(優(yōu))讀書心得體會(huì)14篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),心得體會(huì)是很好的記錄方式,這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面是小編為大家收集的讀書心得體會(huì),歡迎大家分享。
讀書心得體會(huì) 篇1
我閱讀了《十萬個(gè)為什么》這套書后,才知道科學(xué)很奇妙也很神奇,它可以讓我們學(xué)習(xí)到一些課本和日常生活中無法了解到的知識(shí)。在這里,我可以給同學(xué)們介紹一下。
比如:為什么松鼠秋天要儲(chǔ)藏果實(shí)?這是因?yàn)槎鞖夂蚍浅:洌籽└采w了大地后,靠果實(shí)為生的松鼠找不到食物就會(huì)餓死。為了保證能夠順利過冬,就會(huì)在食物豐富時(shí)將食物藏在洞里或埋在土里。
還比如:為什么人會(huì)做夢(mèng)?這是因?yàn)楫?dāng)人睡著之后,大腦皮質(zhì)的大部分細(xì)胞都休息了,可仍有一部分神經(jīng)細(xì)胞處于興奮狀態(tài)。所以,人才會(huì)做夢(mèng)。
再比如:為什么人不能長(zhǎng)時(shí)間吹電風(fēng)扇?這是因?yàn)榇惦婏L(fēng)扇時(shí)間太長(zhǎng),雖然汗散盡了,但是身體內(nèi)的.熱量卻散發(fā)不出來,這時(shí)人就會(huì)感到頭痛或頭暈,甚至全身不舒服……
你瞧!這一本小小的書里面卻藏著這么多的奧秘。這本書不僅可以讓我們了解更多課外知識(shí),還可以培養(yǎng)我們的閱讀興趣。
讀書心得體會(huì) 篇2
陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個(gè)看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于師范生的一些文章,發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會(huì)改變,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,變成一個(gè)先生。上大學(xué)的時(shí)候,我們學(xué)習(xí)的,都是教書的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,作為一個(gè)老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生,其實(shí)每個(gè)人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個(gè)學(xué)生,都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說:沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的先生。每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的'措施。我們學(xué)校的很多老師老師,對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長(zhǎng),更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,他們的這些精神,值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個(gè)班級(jí),就要融入這個(gè)班集體,和每一個(gè)學(xué)生一樣,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級(jí),三年來,沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,考了這么久了,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何變成孩子的老師。
這個(gè)暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對(duì)我個(gè)人來說,這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。
讀書心得體會(huì) 篇3
合上一本厚厚的書,從一個(gè)愛情故事中悄然回頭,三代人的愛情的故事,六十年的身世沉浮,如同月一般,亮了卻又黯淡下去。給我觸動(dòng)最為深的,不是那沉重而深厚的愛,不是那平淡的婚后,不是那死去的瞬間,而是那韓子奇與玉魔老人的對(duì)玉的癡迷,是什么,能讓一個(gè)人窮盡一生去追求,去癡迷,去專研;是什么,能讓一個(gè)人不惜傾家蕩產(chǎn)去追求;是什么,能讓人同為忘年交呢?對(duì)于韓子奇來說,那便是玉吧。正是因?yàn)橛,他才與梁家結(jié)下不解之緣,正是玉,影響他的未來,是玉,讓他在死前仍念念不忘,他生因玉,死也因玉。玉,便是他精神的`支柱一般。
