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讀后感

《愛彌兒》讀后感

時(shí)間:2023-04-21 17:19:04 讀后感 我要投稿

《愛彌兒》讀后感范文5篇

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編精心整理的《愛彌兒》讀后感范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《愛彌兒》讀后感范文5篇

《愛彌兒》讀后感范文1

  盧梭認(rèn)為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說:“出自造物主手中的東西都是好的,一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統(tǒng)闡述了性善間題,認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展,而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。在他看來,人類脫離自然狀態(tài)以后,便進(jìn)人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會(huì)狀態(tài)。所以,他在愛彌爾的早期教育上,提倡去鄉(xiāng)村,去那種安寧、祥和的地方。在他看來,自然的秩序沒有不和諧美妙,處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分;他們有欲望,但只限于欲求力所能及的東西,從無非份之念;他們有強(qiáng)烈的自我保存的`本能,但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的,情感是平靜的。他們強(qiáng)烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心,這時(shí),人與人之間沒有敵視、仇恨的存在,當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭。

  盧梭認(rèn)為,教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長和心理發(fā)育的自然法則,促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展,使他們的各種器官和能力都得到健康的生長,從而成為一個(gè)與自然相一致的名副其實(shí)的人。在他看來,教育是一門藝術(shù),它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育,學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育,從周圍事物經(jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育,應(yīng)使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性,而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達(dá)到真正的目標(biāo)—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”,即完全自由成長、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會(huì)中的自然人,他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引,而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。接下來,我就來談?wù)劚R梭的“自然”教育原則。

  其次,自然教育還要求“遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進(jìn)”,即“按照孩子的成長和人心的自然發(fā)展而進(jìn)行教育”,使兒童的本能、天性得到發(fā)展,合乎自然地成長為一個(gè)知道如何做人的人。因此,作為教師,作為父母都應(yīng)該明確教育的目的,那就是教給孩子生活的技能,教給他們做人的道理。這樣,當(dāng)孩子走向社會(huì),無論在何時(shí)他們都會(huì)有目標(biāo),能為了理想而奮斗,都能堅(jiān)持做人的本分。至于在教學(xué)方法上,盧梭反對(duì)經(jīng)院主義脫離實(shí)際、死記硬背的教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),要求學(xué)生通過觀察和親自動(dòng)手取得對(duì)事物的觀。

《愛彌兒》讀后感范文2

  《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊(yùn)涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。

  盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動(dòng)中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗(yàn)帶來的歡樂,游戲便是實(shí)現(xiàn)這一歡樂再好但是的手段了。我國偉大的作家魯迅說過,游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨,在這點(diǎn)上我跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個(gè)孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。

  但是,我們此刻的家庭教育,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時(shí)間里完成比別人更多的'知識(shí)的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時(shí)間。我們學(xué)校的教育,無論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,似乎就是為了滿足考試的需要,迎合社會(huì)、家長的一時(shí)之需。

  盧梭的《愛彌爾》,能夠看作是一部對(duì)人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅(jiān)信:人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點(diǎn),即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用,讓孩子順從“自然”的發(fā)展,不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。

  我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”,但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。

  生活,并不就是呼吸,而是活動(dòng),那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對(duì)生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來就喪了命,如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話,他還不如在年輕的時(shí)候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>

  教會(huì)學(xué)生去體會(huì)生活,去思考,去發(fā)現(xiàn)美,去審視丑,能夠透過思考發(fā)現(xiàn)活著的價(jià)值,正如蘇霍姆林斯基所說,即使他將來做鐵匠,也要是一位能夠理性思考的鐵匠。我想這才是我們教育真正的價(jià)值所在。我們每一位教育工作者都就應(yīng)從我做起,從這天做起,摒棄傳統(tǒng)觀念,頂住“外行”的壓力,沖破看人、用人的牢籠,以人為本,充分挖掘每個(gè)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的因素,讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展。這樣,教育就會(huì)真正成功,中國的教育才會(huì)立于東方不敗之地。

《愛彌兒》讀后感范文3

  讀了盧梭的《愛彌兒》,我深深地感受到莎士比亞那句話的含義,“書籍是全世界的營養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好象鳥兒沒有翅膀。”所以,教師這個(gè)行業(yè),就要看看盧梭的《愛彌兒》。

