讀了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”我明白了學(xué)習(xí)知識(shí)以后,按一定時(shí)間溫習(xí)它,不是很快嗎?

  讀了“學(xué)如不及,猶恐失之!蔽颐靼琢藢W(xué)習(xí)就像追趕什么,追上了還會(huì)擔(dān)心失去它。也就是學(xué)習(xí)完要定時(shí)復(fù)習(xí),不然會(huì)丟失它。

  讀了“三人行,必有我?guī)熝!边@句話讓我明白了:一起走,必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,要取長(zhǎng)補(bǔ)短。

  讀了“知之者,不如好之者,好之者,不如樂(lè)之者!边@句話讓我明白了:懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人,不如喜歡它的人,喜歡它的'人又不如以它為樂(lè)的人。學(xué)習(xí)首先要培養(yǎng)興趣、愛好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習(xí),否則只能事半功倍。

  《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子,我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀,但我已經(jīng)被它吸引了,我堅(jiān)信,他對(duì)我未來(lái)的人生觀和世界觀有很大的影響。同學(xué)們,這就是我強(qiáng)力推薦的一本書——《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇24

  孔子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人,其作《論語(yǔ)》流芳百世,流傳至今,幾乎無(wú)人不知,無(wú)人不曉,孔子也名垂青史。

  《論語(yǔ)》這本書中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”和“君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!眱删湓挕

  第一句話的意思是:孔子說(shuō):“學(xué)了知識(shí)又按時(shí)溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,不是很開心嗎?別人不了解也不怨恨,不也是有修養(yǎng)的君子嗎?”告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的!

  第二句話的意思是:“君子如果離開了仁德,又怎么能叫君子呢?君子即使是一頓飯的時(shí)間也不背離仁德,就是在最緊迫的時(shí)刻、在最顛沛流離的時(shí)候,也一定會(huì)按仁德去辦事的。”告訴了我們:“仁德對(duì)君子來(lái)講,是很寶貴的,即使在短短的時(shí)間內(nèi)也不背離仁德,無(wú)論在什么時(shí)候,都是這樣!

  《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們應(yīng)該如何做人,怎樣處事。做人,就應(yīng)該不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該對(duì)所有的'人以愛心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該勇于改正自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失;做人,就應(yīng)該本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇25

  老師讓我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,在所有論語(yǔ)里,有一則是我印象最深,最有感觸的一側(cè)論語(yǔ),那便是:“歲寒,然后知松柏之后凋也!

  這則論語(yǔ)是說(shuō):經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天,才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們:只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉,才能更加體現(xiàn)出人的毅力和意志。

  有一次幫母親拾柴火,伙伴們陪著我一起去?赡切渲s是長(zhǎng)滿了尖刺,朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎,我的手也難遭厄運(yùn),被扎出一道道傷口。漸漸地,伙伴們放棄了,便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿頭大汗的.母親,咬了咬牙,一口回絕朋友,又埋頭干了起來(lái)。

  下午回到家里,媽媽替我挑出手中的小刺,夸獎(jiǎng)了我。那時(shí)的我,手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。

  不經(jīng)風(fēng)雨,怎見彩虹?寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人,不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的,更是難熬的,也是辛酸的。可是,只有在逆境中我們才能進(jìn)步,才能磨煉自己。

  古人有云:生于憂患,死于安樂(lè)。在這個(gè)社會(huì)里,你不逆流而上,只在原地踏步,別人就會(huì)超越你,適者生存這個(gè)道理,人人皆知,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)磨煉自己,不管條件怎樣惡劣,環(huán)境怎樣艱苦,我們都應(yīng)堅(jiān)持下來(lái),做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。

  風(fēng)浪越大,九越戳越勇,任憑他的摧殘擊打,我們都要逆風(fēng)飛翔。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇26

  子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’孔子的《論語(yǔ)》,小時(shí)候我雖然背的朗朗上口,但是當(dāng)時(shí)的我還不太明白為什么要讀國(guó)學(xué)課程,我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎?慢慢地就明白了,作為炎黃子孫,我們有權(quán)利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族?它為什么值得我們?yōu)橹湴?它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承?