玉是因?yàn)樗麗塾,將玉視為其前進(jìn)的動(dòng)力,方才成就一代輝煌,只有去從心底熱愛一件事,為之而奮斗,才能成就一番偉業(yè)。如同紅軍長(zhǎng)征,高山沼澤,雪上崖谷,都有著他們的足跡,橫跨神州大地,無論雨雪還是饑餓,都是以一種烏蒙磅礴走泥丸的氣勢(shì)向前沖,因?yàn)樗麄児餐木瘛夥湃珖?guó);又如同地震中的那位父親,堅(jiān)持著一定要救出兒子的精神,用自己的雙手,不止的挖掘,不分日夜,不論手的疼痛,最后將其兒子解救出來。
或許在奮斗中,仍有許多挫折,有輝煌,就像那月亮一般,陰晴圓缺,但只要你有自己的向往與精神,窮盡一生去追求與探究,你的人生一定成功的,如同那十五的月亮,不留下絲毫的遺撼。
為此,我將有屬于自己的精神,并也同會(huì)追求,去費(fèi)盡心血去為之而努力,我相信我也一定會(huì)成功。
讀書心得體會(huì) 篇4
苦菜花開高崗上,烈士鮮血灑在青湖畔。
偉大的民族精神凝結(jié)著母親深明大義,赤膽忠心,堅(jiān)韌不拔抗擊封建地主,日本侵虐者的赤忱之心,是柔弱可人的`小蔓子不俱強(qiáng)權(quán),不被敵人糖衣炮彈所誘騙的勇敢之心,是姜娟夫婦在站征中經(jīng)受死亡考驗(yàn)的大無畏之心。
寒凝大地,苦菜花開得更燦爛,血雨腥風(fēng),母親的胸膛更堅(jiān)挺。特工的奸猾,日寇的殘酷,都不能阻擋革命勝利的大浪潮。
讀書心得體會(huì) 篇5
在下鄉(xiāng)的十天過程中,我們每天都有三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這十天我們完成了《鄉(xiāng)土中國(guó)》的學(xué)習(xí)。讀完了之后加深了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的認(rèn)識(shí),同時(shí)也引發(fā)了我的一些思考。
在《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章有這樣一句話:從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鶎蛹稗r(nóng)村,而這一基層的人往往被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。這其中多少也帶著幾分蔑視的意味。但當(dāng)我們細(xì)細(xì)的體味分析一下你就會(huì)覺得這個(gè)“土”字確實(shí)用得很恰當(dāng)。土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人住在充滿泥土的鄉(xiāng)下,種地是他們最普通的生存辦法,他們離不開泥土。而在中國(guó)有大部分的人是過著拖泥帶水的鄉(xiāng)下生活的。我們也不妨縮小范圍來看,三條大河的流域以及周邊地區(qū)都是是農(nóng)業(yè)區(qū)。這樣的一大批人構(gòu)成了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì),因此從基層上看去中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。
中國(guó)自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),重農(nóng)輕商是一個(gè)傳統(tǒng)。農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)不同,她是直接取資于土地的。游牧的人可以追隨水草而居,飄忽不定。做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無礙。而種地的人卻搬不動(dòng)地,長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不得。他們是半個(gè)身子插在了土里,因此他們身上也長(zhǎng)出了一股濃厚的泥土氣息。正因?yàn)檫@種行動(dòng)的不便使得他們的社會(huì)人口流動(dòng)性很小,很少人加進(jìn)來,很少人搬出去。因此,他們的社會(huì)是一個(gè)比較穩(wěn)定的社會(huì),不會(huì)發(fā)生比較大的變革。中國(guó)鄉(xiāng)村還有一個(gè)特色,就是喜歡聚集而居。其原因有多個(gè):其一,中國(guó)雖然是地大物博,但所擁有的耕地面積并不多。每家的'耕地面積小,形成了小農(nóng)經(jīng)營(yíng),所以聚居在一起住,住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得太遠(yuǎn)。
再者,需要水的地方他們有合作的必要,在一起居住,合作起來方便。其三,為了安全,人多了容易保護(hù)。第四、土地平等繼承原則,兄弟分別繼承祖上的遺業(yè),使人口在一個(gè)地方一件一代的積累起來,成為相當(dāng)大的村落。因此,這一特色也使得村子的人口流動(dòng)率小。在社會(huì)學(xué)里,有兩種不同的性質(zhì)的社會(huì),一種是沒有具體目的的,只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì),一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì),前一種是禮俗社會(huì),后一種是法理社會(huì)。因此中國(guó)幾千年以來的封建社會(huì)都是一個(gè)禮俗社會(huì)。
