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讀后感

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得

時(shí)間:2023-08-12 06:55:19 讀后感 我要投稿

[實(shí)用]曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得15篇

  有了一些收獲以后,可以將其記錄在心得體會(huì)中,這樣可以幫助我們總結(jié)以往思想、工作和學(xué)習(xí)。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編為大家收集的曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

[實(shí)用]曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得15篇

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得1

  曾國(guó)藩,初名子城,譜名傳豫,字伯涵,號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人,1811年出身于一個(gè)山村地主家庭。自幼勤奮好學(xué),6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng),14歲能讀《周禮》《史記》文選,同年參加長(zhǎng)沙的童子試,成績(jī)列為優(yōu)等。父麟書(shū),有田產(chǎn),不事耕種,醉心功名,然童試17次皆不第,父設(shè)館授徒。曾國(guó)藩幼從父學(xué)。

  他一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。曾國(guó)藩的崛起,對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的`影響。在曾國(guó)藩的倡議下,建造了中國(guó)第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書(shū)籍,安排了第一批赴美留學(xué)生?梢哉f(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的開(kāi)拓者。

  毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫(xiě)道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”作為晚清“第一名臣”,曾國(guó)藩整肅政風(fēng)、西為中用,開(kāi)啟“同治中興”,挽狂瀾于既倒,扶大廈之將傾。功業(yè)政績(jī)鑄萬(wàn)世豐碑,著作思想仍澤被后世。近讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,感受極深。曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。

  曾國(guó)藩的家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,隨想而至,揮灑自如,在看似平淡的家書(shū)中蘊(yùn)藏真知灼見(jiàn),蘊(yùn)含正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的真諦,極具說(shuō)服力和感召力。從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,給人以深刻的啟發(fā)。中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”;立志之后日積月累,持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自正、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求,被稱(chēng)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”。

  修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想?鬃釉f(shuō):“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!比速F有志,但“志”對(duì)于人來(lái)說(shuō),不能僅僅作為一個(gè)目標(biāo),要立長(zhǎng)志,而不能常立志,一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要切實(shí)去踐行它。

  一本好書(shū),猶如一座路標(biāo),當(dāng)你在人生十字路口徘徊躑躅時(shí),它能糾正人生偏移的路標(biāo),會(huì)給你指明一條光明大道,到達(dá)希望的殿堂。一本好書(shū),仿佛是一座燈塔,當(dāng)你如滄海一粟,在浩浩淼淼的大洋中漂泊時(shí),會(huì)指引你到達(dá)理想的彼岸。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得2

  一直很想拜讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,之前由于自己的懶惰也好,忙碌也好,讓自己把這件一直很想做的事給落了下來(lái)。由于課程,也是因?yàn)榕d趣。這段時(shí)間稍稍讀了些許!秳駥W(xué)》篇的內(nèi)容有那么一些讓我感觸很深。

  讓我特別有感悟的話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)在“勸學(xué)篇”里“致九弟做人須要有恒心”一信中:

  “凡人作一事,便須全副精神注在此一事。首尾不懈,不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。人而無(wú)恒,終身一無(wú)所成”。

  看完此段,驟然屏息,冷冷靜靜又看兩遍,再冷冷靜靜想想自己,感覺(jué)后背跟扎了不少各種尺寸的針頭似的,一沒(méi)留神就遭遇了傳說(shuō)中的如芒在刺。

  其實(shí)“做事有恒”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在勸學(xué)篇里的很多信件都有闡述,可以說(shuō)是貫穿始終。比如:“雖極忙,亦須了本日功課,不以昨日耽擱,而今日補(bǔ)做,不以明日有事,而今日預(yù)做”等等。

  做事有恒心,專(zhuān)一,這些東西乍一看你會(huì)覺(jué)得都是老生常談。但咱也可以好好想想,這些東西為啥那么老了,不同的人說(shuō)了那么多遍了,但還是一代一代的'人都在不斷強(qiáng)調(diào)呢? 我從來(lái)不是一個(gè)有恒心的人,在漫漫二十多年的歲月里,我習(xí)慣于去嘗試新鮮的東西,但是真正堅(jiān)持下去的沒(méi)幾樣,而且也不是自己百分百的心甘情愿,大多是因?yàn)橥饨缢取?/p>