  其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理,人要愛國(guó)首先要孝敬父母,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻,父母就為這個(gè)新的生命而忙碌,不管爸爸媽媽工作多么辛苦,回到家后,為我洗衣做飯,輔導(dǎo)我功課。父母經(jīng)常教導(dǎo)我做人要有愛心,要學(xué)會(huì)體貼父母,關(guān)心別人,也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù),減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母,做一個(gè)孝敬父母的好孩子。

  人與人之間都要和睦相處,互相關(guān)愛,別人做錯(cuò)了,就要以理服人,盡量與品德高尚的人在一起,學(xué)習(xí)他們的`優(yōu)點(diǎn),幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功,只要功夫到了,不懂的地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚,明明白白,這是人生中最基本的事情,只要明白了這些,我們的生活就會(huì)更完美。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇27

  在上五年級(jí)上學(xué)期時(shí),我們的語(yǔ)文老師徐莉讓我們讀了一本叫做《論語(yǔ)》的書。我買回來(lái)認(rèn)真地看了看有孔子說(shuō)的,有有子說(shuō)的,有曾子說(shuō)的,還有子夏說(shuō)的`……其中,我最最喜歡的兩篇都是在論語(yǔ)的學(xué)而篇八則里面!

  第一篇是孔子說(shuō)的,內(nèi)容是子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思就是說(shuō):“學(xué)習(xí)過(guò)后又按時(shí)溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái),不是很高興嗎?”這篇讓我們知道我們要好好學(xué)習(xí)。例如每天放晚學(xué)回家,我連忙坐到椅子上來(lái)寫作業(yè),很快就寫完了,就把今天上課時(shí)老師講的東西多看了幾遍,多讀了幾遍,然后再聽寫五十到六十個(gè)生字。這時(shí)我的心里很快樂(lè),玩得時(shí)候一點(diǎn)也不提心吊膽得玩了!

  第二篇也是孔子說(shuō)的,內(nèi)容是子曰:“弟子人則孝,出則弟,謹(jǐn)而言,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文!币馑季褪钦f(shuō):“弟子們?cè)诩遥㈨樃改,出門在外,要遵從兄長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近有仁德的人。這樣做之后,如果還有剩余精力,就再去讀書學(xué)習(xí)!边@篇《論語(yǔ)》讓我們知道了,我會(huì)要孝順老人,也要愛護(hù)幾歲的小孩。比如說(shuō)我每天中午在家先把地給掃好了,再來(lái)到飯桌上面和家人一起吃飯,吃過(guò)飯后,把地給拖好了,有時(shí)間時(shí)做每天的十幾道計(jì)算題,做掉后看會(huì)書。

  《論語(yǔ)》這本書的知說(shuō)可以說(shuō)真好啊!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇28

  《論語(yǔ)》是中國(guó)文化的重要經(jīng)典,過(guò)去被稱為“中國(guó)人的 ‘圣經(jīng)’”,是人人必讀的書。有幸的是學(xué)校開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng),我接觸了《論語(yǔ)》,慢慢地了解了《論語(yǔ)》,最后《論語(yǔ)》成了我的朋友,我的老師,我從《論語(yǔ)》中學(xué)到了怎樣做人,怎樣處事。

  《論語(yǔ)》的思想核心是講做人的道理,教我們?nèi)绾巫鋈,如何待人處事,如何修養(yǎng)自己,使我們成為有理想、有道德、能擔(dān)當(dāng)大事、有益于社會(huì)的人。我們中華民族,幾千年來(lái)就是在儒學(xué)、孔子思想的影響下發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們常用的許多成語(yǔ)、家喻戶曉的禮俗和普遍遵循的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),都與傳統(tǒng)文化和儒學(xué)分不開。

  一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀是在青少年時(shí)期形成的。我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)了許多的.知識(shí),但是做人的道理學(xué)得少之又少,《論語(yǔ)》就像是甘霖一樣滋潤(rùn)著我的思想這棵幼苗,讓那棵幼苗茁壯成長(zhǎng)起來(lái)!捌渖碚,不令而行。其身不正,雖令不從!边@句話雖然是從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)說(shuō)的,但是我讀出了為人的品行要端正,做事要堂堂正正,這樣才能服人;“欲速,則不達(dá)。見小利,則大事不成!北孀C地告訴我一些基本的道理,做事不能急于求成,不能貪圖小利;“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”告訴我怎樣與人相處,怎樣交朋友……

