修養(yǎng)讀后感
當閱讀了一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的修養(yǎng)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
修養(yǎng)讀后感1
第一次拿到這本書，看見封面上溫文儒雅的五個人，看了一下書的作者：蔡元培。對蔡元培的第一印象是歷史課本上，他提出的“兼容并包”的思想，他是北京大學第一任校長，相信他一定有獨到見解能引領北大學生走到教育最前端，就如他說的那句話：“要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育”。
《中國人的`修養(yǎng)》這本書由三部分構成：一為《中學修身教科書》，分為上下兩篇。上篇主要從實踐方面論述了修己、家族、國家、職業(yè)等修養(yǎng)問題，下篇主要是理論篇討論了良心論、理想論、本務論、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責己重而責人輕，勿畏強而侮弱等，智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲副、詩歌、歷史、地理、建筑、勝刻、裝飾等內容。三為《國民修養(yǎng)散論》，主要收錄了10篇關于道德修養(yǎng)的演說、論文、手稿等。本書采用文言文寫作，需要精讀細讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
正式研讀，我不自覺的思考楊老師推薦這本書的意圖，現作為一名教師，代入感去研讀”修己”，認為要增強學生的體育鍛煉，培養(yǎng)學生的良好的習慣，讓“其于平日親炙之事物，不知不覺，浸潤其精神，而與之為至密之關系”；讓學生勤勉、自制，遇事勇敢面對，敢于承擔；培養(yǎng)學生德育與智育，團結同學，教師引領學生，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的中小學生。
我深入了解才發(fā)現這本書是指引中國人道德修養(yǎng)的指南針、是引領人道德修養(yǎng)的標尺、是研讀過程中自我解剖的“手術刀”。高尚的道德不是與生俱來的，而是通過持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。修養(yǎng)是每個人不可回避的人生重要問題。人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團體、國家等各種社會關系之中，面臨著各種錯綜復雜的人際關系的協(xié)調處理。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國家和社會生活中，講規(guī)則、守法度，講誠信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀律，就是要協(xié)調處理好自己與內心、他人、社會、國家的關系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達到個更高的境界更高的水平。蔡老先生認為，做一個現代學生既要有獅子般的體力，猴子般歌捷的思維和行事方式以及飽含對國家、學術、社會責任的駱駝精神又要“自愛”“愛人”這種主張用朱永新先生的話說就是在當下的大眾當中，有“補課”價值.整本書，蔡老先生運用了大量的古今中外的名人案例，內容嚴謹又通俗易懂，每篇文章的篇幅不長，深入淺出。作為當代中國人的我們，生活中很多不道德是事充斥著我們的生活，比如前段時間重慶公交車墜江事件，這件事原本是一件小事，由于修路，公交車司機換路線行駛，一名女乘客由于沒有經過自己的站點，就與公車司機起了爭執(zhí)，最后導致14個人遇害，對于這種規(guī)則與法律的破壞者，不單單用“可恨”一詞，就輕描帶寫的掩蓋過去了，更呼吁個體存有“責己重而責人輕”。
一本好書的力量是無窮的，它能對一個人樹立信仰、追求理想、轉變觀念、凈化心靈產生多方面的積極影響，讓每個人都作為最有修養(yǎng)地中國人！
修養(yǎng)讀后感2
什么是韭菜？當然，這里指的不是菜市場里賣的那種韭菜。但韭菜割一茬又長一茬生生不息的樣子，很多人都是知道的。
第一次知道股市里有“韭菜”這一說法，是看了李笑來的書《韭菜的自我修養(yǎng)》才知道的。全本認真地看下來后才發(fā)現，李笑來應該說的不僅僅是股市里的“韭菜”，他還順便說了些“韭菜”的特征是什么。
普通人是這樣定義韭菜的：所謂的“韭菜”，指的是在交易市場中沒賺到錢甚至賠錢的勢單力薄的散戶。
這樣說來，只要從股市里賺到錢，那么就可以脫離“韭菜”這個稱呼了。但是，股市里有很多人都沒有賺到錢啊，為什么呢？因為股市里有黑幕？因為股市被人為操控？到底是什么阻止了“韭菜”們賺錢？
另外，補充一個所謂“韭菜”的常見特征：他們嚴重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子東西都不讀產品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人……特別常見吧？——李笑來
“韭菜們就是那么沖動，不閱讀、不思考、不學習、太貪心。”——李笑來
這樣的特征，說的僅僅只是股市里的人嗎？在我的工作中，遇到過很多人，他們總是不會去先看一下產品說明或者教學視頻，一上來就說：“我不會啊，你能不能直接告訴我怎么用？”如果空閑的話，我倒是會一步步教客戶來操作軟件，但是如果手里有剛好有三四個客戶有不同問題需要解決時，我那個火就開始往外冒。但本著客戶是上帝的原則，我還是客氣地說：“我現在正在處理著其他用戶的軟件問題，你先看下教學視頻，如果哪里有不明白的地方，你再問我，你看行嗎？”
其實，韭菜在我們的'身邊比比皆是，無數人的跟風，缺乏自己基本的判斷，都是因為不閱讀、不思考、不學習、太貪心的結果。
與其用別人做例子，不如說說我自己。過去的我，同樣也是一個愛看書的人，看完的書五六百本是不會少的。我基本上把附近的幾家書店里的書都看了個遍。但是，我看的是什么書呢？言情、科幻、武俠的。看這些書的最大后果就是讓我整天處于幻想中，好逸惡勞，最終一事無成�，F在回過頭去看，這樣的閱讀對我過去的人生來基本上就沒有起到什么正面的作用，因此，那個時候的我也可以被列入韭菜叢中。