  作為一個(gè)大學(xué)生,特別還是金院的學(xué)生,我們需要扎實(shí)熟練的技能,豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。而這些東西正是需要我們不斷的練習(xí),需要我們花時(shí)間,下苦功的,此時(shí)此刻,恒心、專(zhuān)一就顯得非常重要了,對(duì)我自己也是非常重要的一次自我挑戰(zhàn)。

  最后用曾國(guó)藩的一段話(huà)勉勵(lì)自己: “人茍能自立志,則圣賢毫杰,何事不可為?何必借助于人?我欲仁,斯仁至矣。我欲為孔孟,則日夜孜孜,惟孔孟之是學(xué),人誰(shuí)得而御我哉?若自己不立志,則雖日與堯舜禹湯同住,亦彼自彼,我自我矣,何與于我哉?”

  我沒(méi)有資格去評(píng)價(jià)曾國(guó)藩這個(gè)人,但是他書(shū)信中的文字卻告訴我:做自己,堅(jiān)持自己,用一顆堅(jiān)持、專(zhuān)一的心去為自己描繪出一個(gè)燦爛的明天。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得3

  “豈惟近代,蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人也已!苯S新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?jīng)這樣評(píng)價(jià)他。曾國(guó)藩,作為中國(guó)封建王朝的最后幾位名臣之一,在修身、齊家、治國(guó)、平天下上有著無(wú)限智慧,在治家,治政,治學(xué),治軍之道上有著極深的造詣!对鴩(guó)藩家書(shū)》雖為百年前的一封封家書(shū),卻給現(xiàn)在的我們傳播著無(wú)數(shù)的真知良言,鼓舞著,引導(dǎo)著我們走向自己和國(guó)家的未來(lái)。

  有識(shí)有恒,是一個(gè)君子立身立本的起點(diǎn)。一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé),第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不能以一得自足,有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。談到有識(shí),曾國(guó)藩說(shuō):“以懦弱無(wú)剛四字為大恥,男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣!鄙倌晡淖挚傎F氣象崢嶸”,少年當(dāng)“蓬蓬勃勃,如釜上氣”,“少年不可怕丑,須有狂者進(jìn)取之趣,過(guò)時(shí)不試為之,則后此彌不肯為矣”。然“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”,若事事勤思善問(wèn),何患不一日千里?用功不求太猛,但求有恒。為師當(dāng)嚴(yán)而有恒,為人父母當(dāng)嚴(yán)而有恒。曾國(guó)藩就是這樣的有志有恒之人,為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他讀書(shū)學(xué)習(xí)日不間斷,堅(jiān)持用小楷寫(xiě)日課(即日記),一有什么想法就記下來(lái),以使自己隨時(shí)克服過(guò)失。他不僅自己這么做,而且告誡自己的弟弟們:“余自十月初一立志自新以來(lái),雖懶惰如故,而每日楷書(shū)寫(xiě)日記,每日讀史十頁(yè),茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。

