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萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)
心中有不少心得體會(huì)時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編收集整理的萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)1
明史有“稅重民窮”之說(shuō)。如果意在說(shuō)明當(dāng)日官僚貪污百出,無(wú)力百姓被攤派的賦役過(guò)重,富者愈富,貧者愈貧,言之成理。要是認(rèn)為全國(guó)稅收總額過(guò)高而導(dǎo)致百姓貧困,則與事實(shí)有所出入。同期英國(guó)稅收約銀二千余萬(wàn)兩,和人口為三十倍的中國(guó)大體相等!懊窀F”的根本原因不在國(guó)家的賦稅過(guò)重,而端在法律的腐敗和政府的低能。國(guó)家的稅率低,受惠者并非農(nóng)民,只是鼓勵(lì)了大小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征。
中國(guó)幅員遼闊,情形復(fù)雜。明朝采取嚴(yán)格的中央集權(quán),施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì),以增益全國(guó)財(cái)富,而是保護(hù)落后的經(jīng)濟(jì),以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)晚期的結(jié)構(gòu),類似“潛水艇肉夾面包”——上面是一塊長(zhǎng)面包,大而無(wú)當(dāng),此乃文官集團(tuán);下面也是一塊長(zhǎng)面包,也沒(méi)有有效的組織,此乃成千上萬(wàn)的農(nóng)民。其中三個(gè)基本的組織原則,此即尊卑男女老幼,沒(méi)有一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、法制和人權(quán),也沒(méi)有一個(gè)可以改造利用。
張居正精明能干試圖經(jīng)濟(jì)改革,申時(shí)行中庸誠(chéng)信試圖建立和諧社會(huì),海瑞奉行儒家傳統(tǒng)道德試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性,戚繼光實(shí)干主義試圖實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化,李贄清高矛盾試圖打破儒家的一元宇宙觀,結(jié)果他們或身敗,或名裂,或身敗名裂。就連九五之尊的萬(wàn)歷皇帝,本有中興之愿,但張居正死后被清算的形象反轉(zhuǎn),天子家事又屢被臣下干預(yù),眼看死后都不能和自己心愛(ài)的女人并肩長(zhǎng)眠,早已厭倦在各種典禮上充當(dāng)木偶的他也終于心灰意冷,怠政三十多年。
帝國(guó)的官僚們一意保持傳統(tǒng)與穩(wěn)定,從而喪失了主動(dòng)性,甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治手段。其意識(shí)形態(tài)充斥了帝國(guó)的各個(gè)方面,無(wú)論從強(qiáng)度還是從廣度來(lái)說(shuō),都是空前未有。意識(shí)形態(tài)提倡操守,提倡精神追求,不計(jì)較個(gè)人私利,講求奉獻(xiàn)和犧牲,鄙夷物質(zhì)利益。這樣,官員們過(guò)簡(jiǎn)單樸素的生活也成為必需,只能用精神力量補(bǔ)助著體制上的欠周全。
單一意識(shí)形態(tài)體制所造成的困局還表現(xiàn)在,它不能承認(rèn)自己自己存在問(wèn)題,因?yàn)閼岩山K極價(jià)值,就等于懷疑一切的基礎(chǔ)。如此往復(fù),當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候,執(zhí)行者想到的第一個(gè)答案必然是掩蓋之。在這個(gè)體制之下,因?yàn)榻K極價(jià)值理論上的不可懷疑和體制事實(shí)上的漏洞百出,整個(gè)體制事實(shí)上已經(jīng)淪為一個(gè)形式:人人都在用陽(yáng)的一面,也就是終極價(jià)值來(lái)掩蓋自己的陰的一面,也就是個(gè)人私利。當(dāng)社會(huì)日趨參差多態(tài)之時(shí),體制所要求的單一化,同質(zhì)化已就不能做到,整齊劃一的集體開(kāi)始崩解,由己及人的行為方式已經(jīng)進(jìn)入死胡同,其必然碰壁。當(dāng)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)嚴(yán)重脫離體制時(shí),體制又不能自我否定,只好強(qiáng)行將現(xiàn)實(shí)拉回原初的設(shè)定狀態(tài)。但是構(gòu)成體制本身的官僚階層自身已經(jīng)發(fā)生了改變,其行為也有所偏差,最后的結(jié)局必然是體制的分崩離析。
中央集權(quán)的君主專制,既無(wú)資本主義發(fā)展的組織能力,也決不愿私人財(cái)富擴(kuò)充至不易控制的地步,為王朝的安全之累。這種維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法,正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐演變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉?/p>
萬(wàn)歷十五年公元為1587年,距鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年,但是中央集權(quán),技術(shù)不能展開(kāi),財(cái)政無(wú)法核實(shí),軍備職能以效能最低的因素做標(biāo)準(zhǔn),則前后想通。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),其情形仍與1587年相去無(wú)幾。
中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)法局部改造。過(guò)去政府與民間的聯(lián)系著重于尊卑男女長(zhǎng)幼,純考科舉制度做主。1905年停止科舉之后,上層機(jī)構(gòu)與下層機(jī)構(gòu)更為脫節(jié),滿清之覆亡,更無(wú)可避免。
民國(guó)肇造后,軍閥割據(jù),也是當(dāng)然趨勢(shì)。新的力量還沒(méi)有產(chǎn)生,過(guò)渡期間,只能由私人軍事勢(shì)力撐持。這私人軍事勢(shì)力,限于交通通信等等條件的束縛,也只能在一兩個(gè)省去里有效。省區(qū)外的競(jìng)爭(zhēng),更釀成混戰(zhàn)局面。
國(guó)民黨專政期間,創(chuàng)造了一個(gè)高層機(jī)構(gòu),總算技術(shù)了軍閥混戰(zhàn),但是全靠城市經(jīng)濟(jì)維持。
共產(chǎn)黨的土地革命,在農(nóng)村中創(chuàng)造了一個(gè)新的底層機(jī)構(gòu),F(xiàn)在中國(guó)當(dāng)前的任務(wù),則是在高層機(jī)構(gòu)和底層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系,才能從上至下,能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理,脫離官僚政治的壟斷。
