教育專著讀書(shū)心得合集15篇
當(dāng)我們有一些感想時(shí),馬上將其記錄下來(lái),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢?下面是小編幫大家整理的教育專著讀書(shū)心得,希望能夠幫助到大家。
教育專著讀書(shū)心得1
“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。”對(duì)于活動(dòng)空間有限而閑暇時(shí)間也極少的教師來(lái)說(shuō),讀書(shū)無(wú)疑是開(kāi)闊視野最好的捷徑。我在讀書(shū)的過(guò)程中便常常感嘆于“開(kāi)卷有益”的道理所在。讀書(shū)是一種享受,可以暫時(shí)忘卻自己所處的空間位置,忘卻繁雜的瑣事。尤其是讀教育類的書(shū)籍時(shí),經(jīng)常對(duì)號(hào)入座,感覺(jué)身邊發(fā)生的好多事和書(shū)上講的比較類似,在書(shū)中可以學(xué)習(xí)怎樣教育教學(xué),能從中獲得許多啟迪,讓自己的教育教學(xué)工作開(kāi)展得更加從容,這樣的感覺(jué)很真實(shí)也很充實(shí)。“做一個(gè)有智慧、有人格魅力的教師,過(guò)一種有尊嚴(yán)的教育生活!笔俏易鳛槿嗣窠處煹囊粋(gè)目標(biāo)。讀了李老師的書(shū),感觸頗深。感受之一:作為教師,應(yīng)該多讀書(shū),讀各種各類的書(shū),尤其是文學(xué)名著更要捧讀不輟。都說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺(jué),讀書(shū)不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),還可以在寫(xiě)作時(shí)有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師經(jīng)常向?qū)W生推薦各種有意義的課外讀物,以豐富學(xué)生的精神世界,不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。當(dāng)然,推薦給學(xué)生讀的書(shū)李老師都是先讀過(guò)的,有的學(xué)生甚至從李老師的書(shū)架上借書(shū)去讀。這一點(diǎn)特別值得我學(xué)習(xí),雖然我是教英語(yǔ)的,但我本身一直認(rèn)為讀書(shū)可以讓自己的心靈變得更豐厚,能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書(shū)伴隨著積累,然后在需要的時(shí)候才能“厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。
我可以把這分精神傳授給學(xué)生,讓學(xué)生也每天多學(xué)習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)。感受之二:教師應(yīng)該真誠(chéng)地喜愛(ài)學(xué)生,并走進(jìn)學(xué)生的心靈。李鎮(zhèn)西老師時(shí)時(shí)反思自我,時(shí)時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí),他也認(rèn)為學(xué)生的心靈純潔可愛(ài),學(xué)生的心靈比老師高尚得多。在這里,我之所以用“也”這個(gè)字眼,是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí),而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和李鎮(zhèn)西老師在書(shū)中坦然自述的一樣,是個(gè)急脾氣的人,有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì),特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生,還經(jīng)常怨聲載道的,每次過(guò)后,我都后悔不迭,但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇,有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉,他們卻說(shuō):“沒(méi)事,老師,你都是為我好”;反思一下,作為老師覺(jué)得很慚愧,常常用“有色眼鏡”看待學(xué)生,其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀!今后,在和學(xué)生相處中,我要格外注意樹(shù)立教師的'形象,用真心喜愛(ài)學(xué)生,與學(xué)生和諧相處。愛(ài)學(xué)生,才能對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)寬容處之,慢慢等待他們戰(zhàn)勝自我,取得進(jìn)步,并和學(xué)生一起成長(zhǎng);愛(ài)學(xué)生,才能細(xì)心指導(dǎo)學(xué)生,如李鎮(zhèn)西老師在給新生的信中,對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備就提出了具體的要求;愛(ài)學(xué)生,就有耐心和學(xué)生真誠(chéng)溝通,用談心、寫(xiě)信的方式而不是一味用批評(píng)去教育學(xué)生。李老師轉(zhuǎn)化萬(wàn)同的方法和耐力很值得借鑒。感受之三:做老師是一件幸福的事情。教師職業(yè),固然辛苦,但卻極富挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中,要針對(duì)學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教,面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生,工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新,但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。《愛(ài)心與教育》在的前半部分,
李老師教給學(xué)生的自我激勵(lì)方法是“每日九問(wèn)”,而在“手記三”中他在指導(dǎo)優(yōu)生學(xué)習(xí)時(shí)提出了“每日十問(wèn)”的要求:“一問(wèn)今天在家早讀外語(yǔ)沒(méi)有?二問(wèn)今天上課開(kāi)小差沒(méi)有?三問(wèn)今天學(xué)習(xí)上提出什么問(wèn)題沒(méi)有?四問(wèn)今天的功課復(fù)習(xí)沒(méi)有?五問(wèn)今天預(yù)習(xí)明天的功課沒(méi)有?六問(wèn)今天做過(guò)閑事沒(méi)有?七問(wèn)今天“過(guò)電影”沒(méi)有?八問(wèn)今天計(jì)劃完成沒(méi)有?九問(wèn)今天有未弄懂的難題沒(méi)有?十問(wèn)今天有無(wú)浪費(fèi)的時(shí)間?”他要求學(xué)生把這十個(gè)問(wèn)題制成表格,每天按實(shí)際情況填寫(xiě)。并鼓勵(lì)學(xué)生“一兩天做到這每日十問(wèn)并不難,但關(guān)鍵是要堅(jiān)持下去,唯有這樣,你才能真正步入學(xué)習(xí)的良性循環(huán)!蔽覍(duì)比了一下,我也經(jīng)常建議學(xué)生問(wèn)問(wèn)自己今天學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容,今天復(fù)習(xí)鞏固了嗎?今天預(yù)習(xí)下一課了嗎?一部分學(xué)生真的在做這些事了,而有一部分學(xué)生還是學(xué)無(wú)習(xí)慣,亂了一團(tuán),所以必須經(jīng)常指導(dǎo)個(gè)別學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。《愛(ài)心與教育》給我感受頗深的就是:教師首先必須要有高尚的人格魅力,讓學(xué)生“親其師、信其道!痹谧鹁础⑿湃紊趸虺绨莸幕A(chǔ)上接受老師的教育,學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻,效果也更好!還有,教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣:“師生間的感情,是教育成功的第一塊基石!倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心,感情的建立便是無(wú)源之水。對(duì)于我來(lái)說(shuō),要學(xué)習(xí)還很多,要把握好素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì),著眼于人的培養(yǎng),不斷探索,不斷完善,形成自己的教育風(fēng)格,對(duì)得起學(xué)生那一聲聲“老師”的呼喚!
