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讀后感

《瓦爾登湖》讀后感

時間:2023-07-10 13:37:14 讀后感 我要投稿

(精華)《瓦爾登湖》讀后感

  當看完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎?下面是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀后感,歡迎閱讀與收藏。

(精華)《瓦爾登湖》讀后感

《瓦爾登湖》讀后感1

  合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題!蔽以谙,在現(xiàn)實的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時代的。

  由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點,那就是心靈和現(xiàn)時代。

  梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當然,一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的`視覺。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。

  然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

  如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。

  梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

《瓦爾登湖》讀后感2

  記得,歌德曾說過:“讀書,就像是和很多高尚的人在說話!闭\然,讀上一本好書比一座燈塔,指引人們在大海中安全飄過驚濤駭浪。

  現(xiàn)在每日的繁忙生活讓我們忘記了思考的重要性,夜晚,在臺燈下面,靜靜地讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書,一切的喧囂都變成了過眼云煙。心中只有美麗、純潔……

  《瓦爾登湖》是美國19世紀超驗主義先驅(qū)梭羅的作品。梭羅于1817年生于馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn),就是因為茶葉事件爆發(fā)了美國獨立戰(zhàn)爭的那個小鎮(zhèn),他亦是人類不抵抗運動的先驅(qū),現(xiàn)代環(huán)保主義的鼻祖。梭羅認為人除了必需的物品,其他一無所有也能在大自然中愉快地生活。他在19世紀(1848年)干了一件罕見的事情,就是拿了一把斧頭,到康科德郊外的林中自己搭建了一座小木屋,然后每年勞動6周,其余時間用來閱讀下載和思考。他的一切所需均依靠自己動手獲取,這樣在湖畔生活了兩年,之后將湖畔生活寫成了被稱作超驗主義圣經(jīng)的《瓦爾登湖》一書。

  《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作,在梭羅生前,它的名氣并非很大,但隨著時光的流逝,其聲譽與日俱增,被譽為美國環(huán)境運動的思想先驅(qū)。這是一本清新、健康、引人向上的書,它向世人揭示了作者在回歸自然的生活實驗中所發(fā)現(xiàn)的人生真諦——如果一個人能滿足于基本的生活所需,其實便可以更從容、更充實地享受人生。據(jù)說,詩人海子去山海關自殺時帶著4本書,其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》,這和當年唐太宗李世民到死不放王羲之的《蘭亭集序》頗為相似。一本100多年前出版的書,讓許多人至死仍然極為癡迷。

  在我還未接觸梭羅的《瓦爾登湖》之前,我從有關書刊上了解到這本書作為綠色經(jīng)典文庫的范本,不管從思想上還是文字上都有著不可磨滅的價值。一個人到了生命的某個階段,習慣于把每個地點視為可能安家落戶的處所,瓦爾登湖給了梭羅一個盡可能的去處。梭羅找到了瓦爾登湖,他在那里生活、閱讀下載、傾聽,種豆、生火、做飯。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的"衡量"。面對湖,生命是美好的',思想也會美好。梭羅面對著湖、眺望著湖,他更會思考、沉思。

  現(xiàn)在,仿佛我就站在瓦爾登湖清澈的湖畔,看湖上微起的波紋,湖岸的釣者,四周搖曳的楓樹,思緒停滯了,沉醉于瓦爾登湖的意象中。我的目光開始明亮,目光的作用是相對于明亮而言的,是瓦爾登湖那幽藍的湖水把我的眼睛擦亮了,只要明亮了才能顯示出目光的力量,所謂的目擊,正是因為如此,才具有威懾力。而對于幽暗,目光的力量猶如利箭遇到了柔軟的藤盾,無聲息地被彈了回來,力量銳減了不少,我對梭羅的看法也許正如此,所以我內(nèi)心的愧疚和難為情漸次增多。在幽暗中閱讀下載這個世界,將失去許多能夠感人的東西,也不知會發(fā)生怎樣的曲解和變異。

《瓦爾登湖》讀后感3

  合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片,一股清新的湖水早就匯到心頭,清澈見底,將情緒清洗得如一泓雨暗,一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會說:《瓦爾登湖》是一本孤單的書,是一本孤獨的書。他僅僅一本一個人的書。如果你的心靜出來的情況下,再去拜讀這篇神的觀念吧!