中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這是一切問(wèn)題的'癥結(jié)。而潛水艇夾肉面包的結(jié)構(gòu),也有其根源,主要原因還是受亞洲大陸天氣地理關(guān)系的影響。
自小讀史,常有中國(guó)不如別人之感,何以日本明治維新,幾十年內(nèi)就凡事做得頭頭是道,而中國(guó)似乎越做越糟,F(xiàn)在才看的明白,中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物,歐美和日本的物質(zhì)文明有他們海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn);況且每個(gè)國(guó)家發(fā)展,也有他們先后程序,而其中最大的差別,則是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系,落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及機(jī)構(gòu)作為行政基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)日本好像很受中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)及佛教的影響,但是因?yàn)樗鼑?guó)家低處重洋,對(duì)外安全,無(wú)須中央集權(quán),與中國(guó)的結(jié)構(gòu)相差至大。它在德川幕府的末期,國(guó)內(nèi)組織已經(jīng)商業(yè)化。所以,表面上好像是短期突進(jìn),其實(shí)則是長(zhǎng)時(shí)間的演變,最后出頭露面而已。
因?yàn)槭澜绻ど虡I(yè)技術(shù)的進(jìn)步,所有國(guó)家都要從以前閉關(guān)自守的形勢(shì),將社會(huì)生活方法作徹底額改造,以期適應(yīng)新的世界金融經(jīng)濟(jì),中外無(wú)可避免。西方的民主與自由,以“市民特權(quán)”為基點(diǎn),和日本的大名政權(quán),授權(quán)于藏元的情形類似,所以改造比較容易。中國(guó)立國(guó)以來(lái)以貧民及小自耕農(nóng)的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)作基礎(chǔ),農(nóng)村內(nèi)部復(fù)雜的情形不可爬梳。
今日中國(guó)所稱“一國(guó)兩制”,驟看起來(lái)好像是一種宣傳工具,但是荷蘭初成的聯(lián)邦制也實(shí)際上是“一國(guó)兩制”的表現(xiàn)。英國(guó)以兩種完全不同的法律思想作為司法的基礎(chǔ),利用司法制度不聲不響地使社會(huì)融合,也是漸漸由“一國(guó)兩制”造成一國(guó)一制。但是“一國(guó)兩制”不是沒(méi)有危險(xiǎn)的,美國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)以保障人權(quán)為前提,卻又因聯(lián)邦制在南方姑息奴隸制度,終發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。
在技術(shù)方面講,這一國(guó)兩制的實(shí)行在中國(guó)必有很多困難,但是不是不可能的。中國(guó)過(guò)去在漢朝以儒家籠括發(fā)夾、到家及陰陽(yáng)家的思想,在隋唐時(shí)代又籠括了佛家的思想,都是在矛盾中得到統(tǒng)一?梢(jiàn)時(shí)勢(shì)需要,即不成能亦成為可能。
總體而言,《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但是從沒(méi)說(shuō)道德可以全部不要,只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題,不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。道德是一切意義的根源,不可分割,也不變妥協(xié),如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決,雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn),則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)2
前些日子筆者認(rèn)真拜讀了黃仁宇先生所著的《萬(wàn)歷十五年》這本書,在剛看到書名的時(shí)候,自然而然我把《萬(wàn)歷十五年》當(dāng)作一本常規(guī)的歷史書來(lái)讀。但其實(shí),真正讀過(guò)了之后猛然發(fā)現(xiàn)這本書不只是一本歷史書,更不僅僅只有這一種讀法。
縱覽本書,在萬(wàn)歷十五年,這個(gè)春寒料峭的1587年里發(fā)生的林林總總,一切看似平淡無(wú)奇,卻已為大明王朝的衰頹埋下了伏線。怠政罷工的萬(wàn)歷皇帝、厲行卻悲劇收?qǐng)龅膹埦诱、盡心帷幄的首輔申時(shí)行、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、清高矛盾的哲人李贄……某一年,某一人,這種切入筆法細(xì)微得很,但牽動(dòng)全文的是一條張馳自如的線:牽出這高拱、鄭貴妃、鄒元標(biāo),牽出耕織伍旅、財(cái)貸制度、民德風(fēng)俗,牽出官場(chǎng)的'陰與陽(yáng),皇尊的欲和權(quán)。合上書后我鮮明地感受到這里邊里承外合、互文相應(yīng)的妙處。
此外,這本書最讓我意外和印象深刻的有兩點(diǎn)。第一是沒(méi)想到歷史書竟然可以這樣寫,作者取一個(gè)特定的年份,然后串起所有的事情,用一個(gè)人傳記式的描述,串聯(lián)展現(xiàn)一幅宏大的歷史畫卷。其次,在大家的思維中,總覺(jué)得王朝中皇帝最大,皇帝說(shuō)了算;在任何一個(gè)組織中,第一把手說(shuō)了算。但是這本書卻告訴你了另外一種規(guī)則:一個(gè)組織一旦形成,同時(shí)也會(huì)形成一種獨(dú)有的慣性。這種慣性力量很大,個(gè)人有時(shí)根本不能抗拒,甚至皇帝都不例外。因此,從一個(gè)組織的慣性就可以窺探一個(gè)組織的生死存亡。
所以說(shuō),這本書不是一個(gè)書齋學(xué)者所寫出來(lái)的作品,而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。在這樣的作品里,我們可以看到很多東西,心理學(xué)上的,政治學(xué)上,組織學(xué)上的,管理學(xué)上的,很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。而這正是本書帶給我們不一樣的理解和體會(huì)。
我想,每一個(gè)人都有自己獨(dú)特的讀法,每一個(gè)人都能讀出屬于自己的《萬(wàn)歷十五年》。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)3