  勤懇儉樸,作為家長(zhǎng)和長(zhǎng)輩,不論是在家境貧寒生活勉強(qiáng)維持的境地中,還是在官場(chǎng)得意、生活富足的時(shí)期,都時(shí)刻提醒子女和其他家眷要勤儉生活。由儉入奢易,由奢入儉難。民間多有”做官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖!钡恼f(shuō)法,曾國(guó)藩敢于力矯時(shí)弊、直言進(jìn)諫,公而忘私、國(guó)而忘家的精神難能可貴,他不僅以自己的”戰(zhàn)兢自持,行之有年”的態(tài)度對(duì)部署作現(xiàn)身說(shuō)法,并以”能吃天下第一等苦,乃能做天下第一等人”誘之官祿,這種提法在當(dāng)時(shí)腐敗昏庸的官場(chǎng)確不多見(jiàn)。曾國(guó)藩曾寫(xiě)下:”以廉律己,以勤治事,以公處人”的警句,時(shí)刻不忘提醒自己修煉官德,作為封建士大夫的他做到了,與今天那些利用權(quán)力大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的`社會(huì)”蛀蟲(chóng)”們形成鮮明的對(duì)比。作為為國(guó)家出謀劃策的官吏,他對(duì)自己的工作始終保持著一絲不茍,勤奮用心的態(tài)度,不論自己的年齡和官職都始終堅(jiān)持練字、讀書(shū)來(lái)提升自己。他告訴自己的子女:“勤懇而儉樸,能自我約束,習(xí)慣勞作和辛苦,可以適應(yīng)順境,可以適應(yīng)逆境,這就是君子作風(fēng)!彼浴坝凶R(shí)、有度、有!钡臏(zhǔn)則教育和約束家人,夫人,子女和平常人家一樣,早起,躬耕,親自打掃庭院,要求兒子讀書(shū)要學(xué)思結(jié)合,學(xué)以致用,不晏起,有規(guī)律。

  掩卷深思,曾公警示之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得4

  曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),毛主席曾評(píng)論他:是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō))之人。他一生勤奮讀書(shū),推崇儒家學(xué)說(shuō)。他被認(rèn)為是中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物,他的成功給我的啟示是:處在變革時(shí)期而浮躁不安的中國(guó)人,依然需要來(lái)自本民族文化的滋潤(rùn)。這種啟示,因?yàn)橥赐N同血脈的緣故,而顯得更親切,更實(shí)用,也更有效。正如魯迅先生所說(shuō):惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。曾國(guó)藩家書(shū)讀后感

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的'時(shí)代。

  如今人們,就應(yīng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠透過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是,無(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得5

  曾國(guó)藩是晚清中興之名臣,近代圣學(xué)之儒宗,“文章道德,冠冕一代”,被后人稱(chēng)“半個(gè)圣人”。讀《曾國(guó)藩家書(shū)》可以深刻體會(huì)到曾文正公在“修身齊家,治兵用人”等方面的成就,亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮斗的一生。十年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),他成就了自己,也扶晚清大廈之將傾,最終雖未能出將入相,但亦可稱(chēng)得上一代之名臣儒宗。

  首先,在修身方面,講求“勤敬”,勿傲勿惰,黎明即起,灑掃庭除,且要做一個(gè)“勞謙廉”的君子,后來(lái)又講“倔強(qiáng)明強(qiáng),崇儉虛心,豁達(dá)沖融”等內(nèi)圣之法。

  其次,在治學(xué)方面講究“專(zhuān)恒”,曾文正公說(shuō):“用功譬如掘井,多掘數(shù)井而不及泉,不如老守一井,力求及泉而用之不竭!痹谧x經(jīng)史方面,他教育子弟:“要計(jì)劃好,每天至少讀二十頁(yè),不必窮盡經(jīng)義,避免兩天打漁三天曬網(wǎng)的情況,有的人甚至一生也未能讀完十三經(jīng)!苯逃拥苡霉ψx完經(jīng)書(shū)。他還說(shuō):“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主”。

  第三,在治家方面。有三致祥,孝致祥,勤致祥,恕致祥。有持家八字決:早寶考掃書(shū)蔬魚(yú)豬。還講,人生并不是總以功名為第一,孝勞亦可也。教育子弟間和睦時(shí)講,“未聞?dòng)行值懿缓投覙I(yè)興旺者,未聞?dòng)行值芎投覙I(yè)不興者”總之,治家第一要孝,第二要兄弟和睦。

  第四,在用人方面。曾國(guó)藩在平定太平天國(guó)之時(shí),凡是自己親自帶領(lǐng)打的仗,是“屢敗屢戰(zhàn)”,而凡是他手下大將打的仗多數(shù)都是勝利的`。石達(dá)開(kāi)曾經(jīng)評(píng)判曾國(guó)藩:“雖不善戰(zhàn),而能識(shí)拔賢將,規(guī)劃周密,起事以來(lái)未曾聞也!痹帯侗b》即是觀(guān)人識(shí)人之書(shū)。

