讀《瓦爾登湖》有感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的讀《瓦爾登湖》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀《瓦爾登湖》有感1

　　讀這本書(shū)，心需是靜的。

　　找一個(gè)愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。

　　瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢(mèng)，不知誰(shuí)能與共。無(wú)法轉(zhuǎn)醒，無(wú)法企及。清幽的夢(mèng)境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。

　　獨(dú)居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來(lái)，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個(gè)人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅(jiān)韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�望、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。

　　他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)、簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單，最基本的形式，簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)單、再簡(jiǎn)單。”

　　的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開(kāi)了精神世界，拋下了簡(jiǎn)單生活。

　　名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來(lái)內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來(lái)的也只有寂寞，而那些選擇了簡(jiǎn)單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂(lè)和愉悅。

　　他厭倦了那個(gè)時(shí)代物欲過(guò)剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫(xiě)到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過(guò)市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的`、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽(tīng)任這世紀(jì)過(guò)去�！�

　　他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開(kāi)，離開(kāi)那個(gè)骯臟的、物欲橫流的社會(huì)，他尋尋覓覓、走走停停，來(lái)到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒(méi)有了瘋狂的追名逐利，沒(méi)有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。

　　他離開(kāi)了社會(huì)，但并沒(méi)有放棄拯救社會(huì)。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫(xiě)了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢(qián)麻痹的心靈，他要讓人們睜開(kāi)雙眼看看被工業(yè)機(jī)器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂(lè)趣。

　　可無(wú)奈的是，時(shí)隔多年，這個(gè)世界依然沒(méi)有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個(gè)苦苦堅(jiān)守寧?kù)o內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長(zhǎng)，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車(chē)水馬龍的喧囂，觥籌交錯(cuò) 迷離。這個(gè)世界的樣子，何其可惡！

　　當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺(jué)得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽(tīng)生活的節(jié)奏。

　　只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻仍然能聽(tīng)到“過(guò)真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！

讀《瓦爾登湖》有感2

　　很幸運(yùn)，我買(mǎi)了這本書(shū)。

　　很幸運(yùn)，我從一堆書(shū)中唯讀獨(dú)挑了這一本帶到北京。

　　很幸運(yùn)，我在別人無(wú)聊只能發(fā)呆的時(shí)候，可以因?yàn)檫@本書(shū)而思考我的人生。

　　關(guān)于這本書(shū)，我想每個(gè)人讀都會(huì)有不同的感受，要結(jié)合個(gè)人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。在我讀來(lái)，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書(shū)的序言中提及的：“他愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找出并堅(jiān)持他自己的合適方式，而不要簡(jiǎn)單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式。”

　　剛來(lái)大學(xué)的時(shí)候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團(tuán)，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書(shū)，我想每年都拿獎(jiǎng)學(xué)金，我想出國(guó)，我想讀研，我想自己可以獨(dú)立賺錢(qián)，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實(shí)并不同你所想。我因?yàn)樽约旱挠�望而壓力倍增。所以開(kāi)始的日子并不好過(guò)�？梢哉f(shuō)，是這本書(shū)打開(kāi)了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過(guò)。

　　利用軍訓(xùn)中的休息時(shí)間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過(guò)，我不斷的.提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

　　不是金錢(qián)上的需求，不是名譽(yù)上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，我想要的再簡(jiǎn)單不過(guò)，就是自由，隨心，幸福，無(wú)悔的過(guò)一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無(wú)為的人談話(huà)交易。我不想為了房子，車(chē)子，孩子而把自己捆綁在一個(gè)狹小的天地�；蛟S我這么說(shuō)太避世了，現(xiàn)在的社會(huì)想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因?yàn)橘x有意義而精彩。

　　可是，問(wèn)題又來(lái)了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會(huì)獨(dú)自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。

　　后來(lái)我找到了答案，其實(shí)很簡(jiǎn)單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會(huì)回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時(shí)幫家里做做家務(wù)，看看書(shū)，親手打制一些工藝品，在種一點(diǎn)小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。

　　當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時(shí)，我會(huì)找一塊地，偏遠(yuǎn)也無(wú)所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會(huì)有太多儲(chǔ)蓄，然后開(kāi)始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接，只有自己去完成才不會(huì)遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時(shí)候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運(yùn)木頭，但我不著急，我并不真的缺它。

　　當(dāng)我的周?chē)�再無(wú)牽掛我和我牽掛的人時(shí)，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒(méi)有目的地，也沒(méi)有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因?yàn)槲覜](méi)有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會(huì)失去什么。我只想好好看看世界，看看這個(gè)我所生活過(guò)的世界。