教育專著讀書(shū)心得2
第一次聽(tīng)到《優(yōu)秀是教出來(lái)的》這本書(shū)的名字時(shí)感覺(jué)怪怪的,優(yōu)秀當(dāng)然是培養(yǎng)出來(lái)的,這本書(shū)到底想要說(shuō)明什么呢?于是冥冥之中就對(duì)這本書(shū)充滿了渴望。
一拿到這本書(shū),我就迫不及待地翻閱起來(lái),結(jié)果出乎意料的是我沒(méi)有那種“眼前一亮”的感覺(jué),相反覺(jué)得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場(chǎng)景,所提的要求都有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)。說(shuō)話先要講禮貌、主動(dòng)詢問(wèn)表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見(jiàn)到老師問(wèn)聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書(shū)中沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。但是再次拜讀第二遍的時(shí)候,我不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。對(duì)于一個(gè)小學(xué)老師來(lái)講,《優(yōu)秀是教出來(lái)的》確實(shí)是一本不可不讀的好書(shū),讓我對(duì)教育又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教育過(guò)程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié),既對(duì)孩子嚴(yán)格施教,又用愛(ài)心和熱忱贏得了他們的愛(ài)戴和尊敬?死死蠋煵粌H僅將注意力放在提高孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上,而且更加注重培養(yǎng)孩子的`良好習(xí)慣和教養(yǎng)。
作為成功的教育者,作者在書(shū)中沒(méi)有談及如何教書(shū)、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨、待人接物。一個(gè)個(gè)活生生的例子生動(dòng)形象,作為讀者絲毫沒(méi)有感覺(jué)枯燥乏味,相反感覺(jué)作者所描述的就在我們身邊,親切自然。書(shū)中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡,成就了輝煌。書(shū)中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子,并了解孩子的內(nèi)心世界,讓孩子從生活中學(xué)習(xí),從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛(ài)、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛(ài)中學(xué)會(huì)友善……
在日常的工作中,羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如:一個(gè)“問(wèn)題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒(méi)有交作業(yè)了,羅恩克拉克和他家長(zhǎng)聯(lián)系了多次都沒(méi)有聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng),想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒(méi)有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽(tīng)完了竟然說(shuō):“我孩子在家里也一向如此,你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己的這種和家長(zhǎng)的交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話,與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒(méi)有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”,而是向這位家長(zhǎng)違心地說(shuō)他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)如何如何好,這位家長(zhǎng)聽(tīng)了以后自然非常高興,表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過(guò)了兩天,克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話,這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤,當(dāng)即表態(tài),積極配合老師的工作,回家一定批評(píng)教育自己的孩子?赐炅_恩克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心。事在人為,同樣一件事情,不同的處理方法就會(huì)有不同的結(jié)果。所以今后我們?cè)诠ぷ髦幸欢ㄒ兴鶆?chuàng)新,在對(duì)待后進(jìn)生問(wèn)題上一定要賞識(shí)和批評(píng)相結(jié)合,多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)秀是教出來(lái)的,一般的人對(duì)于這個(gè)教育都有一種狹隘的理解:那就是學(xué)校教育。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同努力才會(huì)使我們的孩子變得優(yōu)秀。
總之這位老師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力,教育的機(jī)智和教育的挑戰(zhàn)。
教育專著讀書(shū)心得3
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯?wèn)題,正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。
“從生活走向物理,再?gòu)奈锢碜呦蛏睢,新課標(biāo)對(duì)“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。
對(duì)于教師的“教”,新課標(biāo)倡導(dǎo)實(shí)施“探究式”教學(xué),按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,教師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo),例如:通過(guò)探究活動(dòng),學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo),在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面,應(yīng)注意那些“情感,態(tài)度,價(jià)值觀”等方面的滲透等,在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境,例如引入生活實(shí)例,設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)等,設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突,使學(xué)生帶著疑問(wèn),充滿好奇地開(kāi)展探究活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)中應(yīng)注意:
。1)探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行,以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施。
。2)探究過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極,大膽地參與,避免包辦代替,簡(jiǎn)單否定。
。3)教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中,在探究活動(dòng)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生自己在探究過(guò)程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié),得出物理結(jié)論或規(guī)律。
盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的,不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中,體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的快樂(lè),能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”,新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)中,一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂討論,這個(gè)步驟是消化課本知識(shí)的重要過(guò)程,也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過(guò)程,這里注意討論過(guò)程不要流于形式,要有實(shí)效性,學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間,給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì),要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控,自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對(duì)學(xué)生觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問(wèn)題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終,培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。
陶行知先生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)也是非常深刻的,他認(rèn)為,教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題,但對(duì)我們今天——二十一世紀(jì)的教育,仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝,當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇,仿佛看到這位樸實(shí)的老人,在為中國(guó)的普及教育奔走呼號(hào),仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,我們差不多都會(huì)贊成此作者更指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”
一、“愛(ài)滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,甘為駱駝。
干人有益,牛馬也做”。在“愛(ài)滿天下”光輝思想的映照下,我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的.情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育將是一本大書(shū),讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧。
二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦陶行知說(shuō):“千教成教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”,培養(yǎng)什么樣的人,這一直是教育工作者、社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題。
我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育,它的根本目的仍然是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,提出了一系列具體的觀點(diǎn),從總的方面來(lái)說(shuō),就是:“求真知說(shuō)真話,追求真理做真人”,而具體地說(shuō),“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人:做有人格的人就是要求真知,不求假知;要說(shuō)真話,不說(shuō)假話;要做真君子,不做假君子,如要做一個(gè)整個(gè)的人;做人中人;做創(chuàng)造的人。大而言之,陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求。如今在我們的社會(huì)上,為了自已能得到眼前的利益,有多少人昧著良心說(shuō)假話,做虧心事,欺上瞞下,我想,我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn),那我們的社會(huì)一定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。
三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便于工作是受壞的教育”。
他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)也有所不理解。
按照他的思想,“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。
其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活進(jìn)行。
第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎?
教育專著讀書(shū)心得4
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里.這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性.然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積.
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng).她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà),戲水,堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱,玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而,實(shí)際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的'數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查.于是,她就接受了挑,串,刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的"癡呆生"。
實(shí)際上像
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)?荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為"拯救差生的圣手"的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.