《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書,作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線,介紹了神宗萬(wàn)歷,首輔張居正,申時(shí)行以及清官海瑞,將軍戚繼光,哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷,挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇,從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。
關(guān)于明朝,說(shuō)句慚愧的話,如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬(wàn)歷年間的事情,我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝,明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光,李贄,海瑞,張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的,但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚,其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟,成熟到,就算皇帝徒有其名,不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行,它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪,不會(huì)因?yàn)槟骋粋(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套,哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。
萬(wàn)歷十五年吸引我的,是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里,我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝,書里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫,但作者對(duì)一件件事原因的分析,還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來(lái)了,雖貴為天子,但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候,他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn),但?qiáng)大的阻力將他推回。
萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰,由于年紀(jì)尚小,大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝,但得知張居正的真實(shí)面目之后,他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久,他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊,在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中,也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊,但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟,是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的`符號(hào)象征。
一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此,這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢?
萬(wàn)歷十五年,張居正已死,死后被大清算,家產(chǎn)抄了,兒子革職,所有的榮耀都被剝奪,甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官,一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán),卻淪落至此,子孫都不得保全,之前有多榮耀多尊貴,現(xiàn)在就有多卑微,多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革,總的來(lái)說(shuō),對(duì)明朝還是好的,但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露,威脅到其他文官的利益和升遷,于是反張派必除之而后快,張居正怎么也不會(huì)想到,是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。
讀史思今,時(shí)至今日,凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生,道德就時(shí)常被人提起,而法律卻是陌生的,我們很少用法律的武器來(lái)保護(hù)自己,道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),由此觀之,這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同?儒家的“仁義禮智信”,卻有教化之處。然而,受過(guò)教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想,能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒,審視自身和社會(huì),不做隨波逐流的跳蚤。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)4
我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì)是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史,就算不滿眼艱澀的文字,也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評(píng)論的原因,作者有所偏好,不夠客觀)。但顯然,是我胡亂猜測(cè)了。
這本書初讀顯得瑣碎,你甚至不覺(jué)得它多有文采,就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事,甚至有點(diǎn)無(wú)聊。
但到了后面,你開(kāi)始被它吸引,于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過(guò)去,竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書喜歡窺探作者的三觀,企圖找出作者的'狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對(duì)歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸張的文字,突然讓我懷疑:是作者沒(méi)有斐然的文采,還是不屑炫技,只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?