  《論語(yǔ)》用最簡(jiǎn)潔而又最深刻地語(yǔ)言讓我情操得到了陶冶,思想得到了凈化。讀了《論語(yǔ)》我懂得了要尊敬長(zhǎng)輩,誠(chéng)信,友愛,節(jié)儉等道理。非常感謝有這部?jī)?yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典伴我健康成長(zhǎng)。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇29

  我們學(xué)校是一個(gè)經(jīng)典古詩(shī)文學(xué)校,我們從一年級(jí)開始就讀了:《三字經(jīng) 弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級(jí)就開始讀了《論語(yǔ)》,這本書寫了許多篇值得我們 學(xué)習(xí)的話,其中我最喜歡:《巧言令色,鮮矣仁》,這句話。

  這句話的意思你知道么?我告訴你吧!這句話是說(shuō):花言巧語(yǔ),一副偽善面目,這種人的仁心就很少了!我在給你講一個(gè)小故事吧!:唐玄宗時(shí)李林浦任兵部尚 書兼中書令,這個(gè)人品德敗壞,凡是才能比她好,聲望比他高的人,他都不折手段的打擊。對(duì)唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次,他對(duì)李適之說(shuō):”華山有大量黃金 ,如果能夠開采出來(lái),那就可以為國(guó)家增加財(cái)富。“李聽了,趕快向皇帝報(bào)告,建議開采。唐玄宗聽了,找李林莆商量?衫盍制螀s說(shuō):”這件事我早就知道,可華 山是帝王風(fēng)水集中的地方,還是不要開采了!疤菩诼犃怂'話,以為他是個(gè)忠君愛國(guó)的好臣子,對(duì)李適之卻疏遠(yuǎn)了。

  聽了這個(gè)故事,我又聯(lián)想到了了我自己,不禁臉紅了。因?yàn)樵谏弦淮,媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語(yǔ)的對(duì)弟弟說(shuō):”今天你讓我吃一個(gè)糖,明天我給你 買一個(gè)漢堡包,你讓我吃個(gè)糖唄!“,弟弟聽了,把糖給了我好幾顆。到了第二天,弟弟早把這件事忘了個(gè)一干二凈。所以我什么也沒(méi)有給弟弟買,我本以為這只是 一個(gè)好玩的游戲。但這一次讀了”巧言令色,鮮矣仁!拔揖驮僖膊贿@樣做了,每次弟弟買糖,我不再花言巧語(yǔ)了!

  我一定堅(jiān)持把論語(yǔ)讀完,在把我的壞毛病改掉!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇30

  孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家,是儒家思想的開創(chuàng)人!墩撜Z(yǔ)》記錄了孔子和他的學(xué)生們的言論,論述了做人、治學(xué)、為政等方面的`思想,是儒家思想的重要著作,是影響了中國(guó)幾千年的文化經(jīng)典。宋朝趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“半部論語(yǔ)治天下”。今天我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這部著作,對(duì)我們成人、成才有著很好的教益和幫助。

  在做人方面,子曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁”,“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉”……就是說(shuō),我們?cè)诩乙⒕锤改,因(yàn)楦改笇?duì)我們有養(yǎng)育之恩。出門在外要言行謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)可信,對(duì)人要有愛心,要親近有道德的人,向有道德的人學(xué)習(xí),這樣,我們才會(huì)成為一個(gè)有道德、有愛心、守信用的人。

  在治學(xué)方面,子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,”“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”,就是說(shuō),我們的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正,要謙虛謹(jǐn)慎、勤學(xué)好問(wèn)!皽毓识隆,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”……就是說(shuō),我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要講究方法,對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)要經(jīng)常溫習(xí)、思考,這樣,我們的學(xué)習(xí)效果就會(huì)不斷提高。

  《論語(yǔ)》這部著作內(nèi)容豐富,是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作,我們經(jīng)常閱讀,受圣賢智慧的啟迪,將會(huì)終身受益。大家都來(lái)讀一讀《論語(yǔ)》吧!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇31

  《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗有哲理,閃爍著古人智慧的光芒?梢哉f(shuō),孔子在《論語(yǔ)》中提出的思想,很多成為了中華兒女的“精神食糧”!墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典著作之一,內(nèi)容涉及人類生活諸多方面,不僅談到了做人、學(xué)習(xí)、教育,還談到了為政、塑造君子人格、治國(guó)與安邦等重要問(wèn)題。