儒家思想一直統(tǒng)治了中國(guó)幾千年,儒家思想講的是經(jīng)世致用,倫理與綱常。從上我們知道了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)比較閉塞,流動(dòng)性很小的社會(huì),是一個(gè)熟人的社會(huì)。人們都是相互看著長(zhǎng)大的,因此人與人之間的關(guān)系也就更加的密切。因而,在這種熟悉中就產(chǎn)生了信任,其實(shí)這種信任慢慢的就演化成了一種規(guī)矩。這種規(guī)矩也就一代一代的傳了下來,成為一種倫理道德。因此,在這樣以個(gè)熟悉的環(huán)境中人們靠的是一些倫理道德的制約,久而久之這也就成了一種自然的規(guī)律了。這些都使得我們的社會(huì)演變成一個(gè)禮俗社會(huì)。我想這也就是為什么儒家思想能在中國(guó)盛行這么長(zhǎng)的時(shí)間而不衰的一個(gè)重要原因了。
對(duì)于文字下鄉(xiāng),就傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村來講價(jià)值是不大的。因?yàn)槿藗儚男【蜕钤谝粋(gè)熟悉的環(huán)境中,個(gè)個(gè)都是熟面孔,出們就能碰到。在這樣的環(huán)境里語言比文字來的更加的簡(jiǎn)單,更加的明了,更加的直接。再者,鄉(xiāng)村的很多東西都是靠長(zhǎng)輩教晚輩一輩一輩傳承下去的。這種傳承是靠平時(shí)的一種經(jīng)驗(yàn)的傳授與積累,用的是語言和行動(dòng)來表達(dá),也不需要文字的傳達(dá)。因此,文字在傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村的利用價(jià)值并不大。而我認(rèn)為現(xiàn)在的農(nóng)村需要文字下鄉(xiāng)。因?yàn)楝F(xiàn)在的農(nóng)村再也不是以前的“鄉(xiāng)土中國(guó)”了,發(fā)生了翻天覆地的改變。農(nóng)民也不再是單純的農(nóng)民了,種田只是成為了他們的副業(yè)。在這樣一個(gè)科技信息化的時(shí)代了農(nóng)民想要富裕起來光靠種田是不可能的。光是靠從長(zhǎng)輩那里獲取點(diǎn)傳統(tǒng)的種田的一些技巧也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在需要科技技術(shù)的的支持與改革。需要用科學(xué)知識(shí)來武裝他們的頭腦。而現(xiàn)在這些知識(shí)的獲得主要是通過書本、報(bào)紙、雜志等。
所以我覺得現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)還是有必要的。再者現(xiàn)在農(nóng)民的生活方式也已經(jīng)發(fā)生了改變,不在只是生活在鄉(xiāng)村里而很少有人口的流動(dòng),F(xiàn)在有很多農(nóng)民都背井離鄉(xiāng)到外地去打工,如果他們要找到比較好的工作就必須要有科技文化、技術(shù)的支持。所以,我認(rèn)為現(xiàn)在文字下鄉(xiāng)是十分有必要的。這種文字下鄉(xiāng)目的并不在于增強(qiáng)農(nóng)民的表達(dá)能力,優(yōu)化他們的語言,而在于增長(zhǎng)他們的科技知識(shí)與某些方面的積水。因此,我覺得文字下鄉(xiāng)也并不會(huì)改變鄉(xiāng)村的結(jié)構(gòu)生活方式。因?yàn)檫@一文字下鄉(xiāng)的目的在于提高農(nóng)民的科技文化水平的知識(shí),讓他們過更好的去生活。而農(nóng)民的目的也是為了提高知識(shí)文化水平而學(xué)習(xí)的,所以我覺得這并不會(huì)是中國(guó)鄉(xiāng)村生活發(fā)生多大的改變。
以上就是我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的部分章節(jié)的感受。在我看來這本書寫的是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的發(fā)展模式,就現(xiàn)在而言雖然有點(diǎn)過時(shí),但還是有很多地方值得我們?nèi)ド钊胨伎嫉摹?/p>
讀書心得體會(huì) 篇6
作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的'結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者!都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
作為一部?jī)?yōu)秀的批判現(xiàn)實(shí)主義小說,《紅與黑》并沒有從概念出發(fā),將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號(hào)。相反,作者卻給予了他深切的同情,通過人對(duì)欲念的執(zhí)著追求與追求不到的痛苦來批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí),這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(zhǎng)存的原因。[2]