  這部撰寫于十九世紀中期,那時候更是資本主義的迅猛發(fā)展階段,在那時候的情況下,大家追求權益,費盡心思一切的方法來使自身,得到 高些的支配權和大量的錢財。工業(yè)文明、喧囂社會發(fā)展擠壓成型著人們、腐蝕著人的本性。而在這個大狀況下,畢業(yè)于哈佛大學的這名智著,他未婚男女只影,拿了一柄斧子,跑進空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標新立異,滿懷一顆憧憬當然的心,平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個被變成神的一滴的瓦爾登湖的農(nóng)田上,他從容在室內(nèi)空間里,孤單在觀念中!

  我鐘愛我的人生中有空閑的空間。有時候,在夏天的一個早晨,我像以往一樣淋浴以后,坐在太陽融融的門口。從紅日東升直至艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤獨與恬靜中,沉思默想。

  他靜靜地卸載掉大城市的喧囂,認真寫出孤單。每一次看他的書全是一種震撼人心,他思考人生,讓我心如凈化水般澄澈。他要我覺得敬畏之心,原先一個人的生活這兒是那樣的.,他的一生是這般的簡易而又芬芳撲鼻,盡管短暫性而又蘊意長遠。他的內(nèi)心世界絢麗五彩繽紛,并且是精妙絕倫,世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。

  梭羅短暫的一生中,他嘗試激勵大家要簡單化生活,將時間騰出來來深層次生命,品味人生。他根據(jù)自身的生活工作經(jīng)驗,告知大家不必被繁紛繁雜的生活所蒙蔽,進而失去生活的方位和實際意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他覺得:倘若大家能過宇宙法則要求的簡樸生活,就不容易有那麼的焦慮情緒來攪亂心里的平靜。說白了明日,即便時間停止也絕不會到來。使大家置若罔聞的明亮,針對大家便是黑喑。在我們保持清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽光僅僅顆啟明星。

  他倡導儉樸生活,并并不是使我們要粗茶淡飯或者節(jié)衣縮食,只是要想使我們多聽一聽新的節(jié)奏感,這或許便是一個人的價值,僅僅孤單,靜謐,沒有一切的矯揉造作。

  創(chuàng)作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單,事實上也是在追求完美刻骨銘心,他想在孤獨的心境中對人生道路開展思索和探尋。孤單催產(chǎn)了他的深刻思想。無須給我愛,無須給我錢,無須幫我聲譽,幫我真知吧。它是他的內(nèi)心呼吁。

  去拜讀這部心靈的教材吧!它會給你不虛此行。

  雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨的樹林生活,雖然瓦爾登湖早已始終的消退,但這種都不可以阻攔我們在自身的內(nèi)內(nèi)心有著一泓清亮的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈獲得淘滌,按梭羅常說,到你的心里冒險去吧!

《瓦爾登湖》讀后感4

  這是一個好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意,近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點,然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布,一點一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

  一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外,當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟,是如何在清晨閃動著露珠的光芒。當然,一個經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認為這是一本簡明的書,因為她不晦澀,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風,她時刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的'歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個比晨起時更早,更神圣的黎明!

  努力去做一個自由的人既幸福又卓絕,因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題,其實他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

  月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

《瓦爾登湖》讀后感5

  也許只有當生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰,充滿靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌;也許只有當生活從喧囂中歸于平靜,從忙碌中歸于沉思,月光才能灑下最美的光芒;也許只有當生命歸于寧靜,棲息在透明的瓦爾登湖湖畔,布滿傷痕的靈魂才能得以安息。

  大衛(wèi)。梭羅,瓦爾登湖畔的那個孤單的靈魂,只有他,在簡單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

  《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜,萬籟俱寂之時細心品味的好書。它是一本簡明輕快的書,因為它不晦澀,它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風到晨昏照耀下的樹林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野;從水天一色下的鷗鳥到樹叢里驚恐逃走的小獸;從垂在小灌木枝頭飽滿的漿果到耕作于湖畔放眼遠眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地,也是他心靈寧靜和溫暖的港灣。

  正如他所說:"每個人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧靜和溫暖是多么讓人向往啊,每個人或許都愿意像他一樣,平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔,安靜地老去。但是我們做不到,因為我們對生活還抱有太多地所求,這些"所求"使我們的靈魂不堪重負,無法拋下一切。在這個豐富多彩的時代里,要一個人對生活無所追求,那是苛刻,但對"所求"多一些節(jié)制,則是理性。我們無需杜絕自己對生活的"所求",但同時你是否也應該有一顆平靜的心面對這不再簡單的世界?

  在越越緊密的鋼筋叢林中,心靈的羅盤仍應固執(zhí)地指向?qū)庫o和自然。只有這樣,你的靈魂才不會在生活中迷失方向;貧w自然,那是人類最美好的理想,也是心靈最好地歸宿!而在今天,我們卻無法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想!