"學(xué)業(yè)殘疾"這一概念應(yīng)該換成"學(xué)習(xí)差異",成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有"學(xué)業(yè)殘疾"的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚.而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能,患有學(xué)?謶职Y或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。 《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法.這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)
優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路,糾正偏差的效果。
教育專著讀書(shū)心得5
暑假時(shí)就得到了包校的《教育如此美好》一書(shū),如獲至寶。
細(xì)細(xì)品味,受益匪淺。包校以豐富的人生閱歷,多年來(lái)的教育實(shí)踐探索,為我們這些初出茅廬的教育工作者指明了發(fā)展方向。
從08年一畢業(yè)我就進(jìn)入了小學(xué)擔(dān)任班主任和語(yǔ)文教師的工作。這幾年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)為我進(jìn)入艾瑞德奠定了良好的基礎(chǔ)。這一路走來(lái)的摸爬滾打,處處碰壁,也是成果。在包校的書(shū)中我找到了曾一度困擾我,難以解決問(wèn)題的答案。
曾經(jīng)總希望孩子是一樣的,作業(yè)整齊,速度一致,這樣就會(huì)少去許多的麻煩?赐臧5恼Z(yǔ)錄,我大徹大悟,孩子生來(lái)不是一張白紙,遺傳和環(huán)境決定了他們的個(gè)體差異。當(dāng)然就不可能整齊劃一。要想,達(dá)到最優(yōu)化的教育,要了解他們周圍的環(huán)境、成長(zhǎng)的社會(huì)背景、父母的情況以及他們的喜怒哀樂(lè)。在此基礎(chǔ)上,愛(ài)他們,才能最終拉近距離。
做了4年的班主任,有幾次一度不愿意在做。每天的工作千頭萬(wàn)緒,需要事無(wú)巨細(xì)的去做。
在前年帶畢業(yè)班的時(shí)候,發(fā)生了一件令我一生難忘的事情。
那是一個(gè)夏日的中午,學(xué)生都安頓好了,我也躺下休息。幾聲輕輕的敲門(mén)聲,顯得那么的刺耳。只聽(tīng)兩個(gè)女生在門(mén)外細(xì)語(yǔ),“進(jìn)去吧!”“老師都休息了,還是不去吧!”我雖睡意正濃,但也起身去開(kāi)門(mén)?吹剿麄兊'表情十分的為難,我關(guān)懷備至的問(wèn):“發(fā)生什么事情!”文文急切的說(shuō):“劉春陽(yáng)和堯怡欣本是鬧著玩,突然打惱了,劉春陽(yáng)的眼鏡片碎了把臉劃破了,已經(jīng)跑出去了!蔽乙庾R(shí)到事情的嚴(yán)重馬上跟去,這才發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)自己往醫(yī)院的方向跑去。顧不上思索,馬上趕去,經(jīng)過(guò)治療孩子的臉縫了數(shù)十針。平生第一次遇到這樣的事情,不知所措,像領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào),通知家長(zhǎng),總之該做了都做了。但心情一直不能平復(fù)。事后劃分責(zé)任,我不承擔(dān)任何責(zé)任,因?yàn),事情發(fā)生在午托部的監(jiān)管時(shí)間。但盡管如此,作為班主任我也不能置身事外。
經(jīng)歷了這樣的事情,我很難過(guò),一時(shí)沖動(dòng)想辭掉班主任。很慶幸沒(méi)有那么做,事后,接到了春陽(yáng)家長(zhǎng)安慰的電話。心里總算安心些,但留在孩子臉上的傷疤是我一輩子的傷痛。
我們向著優(yōu)秀教育工作者前進(jìn)的過(guò)程中,《教育如此美好》這本書(shū)是我們的“葵花寶典”。只要認(rèn)真學(xué)習(xí)一定能有非凡的進(jìn)步。
教育專著讀書(shū)心得6
提倡素質(zhì)教育的今天,學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)教師要求高,對(duì)學(xué)生的期望高。而學(xué)生又自己卻無(wú)所謂,在這樣的情況下,我們應(yīng)該怎么做教師?這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)我們自己都覺(jué)得茫然,束手無(wú)策,不知道如何去教學(xué)生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益匪淺?傆^全書(shū),我將一些讀書(shū)體會(huì)歸納為以下幾點(diǎn):一、做一個(gè)真實(shí)的人,敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。無(wú)論我們多么優(yōu)秀,和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái),我們不如學(xué)生的地方實(shí)在太多了,學(xué)生在某個(gè)方面的知識(shí)可能遠(yuǎn)比我們豐富的多,這是個(gè)事實(shí)。由于傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán),我們有時(shí)候不好意思在學(xué)生面前露拙。殊不知,這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí),學(xué)生也很清楚,老師不會(huì)的東西多了,對(duì)高中生而言,他們已經(jīng)不再象小學(xué)生那樣認(rèn)為老師無(wú)所不知。所以老師如果在學(xué)生面前假裝什么都懂,反而給學(xué)生以假的印象。反之,如果老師在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候哼上一曲,可以調(diào)走得找不著了,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候露上一小手,哪怕有著明顯的破綻,在孩子們哈哈一笑中,讓孩子們看到了一個(gè)真實(shí)的你,一個(gè)有血有肉的你,一個(gè)和他們一樣在許多方面有著這樣那樣不足的你,孩子們和你的心理距離一下子拉近了許多。另一方面,如果你在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慷慨激昂的來(lái)幾句演講,聲情并茂地來(lái)一段朗誦,不經(jīng)意間很專業(yè)地評(píng)一下當(dāng)天的球賽,讓學(xué)生眼前一亮:原來(lái)我們的老師還有這么一手!學(xué)生對(duì)你的好感馬上激增?傊,讓學(xué)生了解一個(gè)真實(shí)的你!
做一個(gè)有情趣的人不少人說(shuō)自己不會(huì)玩了,如果放兩天假,一般也就是睡個(gè)大覺(jué)。有些退了休的老同志,一天天地老的特別快,大多因?yàn)樗麄儧](méi)有什么業(yè)余愛(ài)好。一旦不上班了,整天沒(méi)事可干,反倒悶出病來(lái)了。因此,一個(gè)人在工作之余要有一兩種業(yè)余愛(ài)好,這是積極休息,也是提高自己生活情趣的必要的手段,如果整天只知道工作,那他的人生將是多么單調(diào)和乏味!坝盟囆g(shù)來(lái)‘宣泄’其實(shí)是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看,看到劇中人物遇到巨大不幸,觀眾的感情得到了宣泄!薄捌鋵(shí)更幸福的是創(chuàng)作藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,自己的主觀世界完全投入了進(jìn)去,廢寢忘食樂(lè)此不疲,會(huì)使人十分滿足。他創(chuàng)作時(shí)簡(jiǎn)直就是神,他無(wú)比自由,他感覺(jué)到世俗世界對(duì)他的限制而使他不自由,他理想中的天國(guó)就在他的創(chuàng)作中。”“只有關(guān)心老師的心靈世界,才是真正地關(guān)心老師和生命質(zhì)量!
一個(gè)有情趣的老師,他的生命質(zhì)量才是高的,也才可能得到學(xué)生的親近。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)索然寡味的人去和諧地溝通。誰(shuí)也不愿意與一個(gè)遠(yuǎn)離自己生活的人去溝通。三、做一個(gè)善于反省的人。文中有這樣一段話,“中國(guó)文化中有一個(gè)詞是‘反石,荀子曰:君子日三省乎己。長(zhǎng)期以來(lái),我們的教學(xué),包括我們的學(xué)生,包括我們教師自己,對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的認(rèn)識(shí),但是真正會(huì)去反思還比較少。我們作為一名教師需要不斷地終身地學(xué)習(xí)。我們?cè)谌粘=逃虒W(xué)工作中,總是說(shuō)自己加強(qiáng)要自己業(yè)務(wù)與政治的學(xué)習(xí)。而實(shí)際上往往成為一種泛泛而談的“學(xué)習(xí)”。我們教師離不開(kāi)終身的學(xué)習(xí),一旦自己停止了學(xué)習(xí),那么工作如同機(jī)械的運(yùn)作,便毫無(wú)意義,沒(méi)有活力。鄭杰校長(zhǎng)在書(shū)上論述:真正的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)人關(guān)起來(lái)苦讀,或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書(shū)和死讀書(shū)。
真正的學(xué)習(xí)借助于有效的表達(dá)和傾聽(tīng),他能很好地表達(dá)自己的想法,并以開(kāi)放的心靈容納別人的想法。他經(jīng)常會(huì)自問(wèn)和反思“為什么”,理性地分析并得出結(jié)論,然后他會(huì)和別人充分交流,并對(duì)不同于自己的觀點(diǎn)抱寬容和尊重的態(tài)度。而我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)常常不考慮與人溝通并聽(tīng)取別人的觀點(diǎn),而無(wú)法超越自我的局限,或不能從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。這不是我們所應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎?我認(rèn)為,其實(shí),我們并不是不在學(xué)習(xí),每天教學(xué)在第一線,每位教師肯定都有所感悟,有所困惑,我們只要多一些討論,多一些表達(dá)自己的想法,多悟多寫(xiě),這不就是我們身為教師最好的學(xué)習(xí)方式嗎?