讀書心得體會(huì) 篇7
書,是人類文明進(jìn)步的階梯,它是衡量人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺。我們每讀到一本好書或幾段好句時(shí),都會(huì)為它的精華所感慨。
我們的孩子正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的黃金時(shí)期,為了使孩子掌握更多的知識(shí),領(lǐng)悟其中的奧秘,我特為她制定了一系列的讀書計(jì)劃。
每天下午放學(xué)后,在她完成作業(yè)的基礎(chǔ)上再外加讀一篇好文章。堅(jiān)持做到每天有新的篇章、新的詞匯。當(dāng)遇到好的詞語或好的語句時(shí),隨時(shí)抄記在《讀書百寶囊》中。一篇文章從它的出處到作者以及所抒的'中心思想,都要讓孩子搞得清清楚楚,一目了然,當(dāng)她讀到有感情的時(shí)候,我都要為她喝彩或鼓掌。好的語段我們一同吟朗,共同斟酌。
經(jīng)過一段時(shí)間的苦讀,不但我的知識(shí)得到了鞏固,孩子的知識(shí)更是如虎添翼,其中的語句背誦的滾瓜亂熟,連最難的《三字經(jīng)》也能朗朗上口。
我們共同認(rèn)識(shí)到,只有多讀書才能積累更多的素材,只有更多素材才能做到一瀉千里。
讀書心得體會(huì) 篇8
初冬的霧更深刻的詮釋著初冬的'滋味平淡。自然。又不失雅致。
漫步原野,置身其中慢慢領(lǐng)悟。放眼遠(yuǎn)望,卻如眼前幔著層層紅帳,瓢動(dòng)著,時(shí)而清晰,時(shí)而模糊,虛幻之感油然而生。相與霧接觸,卻總也追她不到,錄她不著。
讀書心得體會(huì) 篇9
閱讀是人類獨(dú)有的一項(xiàng)神圣權(quán)利,因?yàn)殚喿x,人們狹隘的心靈逐漸變得更大,豐富多彩,甚至成為一個(gè)巨大的精神宇宙。
書猶如藥,書讀多了一個(gè)可以進(jìn)行醫(yī)治愚蠢;書是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活中沒有相關(guān)書籍,就像中國(guó)大地公司沒有得到陽(yáng)光;智慧中沒有通過書籍,就像鳥兒沒有翅膀。
我愛書,常常部在書架前,覺得我們面前展開了中國(guó)一個(gè)具有廣闊的世界,一個(gè)非常浩瀚的海洋,一個(gè)蒼滿的宇宙。因?yàn)橹挥挟?dāng)你在讀書時(shí),就是在和書中的作者通過談心、交流。讀書時(shí),如果讀的是現(xiàn)代的書,可以與同代人作做精神上的交流;現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品是現(xiàn)代社會(huì)生活中鮮活的語言,反應(yīng)的是當(dāng)代人的思想進(jìn)行感情;而讀經(jīng)典文學(xué)名著時(shí),讀的'是古今中外的文化教育精華,名著像是軍事上的制高點(diǎn),占領(lǐng)了它,其他就不在話下了,名著為很多人需要反復(fù)學(xué)習(xí)閱讀,已成為當(dāng)代人發(fā)展共同的文化核心素養(yǎng),不了解學(xué)生名著,就在企業(yè)文化信息溝通中產(chǎn)生影響嚴(yán)重心理障礙;讀現(xiàn)代的書,可以更輕松活力的吸取歷史書中的精髓,而且他們更有研究興趣,吸取書中的知識(shí)時(shí)就更快了;讀古代的書,可以得到傳承中華古代圣賢的精神文明遺產(chǎn);讀書方法可以充分享受和吸取一些人類傳統(tǒng)文化的成果。
我覺得,讀書是一個(gè)非常奇妙的過程:因?yàn)閷W(xué)習(xí)他人的智慧,通過你作文使它成為我們可見的,然后學(xué)生通過自己感覺的門廊,經(jīng)過你想象力的天空,進(jìn)入你心靈的空間,激起你心中的波浪。讀書一定要能夠全神貫注,孜孜不倦,仔細(xì)研究推敲,有時(shí)企業(yè)不能全信書中的所言,也不可尋章摘句。讀書可以使人愉快,也可以發(fā)展增添一些光彩,讀書使人增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)。
讀書時(shí)不要死讀,而必須活讀,就是說我們不能只記信佳句美詞,而必須把全文的意思進(jìn)行理解透。然而有許多書看一遍兩遍還不能夠懂得,讀三遍四遍時(shí)就讀學(xué)生懂了,或者一相書前面還有許多問題不懂的地方,讀到自己后面才豁然貫通;有的書昨天已經(jīng)看不懂,過些日子可以再看時(shí)才懂得;也有的書似乎看懂了,其實(shí)影響不大懂,后來有了一些企業(yè)實(shí)際學(xué)習(xí)知識(shí),才真正需要懂得它的意思。因此,重要的書必須通過反復(fù)研究閱讀,每讀一次社會(huì)都會(huì)采用開卷一種有益,溫故知新!
讀書時(shí)必須能夠做到心到學(xué)生眼到、口到,其中最重要的是心到,如果你不喜歡自己讀書,不用心讀那也可能就不能沒有用心去了解到了書中的道理,也不可為了能把書真正讀進(jìn)去;如果我們真正把書讀進(jìn)去了,你就會(huì)越讀越有發(fā)展興趣,自然環(huán)境就會(huì)很輕松地獲得學(xué)習(xí)書中的知識(shí)和道理!
因此,閱讀首先要注意方法,然后要注意讀者的心態(tài)和心情以及閱讀態(tài)度!