  有人說(shuō)讀《論語(yǔ)》的過(guò)程是一種享受,仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔細(xì)細(xì)品茗。享受我倒沒(méi)感受到,主要還是自己資歷太淺,沒(méi)能完全領(lǐng)悟,就談不上享受。不過(guò)我倒覺得讀《論語(yǔ)》的過(guò)程就好比一次旅行--漫長(zhǎng)卻不苦悶。游走在字里行間,感受著儒學(xué)思想的魅力:是那“知之為知之,不知為不知,是知也”的'踏實(shí)與求是,是那“己所不欲,勿施為人”的仁愛與正直,是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá),是那“人而無(wú)信,不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇。當(dāng)然也是是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程,在品讀間,學(xué)習(xí)為人處事之道,在“仁”的思維熏陶下,感悟人心之偉岸,讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的花,盛開在每一位的心中。自我感覺更是一場(chǎng)洗禮,讓原本枯燥的心靈得到儒學(xué)的甘霖滋養(yǎng),讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字仿佛敲醒了我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心。在讀《論語(yǔ)》時(shí),于我的心靈間,會(huì)蕩漾起一片純凈。感受到的文化的芳香馥郁,品味到的是精神的點(diǎn)滴精華。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇32

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說(shuō):“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的`意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

  我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒(méi)有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來(lái)越美好,社會(huì)越來(lái)越和諧!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇33

  在我初中學(xué)習(xí)生涯里,我常常急于求成,卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程,這些致使我學(xué)得不扎實(shí),另外再加上各種教輔書籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,滿頭都是星星在轉(zhuǎn)。后來(lái),我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”這些話都令我大開眼界,受益匪淺!

  以前,我有做事沖動(dòng),有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的壞習(xí)慣,自從讀了《論語(yǔ)》后,我總結(jié)出了——三思為妙,怒上心頭,忍讓最妙。若能以此去處事,一生快樂(lè)任逍遙。哈哈!怎么樣,我這么長(zhǎng)時(shí)間的.努力沒(méi)白費(fèi)吧!

  《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí),從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí)!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦,但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的,苦代表著成長(zhǎng)!

  還記得,小學(xué)剛畢業(yè),心里還有著對(duì)過(guò)往生活的一絲留戀,也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái),帶到一個(gè)光明的世界。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,我們遲早要撞碎它,擦著鋒利的碎片走過(guò)去,血肉模糊后,開始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!

  相信我,走過(guò)悲傷吧!

  回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng),從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄!你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,慢慢成長(zhǎng)起來(lái)!

  走過(guò)通往成功的途中,手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇34

  泡一杯香茗,手捧一卷論語(yǔ),輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊(yùn)隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

  “成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎!币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u(píng)說(shuō)了,做完的事不要再議論了,過(guò)去了就不要再追咎!泵總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì)中,不如意的事情,但為何總感覺童真和快樂(lè)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。一旦想起過(guò)去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的.泥沼中,總覺得內(nèi)心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,正確的面對(duì)過(guò)去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō):“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!

  讀完《論語(yǔ)》這部書,我從書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇35

  《論語(yǔ)》一部集結(jié)孔子及其門徒智慧結(jié)晶的大書,蘊(yùn)涵亙古以來(lái)不變的生活道理,給予我們無(wú)盡的啟發(fā)。

  小學(xué)時(shí),每天上課前,老師都要我們念一段《論語(yǔ)》!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?…”瑯瑯的讀書聲中,還摻雜著一些吵鬧聲、笑聲,偶爾還有紙飛機(jī)飛過(guò),在這樣的情形下,每天不斷重復(fù)的念著。那時(shí),我還不懂《論語(yǔ)》里的任何一句道理,只知道這是每天例行的公事。

  直到五年級(jí),老師開始在早修抽空解釋《論語(yǔ)》蘊(yùn)含的道理,每天講解一小段,而我聽得似懂非懂,只知道這是至圣先師孔子所說(shuō)的人生道理,總覺得需要親自體會(huì)才較能了解。直到有一天,我把上學(xué)期的課本拿出來(lái),重新看了一遍,突然覺得其中一篇當(dāng)時(shí)不求甚解的課文,我已忘了作者真正的意涵,另一篇我曾用心思索、體會(huì)的文章,現(xiàn)在又有了新的'體悟。這時(shí),腦中浮現(xiàn)了小時(shí)候朗朗上口的──子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!弊釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”一句又一句,我現(xiàn)在都了解了。