葉瀾說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思,即強(qiáng)調(diào)-教師從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自我進(jìn)修、自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象,來(lái)對(duì)自己所做出的行為、決策及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析,用教育科學(xué)研究的`方式,主動(dòng)地獲取知識(shí),應(yīng)用知識(shí)解決教學(xué)實(shí)際問(wèn)題,提高參與者的自我覺(jué)察水平,促進(jìn)自身能力的發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō),反思是一個(gè)積極的思維活動(dòng)過(guò)程,同時(shí)也是積極的行為改進(jìn)過(guò)程;讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和能力提高的責(zé)任,在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的過(guò)程。反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ),教師從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),在反思中成長(zhǎng),這正是反思的理論支點(diǎn)。教師從自己的實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā),發(fā)現(xiàn)分析其中的問(wèn)題,并通過(guò)教師之間的合作討論來(lái)探索改進(jìn)教育教學(xué)的途徑。這是充分發(fā)揮了教師自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)和自主改革教學(xué)的積極性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心,著眼于教師在教育教學(xué)中遇到的“問(wèn)題解決”。它是緊貼中小學(xué)教師教育教學(xué)情境的、常規(guī)的、經(jīng)常性的教育教學(xué)研究方式,更有利于教師的成長(zhǎng)。反思在手段上主要使用自學(xué)、反思、行為糾正、科研等手段進(jìn)行。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)空局限。反思強(qiáng)調(diào)-教師的自主學(xué)習(xí)。要使每一位教師學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),使他們?cè)谌后w學(xué)習(xí)活動(dòng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化。反思強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用,學(xué)用結(jié)合”。
教育專著讀書(shū)心得7
課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中,教師應(yīng)創(chuàng)造性的使用教材,積極收集有效的生成資源,重組課堂信息,生成有效的教學(xué)過(guò)程。而學(xué)生,在課堂上的學(xué)習(xí)活動(dòng)也是非常重要的,學(xué)生對(duì)知識(shí)的反應(yīng)直接影響著一堂課的成功與否。所以,師生課堂的雙邊活動(dòng)在我看來(lái)是一堂課的重點(diǎn)之一,也是課堂靈魂的一部分。師生互動(dòng)的成功與否也跟教師對(duì)課堂的控制有關(guān)。
通過(guò)教育讀書(shū)研討,讓我在語(yǔ)文教學(xué)工作中能夠不斷地提升自己,鍛煉自己。講《荷葉圓圓》這堂課中,我給予學(xué)生足夠多的時(shí)間讓學(xué)生與老師一起共同學(xué)習(xí)生字詞,共同游戲、開(kāi)火車等多種形式,讓學(xué)生互相學(xué)習(xí),互相評(píng)價(jià)等。學(xué)生在活動(dòng)中全都積極主動(dòng)地參與,這些雙邊活動(dòng)都取得了良好的效果。
語(yǔ)言教學(xué)是教師與學(xué)生之間的雙邊活動(dòng),在這種活動(dòng)中,如果正確把握教師與學(xué)生在課堂中的關(guān)系是非常重要。然后教師發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生一起學(xué)習(xí)這幾個(gè)要求學(xué)生會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、認(rèn)、讀的生字。將課本語(yǔ)言融入實(shí)際情景中,還突出了創(chuàng)造性使用教材的特點(diǎn)。這樣一來(lái),學(xué)生在教師的指導(dǎo)下積極主動(dòng)地獲取到知識(shí),整個(gè)活動(dòng)中,學(xué)生感到教師不僅是他們傳授知識(shí)的人,還是他們的朋友、伙伴,形成了平等和諧的師生氛圍,學(xué)生與教師達(dá)到融洽,情感交流的目的,使師生的雙邊活動(dòng)有成效。
總之,在豐富多變的課堂上,有經(jīng)驗(yàn)的老師往往能抓住有用的`信息,及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)行為,使教學(xué)活動(dòng)自然順利,使學(xué)生興趣盎然,創(chuàng)造出了熱鬧,活躍,有效的課堂教學(xué)氛圍。而我在這方面就需要向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中也不要忽視學(xué)生的主體地位,走上講臺(tái)就講個(gè)滔滔不絕,將學(xué)生當(dāng)作了接受知識(shí)的容器,那樣學(xué)生參與程度不高,導(dǎo)致教學(xué)效率低下。新課程理念下的語(yǔ)文教學(xué),教師要改進(jìn)教學(xué)方法,激發(fā)學(xué)生參與的熱情,把課堂的時(shí)間還給學(xué)生,通過(guò)有效的師生雙邊活動(dòng)提高教學(xué)效率。
教育專著讀書(shū)心得8
愉快的暑假生活開(kāi)始了,學(xué)校開(kāi)展假期讀書(shū)活動(dòng),我在朋友家借了一本教育類書(shū)籍:朱永新所著的《新教育之夢(mèng)》讀了起來(lái)。朱永新教授是我國(guó)著名教育學(xué)者,他在書(shū)中給我們展現(xiàn)了一幅教育的美好畫(huà)面,讀后使人振奮。《新教育之夢(mèng)》提出一系列教育的理想,給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)教育的新視野、新視角。在我們現(xiàn)在的教育背景理念下,我覺(jué)得,朱教授的《新教育之夢(mèng)》,讓我們教師尋找到了一條突破自我發(fā)展的道路,也為今后的教育指明了方向。
全書(shū)共分十章,分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動(dòng)技術(shù)教育、理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(zhǎng)、理想的學(xué)生和理想的父母。
在該書(shū)的序言中,朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事。英國(guó)有一個(gè)退休老師,在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時(shí),發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃的舊練習(xí)冊(cè)。那是他以前31位孩子的習(xí)作,作文的題目是《未來(lái)我是——》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想,有想當(dāng)總統(tǒng)的,有想當(dāng)馴狗師的,有想當(dāng)領(lǐng)航員的,有想當(dāng)王妃的……那位老師突發(fā)奇想:把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中,讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實(shí)現(xiàn)了50年前的夢(mèng)想。他在報(bào)紙上刊登了一則啟事,不久,一封封回信送到了布羅迪的手中,他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員,更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了,布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣,他認(rèn)為,在英國(guó)歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內(nèi)閣的先例,他要?jiǎng)?chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測(cè)著各種可能,滿懷遺憾地準(zhǔn)備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí),他意外收到英國(guó)教育大臣的來(lái)信,信中的內(nèi)容讓他大吃一驚,同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō),那個(gè)叫戴維的就是我,感謝您還為我保存著兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò),我已不需要那個(gè)本子,因?yàn)閺哪菚r(shí)起,我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里,沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了,可以說(shuō),我已實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的夢(mèng)想。今天,我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué),只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝,成功總有一天會(huì)出現(xiàn)在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新獲得啟迪:誰(shuí)在保持夢(mèng)想,誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想,誰(shuí)就能不斷地實(shí)現(xiàn)理想。