　　當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點(diǎn)時(shí)，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書(shū)，品品茶，曬曬太陽(yáng)�；蛟S一直自我感覺(jué)文筆水平停留在小學(xué)的我會(huì)恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒(méi)有人知道那個(gè)并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

　　最后的最后，我必須提到的是，還有一個(gè)夢(mèng)想，它會(huì)貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個(gè)小時(shí)的面團(tuán)，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個(gè)目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點(diǎn)。

　　不管未來(lái)如何，我都會(huì)保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰(shuí)又不是自私的呢？所以請(qǐng)?jiān)�諒我沒(méi)有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒(méi)有去滿(mǎn)足一些人對(duì)我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨(dú)的幸福。

讀《瓦爾登湖》有感3

　　“你必須活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到你的永恒。”

　　——題記

　　在我意識(shí)到生命中只有一種東西屬于自己，其他都虛妄的時(shí)候，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)生活中有太多無(wú)足輕重的事情讓我感到厭倦的時(shí)候，我遇見(jiàn)了梭羅，遇見(jiàn)了他的瓦爾登湖。

　　打開(kāi)這本書(shū)，只見(jiàn)瓦爾湖湖水不盡的漣漪在書(shū)的海洋里蕩漾，成排的松樹(shù)、楓樹(shù)倒影在湖中，大自然的清香從字里行間淡淡地飄來(lái)，微醺著你的靈魂。

　　《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，所以你的心必須沉下來(lái)，要用一種樸素淡薄的心態(tài)去迎接它。

　　“我喜歡獨(dú)處，我從未遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶了”，其實(shí)，孤獨(dú)并非就是將自己封鎖，與世隔絕，而是丟棄所有的浮躁、煩雜。因?yàn)楣陋?dú)靜處讓人得以安頓心靈，從而去思考人生，也許這就是梭羅選擇到瓦爾登湖旁隱居的原因。在梭羅看來(lái)，寧?kù)o是靠近孤獨(dú)的最好方法，因?yàn)楣陋?dú)幫助你思考，引導(dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也只有寧?kù)o孤獨(dú)下來(lái)，人才會(huì)思考自己。

　　現(xiàn)在，我們生活在科技快速發(fā)展的時(shí)代，有許多人過(guò)著奔波勞碌，憂(yōu)心如焚的日子，內(nèi)心感到空虛。其實(shí)我們生活不必如此。“讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)起床，該休息時(shí)安心休息，保持安寧而沒(méi)有煩憂(yōu)的心態(tài)——下定決心地過(guò)好一天”，別被如此湍急的漩渦吞沒(méi)，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，過(guò)自己想要的生活。

　　梭羅說(shuō)過(guò)：“我寧愿獨(dú)坐在南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨的坐墊上�！边@是崇尚自由的人理智的選擇，不愿與別人爭(zhēng)奪，摒棄世俗。擁有一顆簡(jiǎn)單而滿(mǎn)足的心，即使擁有的不是最好，但卻對(duì)握在手中的而感到滿(mǎn)足，如果一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，哪里都是“瓦爾登湖”，這樣我們也會(huì)活得更加幸福和滿(mǎn)足，我們的人生也更加精彩。

　　“短暫人生因思想豐盈而完美�！痹谛�鬧的都市里，保持一份心靈的純凈，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，讓心里擁有一泓清澈的`瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘濟(jì)，濾凈自己思想雜質(zhì)，使生命變得更為深邃、純凈和美好。

　　評(píng)：梭羅有一顆孤獨(dú)而芬芳的靈魂，他選擇隱居，未必是讓我們每個(gè)人都選擇孤獨(dú)的生活方式，而是靜下心來(lái)，找到屬于自己的“瓦爾登湖”。梭羅也啟發(fā)了我們，生活有很多模式，不必格式化地一窩蜂地追逐大家都在追逐的東西，而忽略了一些能帶來(lái)真正喜悅的事情。那么張同學(xué)，在這種樸素淡薄的心態(tài)之下，你所向往的十五六歲的生活究竟是怎樣的呢？能否在文中添上幾筆？

讀《瓦爾登湖》有感4

　　我一開(kāi)始去讀這本書(shū)的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單，因?yàn)榻鼇?lái)諸事雜多而心境浮躁，想找一部刻有能讓人心平氣和的文字的書(shū)籍，隨后我就在書(shū)架上迅速鎖定了《瓦爾登湖》，因?yàn)楣膺@個(gè)書(shū)名就帶著平靜的氣息。