人生的幡然悔悟是需要付出巨大代價的，昨天晚上和小周周走路，我還這樣自嘲：“其實我還是成功的，就是因為我成功地認真到自己的不足，并且愿意放下一切重新來過�！�
我很喜歡李笑來這句話：若是不小心做錯了事，一定要改正，絕對不嘗試去做任何形式的“合理化”。是的，知錯就改，是對錯誤的最好補償，如果再自給自己解圍，用盡一切語言來告訴自己其實錯誤是事出有因的時候，那就說明自己根本就不想改，只想粉飾太平，變成鴕鳥。
在朋友圈里，不止一次地看到這樣一句話：你已經錯過了XXX，后來你又錯過了YYY，現在你還想錯過ZZZ嘛？！很流行，很套路，也讓很多人焦慮。其實，現在我很想改下這句話：你已經錯過了二十歲的學習和思考，后來你又錯過了三十歲的學習和思考，現在你還想再錯過四十歲的學習和思考嗎？
如果不想，那么就行動起來；如果不想動，那就繼續(xù)成為韭菜吧，真的不要以為韭菜只是存在菜市場和股市里。
修養(yǎng)讀后感3
昨天我看完了《韭菜的自我修養(yǎng)》一書，作者是李笑來。李笑來最近也是誹聞不斷。李笑來是著名的天使投資人，在得到App開設了訂閱專欄“通往財富自由之路”。著作有《把時間當朋友》、《財富自由之路》等暢銷書。在我眼里是投資界牛人，人生勵志導師。但只是在我眼里的人設，別人怎么看怎么想我不知道。相信我：我的不一定是對的。
《韭菜的自我修養(yǎng)》講的內容主要是說股票投資，在笑來看來這書只是一個股票指南小冊子，花了兩個月時間弄出來的工具書。書中的核心思想在“通往財富自由之路”有提過，我看書中的觀點就好像重讀專欄的感覺。
這本書我讀完之后有一個體會：投資需要學習理性。
我們可以看看書的目錄：
1、他們所說的“韭菜”究竟是誰。
2、“韭菜”的宿命從那一刻開始。
3、亡羊補牢的“韭菜”才有前途。
4、交易者們最應該掌握的能力。
5、擺脫“韭菜”宿命的一個觀念。
6、“韭菜”缺乏禮貌的根本原因。
7、誰說“韭菜”不在乎尋找價值。
8、“韭菜”不缺耐心缺的是實力。
9、喜歡冒險的最終都是“韭菜”。
10、更可怕的.是不計成本地冒險。
11、止損線究竟如何制定才合理。
12、頻次才是決定一切的根本因素。
13、到底最后是誰在割誰的韭菜呢。
14、我要是在那里賣這里買就好了。
15、人怎樣變壞的就會怎樣變傻的。
16、正確地提升收益風險比的方法。
17、其實真不是誰都能去做早期的。
18、你要學的真不是項目分析能力。
19、韭菜沒有生活甚至沒有性生活。
20、孤獨是成功交易者最寶貴的品質。
21、生活之外還必須有工作和學習。
22、認識周期識別周期和把握周期。
目錄的每一條都是具有指導意義的，就對我來說是一個提前學習的機會。我在兩個月前開了一個美股戶，但開戶就有開戶入金5000美元 沒有資金就無法進行操作買賣，我連5000美元都沒有。一個連本金都不足的人還想進股票市場去賺錢？買賣股票在書中有一條原則：要有足夠的現金。即使買了許多股票但還是要有現金來實現周轉的操作，不然你就很容易被套牢成了韭菜。何為韭菜？在書中定義：所謂的“韭菜”，指的是在交易市場中沒賺到錢甚至賠錢的勢單力薄的散戶。
就算我有5000美元本金進入股票市場，我會進場一通亂買買買，那個股便宜買那個不會有什么選股標準的，這種作法也是韭菜常犯的。
看完全書我有三點最認同：
1：別亂買，要有止損止盈線。韭菜長得快割得也快，想不讓別人割就要認知升級不做韭菜。止損止盈是保險的做法，即使虧損也不要全部虧損。
2：買定少操作，長期持有。選市場上比較有知名度的公司投，買了不要頻繁的交易，交易就有手續(xù)費你那點小利潤會被每次的手續(xù)費給對沖掉。長期持有每個季度才看看就可以了。假如你買的股票跑過大盤就已經很優(yōu)秀了請繼續(xù)買入持有。
3：投資不是生活的全部，多投時間去學習去做自己熱愛的事。如果每天每刻都在盯盤你怎么會還有社交？怎么會還有較好的親密關系？不去學習不去交流你怎么知道行業(yè)的變成？買對行業(yè)比買對企業(yè)更有指導性作用。
修養(yǎng)讀后感4
朱老前輩，是著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對于我識。它告訴我們一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會責任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛心并且知識淵博的人。一定是愛學習善于理論聯系實際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強和提高的人。
朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會擔心這樣的內容會不會有些過時，但當你細細品讀起來就會發(fā)現，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對我們青年，對我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗青年存在的問題，字里行間充滿焦慮和擔憂，說出了許多問題，比如："青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修為。"作為在學校學習即將步入社會工作的我們，在大學這個看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務，建設我們的祖國。
讀書過程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如："知難行易""理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想""三此主義"此身，此時，此地："此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。"選擇走抵抗力最大的`而不走抵抗力最低的道路""社會愈惡愈需要有少數特立獨行的人們去轉移風氣"，以及不善處群的解決方法，過團體的活動等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經典，而且不能要拿它作為一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經典是要用時間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會讀書讀好書才能做到"博百家所長，為我所用"。