  現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動的.舒適,水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根;室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢幻動人而室外卻一片昏暗布滿陰霾;璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼;調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺;日復一日的工作指揮著我們的身體,如同機器一樣周而復始,生銹了便會送往醫(yī)院修理,修理不了便會送往殯儀館,最后只留下一個精致的小盒包裝自己。這不應該是我們?nèi)祟悜摽释纳睿∥覀兛释貧w自然,歸于塵土!

  但社會不給我們這樣一個機會!就算你的堅定地放下一切回歸自然,又上哪兒去尋找這一塊凈土?要知道,瓦爾登湖只有一個,而人類卻有幾十億!

  明知道自己不可能,那么還不如做一個在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己,而有的人卻甚至連這都做不到,這是人類的悲哀!一次次地追求解放,卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

  幻想歸于終將遙不可及,只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的,不像梭羅,他是瓦爾登湖的孩子,只有瓦爾登湖的孩子,才能融入瓦爾登湖這片凈土。

  曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉,清澈、寧靜、歡暢,一滴滴匯成一泓,如同流淌在身體里的血液,涓涓不息,永不停滯。絕不是一滴滴尿液,匯成一股洪流,將它染黃!我只知道,當最后一片凈土也被染上了人類的色彩,迷途的靈魂終將會永遠找不到方向……

《瓦爾登湖》讀后感6

  一場小雨過后,知了拼命地叫著,鳥兒也吵著,預示著夏天的到來。

  小小的村莊也因為知了的吵叫而聒噪起來。早晨,只聽見一聲雄雞報曉,接著其他雞鳴之聲此起波伏,還有幾頭牛叫聲、幾條狗叫聲,與它們相互呼應,山邊的太陽慢慢冒出了頭來,還裹在山間的白云慢慢散開,而人們才剛剛蘇醒。

  連雨時節(jié),天陰地濕,空氣潮潤,靜謐的山林上空,只見炊煙緩緩升起來,山下農(nóng)家正燒火做飯呢,主人家在蒸煮米飯,煎炒昨天從竹林里掰來的竹筍,只聽見鍋里炒菜“滋滋”的聲音、電飯鍋里米飯的“撲通撲通”冒泡的聲音,只聽見“吃飯了”一聲,便有無數(shù)腳步聲、說話聲匯集一處,接著聲音變小了起來,這是一家人在吃飯了。

  今天吃完飯的主人家,要到田里插秧。收拾好農(nóng)具的主人家來到田里,男的拉起了耕種天地的拖拉機“轟轟”地耕種著,小孩把拔好的秧草“嗖嗖”地丟入田里,女主人帶著斗笠,彎著腰,快速“咚咚”地把秧草插入泥里,這時天邊下起了“沙沙”小雨,一家人還在田里忙得不亦樂乎。

  因為他們明白這夏天的雨是變化無常的,經(jīng)常出現(xiàn)“東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,所以直到一塊塊田地被綠秧蓋滿,方才滿意回去,這時只聽到水田里的青蛙“呱呱”地一片叫聲,這便告訴人們,該回家吃飯了。

  一到晚上,馬路上的路燈一一亮起,川流不息的汽車的聲音此刻似乎變得清晰起來。

  車上面除了司機,似乎還有運貨的商人、趕路的游客、回家的路人,一個個坐著車向山的盡頭飛馳而去。

  這時候,山里的知了、鳥、昆蟲、風、的聲音慢慢變小了,晚上貓頭鷹會在某棵樹上亂叫幾聲,吃過晚飯的人,靜悄悄地坐在窗子面前,腦袋里:

  過去的聲音、現(xiàn)在的聲音、未來的聲音就像蒙太奇一般快速閃過,應該沒有此刻更安靜的時候了吧!

  這時,他拿起一本梭羅的《瓦爾登湖》慢慢看了起來,直到看見了這一首詩歌:“

  我的夢想

  不是裝點詩行;

  我無法比居住在瓦爾登湖

  更接近上帝和天堂。

  我是它的石岸,

  是清風拂過湖畔

  它的水和沙晶瑩

  閃亮在我的手心,

  在我的'手心里捧著的

  是它的水和它的沙,

  它幽深的勝地

  高踞在我心里!