　　上世紀(jì)80年代，徐遲先生最早翻譯了此書(shū)，并且對(duì)此書(shū)有：“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸�！敝�評(píng)。誠(chéng)如廝言，看完這本書(shū)，我的筆記本上滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)摘錄了十幾頁(yè)的精彩之處。

　　如果不是那些帶著明顯異國(guó)色彩的地名，再略過(guò)其中對(duì)《圣經(jīng)》的數(shù)次引用，當(dāng)然，還有作者的國(guó)籍，我必須會(huì)堅(jiān)信它是一部中國(guó)作品。林語(yǔ)堂先生曾如是評(píng)價(jià)梭倫：“梭羅的人生觀，在所有美國(guó)作家中，能夠說(shuō)最富中國(guó)人的色彩�！笨磥�(lái)，這并不是我在想入非非。

　　我在這本書(shū)里看到了明顯的“莊子”的足跡�！锻郀柕呛�》中透露出來(lái)的自然觀與莊子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，莊子曾言：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我歸一�！彼罅_也在《孤寂》一章中講到：大自然的純凈與恩賜真是難以形容，就像太陽(yáng)和風(fēng)雨，夏天和冬季，他們持續(xù)不斷的給人類(lèi)送來(lái)健康和歡樂(lè)，他們甚至還與人類(lèi)心有靈犀，如果有人因?yàn)檎��?dāng)?shù)睦碛啥�難過(guò)，那么整個(gè)自然界都會(huì)受到影響，太陽(yáng)的光芒將會(huì)變得黯淡，風(fēng)兒將會(huì)嘆息，云朵將會(huì)落淚，樹(shù)葉將會(huì)在盛夏時(shí)節(jié)飄零以表悲痛……”他們二人都認(rèn)為人與萬(wàn)物是一個(gè)息息相關(guān)的.整體，不可割裂。此外，梭羅與莊子同樣厭惡物質(zhì)享受而倡導(dǎo)享受”真正的生活”。梭羅在《居所和生活的目標(biāo)》篇中，明確說(shuō)道：“讓我們?nèi)绱笞匀话阌迫蛔栽诘厣�活一天吧，別因?yàn)橛袌?jiān)果外殼或者蚊子翅膀落在鐵軌上而翻了車(chē)，讓我們?cè)撈鸫矔r(shí)就趕緊起床，該休息時(shí)就安心休息，堅(jiān)持安寧，而沒(méi)有煩擾的心態(tài)，身邊的人要來(lái)就讓他來(lái)，要去就讓他去，讓鐘聲敲響，讓孩子哭喊，下決心好好地過(guò)一天”，莊子在《逍遙游》里也明確表達(dá)出：“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”的夢(mèng)想。此外，二人還都喜歡“孤獨(dú)”，梭羅在《孤寂》篇中直接說(shuō)：“我熱愛(ài)孤獨(dú)�！鼻f子也追求，“夫恬淡寂寞虛無(wú)無(wú)

　　為，此天地之本而道德之質(zhì)也�！憋@而易見(jiàn)，這兩個(gè)人都厭惡塵世對(duì)自我的打擾，熱愛(ài)內(nèi)心的平靜。

　　我用了兩個(gè)午時(shí)看完了這本書(shū)，他那波瀾不驚的語(yǔ)言在我合上書(shū)頁(yè)之后仍然散發(fā)著縷縷清香。在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的“喧嘩與躁動(dòng)”之后，《瓦爾登湖》是一劑不得不服的良藥。我就像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，像海子一樣，“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)”，像是在一個(gè)干凈的世界里旅行了一番，歸來(lái)后，渾身的泥土被蕩凈，纖塵不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。