讀完此書給我?guī)砗艽蟮母淖�，這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實地才能真正實現理想�！墩勑摒B(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。讀完這本書給我最深的體會便是：“每一個行為都孕育著一個習慣；每一種習慣都體現一個個性，每一個個性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運。”
修養(yǎng)讀后感5
去年底，在學校召開的青年教師座談會上，很榮幸能夠獲贈《師德修養(yǎng)那些事兒》這樣厚重的禮物。書籍是人類進步的階梯，師德是一名教師品格魅力的彰顯。從書中我能感受到校長對青年教師成長的殷切期盼，也能體會學校掌舵人對師德師風建設的高度重視。唯有用心品味，才能不辜負校長的這一片良苦用心。
所謂"學高為師，身正為范"，作為一名教師不僅要加強自身的學習，努力提高業(yè)務水平，還需嚴以修身，以身作則。加強師德修煉，散發(fā)教師高尚職業(yè)魅力，我們永遠在路上。
提高師德修養(yǎng)水平，愛國守法是前提。守法是現代文明的底線。對于一名教師而言，遵守師德的基本要求便是愛國守法。這是教師成為合格教育工作者的前提。合格的教師首先應該是一位愛國者和守法公民，然后才能爭取做一個道德上脫離低級趣味的人。拜倫說過："不愛自己國家的人，什么都不會愛。"只有熱愛自己的國家和自己民族才會對教育事業(yè)竭盡心力，無私奉獻。
提高師德修養(yǎng)水平，愛崗敬業(yè)是基礎。教育家陶行知說："捧出一顆心來，不帶半根草去。"教育工作任務艱巨，使命光榮。需要我們用自己的心血和汗水去灌溉。教師獲得自我肯定的方式很大程度上依賴于自己的精神資源。自己對崗位的熱愛和甘心奉獻是對教育事業(yè)壓力的做好開解，在工作中尋找樂趣是教師樂于執(zhí)教的動力源泉，只有領悟到愛崗敬業(yè)，教師才會實現教育工作與個人的共同進步。
提高師德修養(yǎng)水平，終身學習保障�！秾W記》曰："是固教然后知困，學然后知不足。"教師在教學工作中不僅是教育者，也同樣是學習者。在知識經濟迅猛發(fā)展的時代，教師稍有不慎就可能落后于時代潮流，給自己的教學工作帶來不便，現代教學理念和教學方法更新速度極快，墨守陳規(guī)只會被教育事業(yè)淘汰。因此，新的教育形勢要求教師成為學習型教師，終身學習能培養(yǎng)良好的師德，能提高教師素質，拓展教師眼界。
提高師德修養(yǎng)水平，為人師表是關鍵。教師要時刻想到自己身為人師的身份，從言行上嚴格要求自己。一名教師工作者只有做到為人師表才能無愧于"師"這個稱號。讀書筆記教師可以暫時沒有教學經驗，沒有科研成果，但是不能沒有師者的.尊嚴和形象。教師的個人修養(yǎng)和形象對學生的發(fā)展是強烈的示范作用。教師的一言一行都會感染到學生，進而影響到學生道德品質的發(fā)展。因此教師要時時處處以身作則，為人師表。
提高師德修養(yǎng)水平，關愛學生是核心。愛與責任是人民教師必備的基本素質。關愛學生是每個教師都應該具備的美德。教師對學生的愛是一種激勵學生個性和諧發(fā)展不可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪；愛是春雨，能滋潤萬物；愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛師生之間就能以誠相見。熱愛學生又是教師獻身教育事業(yè)搞好教育工作的源動力。
"百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。"作為中國社會主義新時代的一名教師，承擔著實現中華民族振興教育的偉大使命。我們只有不斷加強自身的師德修煉，才能有效客服職業(yè)倦怠感，才能對自己的職業(yè)有充分的認同感、幸福感。
修養(yǎng)讀后感6
告別中學時代，邁進大學校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了新的階段，我滿懷希望和憧憬跨進江南大學，覺得自己的又一理想將要在這里起航了，我的未來的發(fā)展將在這里奠基，美好生活將從這里開始。
早在報名之前，我就想：“在大學里，我要努力學習，用我的青春去為我的將來而拼搏，大學這個神圣的殿堂是我們插翅飛翔的起點，我應該努力學好自己的專業(yè)去為我的人生寫下燦爛的一筆�！眮淼浇洗髮W以后，我一直牢記著我的諾言。但當軍訓結束后，開始了正式的學習生活時，我才發(fā)現原來我在來大學前的那些豪言壯語都是騙自己的，我根本無法適應大學的生活，于是我開始苦惱，煩悶，那些理想什么的都變成了泡影，變成了騙人的謊言。
就在我最煩惱，最迷茫的時候，我們上了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》第一節(jié)課“珍惜大學生活，開拓新的境界”。這節(jié)課上，老師教我們怎樣盡快適應大學生活，怎樣脫離煩惱，怎樣才不會迷茫，怎樣度過我們的大學等等。于是從那以后，我一直在調整自己，努力去找一個新的平衡點，我發(fā)現每次我迷茫時，我就會想到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，因為每次課上，老師總會放一些激勵我斗志讓我不斷前進的錄像，諸如錢偉長、裘法祖等一些名人的介紹。我也發(fā)現我現在冷靜多了，不再沖動，不再為一些事而郁悶，煩惱，我學會了調整自己，學會了要開朗，要樂觀，因為老師經常放一些具有教育意義的錄像，這些錄像有些是關于法律的，有些是關于人的心理健康問題的。這些錄像告訴我們要有健康的心理，生活才會美好，人生才會快樂，不懂法律的人很容易犯法，而懂法的人則很少犯法。老師還經常叫我們寫一些大學規(guī)劃，人生規(guī)劃等等，我覺得這些作業(yè)布置得特別好，因為它讓我們知道自己的目標是什么，自己的理想是什么，這樣我們不會迷失方向，也不會混混噩噩度過大學四年，甚至我們一生。