朱永新在《新教育之夢(mèng)》中說(shuō):“讀書(shū),是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑!薄耙虼,實(shí)施有效的道德教育,一定要建立起‘書(shū)香社會(huì)’,建立起‘書(shū)香校園’!薄袄硐氲牡掠瑧(yīng)該重視讓學(xué)生與書(shū)本為友,與大師對(duì)話,在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂,升華自己的人格……”因此,我們作為小學(xué)教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大量地進(jìn)行課外閱讀,大力倡導(dǎo)學(xué)生誦背古詩(shī)詞,《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等。讀書(shū)不僅能提高孩子們的寫(xiě)作能力,提高語(yǔ)文水平,增長(zhǎng)他們的知識(shí),更重要的是能夠陶冶情操,凈化靈魂,升華人格,而這不就是我們做教師的最重要的任務(wù)嗎?鼓勵(lì)孩子們讀書(shū),也許會(huì)使學(xué)生的負(fù)擔(dān)加重一些,玩的時(shí)間少了一些,但是當(dāng)孩子們從書(shū)中得到快樂(lè)時(shí),當(dāng)孩子們從書(shū)中學(xué)會(huì)了做人的道理時(shí),當(dāng)孩子們的心靈受到了陶冶時(shí),那么這種所謂的負(fù)擔(dān)能使他們受益終身,這樣的好事為什么不堅(jiān)持呢?我想,今后我們不僅要采取一定的措施堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子多讀書(shū)讀好書(shū),還要在這方面加強(qiáng)指導(dǎo)。
通過(guò)閱讀《新教育之夢(mèng)》.我深深地體會(huì)到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì):
一、要有“激情”。
讀朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》時(shí),、讓你感覺(jué)到你不是在讀書(shū),而是在聆聽(tīng)一位充滿激情富有詩(shī)意的大師在演講,特別有激情,我們用這種激情去感染學(xué)生,調(diào)動(dòng)學(xué)生,課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會(huì)得到很好的轉(zhuǎn)換,課堂教學(xué)也就會(huì)很成功。
二、要有“愛(ài)心”。
有人說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”,這句話很實(shí)在,一個(gè)合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛(ài)心,受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說(shuō)過(guò)“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū),而在于他用心教了多少年書(shū)!痹鯓觼(lái)“用心”對(duì)待我們教育,“用心”關(guān)注我們的'每一位學(xué)生。教師富有愛(ài)心,可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受,便于學(xué)生形成健康的心理。
三、要有“責(zé)任心”。
有人贊美教師,把教師比作蠟燭,燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好,還是人類靈魂工程師也好,都說(shuō)明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我,作為一個(gè)教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識(shí)外,教師的責(zé)任心是很重要的,因?yàn)榻處熋鎸?duì)學(xué)生不僅是傳授知識(shí)與技能,而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對(duì)待生活對(duì)待社會(huì)。
四、要有“扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。
要?jiǎng)偃涡抡n改需要,教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。扎實(shí)的專業(yè)技能和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu),使我們很容易駕馭課堂,采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來(lái)豐富課堂,調(diào)動(dòng)和感染學(xué)生;另外,扎實(shí)的基礎(chǔ),使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、要有“健康的個(gè)性”。
古語(yǔ)說(shuō)得好:學(xué)高為師,身正為范。在這句話里說(shuō)明了,教師不僅要學(xué)識(shí)高,還要身正,所謂“身正”,就是指教師要有健康的個(gè)性。教師要大度寬容,教師要充滿自信,教師要堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰,教師要謙虛好學(xué),教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時(shí),有無(wú)時(shí)不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生,去感染學(xué)生。
我們都知道《夸父追日》的故事.而無(wú)數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因?yàn)閷?duì)教育的夢(mèng)想而無(wú)畏的前進(jìn)嗎。朱永新老師為我們描繪了一個(gè)美麗的畫(huà)卷,作為一名教育者,我則希望用自己的實(shí)踐行動(dòng)追逐這個(gè)夢(mèng)想。做一名好教師,讓孩子們尊敬,喜歡的教師,用自己的人格魅力感染孩子,讓他們感受到來(lái)自于我們教育者的愛(ài)。讓我們用夢(mèng)想的翅膀呵護(hù)每一個(gè)孩子幼小純真的童真,讓他們快樂(lè)地成長(zhǎng)
教育專著讀書(shū)心得9
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū),感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題,從他年幼的兒子在美國(guó)所受的教育與在國(guó)內(nèi)的教育相比,而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間,黃博士提到“要不要懲罰孩子”,他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育,透過(guò)美國(guó)的一些懲罰教育現(xiàn)象分析了美國(guó)教育的一個(gè)基本理論:每一個(gè)人的內(nèi)心都存在一種膨脹的自我,與人之本性共在。它表現(xiàn)為過(guò)分的自負(fù)和過(guò)多的自我中心。
與亞洲一些國(guó)家的孩子相比,美國(guó)孩子往往更開(kāi)朗,更敢作敢為,而且更富于表現(xiàn)欲。書(shū)中有這樣一部分的描寫(xiě),讓我嘆服連連:——由美國(guó)電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說(shuō)的有意思的話”是一個(gè)很受歡迎的節(jié)目。這個(gè)節(jié)目其實(shí)很簡(jiǎn)單,在每次30分鐘的時(shí)間里,由“天才老爹”比利·卡斯比對(duì)三個(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)采訪。參加這個(gè)節(jié)目的孩子都是從自愿報(bào)名者中選出的,并無(wú)事先排練。一個(gè)五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會(huì)拉小提琴。比利讓他拉個(gè)曲子聽(tīng)聽(tīng),那孩子一本正經(jīng)地說(shuō):“盡管你沒(méi)付錢(qián),但我還是決定為你拉一首。”像模像樣地拉了幾下琴弦后,說(shuō):“對(duì)不起,昨天我的音樂(lè)老師遲到了,所以我沒(méi)能學(xué)好!比缓蟀亚賷A在脅下,鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說(shuō):“謝謝你!”那孩子馬上接著答:“Youarewelcome。”直譯成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會(huì)拉小提琴,但他表現(xiàn)出來(lái)的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”的“自我感覺(jué)良好”,讓我嘆為觀止。腦海中不由交替凸現(xiàn)著這樣兩幅畫(huà)面。
畫(huà)面一:踏進(jìn)三(4)班課堂,面對(duì)著一張張自我感覺(jué)良好,充滿個(gè)性的笑顏,我應(yīng)對(duì)的是一張神情高度嚴(yán)肅,臉色絕對(duì)難看的尊師之顏;隨著雙眉緊鎖,不由計(jì)上心頭,一上場(chǎng)便殺了個(gè)“回馬槍”,給那些自命不凡的孩子來(lái)了個(gè)“下馬威”。還不時(shí)琢磨著如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”,好讓他們收斂銳氣,藏起傲氣,不再狂妄自大。尤其是那個(gè)姓李的同學(xué),自我感覺(jué)好極。當(dāng)我高聲表?yè)P(yáng)某同學(xué)朗讀不錯(cuò)時(shí),他則輕蔑哼哼,不屑一顧地嚷道:“為什麼不表?yè)P(yáng)我,我比他讀得更好?”聽(tīng)!多自負(fù)呀!心頭盛怒得我那容得下他如此自傲,不免劈頭蓋臉一頓教育,意欲澆滅那閃閃跳動(dòng)得自信火花,還孩子一個(gè)“自知之明”。
畫(huà)面二:三(3)班課堂里,我正眉飛色舞地在講課,孩子們?cè)陟o靜地聽(tīng)講。突然,有只小手舉了一下,忽又垂了下來(lái)。我感覺(jué)到孩子有話想講,便示意他站起來(lái)說(shuō)。不料,孩子臉一紅,頭一縮,一吐舌頭,不再吱聲。我微笑著詢問(wèn),孩子臉色忽閃著惶恐,扭捏著還是沒(méi)吭聲。我彎下腰,笑容可掬再探,孩子大概抵不住我盛情相邀,勉強(qiáng)站起,低聲細(xì)語(yǔ)道:“老師,您黑板上的字好像寫(xiě)錯(cuò)了!”我回首細(xì)看,猛驚,果不其然,我一時(shí)手誤,寫(xiě)了個(gè)錯(cuò)字,心想:真不應(yīng)該呀!急忙改過(guò)致謝,并當(dāng)眾大贊其專注細(xì)致,能及時(shí)發(fā)現(xiàn)老師的錯(cuò)誤。不料,眾曰:“我們都發(fā)現(xiàn)的!”“那為何‘知情不報(bào)’?”我疑曰!拔覀儾桓!”“有何不敢?”我惑曰!拔覀円詾槔蠋熆偸菍(duì)的!蔽殷@嘆:“嗚呼,哀哉!如此不自信!