  《論語(yǔ)》不再只是書里的一字一句,對(duì)我來(lái)說(shuō),在生活中常常可以找到它的蹤跡,比如說(shuō):交朋友時(shí)就會(huì)想到孔子曾說(shuō)過(guò)的:“益者三友,損者三友。”我會(huì)注意朋友的個(gè)性,選擇興趣相投、志同道合的朋友;要出門時(shí),我會(huì)記得“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!闭f(shuō)好去哪里,幾點(diǎn)回家,不讓父母擔(dān)心。

  就這樣,我讀《論語(yǔ)》,從生活中。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇36

  有這樣一位圣人,他的語(yǔ)言從古傳今,有的還轉(zhuǎn)變成了成語(yǔ),從一代又一代的人口中傳下來(lái),他就是——孔子。

  今天,我們學(xué)習(xí)了論語(yǔ)十二章,感受到儒家文化的博大精深。里面的每一句話都讓人回味無(wú)窮,每一句話都讓我們思在其中,我的感悟加上老師的講述,讓我終于知道孔圣人真是偉大。

  打開語(yǔ)文書第50頁(yè),開頭的第一句話就讓我們知道了學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)的重要,從老師的話中,我聽到了孔子曾經(jīng)七晝夜衣食無(wú)著卻還能講學(xué)、彈琴,真實(shí)弦歌不絕。繼續(xù)聽課,我終于更深刻的知道了我從小背到大的句子——學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆的真正含義,讓我明白要學(xué)思結(jié)合,而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫,不舍晝夜這句話。

  它讓我知道時(shí)間就似流水一般一去不復(fù)返,我要珍惜時(shí)間,很多人都說(shuō)時(shí)間的重要,我也如此,可我沒(méi)有真正的做到利用時(shí)間,而是浪費(fèi)了它。時(shí)間對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是有限的,我們要充分利用起來(lái),用有限的時(shí)間做有意義的事。時(shí)間換不來(lái)也買不來(lái),孩子的歡笑換不走他的腳步,老人的嘆息也無(wú)法使他留步。它是大自然的雕刻者,記錄下,也流逝著每一個(gè)人的`青春年華。我們要在這有限的時(shí)間里去學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是沒(méi)有盡頭的,是沒(méi)有終點(diǎn)的,它伴隨著我的成長(zhǎng),我們終身都需要學(xué)習(xí),始終都需要學(xué)習(xí),正所謂“活到老,學(xué)到老”。

  今天的語(yǔ)文課,不僅讓我學(xué)到了知識(shí),也讓我開始了自己對(duì)時(shí)間的規(guī)劃與重視,但這都是因?yàn)槟且粋(gè)人的一句話——逝者如斯夫,不舍晝夜。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇37

  “閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界,堅(jiān)持自己的原則和夢(mèng)想,做品德高尚的人。”

  青春,是與七個(gè)自己相遇,一個(gè)明媚,一個(gè)憂傷,一個(gè)華麗,一個(gè)冒險(xiǎn),一個(gè)倔強(qiáng),一個(gè)柔軟,最后那個(gè),正在成長(zhǎng)!墩撜Z(yǔ)》就如我成長(zhǎng)路上的明燈,給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮,給心靈一點(diǎn)開闊。

  我總是憂慮、困惑、不安,于那復(fù)雜的人性、交際,于那社會(huì)的黑暗與光明,于那前途的未知渺茫,我在尋找一種真理,抑或是信仰,為了一種不流于俗的人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代,普遍趨同的價(jià)值觀,追求效益的生活方式,金錢至上的成功學(xué),人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì),身在校園也深感這一趨勢(shì)之猛,覺得也終將不會(huì)免于隨波逐流。因?yàn)椴话,?dú)樹一幟就有危險(xiǎn)感,本就沒(méi)有安全感可言,因此獨(dú)步之日艱難又漫漫。