至于體會，我感覺要說的.太多，首先我覺得《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課很有必要上，也應該得到我們每個人的重視。它給我們的知識，人生的道理太多太多，它引領我們前進，讓我們不至于迷失方向；它是我們前進的動力，是每個大學生素質道德修養(yǎng)提高的重要途徑。開始我覺得很奇怪：“怎么我們學計算機的考研也要考《思想政治》之類的��？”現在我終于知道為什么了。我也覺得這是必須的，作為大學生，我覺得我們每個人必須先把《思想政治》過關，畢竟我們常說成人比成才更重要，我想若是一個高學歷的人因為思想問題而被某個大公司拒之門外，那多可惜，多丟臉��！所以，同學們，重視我們的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》吧！這樣，你會覺得你學到了很多，也會覺得自己比以前成熟很多。既然這樣，何樂而不為呢？
提到意見嘛！我覺得沒多少可說的，只希望老師能多給我們講講課本上的內容，畢竟知識來源于課本，然后才會超越課本。這既是我要提的意見也是我的建議。
在此，我想謝謝《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》這門課，謝謝我們的老師，你讓我了解了很多，學到了很多，你的課給了我充足的動力。真的希望你能伴隨我們四年。
修養(yǎng)讀后感7
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎一個人，但仔細想想，其實我們更多的是以“這人真沒修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達自己內心的憤恨和不滿。
不知道是社會浮夸之氣的影響還是自己潛意識的作怪，每每聽到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠離或陌生感”，似乎覺得在當今浮躁、物欲橫流的社會中，如果聽說某人很有修養(yǎng)，第一反應就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經我也清清楚楚地聽到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺相差甚遠，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當下我們需要的更多是“真實”，真實地面對自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當然梁老處在不同的社會年代，其所指修養(yǎng)的內涵與深度則應不可同日而語。《談修養(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對生命本身的認識。我們自己是活的.人，是生命，要認識自己的生命，認識人類的生命，而使生命之力量增強”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認識后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”�！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”�？梢姽湃耸呛苌朴陟o心自養(yǎng)，修身向上的。
在我心中，具有“修養(yǎng)”品行的人總應從里到外都特別干凈清爽，同時又流淌著力量。他主動遠離不良的社會俗氣，更懂得與虛偽告別；他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內心趨向寧靜、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們在腳踏實地中去蓄長彈跳及創(chuàng)作的本領；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài)，而應慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡簡單單幾個字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會從此停止，原來我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實我們很幸運，痛苦與機械開始逐漸被遠離，理性被用在主動的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結，即便沒有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進行。
修養(yǎng)讀后感8
已經慢慢地日更到了四十九篇，不知不覺也在幣圈里面待了快二個月了，什么題材都寫過了，慢慢地感覺仿佛已經沒有了往日的激情與熱度，剩下的只有早已成為習慣的自然。
感覺寫作仿佛已經到了一個瓶頸，所以我特意去找了幾本書來看，昨天看了李笑來的《韭菜的自我修養(yǎng)》的前面幾章，感覺挺有意思的，所以準備寫下這些感悟，也算是作了一個讀書筆記吧。感覺整本書的文章都比較真實，屬于話糙理不糙的類型，我覺得這本書還是值得大家去認真品讀一下的。
韭菜的真實身份
前面幾章都在提及“韭菜”這個詞，我初入幣圈的時候聽到最多的也是這個詞語，韭菜，老韭菜，新韭菜，割韭菜，幾乎進入了幣圈就會跟韭菜這個詞語產生了聯系。我給自己的定義就是一枚韭菜，一枚鮮嫩多汁的小韭菜。
這時就會有人產生疑惑，到底什么是韭菜呢？大家口中的韭菜到底是個什么呢？在書里面的定義：韭菜”，指的是在交易市場中沒賺到錢甚至賠錢的勢單力薄的散戶，在交易市場永遠要記得二八定律，多數的財富是掌握在20%的人手中的，所以市場中，賺錢的是少數，賠錢的是多數。