在平時(shí)的教學(xué)中,我們成績(jī)優(yōu)秀的.學(xué)生對(duì)自己的成績(jī)都不夠有自信,更何況去面對(duì)那些沒(méi)把握的事情呢?靜下心來(lái)反思我們的教育,我更理解了賞識(shí)教育的要義。試想我們的孩子上臺(tái)去表演,如果表演不好,出了洋相那我們的老師與家長(zhǎng)會(huì)如何對(duì)待“丟丑”的孩子呢?毋庸置疑,“賞識(shí)教育”將會(huì)從容接納孩子,并激勵(lì)安慰孩子,親切地告訴孩子:“失敗是成功之母”,幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認(rèn)的是,在我們的家長(zhǎng)與教師群中,大部分的師長(zhǎng)寄孩子于很高的期望,他們不允許孩子失敗,不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿,便不停地責(zé)罵與埋怨,諷刺挖苦,甚至懲罰與變相體罰,所謂是讓孩子“吃一塹長(zhǎng)一智”,痛定思痛,牢記教訓(xùn)。在如此“高壓教育”下成長(zhǎng)地孩子,自然便少了一份銳氣,那份美好的自我感覺(jué)已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎,當(dāng)然更談不上對(duì)自己有信心了。驀然驚覺(jué),我頓感汗顏,反省自己在賞識(shí)教育這一塊的實(shí)踐還未見(jiàn)奇效。路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將一如既往,努力實(shí)施,讓孩子們?cè)凇拔夷苄!”體驗(yàn)活動(dòng)中擁有百分之一百二十的自信。
教育專著讀書(shū)心得10
《守望教育》
在目前一些領(lǐng)域道德失范,道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下,怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū),令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述,用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”,體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎,但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育:從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中,我們看到了作者想要闡述的:道德教育是以人為本的教育,教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法,值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年,都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的'。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí),獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn),同時(shí),他們也必然地從中獲取人生的啟蒙,教化的熏陶。一個(gè)成年人,他可能不是文學(xué)愛(ài)好者,沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著,可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng),而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典,成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻,但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心!薄皟(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇,而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令!敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育,怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行,是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵,應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界,回到人間,走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事,應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn),任何一個(gè)人,或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育,但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感,但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)!皭(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求,更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè),世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師,最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中,讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳,從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
教育專著讀書(shū)心得11
《追求卓越--教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜,艾娃,婧和珍妮四位英語(yǔ)老師的成長(zhǎng)歷程,分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素,并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗,其中,不僅可以看到一些新教師常見(jiàn)的,還可以看到不同的觀念,不同的奮斗過(guò)程使得她們?cè)谧呦驅(qū)<抑艿牡缆凡煌?
一開(kāi)始看這些事跡時(shí),我感覺(jué)非常真實(shí)親切,因?yàn)樗齻儎傞_(kāi)始投入教師這個(gè)工作時(shí)所遇到的問(wèn)題和困惑能引起我的共鳴:這不就是我這一個(gè)多月以來(lái)苦苦探索想要解決的'問(wèn)題嗎?從她們對(duì)自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對(duì)待教師工作才能盡快走出"自我懷疑"階段,走向?qū)<抑埽含旣惸群桶弈軓膶W(xué)校的支持文化中獲益,并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開(kāi)心扉與同事交流,因而沒(méi)能超越這些局限。
面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題,她們有不同的處理方法,而且她們自己所選擇的需要正面對(duì)待的問(wèn)題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難,艾娃和瑪麗娜會(huì)進(jìn)行探討和試驗(yàn),看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進(jìn)步,她們會(huì)有一種滿足感,這使得她們對(duì)教學(xué)有了更大的熱情,也促進(jìn)了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進(jìn)行的嘗試性活動(dòng)相對(duì)較少,她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律瑪麗娜的探索和試驗(yàn)以及她對(duì)教師工作性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的變化,得益于理論的輸入和個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)!