  我在想,梭羅難道不是陶淵明嗎?他一個人從城市回來,住到了純凈的瓦爾登湖:一個人在湖上釣魚、劃船、吹笛子;觀賞湖一年四季的景色和湖水的漲落和湖水的顏色。

  從湖里的魚、水草和湖邊的動物和湖底的樹木、想到了湖的傳說:因為地震形成此湖,以印第安人名字命名湖),一個人在湖邊自給自足兩年,只為踐行愛默生的“超驗主義”哲學。

  雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認為這并不是生活中最可怕的,因為“寧靜不可能是絕對的”。

  正如那個“種豆南山下,草盛豆苗稀”的陶淵明,回歸自然,親近自然,從自然中尋找到樂趣來!皢柧文軤枺倪h地自偏!

《瓦爾登湖》讀后感7

  讀書能使人靜下來,但這本書,只能先靜下來然后再讀。它不是小說,沒有引人入勝故事情節(jié);它不是哲學著作,沒有嚴謹?shù)倪壿嬳樞颍凰皇菍I(yè)理論,沒有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術語。我覺得它就是是一本獨特的樸實的真誠的生活日記。剛開始的瑣碎讓我抓狂,然而抓狂過后,我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量,有使人緩慢上癮的魅力,甚至閱讀已不再是閱讀,而是與多年未見的老友面對面的對話交流。

  有人說,《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對自由的體現(xiàn)。而我沒看到什么追求,只看到一個不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆,用豐富的精神世界及對大自然的熱愛作支撐,隨心所欲的過著自己想要的生活的強者;我只看到,簡單的生活,果真是觸手可及。

  種豆,翻土,除草,自給自足;獨居湖畔,凈幾明窗,散步閱讀,親近自然,日子過得悠然自得;泛舟湖上,隨風飄蕩,半睡半醒,無所事事的心安理得。離群索居,沒有塵世的紛擾;滿足于基本的生活所需,沒有欲望的糾纏;強大豐富的內(nèi)心世界,沒有對人際交往的依賴。心放開了,心強大了,簡單的生活,自然就來了。

  住處,不要求豪華氣派,能遮風避雨,能滿足基本的衣食起居就行;食物,不要求多么精致上檔次,天然無污染(自己動手,豐衣足食),能填飽肚子就行;錢財,不要求什么富可敵國有剩余,能滿足基本飲食、穿衣需求即可。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”、“飯疏食飲水,曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的.最生動的印象,很具有中國風的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中,有不少地方引用了中國儒家經(jīng)典的語句,令我甚是好奇。當然,在這里只是提一下我的好奇,并不作深入的探究,畢竟功底遠遠不夠。

  鄉(xiāng)情,親情,愛情,友情,家庭,身份,責任,別人說……我們深陷其中,難以自拔,總感覺生活受困的地方太多,細想想,這些受困,都是自己給予的,逼迫著自己為別人而活?墒,是否想過,如果我們不為自己而活,誰又會真正為我們而活?有人會說,我們?yōu)閯e人而活是因為別人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的,各自活成各自想要的樣子?你也許會認為這是我自私的想法,但又有誰不自私?人生有限,生命只能活一次,我憑什么要為世間的你我他考慮那么多,而不去嘗試其他可能,而不去真誠的面對自己,面對生活?我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中?與其虛偽的無私,我寧愿選擇真誠的自私。

  如果覺得生活復雜,生活勞累,那可能不是欲望過多,就是迷失了自我,在勞心費力的活成別人眼中的樣子,再或者,是內(nèi)心不夠強大,沒有勇氣抵擋寂寞孤獨,無法獨立行走于世間。因為簡單的生活,本來就是觸手可及的,無需糾結。

  讀罷此書,一首古詩文浮現(xiàn)言前,久久不散:

  結廬在人境,而無車馬喧。

  問君何能爾,心遠地自偏。

  采菊東籬下,悠然見南山。

  山氣日夕佳,飛鳥相與還。

  此中有真意,欲辨已忘言。

  ——陶淵明《飲酒·其五》

  愿,今后的歲月,是觸手可及的簡單,帶我真誠的前行。

《瓦爾登湖》讀后感8

  “我們每一天努力地忙碌,用力的生活,卻總在不知不覺間遺失了什么。這是隱居者的寂寞日記,卻將浮世與人生看得真真切切、明明白白。有時候我只是需要一顆靜下來的心!弊屛覀円黄鸶形螂[居者的生活道理吧。

  亨利.戴維.梭羅著的《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。只有當你完全靜下心來,你才能讀懂其中的真意。許多篇頁形象描繪,優(yōu)美細致,像湖水般純潔透明;亦如山林中茂密翠綠;也有一篇頁說理透徹,十分精辟,給人以啟示。