讀書心得體會(huì) 篇10
《小學(xué)語文文本解讀》一書,特級(jí)教師錢夢(mèng)龍?jiān)谛蜓灾袑懙溃骸敖庾x文本是一件最能顯示語文教師‘功力’的活兒”!耙黄n文教什么,怎樣教,是否教到點(diǎn)子上,能否讓學(xué)生真正受益,很大程度上取決于教師解讀文本的功力。”
當(dāng)下中小學(xué)語文教學(xué)界有一種十分奇怪的現(xiàn)象——在教學(xué)實(shí)踐中,面對(duì)同一篇文本,語文教師爭(zhēng)議最多的往往不是具體的教學(xué)策略和手段,而是基本的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容。連最基本的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)尚不能達(dá)成共識(shí),語文教學(xué)的紛繁亂象就不難理解了。因此,對(duì)教材建設(shè)而言,盡快搭建起明晰、系統(tǒng)的語文知識(shí)與能力構(gòu)建的框架體系就變得非常重要。而對(duì)語文教師來說,學(xué)會(huì)解讀文本以確立明晰、恰切的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容,就成為語文教師最迫切需要解決的問題。如果說教學(xué)技術(shù)的提高與教學(xué)策略的優(yōu)化具有較強(qiáng)的可訓(xùn)練性,可以花費(fèi)較少的力氣與較短的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)目標(biāo),那么,提升文本解讀的功力和水平卻絕非一日之功。
文本解讀是如此重要,它直接影響教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)策略的確定,甚至對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀和課堂結(jié)構(gòu)也構(gòu)成影響……這些都是中小學(xué)語文教師在長(zhǎng)期語文教學(xué)實(shí)踐中達(dá)成的共識(shí);谶@樣的原因,中小學(xué)語文教師把文本解讀看得十分重要,文本解讀也就成了語文教師首要的基本功,甚至成為教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。《小學(xué)語文文本解讀》一書的寫作也正是基于這樣的背景。
《小學(xué)語文文本解讀》一書針對(duì)不同的文本采用了不同的解讀方法,而這些解讀方法依據(jù)的是現(xiàn)代西方文本解讀理論和中國(guó)歷代比較的文藝批評(píng)成果。由于具體的'文本在題材、體裁、主題與藝術(shù)風(fēng)格和價(jià)值等方面各不相同,這就要求教師具有豐富的閱讀儲(chǔ)備、開闊的閱讀視野與完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此,所謂文本解讀的功力也許就在于它對(duì)教師的閱讀視野與知識(shí)結(jié)構(gòu)方面提出了較高的要求。而要達(dá)到這些要求,無疑需要大量的閱讀與長(zhǎng)期的反復(fù)揣摩,還要將之運(yùn)用于具體的解讀文本的實(shí)踐操作中。在《小學(xué)語文文本解讀》一書中,比較法、還原法、細(xì)讀法等文本解讀方法的大量運(yùn)用,正是這種實(shí)踐操作的具體呈現(xiàn)。
在教學(xué)中,教參只是一種具有引導(dǎo)與啟發(fā)性質(zhì)的材料。因此,我反對(duì)把教參當(dāng)成權(quán)威的、的教學(xué)指導(dǎo)資料,但也不主張將它束之高閣。
文本解讀要把握什么樣的“度”,怎樣才是沒有隨意解讀,怎樣才是尊重了作者的原意,甚至解讀出一些新意以及對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義與價(jià)值,這些問題其實(shí)都取決于教師是基于一種怎樣的視角去進(jìn)行解讀的。比如,英美的新批評(píng)理論提倡對(duì)文本進(jìn)行封閉式的細(xì)讀,不強(qiáng)調(diào)讀者的主觀因素,而接受美學(xué)則主張“文本是一個(gè)召喚的結(jié)構(gòu)”,強(qiáng)調(diào)的是讀者的閱讀體驗(yàn)……在立足于語文教學(xué)的文本解讀實(shí)踐中,我的做法是既不墨守成規(guī),也不劍走偏鋒,一切基于文本、基于學(xué)生、基于語文教學(xué)應(yīng)有的邏輯。
所有文本解讀的最終指向都是課堂實(shí)踐。因?yàn)橐痪教師不僅需要知道如何對(duì)文本進(jìn)行解讀,還需要知道如何將解讀的成果落實(shí)到課堂教學(xué)中去。因此,在針對(duì)每一文本進(jìn)行解讀之后,本書都提出了相應(yīng)的教學(xué)建議,大多數(shù)是板塊式的教學(xué)設(shè)計(jì),也有一些重要的教學(xué)節(jié)點(diǎn)被梳理出來,有的為了論述方便,教學(xué)建議被整合在文章中。這就避免了一般情況下純粹的文本解讀無法轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源的弊端。