  讀了盧梭的《愛彌兒》我深深的感受到,對(duì)孩子的早期教育會(huì)無形地影響他的一生,而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以“孟母三遷”成為一段流傳千古的佳話。而我覺得家長在培育子女的過程中,不要依從孩子要求什么就給什么,而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加,他們只會(huì)成為溫室里的花朵,永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長。

  而事實(shí)上,我們應(yīng)該如何理解“天性”,如何讓孩子順著其“天性”發(fā)展呢?孩子就像一張白紙,他們所聽所見所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式,落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以,作為教育工作者,我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?吹竭@些例子:學(xué)生舉手回答問題,答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語諷刺,這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問題,性格變得沉默起來。由此可見,教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

  建設(shè)祖國的重任落在孩子們身上,而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

  養(yǎng)育孩子和教育孩子都要遵循自然的規(guī)則,在孩子的成長過程中都會(huì)受到自然的錘煉,比如孩子在各個(gè)時(shí)期都會(huì)生病,著同樣也會(huì)對(duì)孩子的成長有益,試想沒有勝過任何疾病的孩子會(huì)強(qiáng)壯嗎?

  有許多父母為了使孩子有一個(gè)好的身體,遠(yuǎn)離疾病,他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,不讓孩子從事有危險(xiǎn),但對(duì)孩子的將來有利的事情和活動(dòng),孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,孩子不能經(jīng)受應(yīng)有的鍛煉和適應(yīng),這樣孩子沒有暫時(shí)的災(zāi)難和危險(xiǎn),但是孩子卻缺乏了對(duì)大自然的.適應(yīng)能力。因?yàn)楹⒆映扇艘院蟊貙⒆呦蛏鐣?huì),必將遇到他想不到的危險(xiǎn)和困難,因此,如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草,就等于害了孩子,違反了正常的自然法則。雖然父母的用心是良苦的,但是卻造成了危害孩子的后果。

  如果母親是孩子的保姆的話,父親則應(yīng)承擔(dān)起教師的職責(zé),父親不應(yīng)該因?yàn)榉N種借口而不履行這個(gè)職責(zé),因?yàn)檠壍年P(guān)系,父子之間原本是親近的關(guān)系,如果父親是一個(gè)稱職的父親的化,他對(duì)自己的孩子的一切是比其他外來得人更了解自己的孩子,因此,教育起來就跟能得心應(yīng)手。但很多父親都把這種責(zé)任,借口工作忙而不愿履行,而把這一應(yīng)該履行的工作讓其他人代行其責(zé),這樣就疏遠(yuǎn)了父子關(guān)系,使孩子對(duì)自己的父親的親情慢慢淡化了,一個(gè)對(duì)自己的父親不親密的人,怎樣才能做一個(gè)社會(huì)上好的好的合作者和合格的公民呢?

  作為父母對(duì)孩子應(yīng)盡到三個(gè)反面的責(zé)任,其一是生育孩子,第二是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)合群的人,第三是培養(yǎng)孩子成為一個(gè)社會(huì)上合格的公民。

《愛彌兒》讀后感范文4

  我在網(wǎng)上粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》一書,書中闡述了法國啟蒙思想家、教育家盧梭對(duì)人的教育觀點(diǎn)。讀完之后,對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā),不得不說書中的理念對(duì)我來說是種沖擊,使我陷入了深深的思考中。托爾斯泰說:“理想的書籍是智慧的鑰匙!北R梭“構(gòu)思二十年、撰寫三年”而成的教育著作《愛彌兒》就是這樣的一本理想的書籍,書中處處閃耀著智慧的光輝,可謂“博大精深,字字珠璣”。

  盧梭的《愛彌兒》共分五卷,他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)展教育的原那么、內(nèi)容和方法。他強(qiáng)調(diào)教育兒童必須符合兒童身心開展的規(guī)律和年齡特征,否那么就會(huì)導(dǎo)致不良后果。因?yàn)椤按笞匀幌M麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼,打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長得既不飽滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛。我們將造成一批年紀(jì)輕輕的剝蝕和老態(tài)龍鐘的兒童。”熱愛孩子,把孩子當(dāng)作孩子,構(gòu)成了這部教育巨著的精華,這不但在當(dāng)時(shí)沉悶壓抑的教育環(huán)境中是清泉,即使在今天,對(duì)我們這些教育者,依然具有莫大的啟示,F(xiàn)將我感受最深的幾點(diǎn)拿來與大家分享。