  盡管現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)峻,但還是不想放棄,就像孔子面臨當(dāng)時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì),即使各國(guó)都不接納、認(rèn)可自己的政治主張,他還是以一顆海納百川的'心去包容這個(gè)世界,用愛和這個(gè)世界和解,不管他人怎樣,以一身正氣去做一名正人君子!爸钦卟换,仁者不憂,勇者不懼”,從開始學(xué)習(xí)論語(yǔ)到最后,我一直深有感觸:一切痛苦的根源都是自己的心太狹小?鬃訉(duì)待一切不仁不義之人之事,縱然生氣,但都不至于將自己陷入痛苦的深淵,而是用寬容的心,仁厚的愛去和他們和解,這也就是為什么他是教化無(wú)數(shù)人的先圣的原因。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇38

  我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的.這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

  漢初,大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者,難于變革,可與守成”。斯言一出,遂使以孔子為代表的儒家文化,成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)該是“守成期”,順理成章的天命。其實(shí),儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進(jìn)取,儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué),也是直指人心的人生哲學(xué),儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”,就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進(jìn)取,追求成功的永恒精神。

  人生,就要有積極的心態(tài),明確的目標(biāo),靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功,這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神,終極目標(biāo),整體主題。

  而這些,卻是孔子給我們的啟示。

  我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大,昭示世人!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇39

  這幾天我讀了《論語(yǔ)》,覺得這句話不錯(cuò),子夏曰:”賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身,與朋友交友,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。“

  這句話的大概意思是,對(duì)品德高尚的人肅然起敬;侍奉父母能盡全力;服侍君主可以不惜生命;與朋友交往,能言而有信。這樣的人即使沒(méi)讀過(guò)書,別人也會(huì)認(rèn) 為他讀過(guò)書。

  在我們生活中,也要講文明、講禮貌,這樣的話,別人才會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。這也是為什么《論語(yǔ)》要這么說(shuō)的原因吧。

  我們每天走進(jìn)校園時(shí),都要向在大門口值勤的老師問(wèn)聲好,以表達(dá)謝意;老師也微笑著點(diǎn)著頭表示贊許。不管在校園內(nèi)外見到老師問(wèn)好時(shí),老師的`心理便會(huì)有絲 絲暖意,就像被春天暖暖陽(yáng)光照過(guò)一樣。

  我認(rèn)為同學(xué)之間也要講禮貌,有一次,一個(gè)同學(xué)撞倒了我,卻連一句道歉的話都沒(méi)有,大家都認(rèn)為他沒(méi)教養(yǎng)。還有一次,在餐廳排隊(duì)吃飯時(shí),一個(gè)同學(xué)突然插了 隊(duì),別的同學(xué)讓他按秩序排隊(duì),他竟然還動(dòng)手打人;這時(shí),他在大家心中的位置就大打了折扣。

  作為一個(gè)學(xué)生,不光要學(xué)習(xí)好,還要思想品德好,在校尊敬老師團(tuán)結(jié)同學(xué),在家要孝敬父母,有一顆感恩的心。

  在生活中,處處有文明,處處講禮貌,大家一起行動(dòng)起來(lái)吧,爭(zhēng)做一個(gè)文明人吧。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇40

  讀完《論語(yǔ)》,坐著發(fā)呆,迷茫中,《莊子。 秋水》中的一句話,浮上心頭。 “至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。非謂其薄之也,言察乎安危,寧于禍福,謹(jǐn)于去就,莫能害之也。”

  孔子在中國(guó)歷史上的角色是什么?

  是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫,是一名在“人治”與“專制”之間撐船的擺渡人。

  一個(gè)自由的思想家,卻因?yàn)槭朗碌?束縛、統(tǒng)治的變遷或被哄抬或被蜚斥,終己一生在困境中追求著不得志的“仁”的理想。

  好心人一直在呼吁同情弱者,卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列,似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí),世間多數(shù)出色者都因?yàn)楸娙说姆窒、?zhēng)搶和排擠而成了最弱的弱者。

  孔子就是最好的例證。

  在談?wù)摾硐霑r(shí),那淺淺的一句:“吾與點(diǎn)也!”(“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。)所包含的已然淡漠的不得志,又怎能不引人喟嘆?