所以在幣圈中大多數人都只能被稱之為韭菜，無非就是老韭菜和新韭菜的區(qū)別罷了，老韭菜就是踩到的坑比較多一點，在幣圈混的時間長一點，經驗比較豐富一點，但是依然是一個韭菜，那么如何成為“非韭菜”呢？很簡單，一句話，在幣圈賺到錢了就是非韭菜，在幣圈賠了錢就是韭菜！所以我們只要能在幣圈賺錢，我們就是非韭菜。
那么如何才能在幣圈賺到錢呢？
首先一定要具備閱讀能力，對當前狀況的分析能力，買幣投資其實就是一場交易，我們要仔細閱讀交易里面的規(guī)則，記住，每一個字都要去閱讀，所謂一字可能就是一坑，這就體現了閱讀的重要性，閱讀的過程就是分析的過程！
另外，補充一個所謂“韭菜”的常見特征：他們嚴重缺乏基本的閱讀能力。他們是那種買一輩子東西都不讀產品說明書的人，他們是那種無論拿到什么，都要問別人怎么用的人……特別常見吧？（引用于韭菜的自我修養(yǎng)）
我對這句話的理解是這樣的，我們在充滿危險的幣圈混跡時，總是喜歡去問這個大佬那個大佬，這個幣能不能買，那個幣能不能買是一個意思，在買幣的過程中，總是在不斷道聽途說，總是在吃虧上當，卻從來沒有過自我反省，自我總結，沒有過自己的獨立思考與獨立分析的，阿毛認為首先我們要自己去分析，研究這個貨幣的前世今生。當自己有了一定分析之后，才去聽取別人的意見，而不是常常把主動權與掌握權交到別人的手上。
任何東西只要沒有經歷過自己的自我思考這個過程，這個東西永遠是別人的，無論別人說的多么天花亂墜，這個東西始終是別人的.，知識可以共享，但是只能通過自己學習得到，就像臺上的老師講課，把課講得很透徹，很清晰，你不去自己思考，這道題你考試遇到了，依然還是不會做。
在幣圈越早踩坑越好
早期在幣圈踩坑是一件非常好的事，因為早期的投資資金量都不大，踩一個坑，就當做是用少量的錢去買了一個教訓，這是對你終身投資都是有益處的�？赡芤院竽阍诖笠�(guī)模投資的時候就會避開這個坑，這其實也是一種投資，用少量的金錢換取了大量的金錢。
在幣圈許多人都踩過坑，沒踩過坑都不好意思說自己在幣圈混過，踩坑就是從韭菜變成老韭菜的過程，從韭菜慢慢變成非韭菜的過程。在幣圈踩到的坑多了，經驗自然就豐富了，賺錢的幾率就會大大增加，如果永遠沒有踩過坑，那么你可能永遠都只是一根小韭菜。
修養(yǎng)讀后感9
修養(yǎng)指人的修為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯系，即為人綜合素質的表現。個人修養(yǎng)就是人在個體心靈深處進行的自我認識，自我解剖，自我教育和自我提高。個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具有良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內在素質。
修養(yǎng)時刻影響著人的一生。有良好修養(yǎng)的人，會善待身邊的人和事，同時也會得到他人的尊重；有良好修養(yǎng)的人，學習認真，工作負責，也就更容易把想做的事做成；有良好修養(yǎng)的人，不怨天尤人，即使面對逆境也不會不快樂；有良好修養(yǎng)的人，孝敬父母，禮讓親朋，會有著和睦的家庭。修養(yǎng)的力量是巨大而驚人的，有了它你就能順利地走向成功的彼岸，缺了它會讓你迅速的滑向失敗的泥潭。
培養(yǎng)個人修養(yǎng)要從身邊的小事做起，從點滴入手。首先，學會寬容。試想，一個人目光短淺、思想狹隘，這也看不慣，那也容不得，這樣的.人，何來的修養(yǎng)呢？世界很大，人心很小，所以人與人之間會經常發(fā)生摩擦，這就需要我們學會容忍。忍，并不是忍不公之道，不平之事，而是對一些不觸及原則的事情要忍。 其次，學會奉獻。贈人玫瑰，手有余香。獻出愛心，獻出真情。人人都獻出一點愛心，世界不僅會變得更美好，而且在奉獻愛心的
同時，我們的個人修養(yǎng)便有了提高。第三，對人要和善親切。我們應該從內心去關心幫助別人。朋友之間更應該有相互理解相互寬容。第四，對人要謙虛隨和，滿招損，謙受益。謙虛使人進步，驕傲使人落后。謙虛總是受人歡迎的美德。在社交場合中，任何驕傲情緒的流露都會成為你走向成功的障礙。最后，一個人要誠實守信，一個人能夠在社會上立足，靠的是信用，參加各種活動時準時到場就是最起碼的誠信。
提高自己的修養(yǎng)，不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發(fā)現你的變化，發(fā)現你的改變，發(fā)現你的令人刮目之處。修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現出修養(yǎng)這兩個字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等，文化氣息是其中不可或缺的重要部分。
修養(yǎng)是人生最重要的，是每個人必須具有的素質，好好培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，對自己，對人生，乃至對整個社會都具有強大的作用！
修養(yǎng)讀后感10
《談修養(yǎng)》讀后感 一代學術宗師朱光潛先生是我國現代美學的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個世紀以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書”這一章節(jié)對我影響頗深。
文中說“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去取一部書精讀十遍�！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人選為座右銘。讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質;多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