  這本書是我在初中的時候,同學給我推薦的,而我花了一周的時間讀完。讀完后只感覺內(nèi)心的平靜和恬淡,讀著它,你仿佛聽到了心靈中純凈的聲音,精神上的升華。

  最喜歡里面的一句話是:“清晨就是我醒來時,心中有一個黎明的感覺!比藨撊绾稳ッ鎸ι?這是千百年來人們一直在探尋的問題。有人說,人生必須要有目標,不然就如同行尸走肉般;也有人說,人生苦短,每天過的開心快樂就足夠;更有人說,人生必須要努力拼搏,使自己取得成功,為這歷史留下璀璨的一筆。但與亨利.戴維.梭羅相比,這些想法顯然不夠深刻,也沒能切中要害。因為在他看來,人最應該關注的是自己的內(nèi)心。

  1817年,梭羅出生在美國馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)。那時的康科德鎮(zhèn)與美國其它地區(qū)一樣,已經(jīng)開始了工業(yè)化的道路。而在這個過程中,梭羅曾見過也曾讀到過有關勞苦大眾建造橋路、飽受剝削的情況,也為康科德日漸被摧毀的自然資源和本土文化而感到痛心和憤慨。于是梭羅一個人,一把斧子,毅然的走到了森林深處,同年七月份,一座小木屋在瓦爾登湖建立,而梭羅也開始了他三年的隱居生活。

  “人類在過著安靜而絕望的生活!边@是梭羅對這世界上絕大多數(shù)在工業(yè)化道路上碌碌生活的人評價。在他看來,“那些在店鋪、公事房、田野中到處可見的人們,仿佛都在贖罪一樣,從事著成千種驚人的苦役”,而他們“除了做一架機器之外,沒時機來做別的”。梭羅的見解一針見血地指出了當時大多數(shù)人,哪怕是當前正處在工業(yè)化進程中的我們,也正在處于那種絕望的生活狀態(tài)。除了基本的衣食住行,還有無休止的.生活欲望,它們就像一股洶涌的暗流波浪,將我們沖擊得站不穩(wěn)腳跟,以至于每天只能跌跌撞撞地奔波,卻無法找到自我存在的真實價值。

  正是為了走出這種生活怪圈,梭羅決心去尋找人生的最高準則。并在瓦爾登湖中,梭羅實現(xiàn)了這一愿望。

  這種避讓現(xiàn)代文明,到瓦爾登湖畔做“隱士”的行為,讓很多人都感到不可思議,甚至有的人一度認為他是在嘩眾取寵。但是在日記中,梭羅說出了自己的真實想法。他說他并不想完全從社會中脫離,也不是要去冒險或者做苦行僧,而是要在文明的深處探尋一種原始的生活。他想嘗試直面生活,“過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題”。

  一些評論家指出的,梭羅關注的是人的精神和內(nèi)心世界。他從自然中領悟到的最重要的信息,就是注重精神的富有與崇高,物質(zhì)部分并不重要,奢華的生活甚至有害。

《瓦爾登湖》讀后感9

  一百六十多年前,一個叫大衛(wèi).梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰,獨自一人建造了小屋,并漁獵,耕耘,沉思,寫作,最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。

  《瓦爾登湖》深深影響了一代人,許多偉人也拜讀了此書,時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝,影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

  哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠,是簡單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠的文學名著,是一部圣書。

  《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛,對于小屋的熱愛,對于山林的熱愛,對于林中小動物的熱愛,對于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會有全新的感受,平淡的`語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!

  靜靜地走進《瓦爾登湖》,我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽自然的天籟之聲沉思冥想:群山蔥蔥,曲徑幽深,山湖靜寂,紫霧騰騰,我好像到了“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅,孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”的意境;午夜十分,孤云獨去,月澄無影,湖畔的樹木也靜靜地佇立,這仿佛是“月出皎兮,楊柳依依”的情景;夜半流螢飛舞,不知名的昆蟲的吟唱,天空中偶爾留下幾聲鳥鳴,在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道,和著幾縷“微風吹解帶,山月聽彈琴”的古韻,多美的境地,大自然給人以無限地遐想。梭羅說:“我驀然覺得能和大自然相依為伴,竟是如此甜美、陶醉和受惠”,可這樣的自然之美早已離我們很遠很遠…

  遙想古人是如何的敬畏自然,崇拜自然甚至神化自然。當然,也許是對天地萬物的無所知,但他們生活的簡樸,向大自然索取的很少很少,他們總在順應自然,而不想改變自然,因此才給我們留下豐富寶貴的資源,多樣化的物種,良好的生態(tài)平衡,才有大自然的美景。

  梭羅在書中說:“湖邊,群山聳立,從這個山中小湖的湖中心放眼望去,山景如此令人目炫神馳,湖山清奇超凡。森林倒映湖面,湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣,而且湖岸蜿蜒曲折,形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒有任何造作或遺珠之憾,沒有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開墾的耕地,大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。正因為沒有過多的開發(fā),自然的美才會如此呈現(xiàn),才會如此清新、飄逸。

  如今的世界嘈雜多變,生存的危機感、緊迫感給人帶來無限的焦慮,帶來的是一張張匆忙而麻木的臉,人心也變得越來越浮躁和忐忑不安。透過繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來,留一點時間去傾聽大自然的吟唱,去觀賞大自然的美景,去領略大自然不息的生命脈動,從而得到慰藉和熏陶,讓自己的人生更飄逸和灑脫呢?

  盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險去吧!

《瓦爾登湖》讀后感10

  因為常常在一個人寂寞的時候,一些小小的事就會勾起內(nèi)心的傷感。但是有時傷感也有其美妙的一面,至少它讓寂寞不在寂寞,因為內(nèi)心的傷痛就會使人忘記寂寞的存在。

  秋天又來了,秋風也來了,它吹過大地,吹進了我的心。看著窗外的落葉和卷起的塵土,《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來,“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨,我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨,我并不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個可以交流的人。但我有時候又想自己到底有幾個真正可以訴說和傾聽的朋友。又一次的寂寞,又一次的傷感。

  正因為如此,今天打開QQ,一條信息出現(xiàn)在我的眼前,刺痛了我的心:“對不起,你的世界將不會再有我”。我就問她為什么,是我做錯了什么?她說:“不是你的錯,別了,不要想念我,好好照顧自己!彼俏揖W(wǎng)上認識的一個朋友,我們聊得很開心,這使我孤寂的生活有了些許的樂趣。但她現(xiàn)在說我的世界將不會再有她,沉寂,沉寂,我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》,眼睛濕了又濕,不是因為失去了她,也不是因為同情梭羅的寂寞和孤獨,反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。

  那里只有一個人,還有一個人隨之而產(chǎn)生的一些事,而這些事絕不會和傷感搭上邊,當然也不可能與快樂有關系。有的只是寂寞,而且這寂寞也不會引起內(nèi)心的傷感。這不是很好嘛,至少對我來說就不錯了。

  “在最早的黎明中,我坐著,門窗大開,一只看不見也想象不到的`蚊蟲在我的房中飛,它那微弱的吟聲都能感動我,就像我聽到了宣揚美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊,這是一首多么美的詩啊!沒有叫喊聲,沒有打鬧聲,沒有車輪碾過的塵囂聲,又的是一種超于塵世的寧靜祥和之聲。我也有伙伴,“我發(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥雀做起鄰居來了…我不僅跟那些時常飛到花園和果園里來的鳥雀彌形親近,而且跟那些更野性,更逗人驚詫的森林中的鳥雀親近了起來……”因為它們雖然更有野性,但沒有心機,沒有欺騙,是值得信任的,和它們的生活雖然孤單,但輕松,自由。

  我常常做著瓦爾登湖式的夢:一座山谷,一個小湖,一片竹林,一兩只仙鶴,這就是我的全部。晨起在林中撫琴,午間和仙鶴嬉戲,黃昏坐于山頂看夕陽西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許,大都數(shù)的人會說除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。

  瓦爾登湖,當你用偉大和純凈的情懷向我走來時,我多么想馬上投入你的懷抱,融入你的生命當中,成為你的一部分。這只是一種空想,我只有時常撫摸《瓦爾登湖》,回味其中梭羅的孤單和寂寞,就像在回味自己已走過的人生一樣。

  我想梭羅是幸福的,因為他有瓦爾登湖,于是,我想我也是幸福,因為在寂寞中我有《瓦爾登湖》——這是一本使我感到幸福的書。

《瓦爾登湖》讀后感11

  世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉奔波的生活,有時候會點綴出一點小欣喜。

  原先聽聞的偉大,終有一天降臨自己身上的時候,還沒有做好準備,向前走,生活就在那里,不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》,原意特意跑去新華書店買來此書,是為了送給某個朋友看的?蓞s,生活卻偏偏轉道而行,不去欣喜,不去感懷。因為世界上所有的遇見并不是偶然! 