  曾國(guó)藩的經(jīng)世致用之學(xué)可以說(shuō)是,取之不盡用之不竭的學(xué)問(wèn)源泉。若能善學(xué)善用,則對(duì)我們來(lái)說(shuō)將是受用無(wú)窮的。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得6

  這是第二次翻家書(shū),曾經(jīng)買(mǎi)回來(lái)翻過(guò)一次,無(wú)感悟,僅是感嘆。今日再讀,感觸良多。或因時(shí)間不同,或因心境變化,都源于外力,并非內(nèi)省。

  專(zhuān)一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn),精讀一家之言,為友貴專(zhuān),任何事都離不開(kāi)專(zhuān)一。少即是多,慢即是快。求多必然混亂心智,求速必然不求甚解。一生只做一件事,一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū),一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司,只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心,沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。

  恒心為做事之最高法門(mén)。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢,庸人因?yàn)槎瑁湃艘驗(yàn)榘。所以,立志為要,此志為信仰,為價(jià)值觀(guān),并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀(guān)與生俱來(lái),個(gè)人自求多福。

  敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言,不議人長(zhǎng)短,無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己,不占人便宜,心存于厚。

  曾公之言,只有處于類(lèi)似境遇,才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉,不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng),須時(shí)刻謹(jǐn)記,確實(shí)非常難,不易為。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得7

  最近無(wú)意中在書(shū)架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國(guó)藩家書(shū)》,好書(shū)!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動(dòng)。我覺(jué)得曾國(guó)藩家書(shū)就像是我的公眾號(hào)文章一樣,雖說(shuō)是家書(shū),但是表達(dá)了很多曾國(guó)藩對(duì)事物的看法,我的公眾號(hào)表達(dá)了我的見(jiàn)解。書(shū)里的信件是按時(shí)間序列排序,通過(guò)他寫(xiě)給父母、兄弟的信,可以窺到他個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的軌跡。

  我倒不是因?yàn)橄朐谑送靖梢环笫拢俏艺J(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對(duì)一個(gè)人自我提升有很大幫助。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有非常人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊(cè),警示曾家后人的同時(shí),也給了我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

  從他的書(shū)信中,我最大的感觸就是古人對(duì)于孝的重視,像我們寫(xiě)信頂多加個(gè)“尊敬的”或“親愛(ài)的”,但是他呈祖父母、父母的,都是“男國(guó)藩跪稟父母親大人萬(wàn)福金安”。我們只有在逢年過(guò)節(jié)才會(huì)出現(xiàn)此類(lèi)的祝福語(yǔ),但是他是融入到平時(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,非常虔誠(chéng)?赡苡腥藭(huì)說(shuō)形式主義,杠精請(qǐng)繞道而行,生活就是需要儀式感,有時(shí)連形式都懶得走,更別提更深層次的了。

  他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之?huà)D而可得好處者,諸弟必須時(shí)勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對(duì)于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長(zhǎng)輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自己的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒(méi)有然后了。

  第二就是他對(duì)兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時(shí)他就是已婚狀態(tài),作為長(zhǎng)子,他對(duì)于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時(shí)不時(shí)寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自己年長(zhǎng),父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很有趣的是,在開(kāi)始幾篇信中,他批評(píng)弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時(shí)我也覺(jué)得他說(shuō)得有道理,但是我想作為他的.弟弟們估計(jì)不會(huì)開(kāi)心。

  果不其然,后面弟弟們回信“月月書(shū)信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書(shū),疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無(wú)地自容”。

  曾及時(shí)開(kāi)導(dǎo)“為人子者,若使父母見(jiàn)得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱(chēng)道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計(jì),使自己得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂(yōu),弟以兄得好名為快......”。