  《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻,而是質(zhì)樸的道理和,以身作則。細(xì)想身邊

  常有這些品格的展露,而習(xí)慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里,正有“君子“的影子,只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納,將它凝固住了,現(xiàn)之以墨字,代代相傳。

  或許至德者從不抱怨,透過(guò)字里行間,只能隱約看見孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下!皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子,留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇41

  五年級(jí)下學(xué)期,老師給我們每一個(gè)人發(fā)了一本《論語(yǔ)》。拿到論語(yǔ)的同學(xué)都很高興,并且大家也趕緊拿起書來(lái)閱讀故事和《論語(yǔ)》的內(nèi)容!墩撜Z(yǔ)》的封面配的是一幅山水畫。寫的還有‘經(jīng)典必讀’四個(gè)大字。翻看書后,認(rèn)真閱讀和明白了許許多多的道理。

  《論語(yǔ)》是一本記錄孔子及其弟子言行的經(jīng)典書籍,也是人類語(yǔ)言文化長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠,也是他言行的結(jié)晶。這本書教給我們很多做人做事的道理。從書中可以看出孔子的寬厚人愛、在朝廷和宗廟能夠便便言,唯謹(jǐn)爾。書中教導(dǎo)我們做人要寬厚仁愛,做事要認(rèn)真細(xì)心,學(xué)習(xí)要刻苦上進(jìn)等等。其中一些充滿智慧魅力的妙語(yǔ)到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。

  孔子,名丘,字仲尼,春秋時(shí)期魯國(guó)人,他是思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的政治思想核心是仁,這也是他的最高政治標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。

  《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。而孔子個(gè)人認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)要有濃厚的.興趣,學(xué)起來(lái)才會(huì)輕松!爸卟蝗绾弥,好之者不如樂(lè)之者!

  陽(yáng)貨篇主要講了配臣專恣之事,孔子對(duì)女子小人的看法等等!肮胖畬W(xué)者為己,今之學(xué)者為人”的意思是古代的學(xué)生為自己而學(xué),今天的學(xué)者是為人而學(xué),并不是為自己而學(xué)習(xí)的。

  如果想要了解更多更多的事情的話,請(qǐng)你去書中翻一翻,去領(lǐng)悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!

  《論語(yǔ)》讀書心得 篇42

  論語(yǔ)是國(guó)學(xué)經(jīng)典,也是儒家的經(jīng)典著作,記錄了孔子的言行語(yǔ)錄,是我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必讀的書目。作為一個(gè)喜愛文學(xué)的人,自然不能少了國(guó)學(xué)這部分,而且我們還要傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然論語(yǔ)中的很多句子大家都閱讀過(guò),例如學(xué)而時(shí)習(xí)之的學(xué)而篇,就是課文的一部分,被我們所熟知甚至背誦,但這只是《論語(yǔ)》這部著作中的冰山一角,通讀整部著作,你一定會(huì)收益更多。

  在論語(yǔ)中,孔子的一些經(jīng)典語(yǔ)錄讓我感悟頗深,例如,孔子說(shuō)“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,就這么簡(jiǎn)單的一句話,卻含這關(guān)于學(xué)習(xí)和思考的哲理。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中,常常就犯了這兩個(gè)錯(cuò)誤,有的學(xué)生善于思考,但對(duì)于學(xué)習(xí)卻不勤奮,因此雖然很有天賦但學(xué)習(xí)的廣度和厚度不夠,因此也無(wú)法成為一個(gè)博學(xué)的人,這就是思而不學(xué)則殆的含義;而也有一些同學(xué)非常勤奮,但不善于思考,學(xué)習(xí)和閱讀的東西很多,但都是粗讀,淺嘗輒止罷了,并沒(méi)有深入思考到底讀了寫什么,讓我們從中受到了什么啟發(fā),給我們的成長(zhǎng)帶來(lái)什么幫助,這些就是典型的學(xué)而不思了。

  上面僅僅從孔子語(yǔ)錄學(xué)而篇中的句子為例講述論語(yǔ)的思想,雖然涉及內(nèi)容很少,但足以說(shuō)明論語(yǔ)的內(nèi)涵之深刻、思想之博大,而我們要想成為一個(gè)有學(xué)識(shí)的'人,就必須繼承和發(fā)揚(yáng)先賢的優(yōu)秀思想和精神,論語(yǔ)就是代表優(yōu)秀文化的經(jīng)典國(guó)學(xué)著作之一。

  學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期積累和堅(jiān)持思考的過(guò)程,這是我從論語(yǔ)中學(xué)到的,以后的我會(huì)更加勤奮努力,也會(huì)多實(shí)踐思考,讓自己更加優(yōu)秀。

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