作為一名教師，在一定意義上說，讀書就意味著教育。學校就是一個學生在教師指導下讀書的空間，而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提，我們要把讀書活動融入到自己的教育教學工作當中，促進教學實踐與理論的結合與反思，提高師德素質和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時，我也有許多感觸。
文中說“一件事常有許多錯綜復雜的關系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。一個冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對于這種風格向來當作一種美德來欣賞贊嘆�！�
作為一名班主任，一個班級由于學生眾多，性格各異，在教學中，
總會遇到個別學生行為怪異，言行讓老師和學生無法接受，不時惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對學生有何教育意義呢？不僅沒有，有時甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會控制自己情緒的老師，不會成為受學生歡迎的老師，更不容易在教育教學中取得優(yōu)異的業(yè)績，老師只有學會駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會在教育教學中游刃有余。而有的老師就很會控制自己的情緒。面對學生的錯誤，冷靜的.想一想，他們畢竟是孩子，犯錯誤是正常的，學生不犯錯誤，老師教書育人從何談起，就因為學生容易犯錯誤，老師能有效的幫助他糾正錯誤，才體現出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個看似簡單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠，要有修養(yǎng)，有時候一件小小的事情就能體現一個人的品德。同樣，在工作中，一個和諧的集體，不是僅僅只靠一個人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點、缺點，再聰明的人也有犯錯的時候，關鍵是要相互學習，相互支持，相互關心，相互理解，只要人與人的關系調處得好，工作和生活都會很愉快的。
修養(yǎng)讀后感11
從哲學意義上來講：人是一種實踐性的超越性的存在。它是一種與動物有著本質性區(qū)別的存在。如果別人說你（等于罵你）是個“動物”，那就等于是說你不是人，沒有自我意識，沒有自我存在的價值觀念，那也就是說你只是為這個世界增添了一種只會排泄的東西，與牲口無異。除此之外，什么都沒有。
根本區(qū)別在于：動物只是無意識地在“生存”，而人則是積極地有意識有目的地在“生活”。因為生存和生活是兩種截然不同的生活方式。也正因為如此：
人不能忍受“單一的色彩”
人不能忍受“凝聚的時空”
人不能忍受“存在的虛無”
人不能忍受“自我的失落”
人不能忍受“徹底的空白”
我在想象始終與一種色彩為伴的人還能稱作人嗎？我在想象一生與凝聚的時空為伴的人會健康？我無法相信真正的人能承受存在的.虛無，自我的失落和徹底的空白。動物從來就是這樣地在生活，而人必須要有所思考。
因為我們是“人”，不是動物，不是牲口。那么我們就斷然不能像動物那般只是為了生存，而應該過一種有目的，有意識，超越性的“生活”。
動物只能是消極地無意識得適應自然，因為它本身就是自然的一部分。而人卻從來不滿于此，他的骨子里流淌著一股股高貴的文明的滾燙熱血，他決心以自己的“實踐行動”來讓世界為自己開道。既然世界不會主動滿足人的，那“人”就去改造世界，那就創(chuàng)造出一個屬于人的，能滿足人的種種需要的“屬人的世界”。是的，早從那位不知名不知姓的始祖開始，就已經在這樣做了。
當然，這只是從與世界的關系來說明人和動物的區(qū)別，但這也是最為深刻的一方面。于此延伸開去，肯定還有其它的很多很多。比如按照馬克思的觀點來看，動物是不會和世界發(fā)生**，所有的關系都是為人所存在的。人是認識的實在的主體，具有認識世界，改造世界的能動的意識和實踐。而包含動物在內的整個非人的事物，都只能是我們認識的對象，也只能是對象性的存在著。
太多的種種，標榜著人和動物的本質性的區(qū)別。因此人決心超越現在的生活，開始思索存在的意義，開始創(chuàng)造屬于人的價值。
人生在世，總是要創(chuàng)造些意義和價值的。因此蘇格拉底說出了那句至理名言：“未經審查的生活不值得一過”。這種意義，這種價值是來自于人的內心本源的一種真摯的渴望和追求。是人，便不會拋棄它了；是動物，求也求不了。
建立在這樣的世界觀的基礎之上。我深深地鄙視厭惡沒有目的，沒有思考的生活；深深地厭惡那些流毒般的寄生蟲的生命；深深地痛批只顧當下世界，從不思索人生意義，生命真諦，意義等重大人生命題的人。他們的存在是可有可無的，因為連他們他們自身都不曾意識到自我的存在。換句話說，與動物無異。
動物只有一個世界，那就是自然界。而人擁有無數個世界，因為人有著無數多的把握世界的方式。當我們以藝術的眼光把握這個世界的時候，我們就生活在藝術世界里。當我們以宗教的眼光把握這個世界的時候，我們就生活在宗教的世界里。同理，還有哲學的世界，倫理的世界，科學的世界等等。
這還不夠。人的頭腦中又有了一種新的關于世界的“理想圖景”，他決定將主體客體化。
沒有思考，就沒有超越。就沒有關于這個世界的“圖景”。這樣的生活確實不值得一過。
但人是那么的可愛！
修養(yǎng)讀后感12
《教師成長與師德修養(yǎng)》以教師職業(yè)性與生命性的統(tǒng)一作為師德修養(yǎng)的出發(fā)點、以增進教師對職業(yè)的理解為基本路徑、以促進教師職業(yè)人生的完善為基本目標、以敬業(yè)、悟業(yè)、樂業(yè)為基本線索，抓住當前教師職業(yè)道德中的主要問題，最終落實在教師職業(yè)人生的幸福與卓越的追求。書中對教師職業(yè)的生存狀態(tài)也有著真實而切近的關注，體現了對教師人生、教師職業(yè)生活以及當代教育問題的關照。
教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以"德高為師，身正為范"這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的`塑造而竭盡全力。