  從他的信中可以看出他是一個(gè)非常開(kāi)明,可以很快接受批評(píng)和自我批評(píng)的人,他們兄弟之間也是知無(wú)不言言無(wú)不盡。這來(lái)來(lái)往往的過(guò)程,也是對(duì)于事情、彼此認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程,所以說(shuō)他們家族、他的成功不是說(shuō)一蹴而就,是有根源的。

  最后一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書(shū),思慮過(guò)度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫(xiě)信時(shí),他時(shí)不時(shí)提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門(mén)曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢(qián)”是一樣的。由于我對(duì)于健康非常重視,基本上每一篇他都會(huì)提到“保身”,所以無(wú)比贊賞他這一點(diǎn)。

  看人信件是不道德的,不過(guò)好在他的信也不涉及隱私。家書(shū)都是對(duì)親朋好友說(shuō)的掏心窩子的話(huà),他說(shuō)“無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田”。通過(guò)他的家書(shū),我覺(jué)得這個(gè)人很形象具體,就像是我們周?chē)娜艘粯,非常生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得8

  《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集,成書(shū)于清咸豐年間19世紀(jì)中葉)!对鴩(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯,近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少,但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù),并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物,既有“中興第一名臣”的美稱(chēng),又有“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。近百年來(lái)對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半、褒貶不一。但是無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人,都對(duì)他所撰寫(xiě)的《曾國(guó)藩家書(shū)》推崇備至。時(shí)至今日,民間還流傳著“為官要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”的說(shuō)法。而《曾國(guó)藩家書(shū)》也不僅僅是一部記錄家常的書(shū)信集,還是一部蘊(yùn)含著為人處世、持家教子的'人生智慧書(shū)。家書(shū)一部,修身、齊家、治國(guó),用心良苦!戎馬卅年,立功、立德、立言,光耀后世!在當(dāng)今社會(huì),教子成材一直是困擾天下父母的最大難題,很多孩子因?yàn)槌煽?jī)不好就會(huì)被貼上“笨小孩”的標(biāo)簽。一百多年前的曾國(guó)藩,小時(shí)候也被看作是不會(huì)讀書(shū)的“笨小孩”。

  公元1825年的一個(gè)夜晚,有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶(hù)人家的房梁上趴著一個(gè)賊,他就打算等這戶(hù)人家的燈都熄了,趁著黑燈瞎火他好下來(lái)偷東西。這主意是沒(méi)錯(cuò),這想法也沒(méi)錯(cuò),可問(wèn)題是底下讀書(shū)這孩子他特別的笨。他在底下背《岳陽(yáng)樓記》,磕磕巴巴就是背不下來(lái)。倒騰來(lái)倒騰去,十幾遍下來(lái)小偷都基本上會(huì)背了。這個(gè)小偷最后實(shí)在忍不住了,“噌”的從房梁上跳下去了,劈手把他手里的書(shū)奪過(guò)來(lái),往那個(gè)桌上一扔:“瞧你個(gè)笨樣,你說(shuō)這文章有什么難背的?”小偷一張口,就把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍。說(shuō)完了袖子一甩滿(mǎn)臉激憤地?fù)P長(zhǎng)而去,東西也不偷了。很遺憾,我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字,但是有幸的是,我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字,他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城,這個(gè)名字大概我們都不熟,但他后來(lái)改了個(gè)我們都特熟的名字,就是曾國(guó)藩。

  《曾國(guó)藩的家書(shū)》內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《曾國(guó)藩家書(shū)解讀》講述了:正如人生成長(zhǎng)的階段不可超越一樣,生活的歷練與世事的洞明是獲取生活智慧和人生體悟的煉獄,更是走向人一生通達(dá)化境的必要旅程。跟隨曾氏的朝圣之旅,感受一個(gè)生命的人生軌跡,參透一種人性的生命智慧,熱愛(ài)生活的人都能從中找到你我正在尋覓的思想捷徑。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得9