讀書心得體會(huì) 篇11
我愛書。我常常站在書架前,這時(shí)我覺得我面前展開了一個(gè)廣闊的世界,一個(gè)浩瀚的海洋,一個(gè)蒼茫的宇宙。
由于習(xí)慣是人最主要的、最穩(wěn)定的素質(zhì),任何一種能力都是養(yǎng)成好習(xí)慣的結(jié)果。如果說教育就是要培養(yǎng)好習(xí)慣的形成,那么首先要求教師以身作則地養(yǎng)成大量的好習(xí)慣。因?yàn)榻處煹哪_印就是學(xué)生前進(jìn)的方向,在學(xué)生面前,教師就是一面鏡子。教師作為班級(jí)教學(xué)的組織者、知識(shí)技能的傳播者,時(shí)刻要以自己的言行去教育學(xué)生、感化學(xué)生、并成為學(xué)生的楷模和學(xué)習(xí)的典范。教師要規(guī)范學(xué)生的行為,首先要規(guī)范自己的行為,要提高學(xué)生的素質(zhì),首先要提高自身的素質(zhì)。身教重于言教是實(shí)踐驗(yàn)證了的真理。凡是要求學(xué)生做到的,自己首先做到,而且要努力做好,凡是不允許學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,因?yàn)閷W(xué)生是有思想的'人,他們對(duì)教師不但聽其言,而且觀其行,所以要當(dāng)一名好教師,不但要有淵博的知識(shí),正確的教育方法,還要有高尚的品德、良好的行為、真正做到以身作則、為人師表。
孔子說過:“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆!边@句話的意思是:只讀書卻不思考,會(huì)感到迷茫;只思考卻不讀書,會(huì)感到疑惑。這句名言激勵(lì)著我,不但要學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)后還要思考。這一舉動(dòng),讓我與書結(jié)下了不解之緣。
讀書心得體會(huì) 篇12
《做一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師》一書由里面一共收錄了16個(gè)特級(jí)教師的專業(yè)成長(zhǎng)案例。每個(gè)成長(zhǎng)案例都是由檔案、成長(zhǎng)、隨筆、我最愛讀的書、推薦給小學(xué)數(shù)學(xué)老師的書這五個(gè)部分組成,全面展示了16位專家的專業(yè)成長(zhǎng)路徑,我們可以從中探尋專家們成長(zhǎng)的軌跡。
成長(zhǎng)貫穿于我們的整個(gè)人生,每個(gè)人都需要成長(zhǎng),生命的每個(gè)時(shí)段都需要成長(zhǎng),只有成長(zhǎng)才能讓我們的生命開出幸福之花。書里記錄著16位專家的成長(zhǎng)故事。讀著他們的故事,品味著他們的人生智慧,并時(shí)時(shí)反觀自己的軌跡,才發(fā)現(xiàn),要學(xué)還很多,要下的工夫也很多。
仔細(xì)品味每一位教育家的成長(zhǎng)故事,無不都透露著一個(gè)美麗的字“愛”。書中的專家都愛學(xué)生,愛自己的教育事業(yè),愛是成就他們事業(yè)的根基。正因?yàn)樾闹谐錆M著對(duì)學(xué)生的愛,他們才會(huì)視學(xué)生如己出,才會(huì)尊重每一個(gè)孩子,平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不但關(guān)注學(xué)生的`學(xué)習(xí)狀態(tài)更關(guān)注學(xué)生的生命狀態(tài)。因?yàn)閷?duì)教育事業(yè)的一腔熱愛,他們才會(huì)甘于清苦,埋頭苦干,更有激情去努力探索。因?yàn)闊釔郏艜?huì)把工作當(dāng)做一種愉快的帶薪學(xué)習(xí)。才會(huì)覺的工作著才是美麗的。才會(huì)把講臺(tái)當(dāng)作自己解不開的情懷。xxx老師說:朋友,不管是事業(yè)選擇了你,還是你選擇了自己的事業(yè),我們都應(yīng)當(dāng)無怨無悔。當(dāng)我們用愛心呵護(hù)自己的事業(yè)時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)平凡的工作中蘊(yùn)藏著無窮的樂趣!當(dāng)我們用辛勤的汗水澆灌自己的事業(yè)時(shí),你會(huì)看到生命之樹綻放出絢麗的花朵!當(dāng)我們像經(jīng)營(yíng)自己的家一樣經(jīng)營(yíng)自己的學(xué)校時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的一切都是那樣富有魅力!