一、增強責任感熱愛教育事業(yè)。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師�！耙郧橛耍瑹釔蹖W生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用�？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。教師要與學生平等相處，尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現。
二、凈化每個學生的心靈。
“無德無以為師�！闭嬲齼�(yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。
三、用奉獻的人格，塑造每個學生的心靈。
沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。
身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務從現在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。
修養(yǎng)讀后感13
《修養(yǎng)：學會做一個人格上的成功者》：本書是日本近代思想文化先驅新渡戶稻造的經典作品，影響百年來日本人的修養(yǎng)之書。作者主張，個人修養(yǎng)比功名利祿更重要。較之教人如何成為事業(yè)上的成功者，也更能給人帶來真正的幸福感。引用作者的話，“自省而果斷，即使貧窮內心也會滿足，即使受到誹謗也會自得其樂，即使身陷逆境也會感到幸福，懷著感激之情度過每一天。這就是我講解修養(yǎng)的目的�！�
新渡戶稻造這本《修養(yǎng)》恰恰在這方面有其價值。書中，他將東西方經典和自己對當時的日本社會風潮所見所聞所思所感融于一爐，在經典與民眾之間架起一座橋梁，使得經典走向大眾、親近大眾、服務大眾，以此改造國民的思想、熔鑄國民的氣質、提升國民的人格。顯而易見，中國的儒家學說和西方的基督文化是《修養(yǎng)》的兩根支柱。作者開篇就將《大學》“修齊治平”之“修身”視為修養(yǎng)概念的來源，繼而將基督“飼養(yǎng)羔羊”之語轉用于“修養(yǎng)”的“養(yǎng)”，使得修養(yǎng)一詞同時迸發(fā)出東西文明的光彩，構思精巧而妙造自然，雙峰并起而互為一體，實為大家手筆。進入正文后繼續(xù)旁征博引。以第七章“對待名譽的心理”為例，忽而孔子孟子菜根譚，忽而圣經古希臘莎士比亞，甚至拿破侖和《魯賓遜漂流記》也聯翩登場。又不忘引用日本臨濟宗中興之祖白隱禪師逸事和之于日本人的“誠”之含義，信手拈來，隨機生發(fā)。
通過對青年、立志、職業(yè)、信念、勇氣、克己、名譽、儲蓄、閱讀、逆境、順境、處世、道路、默思、夏天以及新年等16個話題的閱讀我了解到雖然書中都是平凡的道理，平凡的事，平凡的人，但是通過“修養(yǎng)”，可以提高人格的境界，提高道德水平，提高自身素質，改變人們的思想觀，最終因為這種平凡的堅持，成就偉大的道德。所謂非凡之事成就平凡之人就是這個道理。且新渡戶稻造學貫東西，通曉古今，文章中引用了大量的格言典故。東方的《論語》、《菜根譚》，西方的《圣經》、《英雄論》，東方的和歌、漢詩，西方的詩歌、詩劇，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事，現代左鄰右舍、親戚朋友的逸事……隨時出現在他的文章里，新渡戶先生還著重談到勇氣，指出了，一個人不僅需要先前沖的勇氣，而且也要注意修養(yǎng)退守的勇氣，前進自然是需要勇氣的，而退守的勇氣也是可嘉的。恪守道義是修煉勇氣的第一步，這就不得不讓我想起在日本戰(zhàn)國時代，上杉謙信舉起的“義”大旗。在修練勇氣的過程中，如果借鑒偉人的故事，是一個非常好的辦法，有很多人的傳記中都記載了如何面對危機的故事。
作者認為修養(yǎng)的目的并非使人成為驚天動地的英雄豪杰獲取榮華富貴，而在于提升人格境界，因而日常性的平凡努力比什么都重要。他在總論中寫道：“也許有的人看到我用平凡二字感到不快。我所說的平凡任務盡管性質上是平凡的，但是，執(zhí)行任務的'人，絕不能稱為平凡的人�！弊髡邽榇伺e了一個例子。每天早晨有一個賣納豆(大豆發(fā)酵做成的一種類似濕豆豉的豆制品)的婦女從他家門前經過。她的職業(yè)平凡，買賣也很尋常，但她風雨不誤，不亂開價，納豆做得一絲不茍，態(tài)度誠懇熱情。用賺得的錢養(yǎng)活臥病在床的丈夫和背上的孩子——有這樣的人在書的最后，作者還告訴大家，在暑天以及新年是修養(yǎng)的最好時間，在平時的時候要多思考，多靜默默思，這些內容對一個人的修身養(yǎng)性都是很有幫助的。不管在任何時候、任何時間都需要高要求自己，自己心中也需要不斷地樹立目標，不斷地完善自己的人生觀，充實自己的夢想。
修養(yǎng)讀后感14
教師不應該只是一個匠氣十足的教書匠，而應該是研究者、創(chuàng)造者，是深邃的思想者，又是敏銳而清醒的實踐者。因此，教師除了具有高尚的人格、敬業(yè)的精神和博愛的情。懷外，還應具有較高的專業(yè)素養(yǎng)。然而怎樣提高教師的專業(yè)素養(yǎng)呢？我認為教師“自修－反思”的模式是一條很切實可行的途徑，它有目標、有任務，有系統(tǒng)的學習計劃。在一年多的古詩課題組活動中，我們制定了個人發(fā)展目標，對自己長遠和近期的發(fā)展方向有了明確的認識；我們撰寫的反思案例，我們的讀書筆記，相互間的探討、交流與辯論，當然也互相學習對方的經驗之談，在這個過程中，我感覺不知不覺的成熟了。
其實很多教師都已意識到自身專業(yè)素養(yǎng)急需提高，只是找不到合適的提高方法和途徑。也有很多教師將科研看的'“神圣不可侵犯”。只要認識到“教師即研究者，問題即課題，課堂即研究室，教學行動即研究，成長即成果”，就會打消這樣那樣的畏難情緒，進入到教學科研中來。實踐證明，提高教師素質，光靠讀書不行，光靠實踐也不行。只有把讀書和實踐結合起來，進行研究和探索，才能切實提高。教師參加科研活動，本身就是學習提高的過程，這是因為：要搞科研，就要學習理論，掌握思想武器，提高理論水平；就要查閱資料，了解已有的研究成果；就要展開調查研究，摸清實際情況；就要進行分析思考，把搜集的資料進行加工制作；就要實施研究方案，在實踐中檢查方案的真理性。在這個過程中，教師的學習自覺性、調查研究能力、分析思考綜合能力、文字表達能力、創(chuàng)新能力，都會得到最大限度的鍛煉和提高。因此，我非常感謝這一年多來書籍給予的教育與幫助，感謝課題研究給我的幫助。