  這世間有什么可以替代陪伴嗎?我想大概沒(méi)有。古時(shí)魚(yú)傳尺素,今人網(wǎng)絡(luò)互聯(lián),在古今相間的特殊年代,李鴻章以書(shū)信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟,書(shū)中亦有不少勸誡弟弟的書(shū)信。小到日,嵥,大到立身處世,他常常與弟弟分享自己的經(jīng)驗(yàn)或者想法!罢剐偶选薄耙(jiàn)字如晤”,與見(jiàn)面寒暄相比,書(shū)信是一件更為正式的事情。無(wú)論是語(yǔ)氣還是遣詞造句上都需要經(jīng)過(guò)一番思量,而翻開(kāi)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信,讀來(lái)卻不覺(jué)枯燥板正,與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理,他以稻谷和錢(qián)幣作類(lèi)比,“今日進(jìn)一分德,便算積了一升谷;明日修一分業(yè),又算余了一文錢(qián)!睘檫@一群弟弟簡(jiǎn)直操碎了心,關(guān)于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起,醒后勿粘戀!币苍S是和親近的人交流,曾國(guó)藩叱咤風(fēng)云的一面不見(jiàn)了,字里行間流露出的是對(duì)和自己身上流著同樣血脈的家人的關(guān)切。

  《書(shū)》曰:“非知之艱,行之維艱。”知是行之始,行是知之成,文人志士在知行上不得不意識(shí)到將所學(xué)用于實(shí)踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心!皽氐芴旆直炯子谥T弟,惟牢騷太多,性情太懶。前在京華不好看書(shū),又不作文,余心即甚憂(yōu)之。”曾國(guó)藩對(duì)于弟弟的擔(dān)憂(yōu)正是當(dāng)下諸多父母內(nèi)心的寫(xiě)照。在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的'宗族形態(tài)中,耕讀傳家是經(jīng)典的一條家訓(xùn)。歷代文人墨客對(duì)于讀書(shū)的心得浩如煙海,而曾國(guó)藩在書(shū)中一語(yǔ)道破:“且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書(shū),即曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū),負(fù)薪牧豕,皆可讀書(shū);茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書(shū),即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦?何必(fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!”讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,胸中脫去塵濁。打開(kāi)一本書(shū),就是一個(gè)世界。私以為書(shū)本給人最大的一個(gè)意義在于格局。書(shū)讀得多了,心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時(shí)候,隱約感覺(jué)沒(méi)什么大不了,因?yàn)樵跁?shū)中你已經(jīng)見(jiàn)過(guò)太多的故事和事故。所以為什么會(huì)說(shuō)勸君莫惜金縷衣,而是惜取少年時(shí)。若是閑暇時(shí)有拎起書(shū)瞅瞅的習(xí)慣,可能坡子街派出所就不會(huì)有那么多輕生的案例,年輕的生命也不會(huì)以那么決絕的方式匆匆謝幕。

  家書(shū)是一條輕輕的絲帶,我在這頭,愛(ài)的人在那頭。看似柔弱無(wú)力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說(shuō)與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”,曾老事無(wú)巨細(xì)的叮囑和感念,也寄寓著其對(duì)于曾氏家族榮辱與共的責(zé)任感。在通信尚不發(fā)達(dá)的年代用于聯(lián)絡(luò)家人的特殊形式——家書(shū)在媒介融合的的當(dāng)下也以新的生命形態(tài)存在。例如,微信潛在地消滅了社會(huì)交往的時(shí)間和空間障礙,實(shí)現(xiàn)家人之間“海上生明月,天涯共此時(shí)”的愿景。視頻電話(huà)功能的出現(xiàn),更是讓原先“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的夙愿不再遙遠(yuǎn)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得10

  曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),他一生勤奮讀書(shū),從家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。

  一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。

  對(duì)于《曾國(guó)藩家書(shū)》的博大精深,精妙絕倫的語(yǔ)錄,使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。

  曾國(guó)藩的修身表現(xiàn):為人表里一致,生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常,為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書(shū),用知識(shí)充實(shí)自己,為自己的事業(yè)儲(chǔ)備,力量。

  曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥,也是個(gè)孝順的.兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū),認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情,也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí),他總能夠先從自身找錯(cuò),反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí),他感到很難過(guò),但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò),而是冷靜處理,仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現(xiàn)。他曾對(duì)其弟說(shuō),凡兄弟有不是處,必須明言,萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是,弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽(tīng),弟當(dāng)寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà),有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō),一味地埋藏在心里,那又有誰(shuí)會(huì)知道呢?這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的尖銳,一旦矛盾激發(fā),只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。

  在家書(shū)中,我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲,而不是自作主張,不理會(huì)他人的感受,遇事就應(yīng)該有商有量,這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書(shū)中對(duì)其弟說(shuō)過(guò),境遇難得,光陰不再。是啊,時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去,人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,能夠成為一家人是極其不易的,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,懂得珍惜。

  曾國(guó)藩的這些書(shū)信中富有的教育思想,值得我們借鑒,學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得11

  學(xué)習(xí)完曾國(guó)藩的家書(shū),正如曾自己所說(shuō):人但有恒,事無(wú)不成。

  雖然“世上無(wú)難事,只怕有心人”這句話(huà)大家都耳熟能詳,但真正做到這點(diǎn),確并非易事。

  家書(shū)中曾國(guó)藩屢次說(shuō)道自己的不足跟欠缺,其實(shí)從歷史的角度來(lái)講,曾國(guó)藩確實(shí)是個(gè)大家。之所以又這樣的成就,就是在于他能自省。

  能夠做到自我反思,自我批評(píng),并且終其一生,一般的人幾乎做不到,而曾國(guó)藩做到了,給了后人一個(gè)很好的“恒”的概念。

  曾國(guó)藩前后三次戒煙,歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)10年之久,前兩次大張旗鼓說(shuō)要戒煙,但都是反反復(fù)復(fù),沒(méi)有成功。最后一次,在不知不覺(jué)中安靜的戒掉,而戒煙結(jié)束后,自己寫(xiě)了日課12條來(lái)約束自己。

  給自己定個(gè)目標(biāo),目標(biāo)不要太高,那樣的話(huà)就成了好高騖遠(yuǎn)了,聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事,馬拉松比賽后,記者要對(duì)冠軍例行采訪(fǎng),問(wèn)奪冠的秘訣。冠軍回答說(shuō):每次比賽前,我都要乘車(chē)把比賽的路線(xiàn)仔細(xì)地看一遍,并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫(huà)下來(lái),比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行;第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹(shù);第三個(gè)標(biāo)志是一座房子……這樣一直畫(huà)到賽程的終點(diǎn)。比賽開(kāi)始后,我就以百米的速度奮力向第一個(gè)目標(biāo)沖去,然后我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。四十幾公里的賽程,就被我分解成幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。

  當(dāng)行動(dòng)有了明確的目標(biāo)時(shí),并能把行動(dòng)與目標(biāo)不斷地加以對(duì)照,進(jìn)而清楚地知道自己的前進(jìn)速度與目標(biāo)之間的'距離,行動(dòng)的動(dòng)機(jī)就會(huì)得到維持和加強(qiáng),就會(huì)自覺(jué)地克服一切困難,努力達(dá)到目標(biāo)。要達(dá)到目標(biāo),就像上樓一樣,不用梯子,一樓到十樓是絕對(duì)蹦不上去的。必須是一步一個(gè)臺(tái)階的走上去。踏踏實(shí)實(shí)地,每前進(jìn)一步,達(dá)到一個(gè)小目標(biāo),體驗(yàn)到了“成功的感覺(jué)”,而這種“感覺(jué)”將增強(qiáng)自信心,并將推動(dòng)發(fā)揮潛能達(dá)到下一個(gè)目標(biāo)。

  經(jīng)常告訴自己這樣一句話(huà):低調(diào)做人,高調(diào)做事。覺(jué)得自己很幸運(yùn),找到了一個(gè)好的平臺(tái),團(tuán)隊(duì)成員和諧相處,快樂(lè)工作。懷揣自己的夢(mèng)想,在自己的人生道路上努力前行。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得12

  作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

  曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū),共有330多封,是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi),共10大類(lèi)。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的.傳統(tǒng)美德!皬恼獙W(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖!弊越詠(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷!薄K熳x中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得13