再說(shuō)故事。
我們總宣揚(yáng)人定勝天,認(rèn)為這樣才算英雄,作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然:歷史大車輪下,很多人物被裹挾著前進(jìn),根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì)失敗,只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式,何苦?
歷史人物也是人,不是歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ),萬(wàn)歷皇帝,海瑞,戚繼光,張居正,他們未必沒(méi)有爭(zhēng)過(guò),沒(méi)那么高尚,也沒(méi)那么不堪,但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。
因?yàn)槎,所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多,對(duì)歷史有一種天生的悲憫和冷靜,者注定了這本書的成就:很多人寫史讀史,卻最終陷入偏見(jiàn),客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度,黃的經(jīng)歷,足以讓很多人說(shuō)一聲佩服,讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事,突然沒(méi)有了興致,罷罷罷,不講了。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)5
在上高中的時(shí)候就常聽(tīng)老師說(shuō)起《萬(wàn)歷十五年》,讀完《萬(wàn)歷十五年》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)在近代中國(guó)發(fā)生的許多事情都是可以預(yù)見(jiàn)的,中國(guó)近代的衰敗與腐朽,懦弱與自大,無(wú)疑可以從《萬(wàn)歷十五年》中品味出來(lái)。
萬(wàn)歷十五年,這一年平淡無(wú)奇,和歷史上絕大多數(shù)的一年一樣平淡,但就在這平淡無(wú)奇的一年中,發(fā)生了很多細(xì)枝末葉的且極容易被忽略的事。這些事,表面看來(lái)雖似末端小節(jié),但實(shí)質(zhì)上卻是發(fā)生大事的癥結(jié)所在,也是將在得以掀起波瀾的機(jī)緣。在這一年中發(fā)生的事為將來(lái)孕育了禍根。
萬(wàn)歷皇帝在剛剛9歲的時(shí)候就登上了皇位,一成不變的生活,重復(fù)的事情,不變的禮儀,令年僅24歲的萬(wàn)歷皇帝心生厭惡,權(quán)力被束縛,行動(dòng)言語(yǔ)都受到約束,仿佛一個(gè)提線木偶,無(wú)法自主。萬(wàn)歷皇帝的一生處于不斷的被束縛中,萬(wàn)歷皇帝也想做一個(gè)好皇帝,但朝堂上的寸步難行,一成不變的生活令萬(wàn)歷喪失了信心與激情,到了后期萬(wàn)歷的做法是無(wú)為而治,不在花費(fèi)大量的時(shí)間精力去管理國(guó)家事務(wù)。在這個(gè)國(guó)家治理體系中,沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威,即使你是皇帝,很多事情也是不能做的。
在多年學(xué)習(xí)中,我們都接受了這樣的觀念:封建集權(quán)統(tǒng)治在明清空前強(qiáng)化,皇權(quán)至高無(wú)上。但是在萬(wàn)歷皇帝身上,我們似乎看到了皇權(quán)的.旁落或者弱化。尤其在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上,萬(wàn)歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年,終也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)立他最寵愛(ài)的皇三子常洵為皇太子的夢(mèng)想。
萬(wàn)歷皇帝是可悲的,他曾竭盡全力想做一個(gè)好皇帝,一個(gè)好君王,可是文官集團(tuán)勢(shì)力的強(qiáng)大,讓萬(wàn)歷皇帝寸步難行,作為一個(gè)皇帝,他是可悲的,作為一個(gè)君王,他是不合格的。在僵硬的體制下,萬(wàn)歷皇帝似乎已經(jīng)成為了一個(gè)象征,在祭祖大典上作出正確的禮儀與行為,在朝堂上只需要同意文官集團(tuán)的奏折,在萬(wàn)歷皇帝的身上我們似乎看不到像秦始皇的唯我獨(dú)尊,看不到唐太宗的不可一世,皇帝似乎成了一個(gè)文官集團(tuán)為了統(tǒng)治國(guó)家而推出的傀儡,寸步難行的萬(wàn)歷,無(wú)法作為的的萬(wàn)歷。在這段歷史中,我無(wú)法說(shuō)明誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),只有一聲嘆息。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)6
黃仁宇寫的《萬(wàn)歷十五年》這本書的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇,明朝注定滅亡。"也就是說(shuō),在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后,導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡,這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角,然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山,在支撐著它,使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性,明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城,而是決定在萬(wàn)歷十五年。
我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè),萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫的張居正這個(gè)人,當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO,你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣,從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章,"活著的祖宗",你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀,所帶來(lái)的一些制約,祖宗雖然已經(jīng)死了,可是仿佛活著,你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗,但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大,又與這個(gè)人的能力有關(guān)系,如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝,把他擺在同樣一個(gè)地方,做的肯定是不一樣的事情。