沒有送出去的書,也不將有遺憾,我第一次泛泛而讀。

  再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意,近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。

  與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁,因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆,這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐,簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰,充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌,這些屬于作者自己的經(jīng)歷,一段從生活必需品如何獲取作為起點,然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔,真正的精彩才幻化為迎風鋪展的畫布,一點一滴圓潤豐滿,最終造就了這部包括結束語在內(nèi)分為二十個篇章的自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。

  當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。

  我們可以認為這是一本簡明的書,因為它不晦澀,文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風,她時刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的.歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個比晨起時更早,更神圣的黎明!努力去做一個自由的人既幸福又卓絕,因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題,其實他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央,沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾,我欣喜遇見這本書,而認真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想,那些所謂的伊人,不去相信,那些所謂的神奇,真正的生活就在自己身邊。

《瓦爾登湖》讀后感12

  “一個人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來心靈的純潔和凈化,只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心。”“為生活做減法,為思想做加法!弊x罷美國著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

  1845年春天,心傲孤遠、風華正茂的梭羅,借來一柄斧頭獨自一人走進瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學,但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過著非常簡樸、原始的生活。在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價值,努力的寫作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的'文章簡練有力,樸實自然,富有思想內(nèi)容,在美國19世紀散文中獨樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時刻感受到作者對湖光山色景物的細致描寫;感受到作者對自然界和小動物的憐愛。由于他對東方哲學思想的深刻研究,作品中還不時閃爍著東方哲學的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。

  當然,他給予我們最大的震撼是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義。“當你最富有之時,卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟貧院里,你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時光。黃昏的霞光照耀在濟貧院的窗臺上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目!边@樣的語句閃爍著人性的光芒,讓你對財富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個私企的老板問我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財富,可為什么我一點都沒感覺出來幸福呢?”其實,金錢和幸福不是相等的,因為幸福是一種從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。

  據(jù)英國《每日郵報》網(wǎng)站報道,一項研究發(fā)現(xiàn),快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當被問及最重要的快樂是什么時,20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進美食(占總人數(shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有:太陽照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過的青草的氣息。是的,溫暖的陽光與自由的時間對于我們?nèi)祟悂碚f是共有的、平等的,也許是最大的財富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足。”

  “語語驚人,字字閃光,沁人肺腑,動我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評價《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時捧著它,像梭羅那樣尋找簡單的快樂,你的人生會因為簡單而快樂!

《瓦爾登湖》讀后感13

  沒有地方比這湖更接近天堂和上帝了,我想。天堂本來是以神話開頭的,這一畔湖水卻讓它一下子貼近了大地,貼近了蒼生。梭羅說,他深信,沒有人會強行去穿尺寸不適的衣衫的,只有尺寸恰如其分才應是最好的需求。那么,我說,瓦爾登湖就是美的衣衫,夢的衣衫。

  梭羅稱瓦爾登湖為“神的一滴”,他坐在陽光融融的湖前,坐在這遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。他在想什么呢?想的是“多多授人以勇氣而非絕望”?想的是“在一個夏季,來播種真誠,真理,樸實,信心”?想的是,“瓦爾登湖最深隱的泉眼在他的哲思之上”?

  于是瓦爾登湖流出的水成為字里行間不時閃現(xiàn)的靈光,描摹著美麗自然,指導著簡單生活,討伐著金錢社會。忍耐了一個世紀的乞力馬扎羅的雪,是從海明威的筆下開始融化的,而世人的混沌卑微的思想確是消融在梭羅的筆跡里!斗屯咏(jīng)》里說道,一切知,俱于黎明中醒。

  那么瓦爾登湖晶瑩的湖水里反映的必將是那黎明金色的霞光,緩緩照上我蒼白卻又渴望光亮的臉龐。

  余秋雨教授曾在象x塔里捫心自問,如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價,那么世間學問的真正目的又是為了什么呢?如果精神與體魄總是矛盾,學識與游戲總是對立,深邃與青春總是無緣,那么何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦爾登湖碧波不興,就將內(nèi)心濁氣滌盡:那個有悟性的智者不垂不釣,就在俯仰之間,將最澄明、最流盼的真理的眼神擁有了滿心滿懷。試問世間又有誰能不在心里俯下身子,向那沒有什么可容納的下的湖深深膜拜呢?至少我已為它的靈智所傾倒,多少贊嘆,欲說還休。

  徐志摩曾說“入世深似一天,離自然就遠似一天!庇谑撬皫б痪頃呤锫,選一塊清凈地,倦了時,和身在草綿綿處尋夢去”?伤罅_卻在閑暇之余,不忘著將林間吹入常醒的清風帶回世間,他將與山水的心契與領會,與讀他故事的人以心換心。他用心在講一個故事,作為永久精神棲息的場所,在他的故事里,我們可以感受到世界的停留與守侯。在他的故事面前——如在澄明的瓦爾登湖面前,我們坦蕩如赤子。用裸體的靈魂接受著最徹底的洗禮,我想我的臉色一定帶著特殊的紅潤,我的嘴角一定掛著神秘的笑容,是的,我感動著,卻不是受惑于寺廟殘余的靈光,而是感動于它纖塵不染的低訴,感動于它虔誠中神圣的美麗。巴烏斯托夫斯基回憶自己談到的優(yōu)美的詩篇,總恨不得將書頁對著陽光照一照,想察覺里面究竟藏著怎樣的秘密,而我也不止一次地想從這故事里挖掘出那常讀常新的'理由,以至我常常懷疑它真實的存在——這種精神是無法比擬的。