其中對(duì)我?guī)椭氖怯嘘P(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面:
一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無(wú)效的研究指出,兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式,而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂,促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)建立起來(lái)的,控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。
教育專著讀書(shū)心得12
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛(ài)的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō):“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力!比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴,更要?ài)”的敬業(yè)精神。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,推行愛(ài)心用語(yǔ),保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”,是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心),教師用灌輸?shù)姆椒,要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開(kāi)了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,不僅使書(shū)本知識(shí)變活,而且使師生開(kāi)闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的.知識(shí),從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),自己寫(xiě)稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí),讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識(shí)。
三、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的大腦,并做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦,求知欲沒(méi)有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)!薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕(jù)學(xué)生學(xué)的法子!卑褜W(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,樹(shù)立了新的教學(xué)思想,才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,需要教育者珍愛(ài)、保護(hù),并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),或限制時(shí)空自由,或束縛手腳行為,或惡語(yǔ)直傷心靈,使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng),他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題,從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,給他們活動(dòng)的自由,把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō):“從定義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育!闭f(shuō)明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
教育專著讀書(shū)心得13
這個(gè)寒假,我讀了周弘的《賞識(shí)你的孩子》讀后有幾點(diǎn)心得值得和大家一起分享。
周弘他利用傳統(tǒng)教育中賞識(shí)的巨大能量,把女兒周婷婷由一個(gè)令人同情的聾啞孩子培養(yǎng)成為我國(guó)第一位聾人大學(xué)生。他在《賞識(shí)你的孩子》一書(shū)中首次提出了賞識(shí)教育的概念。賞識(shí)教育是教育者在教育過(guò)程中,運(yùn)用欣賞、鼓勵(lì)的態(tài)度去看待、評(píng)價(jià)受教育者的一言一行;它承認(rèn)差異,允許失敗,符合生命成長(zhǎng)的規(guī)律。它能重塑孩子的健康自信,發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處和潛能,使其最終走向成功。去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去放大孩子的優(yōu)點(diǎn),孩子的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)十倍、百倍、千倍的無(wú)限放大。這樣孩子就會(huì)找到自信的感覺(jué),就更加相信自己是好孩子,孩子自己會(huì)不斷強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn),最終成為優(yōu)秀的孩子。
小學(xué)階段的孩子相互間智力差距不大,我自認(rèn)為除數(shù)學(xué)以外的其他學(xué)科,步態(tài)需要智商多么高就能學(xué)得好,這就需要我們做老師的運(yùn)用賞識(shí)教育理念,只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子某些具體的優(yōu)點(diǎn)而放大、強(qiáng)化它使之形成某一方面的優(yōu)點(diǎn),最終形成孩子的優(yōu)勢(shì),成為孩子的強(qiáng)項(xiàng),那么孩子可能變得突出了。你的孩子將來(lái)在口才、閱讀、寫(xiě)作方面肯定非常突出,因?yàn)槟阍谂囵B(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、挖掘和強(qiáng)化孩子這方面的才能、智慧,最終他們會(huì)碩果累累。你的學(xué)生作文水平較高,也是不斷發(fā)現(xiàn)、挖掘和放大孩子的優(yōu)美詞、句、段、片、章而形成的效果。
賞識(shí)教育的本源是愛(ài),如果我們的老師、家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn),用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn),那我們的孩子或許會(huì)是另外一個(gè)樣子。“你能行”,“你真棒”“你做的很好”“老師相信你的能力”,在老師、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下,許許多多的孩子在快樂(lè)中改變,在快樂(lè)中成長(zhǎng),在成長(zhǎng)中成才。賞識(shí)性語(yǔ)言與動(dòng)作帶給孩子們的是一種快樂(lè)的動(dòng)力、一種向上的自信,其奧妙就在于它卸掉了壓在他們心上自卑的巨石,于是孩子的潛能就象火山一樣爆發(fā)了。這世界上沒(méi)有教不好的孩子,優(yōu)秀的名師就是使用“賞識(shí)教育”這把開(kāi)啟孩子心靈的金鑰匙。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò):“請(qǐng)記住成功的歡樂(lè)是一種巨大的精神力量,它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望!辈簧俸⒆佑羞@樣的體驗(yàn),因?yàn)樵谀炒慰荚囍锌汲隽撕贸煽?jī),從此就愛(ài)上了該門(mén)課程。
作為教育工作者要運(yùn)用自己的智慧和熱情,確立教育目標(biāo),迎接教育的挑戰(zhàn)。日常生活中,總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生的`頑皮淘氣,教師寬容笑對(duì),節(jié)之有法結(jié)果耗資會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地改變,最后變得連我們都不太相信;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生貪玩懶散,教師堅(jiān)持笑對(duì),堅(jiān)持培養(yǎng)習(xí)慣,最后學(xué)生的成績(jī)會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地提高;總有這樣一些畫(huà)面,學(xué)生心靈受傷,教師真誠(chéng)笑對(duì),平等交流,撫平創(chuàng)傷,點(diǎn)燃信心,托起希望,最后這個(gè)孩子會(huì)變得活潑開(kāi)朗,他總會(huì)敞開(kāi)心扉笑著生活每一天,成為陽(yáng)光少年……總有這樣一些畫(huà)面讓我們感動(dòng),讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!學(xué)生年齡雖小,內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美和賞識(shí),需要教師發(fā)自肺腑的真誠(chéng)賞識(shí),愿學(xué)生在教師們的賞識(shí)中長(zhǎng)大,在贊美賞識(shí)之中成為最優(yōu)秀的孩子。
賞識(shí),抓住了孩子渴望被關(guān)注、被重視的心理,讓孩子在“我能行”“我是好孩子”“你真棒!”“你很出色!”“這辦法真妙!”“我真為你驕傲!”的感覺(jué)中走向成功,它符合孩子那種希望得到他人肯定和欣賞的心理。美國(guó)心理學(xué)家威譜詹姆斯說(shuō):“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)!彼發(fā)現(xiàn):一個(gè)沒(méi)有受過(guò)激勵(lì)的人僅能發(fā)揮其能力的20%-30%,而當(dāng)他受過(guò)激勵(lì)后,其能力是激勵(lì)前的3-4倍。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過(guò)程中,激勵(lì)的存在至關(guān)重要,任何孩子都需要不斷的激勵(lì)。在教育過(guò)程中把賞識(shí)的目標(biāo)應(yīng)定位于培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有愛(ài)心,充滿自信,全面發(fā)展的新人,這才是真正的素質(zhì)教育。
教育專著讀書(shū)心得14
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù),更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年寒假我有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專著。本書(shū)的作者關(guān)鴻羽是我國(guó)著名教育專家,曾先后在中央人民廣播電臺(tái),中央電視臺(tái),中國(guó)教育電視臺(tái),北京電視臺(tái)主持養(yǎng)成教育專題節(jié)目,深受全國(guó)觀眾歡迎。
這本書(shū)中有一句話說(shuō)得非常好:“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才,更重要是為了孩子成人,在一定意義上說(shuō)成人更為重要。”