碩果累累的專家們,在教育的道路上,仍在努力的探索著、前進(jìn)著,在他們眼中對(duì)教育的追求永無止境。專家們尚且如此,而作為普通一線教師的我們,在如今有著這樣先進(jìn)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件下,我們有什么理由不努力,有什么理由不進(jìn)步,有什么理由不成長(zhǎng)呢!
愛,人世間最美好的字眼,人世間最動(dòng)人的字眼,人世間最偉大的字眼,它的存在,給我們的生活帶來無限的生機(jī)和希望。一個(gè)人生命中不能沒有愛,沒有愛的生命是悲哀的。詮釋生命的教育中不能沒有愛,沒有愛的教育是蒼白的。所以,我們要付出真心愛學(xué)生,這樣學(xué)生才會(huì)愛我們,聽我們的。
讀書心得體會(huì) 篇13
我第一次真正愛上科學(xué)類書籍,是在我上三年級(jí)時(shí),我訂閱了“小哥白尼”系列雜志,正是這些書開啟了我對(duì)科學(xué)知識(shí)的了解和探索之旅。其中一本名為《趣味科學(xué)》的雜志給我留下了深刻的印象。《趣味科學(xué)》雜志上刊登的各種科學(xué)方面的奇聞趣事、大膽猜想和神奇實(shí)驗(yàn)都令我既興奮又渴望,自己仿佛置身其中,像一位真正的科學(xué)家一樣正在如癡如醉地在科學(xué)的海洋里遨游……
這些書讓我的眼界不斷拓寬,讓我對(duì)世界的了解不斷深入。從此,我真真正正地愛上了科學(xué),我有了越來越多的'科學(xué)書籍,我書架上的讀物也更加豐富了。比如,《十萬個(gè)為什么》、《昆蟲記》等知名的作品都是我十分喜歡閱讀的,它們讓我對(duì)大自然有了更多的了解,讓我一次又一次感受到了科學(xué)的魅力,更讓我知道了科學(xué)的發(fā)展才是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此,我也給自己的人生定下了這樣一個(gè)目標(biāo),長(zhǎng)大了要成為一名科學(xué)研究人員,在科學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)自己的一份力量。
讀書心得體會(huì) 篇14
《孝經(jīng)》,以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也!敝赋鲂⑹侵T德之本,認(rèn)為“人之行,莫大于孝”,國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,臣民能夠用孝立身理家。《孝經(jīng)》首次將孝與忠聯(lián)系起來,認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會(huì)作用推而廣之,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”。
對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中,“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;“立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母”,是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來,認(rèn)為“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”。具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”!缎⒔(jīng)》還根據(jù)不同人的身份差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容:天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上,保祿位,守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”!缎⒔(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作,集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。認(rèn)為以孝為中心,“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,人之行也!。認(rèn)為孝是諸德之本,“人之行,莫大于孝”,國(guó)君可以用孝治理國(guó)家,臣民能夠用孝立身理家,保持爵祿。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中,首次將孝親與忠君聯(lián)系起來,認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大,并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化,認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明,光于四海,無所不通”。
《孝經(jīng)》對(duì)實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而繁瑣的規(guī)定。以顯父母”,是孝之終。主張“孝”要“始于事親,中于事君,終于立身”,并按照父親的生老病死等生命過程,提出“孝”的具體要求:“居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)”。卿大夫之“孝”則在“上不驕,高而不危,制節(jié)謹(jǐn)度,滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行,“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上,保祿位,守祭祀;庶人之“孝”應(yīng)“用天之道,分地之利,謹(jǐn)身節(jié)用,以養(yǎng)父母”。
我把《孝經(jīng)》中的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)的如下方面:
一、培養(yǎng)學(xué)生生活中的感恩之心。
我個(gè)人對(duì)“孝”有了全新的理解認(rèn)識(shí),并更深一層次的體悟“感恩”。
在組織教學(xué)中,起立時(shí)先問一聲“祖國(guó)好”借此來表達(dá)對(duì)祖國(guó)的感恩熱愛之情,時(shí)時(shí)刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國(guó)乃興家立身之本也。
二、培養(yǎng)學(xué)生的敬畏之心。
“百善孝為先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當(dāng)今社會(huì)所出現(xiàn)的道德敗壞現(xiàn)象以及各種關(guān)系日趨緊張的局面,從一定意義上講是由于人們違背了“孝”?梢妼W(xué)習(xí)《孝經(jīng)》是多么重要,而在實(shí)踐中傳承“孝”更是改變社會(huì)現(xiàn)狀所必須提倡的。
在教學(xué)中以“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷”,是孝之始;來要求學(xué)生做到:上課時(shí)要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正,身直,臂開,足安。
身體是父母給的你不能輕易的傷到它,《弟子規(guī)》講人身的傷有兩種:身有傷,怡親憂。德有傷,怡親羞。也就是說我們?cè)诮虒W(xué)中要求學(xué)生從兩個(gè)方不讓親人擔(dān)憂,一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!