狄德羅說：“不讀書的人，思想就會停止。”歷史告訴我們：一個勤于閱讀、書香四溢的民族是興盛的，充滿創(chuàng)造力的；而一個漠視閱讀，不愛讀書的民族是停滯的，前途可悲的。多讀好書，能使人明智，增長見識，豐富人的精神世界。因此，經過了時間沉淀和篩選而被后人認可接受的那些名家名著，是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒體。
羅曼·羅蘭說：“書籍為理智和心靈插上了翅膀。”偉大的作品能引起心靈震蕩，甚至能影響人的一生，改變人的命運。少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現為他能用那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來衡量自己�！柏撠熑蔚母改福軌蚪o予孩子的，絕不僅是孩子生活所需的衣、食和漂亮玩具，而是能留給孩子一個豐富的精神世界。……”只有自己對自己談話，訴諸自己的良心，這才是真正的自我教育。只有那從人類道德財富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達到思想和生活的崇高境界。
巴金說：“我們有一個豐富的文學寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對別人更有用。”用這些人類最美好的精神食料滋養(yǎng)青少年，就能提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，逐漸形成良好的個性和健全的人格。
修養(yǎng)讀后感15
首先不得不說，這是本從未預料會走入我視線的書。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學已故教授朱光潛先生是我國著名的美學家，他和宗白華先生被稱為20世紀我國美學的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見稱于世，學問人格并受推崇，從事美學研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學術歷程，可以寫出很厚的專著。據說朱光潛先生不屈從任何政治偏見，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類說詩、論文、談修養(yǎng)的文章，后來整理編輯，集成兩本書《談文學》、《談修養(yǎng)》，這便是此書的由來。
朱老給我?guī)淼牡谝稽c反思：當代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個有關志向的問題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對自己應當做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進步步履維艱了，近百年前的社會現象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國民謀幸福。我們文化的落后，社會某些紊亂，不就由于這個極簡單的問題嗎？所謂＂無志者，事不成＂！但完全不思量達到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國家脊骨時，更堅挺些。另外，志氣太大，理想過高，事實迎不上頭來，結果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結果就必至于墮落。無論麻木還是消沉，絕非生來如此，大多是挫折所致。經不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話，就是把所有的過錯都推諉到環(huán)境。在理想與現實起沖突時，錯處不在現實而在理想。我們必須接受事實，理想與現實背馳時，我們應該改變理想。倘若我們的青年將一切問題都推之外在了，就再無反思，進而再無進步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責人太嚴，責己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責的習慣。我們在談青年的反思，現在就有如笑嘻嘻的'轉了個圈圈，又回到問題的本源。自責自省正是能夠反思的基礎。許多人拿立志遠大做借口，把目前應做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠的未來擺一個黃金時代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢里。這樣的行為無異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現在的事實，尤其要抓住現在的機會。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠的未來，而那件事的發(fā)動必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時，此地：
第一，此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔起，不推諉給旁人；
第二，此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當立鴻志，但是鴻志絕非空志。可以觸及，并要不懈追趕。
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