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的,習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去如自然,但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō):“樹(shù)大自然直”,并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了,改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí),但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練,碰了多少次釘子之后的結(jié)果,決不是“自然”的。現(xiàn)在對(duì)于青少年的教育,有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。道德作為一種行為規(guī)范,實(shí)際上離不開(kāi)行為習(xí)慣的養(yǎng)成。現(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工,而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。我們每一位教師、每一堂課都各有分工,任務(wù)是很明確的.。但是人的全面成長(zhǎng),特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成,實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以,養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn),使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢?養(yǎng)成習(xí)慣貴在躬行實(shí)踐。葉圣陶先生非常強(qiáng)調(diào)在習(xí)慣養(yǎng)成中的身體力行。他認(rèn)為,要養(yǎng)成某種好習(xí)慣,要隨時(shí)隨地加以注意,才能收到相當(dāng)?shù)男ЧK猿R?jiàn)的事例來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他在《習(xí)慣成自然》一文中寫(xiě)道,“要有觀察的能力,必須真?zhèn)用心去觀察;要有勞動(dòng)的能力,必須真?zhèn)動(dòng)手去勞動(dòng);要有讀書(shū)的能力,必須真?zhèn)把書(shū)本打開(kāi),認(rèn)認(rèn)真真去讀”,這樣,我們“所知”的才能逐漸化為我們的習(xí)慣,成為相應(yīng)的能力和素質(zhì),F(xiàn)代著名遺傳學(xué)家也獲得同一結(jié)論,相信對(duì)人類來(lái)說(shuō),進(jìn)化的最好方法是學(xué)會(huì)在從事于必須去做的事情中獲得樂(lè)趣。把一個(gè)信念播種下去,收獲到的是一個(gè)行動(dòng);把一個(gè)行動(dòng)播種下去,收獲到的是一個(gè)習(xí)慣;把一個(gè)習(xí)慣播種下去,收獲到的是一個(gè)性格;把一個(gè)性格播種下去,收獲到的是一個(gè)命運(yùn)。用科學(xué)的方法培養(yǎng)良好習(xí)慣,不吝惜在品德教育上花錢(qián),才能使智力更有效地發(fā)揮作用。
教育專著讀書(shū)心得15
《九章算術(shù)》是中國(guó)古代的數(shù)學(xué)專著,是“算經(jīng)十書(shū)”(漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書(shū))中最重要的一種。該書(shū)內(nèi)容十分豐富,系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。
根據(jù)考古研究,《九章算術(shù)》具體作者無(wú)法查證,一般認(rèn)為它是經(jīng)歷代各家的增補(bǔ)修訂,而逐漸成為現(xiàn)今定本的,西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過(guò)增補(bǔ)。最后成書(shū)最遲在東漢前期,但是其基本內(nèi)容在西漢后期已經(jīng)基本定型,F(xiàn)今流傳的大多是在三國(guó)時(shí)期魏元帝景元四年(263年),劉徽為《九章》所作的注本。
《九章算術(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分?jǐn)?shù)運(yùn)算的著作;其中盈不足的算法更是一項(xiàng)令人驚奇的創(chuàng)造;“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。在代數(shù)方面,《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則;中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同。注重實(shí)際應(yīng)用是《九章算術(shù)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)。它是一本綜合性的歷史著作,是當(dāng)時(shí)世界上最簡(jiǎn)練有效的'應(yīng)用數(shù)學(xué),它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。
《九章算術(shù)》將書(shū)中的所有數(shù)學(xué)問(wèn)題分為九大章。它們的主要內(nèi)容分別是:
第一章“方田”:主要講述了平面幾何圖形面積的計(jì)算方法。包括長(zhǎng)方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環(huán)這八種圖形面積的計(jì)算方法。另外還系統(tǒng)地講述了分?jǐn)?shù)的四則運(yùn)算法則,以及求分子分母最大公約數(shù)等方法。
第二章“粟米”:谷物糧食的按比例折換;提出比例算法,稱為今有術(shù);衰分章提出比例分配法則,稱為衰分術(shù);
第三章“衰分”:比例分配問(wèn)題。
第四章“少?gòu)V”:已知面積、體積,反求其一邊長(zhǎng)和徑長(zhǎng)等;介紹了開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法。
第五章“商功”:土石工程、體積計(jì)算;除給出了各種立體體積公式外,還有工程分配方法;
第六章“均輸”:合理攤派賦稅;用衰分術(shù)解決賦役的合理負(fù)擔(dān)問(wèn)題。今有術(shù)、衰分術(shù)及其應(yīng)用方法,構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復(fù)比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀(jì)末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”:即雙設(shè)法問(wèn)題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問(wèn)題,以及若干可以通過(guò)兩次假設(shè)化為盈不足問(wèn)題的一般問(wèn)題的解法。這也是處于世界領(lǐng)先地位的成果,傳到西方后,影響極大。
第八章“方程”:一次方程組問(wèn)題;采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組,相當(dāng)于現(xiàn)在的矩陣;解線性方程組時(shí)使用的直除法,與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方,直到17世紀(jì)才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進(jìn)和使用了負(fù)數(shù),并提出了正負(fù)術(shù)——正負(fù)數(shù)的加減法則,與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同;解線性方程組時(shí)實(shí)際還施行了正負(fù)數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學(xué)史上一項(xiàng)重大的成就,第一次突破了正數(shù)的范圍,擴(kuò)展了數(shù)系。外國(guó)則到7世紀(jì)印度的婆羅摩及多才認(rèn)識(shí)負(fù)數(shù)。
第九章“勾股”:利用勾股定理求解的各種問(wèn)題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活密切相關(guān)的。提出了勾股數(shù)問(wèn)題的通解公式:若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦,則,m>n。在西方,畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個(gè)公式的幾種特殊情況,直到3世紀(jì)的丟番圖才取得相近的結(jié)果,這已比《九章算術(shù)》晚約3個(gè)世紀(jì)了。勾股章還有些內(nèi)容,在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式,在國(guó)外到19世紀(jì)末才由美國(guó)的數(shù)論學(xué)家迪克森得出。
《九章算術(shù)》可以說(shuō)確定了中國(guó)古代數(shù)學(xué)的框架,以計(jì)算為中心的特點(diǎn),密切聯(lián)系實(shí)際,以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題為目的的風(fēng)格。其影響之深,以致以后中國(guó)數(shù)學(xué)著作大體采取兩種形式:或?yàn)橹髯ⅲ蚍缕潴w例著書(shū);甚至西算傳入中國(guó)之后,人們著書(shū)立說(shuō)時(shí)還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學(xué)知識(shí)納入九章的框架。然而,《九章算術(shù)》亦有其不容忽視的缺點(diǎn):沒(méi)有任何數(shù)學(xué)概念的定義,也沒(méi)有給出任何推導(dǎo)和證明。魏景元四年(263年),劉徽給《九章算術(shù)》作注,才大大彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷。
在《九章算術(shù)》中有許多數(shù)學(xué)問(wèn)題都是世界上記載最早的。該書(shū)的一些知識(shí)還傳播至印度和阿拉伯,甚至經(jīng)過(guò)這些地區(qū)遠(yuǎn)至歐洲。例如,關(guān)于比例算法的問(wèn)題,它和后來(lái)在16世紀(jì)西歐出現(xiàn)的三分律的算法一樣。關(guān)于雙設(shè)法的問(wèn)題,在阿拉伯曾稱為契丹算法,13世紀(jì)以后的歐洲數(shù)學(xué)著作中也有如此稱呼的,這也是中國(guó)古代數(shù)學(xué)知識(shí)向西方傳播的一個(gè)證據(jù)。
《九章算術(shù)》是幾代人共同勞動(dòng)的結(jié)晶,它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。后世的數(shù)學(xué)家,大都是從《九章算術(shù)》開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)知識(shí)的。唐宋兩代都由國(guó)家明令規(guī)定為教科書(shū)。1084年由當(dāng)時(shí)的北宋朝廷進(jìn)行刊刻,這是世界上最早的印刷本數(shù)學(xué)書(shū)。可以說(shuō),《九章算術(shù)》是中國(guó)為數(shù)學(xué)發(fā)展做出的又一杰出貢獻(xiàn)。
作為一部世界數(shù)學(xué)名著,《九章算術(shù)》早在隋唐時(shí)期即已傳入日本等相鄰國(guó)家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。
【教育專著讀書(shū)心得】相關(guān)文章:
教育專著讀書(shū)心得09-02
教育專著讀書(shū)心得15篇11-14
教育專著讀書(shū)心得(15篇)03-22
教育教學(xué)專著心得體會(huì)11-22
教育專著讀書(shū)心得體會(huì)11-18
教育專著讀書(shū)心得集合15篇03-30
教育專著讀書(shū)心得體會(huì)10-12