  一干人在伐著罪惡的枝椏,只有一個人在猛砍著罪惡之根。一個湖是風景中最美麗,最有表情的景色,它能讓望著它的人,量出自己天性的深淺。那就且容我在這罪惡枝椏的留白間體會人間有味,容我在這湖波光里,一如玲瓏的水珠,對自然抱有一顆敏感之心!拔疑钤谕郀柕呛贈]有比這里更接近上帝和天堂。我是他的石岸,是他掠過湖心的一陣清風:在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上!

《瓦爾登湖》讀后感14

  陽光透過玻璃窗溜進房間,靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來,我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下,周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影,湖邊有一個奇怪的身影,我一點一點地走近.

  清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

  現(xiàn)在回過頭來看整個夢,在夢的最后,我問了梭羅這樣一個問題:“你為什么選擇走進瓦爾登湖,過著欲望很少的隱居生活?”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天,那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻!拔抑宰≡诹值兀菫榱似届o地生活,面對生活的.本質(zhì)。我要明白生活的教誨,免得在生命的盡頭突然醒悟:我從來沒有真正活過!币稽c一點,他消失在叢林里,留給我這樣一個答案。

  這個答案我思考了很久,開始問自己:“我真的活過來了嗎?”每天早上醒來,我從不吃不穿。相反,在接下來的一秒鐘里,我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余,我也會思考如何放松自己:吃頓好吃的,買點等了好久的東西,或者去看電影。這一切讓我習慣了,覺得人生應該是這樣的。

  從前,我同意一個觀點。它告訴我,人在年輕的時候要努力,只有這樣,人在年老的時候才能享受生活。但是,書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說:“他們用一生中最美好的時光去掙錢,只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由!本秃孟裆钪杏袃蓚人想去旅行,一個決定租車到達目的地,另一個認為最快的旅行方式是步行。實踐經(jīng)驗告訴我們,前者運氣好的時候,需要工作一天賺夠車費,第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始,并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯過了旅行的年齡。

  其實我們可以過簡單的生活,但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容,什么都可以接受。相反,我覺得應該是一個逐漸淘汰的過程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一個單純的人!闭鞘刈o著簡單,才能讓我們像梭羅一樣,在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。

  回顧我們現(xiàn)在的生活,每天都被鋼筋混凝土包裹著,活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)!肮忸櫋保呀(jīng)成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件,應該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢;空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透;空氣中彌漫著這種化學工業(yè)的殘余,讓人無法呼吸。這個時候,我們將何去何從?

  是什么讓我們忘記了這片土地的原貌;忘了陸地上祖先的簡樸生活;忘記我們帶給它的沉重痛苦.

  我們享受的生活,不應該是鋼筋水泥的碰撞,而應該是人與自然無限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣,我們才能明白生活的真諦,才能繼續(xù)寫讀這片土地的故事。

  簡化生活,深化生活,品味生活.

《瓦爾登湖》讀后感15

  合上《瓦爾登湖》藍色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀,靜靜地思考。我想,從這個書上來說,《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

  梭羅在一八四五年春天,放棄了繁華的城市生活,在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋,自耕自食,一人過著寂寞的生活在湖邊,他完全憑著自己的雙手勞作,來自謀生路。他居住了兩年零兩個月,在那里生活、閱讀、傾聽,種豆、生火、做飯,為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明,人可以生活的更簡樸、更從容,不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”,《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的'生活的真實描寫,F(xiàn)如今,梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面沒有一點塵土,而地下水卻在不斷地下沉,南極天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱,造成惡性循環(huán),因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實不是時髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

  讀完后,我對梭羅的行為感到不能理解,對他書里的思想和行動更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里,我在海灣沙灘上漫步的時候,我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣,并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

  最后,我明白了:不管你的生命多么卑微,你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮,也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里,你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。

  梭羅親眼目睹,一個心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足。

  《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠,它是簡單生活的權威生活,是對大自然的真情描述。

  感謝《瓦爾登湖》給我?guī)淼木裰С帧?/p>

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