  人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物,但人無(wú)完人,人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華,任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。

  在我們的學(xué)生時(shí)代,最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里,這樣的例案很多。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé),想方設(shè)法地蒙混過(guò)關(guān),可能他們覺(jué)得節(jié)省了時(shí)間,可能他們一時(shí)“得利”,但考試時(shí)必將原形畢露。

  從這件事我想到了自己的初中生活,初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半,因此我也想到了“抄作業(yè)”,但騙的是自己,辛虧被李老師發(fā)現(xiàn),否則我也將“原形畢露”。

  有些學(xué)生也有一個(gè)致命的弱點(diǎn)—驕傲。驕傲的原因很簡(jiǎn)單:一個(gè)同學(xué)在一次小測(cè)上取得了班級(jí)第一的成績(jī),他便以為自己“天下第一”,結(jié)果是在后面的'幾次考試中越來(lái)越差,或者他們的人生道路越來(lái)越窄,這又是什么原因呢?

  首先不謙虛,把自己看的“高高在上”,沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請(qǐng)教,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲,毫無(wú)禮節(jié),毫不謙虛,因而沒(méi)人愿意與這種人交往,前景將越來(lái)越暗淡。

  最后便是奢華了,有一句短語(yǔ)可以形容這類(lèi)人的前景“富不過(guò)三代”。再多的財(cái)產(chǎn),再多的積蓄也是有限的,也會(huì)被花光,不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女,不要再出現(xiàn)類(lèi)似的悲劇。

  人的欲望是無(wú)限的,一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(zhǎng)大以后成人了,便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明,曾國(guó)藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí),便可幸福一生,不要到老了才后悔,因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的。

  一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心,一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心,一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節(jié)儉心,這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生,便可幸福一生”,“窮”人才能取得成功。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得14

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,從第一封家書(shū)開(kāi)始,筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū),字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

  如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話(huà)、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?墒牵瑹o(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話(huà)都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話(huà)還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。

  讀《曾國(guó)藩家書(shū)》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū),無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿(mǎn)的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視(shū),感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

  也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄!对鴩(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中,從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū),我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

  曾公在家書(shū)中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说腵素質(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

  當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

  《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。

  曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書(shū),人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得15

  勤儉自持,不分官宦黎庶!坝喾俣畮啄,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng)”,曾國(guó)藩位至宰輔,但十分儉樸。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門(mén)外不許掛“相府”、“侯府"的匾。曾國(guó)藩要求"以廉率屬,以?xún)持家,誓不以軍中一錢(qián)寄家用”。夫人在家手無(wú)余錢(qián),親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏(yíng)得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)。

  勤儉自持,重在嚴(yán)于律已。“孫等在京,別無(wú)生計(jì),不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國(guó)藩常常因?yàn)闆](méi)錢(qián)孝敬父母而內(nèi)疚,因沒(méi)錢(qián)養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩?jiǎng)倓偯苫噬咸於,得?huì)試分差”,按理說(shuō)應(yīng)該有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過(guò)來(lái),何至于連家里都無(wú)法接濟(jì)呢?不經(jīng)商、不收受,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒(méi)有的地步。

  勤儉自持,更要兼善他人!凹抑杏腥俗龉伲瑒t待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國(guó)藩不僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹(shù)立了榜樣,立下了規(guī)矩,保持清貧。正因?yàn)樵诔癁楣,就更要寬人?yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。

  勤儉自持,是家興之基,更是國(guó)強(qiáng)之本。自從黨中央倡導(dǎo)節(jié)約以來(lái),全國(guó)人民積極行動(dòng),僅“光盤(pán)"行動(dòng),每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達(dá)800萬(wàn)噸,相當(dāng)于1500萬(wàn)噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的.餐桌殘余卻能減少每年1000多萬(wàn)噸的大豆進(jìn)口。以小見(jiàn)大,厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時(shí)。在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的今天,我們有責(zé)任更注重勤儉自持,自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),作合格公民、有志青年。

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