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《未來簡(jiǎn)史》讀后感多篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編幫大家整理的《未來簡(jiǎn)史》讀后感多篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長(zhǎng)，說人類追求長(zhǎng)生不死也不為過；人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來滿足人不斷增長(zhǎng)的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸�？鞓芬膊粸檫^；人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過。
現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢(shì)有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中，想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實(shí)。人類的未來究竟會(huì)被人工智能統(tǒng)治；還是說一小部分人進(jìn)化為“超人”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù)；也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。
一、幸福就是過的有意義
現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸�？鞓肥亲钪匾囊饬x，但這在上萬年的人類歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。
從生物學(xué)層面來看，人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸�？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸�？鞓返脑紕�(dòng)力。
而基因的野心是什么？要指引人類奔向何處？作者認(rèn)為，智人是”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力（物質(zhì)）和熵減勢(shì)力（生物）。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力（生物）陣營的。所以既然是這個(gè)陣營，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸�？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前基因如此處心積慮又是為什么呢？作者并沒有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力（物質(zhì)）和熵減勢(shì)力（生物）。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類出生之后，就注定是熵減勢(shì)力（生物）陣營的。所以既然是這個(gè)陣營，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。
視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開始嘗試通過技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸�？鞓返捏w驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。
當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂正是痛苦的根源，快樂只是一種短暫且無意義的感受，無論得到多少快樂都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂感覺無意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。 但是，無論是磕藥還是禪修，都是脫離實(shí)際生活而想直接獲取或避開追求快樂的原始欲望，都難以成為普世的指導(dǎo)思想。那對(duì)于為生活?yuàn)^斗的普羅大眾而言，到底什么才是追求幸福的正確姿勢(shì)呢？
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡(jiǎn)史》中給出過觀點(diǎn)：真正的快樂是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來簡(jiǎn)史》全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。
不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過程中，就會(huì)收獲真正的幸�？鞓�。 努力不一定成功，但過的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。
二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量
那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢？作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡�！�
“這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類同意放棄意義、換取力量。”
“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量�，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮�！�
作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。
科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬年來一直困擾人們的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。
現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸�？鞓�，而實(shí)現(xiàn)幸�？鞓返耐緩绞谦@取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。
但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福？才算實(shí)現(xiàn)意義呢？作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力�！�
這讓我想起一個(gè)很多人都聽過的故事。說有一個(gè)富商在海邊散步，見到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問他為什么不去打魚，他說我為什么要打魚，富商說這樣你就可以賺錢了，漁夫說我為什么要賺多點(diǎn)錢，富商說那樣你就可以買艘漁船了，漁夫又問我為什么要買漁船，富商說那你就可以賺大錢了，漁夫說為什么我要賺大錢，富商說那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽了。漁夫說，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。
故事聽時(shí)覺得極有道理，要知足常樂，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來，推著人類繼續(xù)前行。這就是為什么，人類愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。
三、未來的成“神”之路
人類在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無邊、逆天改命的道路上，人類究竟會(huì)走到哪一步？作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂和神性。
在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問題終將不再是問題。
根據(jù)作者的想象與推理，未來的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無限豐盈，解決東西不夠問題；未來的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問題；未來大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)�人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問題。甚至，通過修改基因，連什么是快樂都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好；未來，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。
好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無所不能的神的境界，我們還需要干什么呢？作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。
“為了獲得永生、幸�？鞓�、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類的健康和幸福看來也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢？我們正努力打造出萬物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土�！�
也就是說，人類越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類，不止是生物，而是宇宙中所有萬物的演化都是逐漸衰亡的過程。
如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來的。
但這有什么不好呢？于我而言，洞悉未來不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法；更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架；更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。
盡人事。聽天命。
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