奇經(jīng)八脈只是人體經(jīng)絡(luò)走向的一個(gè)類別。奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陽(yáng)維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽(yáng)蹻脈的總稱。它們與十二正經(jīng)不同,既不直屬臟腑,又無表里配合關(guān)系,“別道奇行”,故稱“奇經(jīng)”。其中督脈、任脈重為重要穿于人體的前面與后面,如果坐不直會(huì)影響到氣血運(yùn)行,引發(fā)上課時(shí)昏昏欲睡,注意力不集中,多動(dòng)等。
宇宙是一個(gè)大能量場(chǎng),人體是一個(gè)小能量場(chǎng),要想與宇宙這個(gè)大的能量場(chǎng)想同步,就要從敬愛世人開始,天地道之愛,立身行道,以順天下;孝的主要宗旨為順。所以人的意念力來自人體的能量場(chǎng),但人的這一能量場(chǎng)會(huì)隨著后天不斷產(chǎn)生的欲望而減弱。減少欲望,保持
心態(tài)的平和,多做善事能增加這一能量場(chǎng)。可以說德行是人體能量場(chǎng)的源泉,人的意念越專一,力量就越大。只要念頭正,越單純?cè)胶,越單純(cè)饺菀壮晒Α6远嘁,?yōu)柔寡斷的人做事很難成功。
人的一生又是一個(gè)耗能過程,如不人為的加以控制,人的這一能量場(chǎng)就只會(huì)減弱而不會(huì)增強(qiáng)。胡思亂想的人最耗神,心靜養(yǎng)神是恢復(fù)自身能量的最好方法。一個(gè)人的能量是有限的,不同的人能量場(chǎng)的強(qiáng)度也是不同的,但有相同想法人,能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場(chǎng)所產(chǎn)生的意念力,做出了常人所不能做的事。能量場(chǎng)是每一個(gè)人都具有的,中醫(yī)稱之為人的“正氣”,這一能量場(chǎng)可產(chǎn)生一種作用力,既時(shí)刻環(huán)繞在人體的'周圍起著維護(hù)身體健康的作用,又能根據(jù)不同的事情對(duì)外產(chǎn)生不同的作用力。靜時(shí)保護(hù)自身,動(dòng)時(shí)向外產(chǎn)生能量。即中醫(yī)所說的“正氣內(nèi)存,邪不可干”。身正必然心正,心正行正,生活中一切都是正的,心邪行邪兇災(zāi)禍患。讓我們每個(gè)人都擁有正能量吧!在教育教學(xué)中希望每一位教師都能讓學(xué)生坐直坐正,不要說我就一節(jié)課,我上完了事的思想。
三、在《孝經(jīng)》中學(xué)會(huì)教與育,學(xué)與習(xí)。
“天下重孝孝當(dāng)先,一個(gè)孝字全家安,孝是人道第一步,孝順子弟必明賢,諸事不順因不孝,怎知孝能感動(dòng)天”。“孝”是儒家文化中最重要和最基本的內(nèi)容,是天地大道的直接體現(xiàn)!缎⒔(jīng)》說:“夫孝,德之本也,教之所由生也”,“人之行,莫大于孝”,“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的,說明一切教育都要從孝開始,在孝中找到什么是教育、學(xué)習(xí),如何認(rèn)真對(duì)待工
作中的細(xì)節(jié)。
在教學(xué)中往往會(huì)遇到這樣的問題,就是我們?cè)凇敖獭钡倪^程否重視“育”。什么是教,“教”就是讓他們?nèi)绾握_的做事或養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,學(xué)完了以后時(shí)常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講,只要還有沒做好的就要講,不要到一個(gè)問題出現(xiàn)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)找到了,才說我都講過,講過了是教,你育了嗎?
學(xué)與習(xí),也是一樣的,學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?鬃诱f:"學(xué)過的內(nèi)容在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候溫習(xí),不也是一件很愉快的事嗎?”,F(xiàn)在的教學(xué)是為了學(xué)而學(xué),只是為了分?jǐn)?shù),不是正在想學(xué)到知識(shí)技能。我講過了你怎么就不記得呢,這是我們?cè)诠ぷ髟谕私虝?huì)孩子習(xí)了。
讀書是快樂的,希望我們快樂也能帶給你快樂!
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