第五章所寫的海瑞,是一個(gè)低階別的政府官、地方官,有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶,立即服務(wù),為當(dāng)?shù)胤⻊?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的,還是要聽(tīng)老百姓的`?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門,自然是以客戶為先。但是,朝廷的意愿與百姓的心聲,永遠(yuǎn)是兩難的選擇。
接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng),他去打倭寇,這比較像行銷部門,跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái),就是一個(gè)外派的將領(lǐng),就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中,必須要用掉公司大量的資源,但這個(gè)仗要怎么打,公司就要因此決定怎樣去分配資源。
如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀,第七章講到的李蟄正好相反,代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系,他比較接近老百姓,可是跟上層的思想體系有一些沖突,是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生,感覺(jué)公司的上層,就像是"被腐化的知識(shí)分子",權(quán)力很高,已經(jīng)萎靡了。
從第一章念到第七章,從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變,一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟,平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面,或許這一周也是平淡無(wú)奇,和以前一樣,但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周,不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局,不是!而是在這一周背后,有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作,有形的官僚體系,加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作,而導(dǎo)致了你五年后的景況。
這本書的價(jià)值就在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇ā⑾敕ā⒖捶ó?dāng)中,可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰,從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。
萬(wàn)歷十五年讀書心得體會(huì)7
如果用一句話來(lái)概括我的感受:那就是被主宰的悲哀的命運(yùn),這句話適用于里面的每一個(gè)人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追尋心中理想,但都付諸東流。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年,似乎沒(méi)有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事,但是,實(shí)際上,從這年起,王朝覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯罷了。
本書告訴我們?cè)谝缘绿娣ǖ姆饨▽V浦贫认,為民、為官之人是沒(méi)有保障的。因?yàn)榈弁蹙S護(hù)或保護(hù)的不是他的子民,而是他的統(tǒng)治地位。為了帝國(guó)的傳承,帝王能夠犧牲一切,包括所謂的'“德”!暗隆弊趾谓猓褪菆(zhí)法公正不阿,待人謙虛,對(duì)朋友不分高低官職。對(duì)底下臣民則應(yīng)當(dāng)視如兒女,這就是君王所要有的“德”。
沒(méi)有保障的為官之人整天就游手好閑,吃喝玩樂(lè),沒(méi)有保障的為民之人不屑為朝廷盡忠。在異族的鐵蹄下,明帝國(guó)最終灰飛煙滅。我想一個(gè)國(guó)家的潮起潮落不全在于國(guó)主,民眾才是最重要的,俗話說(shuō)“水能載舟,亦能覆舟”想讓船跑得快,水才是關(guān)鍵。順勢(shì)的話,朝廷會(huì)發(fā)展和快,逆勢(shì)則會(huì)慢,嚴(yán)重的話船也保不了。最終,大臣們的貪福之心也破滅,居民們的生活保障就得看下一個(gè)君王了。
明朝的統(tǒng)治者并非是皇帝,而是文官集團(tuán)以及書中沒(méi)有提及的宦官集團(tuán),這是區(qū)別于歷代王朝的一個(gè)特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢了丞相,但他并未為他無(wú)能的子孫想過(guò),也沒(méi)有想到在王朝的后期,文官集團(tuán)會(huì)是凌駕于皇帝頭上的真正主宰者。
文官集團(tuán)有制度上的保障,也有思想上的鞏固。而整個(gè)文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心,這便形成了一個(gè)以道德來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的國(guó)家,缺乏了真正意義上的法治,使大量人掛羊頭賣狗肉,為國(guó)家滅亡埋下了不定時(shí)炸彈。
最后作者以他的結(jié)論總結(jié)了全書,也帶給我們一個(gè)深刻的教訓(xùn):明清后期儒教對(duì)國(guó)家思想的發(fā)展有滯礙的作用。
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