  1、不要?jiǎng)儕Z了孩子快樂的童年。“要保護(hù)兒童,幫助他們做游戲,讓他們快樂,培養(yǎng)他們天真爛漫的本能。在萬物的次序中,人類有它的地位:在人生的次序中,兒童有它的地位,即應(yīng)把成人當(dāng)作成人,把孩子當(dāng)作孩子!边@段話對(duì)于今天那些急于求成龍、成鳳的父母來說,依然有著很大的警示意義。孩子的童年沒有了快樂,有的是無盡的苦惱。為什么要讓那轉(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢?“不要讓孩子輸在起跑線上”成了大人信奉的真理,于是為孩子報(bào)各種各樣的興趣班、補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班,方方面面都想到了,唯獨(dú)沒想到為此付出的代價(jià)是孩子一去不復(fù)返的童年!

  2、不要扼殺兒童的天性。把兒童看作兒童。要尊重兒童的天性,相信兒童具有內(nèi)在的開展?jié)撃堋和兴赜械目捶、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小,但他具有一種內(nèi)在的開展?jié)撃。盧梭認(rèn)為兒童不是小大人,兒童有他自己獨(dú)特的生活;兒童期的存在是自然規(guī)律,兒童期的`存在并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備,它具有獨(dú)立存在的價(jià)值。總之,我們要尊重兒童的天性,讓其天性充分自由地開展,會(huì)使兒童將來獲得快樂和幸福。

  書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精巧的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書貫穿著無數(shù)教育經(jīng)典名言,處處蘊(yùn)涵著真知灼見,閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光輝,讓人不時(shí)掩卷回味。盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿,我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。

《愛彌兒》讀后感范文5

  《愛彌兒》是盧梭著名的教育著作,是世界教育史上的重要文獻(xiàn)。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的,發(fā)表于1762年,是一本小說半論文體形式的著作。它以一個(gè)出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索,全面揭露了當(dāng)時(shí)封建教育的荒唐和丑惡,設(shè)計(jì)出了順應(yīng)自然和開展兒童天性的理想教育藍(lán)圖。

  他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育,干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。

  他認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)展教育,必須遵循自然的要求,順應(yīng)人的天性,反對(duì)成人不顧兒童的特點(diǎn),按傳統(tǒng)偏見強(qiáng)制兒童承受違反自然的教育,干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強(qiáng)壯、心智興旺而又感情豐富,能愛能仁的人,是封建政權(quán)的掘墓人。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了,使人屈服成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。

  盧梭認(rèn)為人們生而缺乏的,又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育有三個(gè)方面,即自然的,周圍的和外界的事物。盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來,按照兒童自然開展的要求和順序去進(jìn)展教育。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要求教育遵循兒童天性,考慮自然的教育必須是自由的教育,因?yàn)槿说淖钪匾淖匀粰?quán)利是自由,所以自然教育必須保護(hù)兒童善良的個(gè)性,使其身心得到自由的開展。他堅(jiān)決反對(duì)壓制兒童的個(gè)性,束縛兒童的自由,強(qiáng)迫服從,強(qiáng)制灌輸,嚴(yán)酷紀(jì)律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。他認(rèn)為教師的`職責(zé)在于引導(dǎo)兒童直接從外界和周圍環(huán)境中進(jìn)展學(xué)習(xí),幫助兒童審慎地選擇,避開無知和荒唐的東西,獲得有用的知識(shí)與合理的教益,而不在于教給兒童各種知識(shí)和灌輸各種觀點(diǎn)。

  盧梭這位劃時(shí)代的教育思想家,反封建的教育先驅(qū),不曾受過正規(guī)的學(xué)校教育,也未曾長久地從事教師工作。但通過頑強(qiáng)的自學(xué)和吸收前人先進(jìn)的思想,通過對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層的深刻觀察與思考,提出了新的教育目標(biāo)——培養(yǎng)自然人,找出教育的出發(fā)點(diǎn)——兒童的身心特征,強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童身心開展的規(guī)律,循序漸進(jìn),依次實(shí)施,注重知識(shí)的實(shí)用性和兒童的興趣,反對(duì)教師、成人的干預(yù)等,這些在當(dāng)時(shí)都是極不平凡的見解,具有鮮明的革命性和一定的科學(xué)性。

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