　　也許是因?yàn)榈兰宜枷雽?duì)中國(guó)人深刻的影響，也許是因?yàn)閰拹毫嗽絹?lái)越浮躁和喧嘩的社會(huì)，《瓦爾登湖》進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，一度引起了“瓦爾登湖熱”。作家葦岸對(duì)其頂禮膜拜，著名作家韓少功甚至在20xx年模仿盧梭在八溪峒過(guò)著半隱居的生活，海子讀完《瓦爾登湖》還寫(xiě)過(guò)一首名為《梭羅這人有腦子》的詩(shī)歌……以上所舉之例只是對(duì)《瓦爾登湖》的良性理解，實(shí)際上，現(xiàn)實(shí)中不乏對(duì)其的惡性理解：有讀者把“梭羅”捧成神一樣的人物，更有甚者拿此書(shū)來(lái)貶低中國(guó)文學(xué)。我在上一段對(duì)莊子和梭羅的分析其實(shí)就是想要提醒大家，中國(guó)文化里的珍寶俯拾即是，經(jīng)過(guò)比較分析我們也不難看出來(lái)，梭羅是有著強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他還是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因?yàn)槲蚁胍�清醒的生活，拋開(kāi)各種細(xì)枝末節(jié)的事情，看看我是否能少走點(diǎn)彎路，一面等到臨死才發(fā)現(xiàn)自我虛度了一生……”他的“隱”是為了“小我”而隱，而道家尤其是代表人物莊子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他們的“隱”，是“大隱”。此外，即使梭羅在書(shū)中多次引用儒家語(yǔ)錄，他也沒(méi)有儒家的家國(guó)思想，他只是牽強(qiáng)地要去附會(huì)自我的意志，或者是因?yàn)檎Z(yǔ)言文化差異，梭羅對(duì)中國(guó)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)。比如在書(shū)中要表

　　達(dá)敢于挑戰(zhàn)生活思想的一段中，梭羅就引用了《論語(yǔ)》中的：“知之為知之，不知為不知，是智也�！保�我們都明白孔夫子說(shuō)的不是那個(gè)意思。

　　我對(duì)于讀完《瓦爾登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家讀書(shū)時(shí)也要堅(jiān)持著清醒的頭腦。如果自我對(duì)人生或者社會(huì)有了什么疑惑，去中華優(yōu)秀文化中尋找答案也許會(huì)是個(gè)極好的選擇�！皠P風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開(kāi)我襟”“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”……不是更貼合中國(guó)人的味道嗎?文化能夠相互欣賞，“根”卻要一向守著，失了根，會(huì)沒(méi)有靈魂，成為孤魂野鬼。我們能夠把梭羅當(dāng)做“偶像”，但不能夠把他當(dāng)做“圣人”。就像人們?cè)鯓右蚕氩幻靼谉釔?ài)去森林里探險(xiǎn)的梭羅怎樣會(huì)因?yàn)榕杂^森林失火而在康科德鎮(zhèn)臭名昭著，最終不得已離開(kāi)小鎮(zhèn)而隱居。直到我看到愛(ài)默生先生對(duì)他的評(píng)價(jià)：“在梭羅的天性中有某種好斗性，以至于他常常需要一個(gè)謬論去揭露，需要一個(gè)錯(cuò)誤去嘲笑。當(dāng)他聽(tīng)到某種觀點(diǎn)時(shí)，第一個(gè)本能的反應(yīng)就是去駁倒它。”這讓我腦海里的梭羅有了一層神秘的色彩，他不再單單是一個(gè)湖邊的垂釣者，他好像也是一個(gè)追求“真我”的智者。我不是要夸贊他的旁觀行為，而是我寧愿相信其中另有隱情。事事如果挖掘得太深太真了，反而會(huì)痛苦不堪。

　　我每讀完一本書(shū)都會(huì)深深地嘆一口氣，感嘆前人思想的深刻與熱烈，讀完《瓦爾登湖》我也是如此，它就像是現(xiàn)代的“說(shuō)不盡的哈姆雷特”一般。歸根結(jié)底，《瓦爾登湖》還是一部文學(xué)作品，不管外界怎樣將它的意義無(wú)限放大挖深，我還是只想記得住在瓦爾登湖的梭羅，想要高聲吶喊：“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單�！�

讀《瓦爾登湖》有感5

　　說(shuō)起名著《瓦爾登湖》，它是熱鬧的。因?yàn)樗�曾被許多名人“推薦”過(guò)：海子死的時(shí)候，所攜帶的書(shū)中就有它；清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇在給同學(xué)們的錄取通知書(shū)中附帶了此書(shū)，他說(shuō)可以讓同學(xué)們獲得心靈的寧?kù)o，在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖；再有就是各類(lèi)媒體，推薦聲此起破狀。本期書(shū)友會(huì)必讀推薦之，恰逢赴金陵學(xué)習(xí)之際，便買(mǎi)一本翻閱，讀完，遺憾，未能真正走進(jìn)那面湖，去感知其中的寂寞，去享受其中的寧?kù)o。

　　要走進(jìn)他，就要認(rèn)識(shí)他。梭羅是一個(gè)特別熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)自然的人。他可以記住家鄉(xiāng)每一條小路的名字。每一陣風(fēng)、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個(gè)家鄉(xiāng)。他曾在美國(guó)最好的大學(xué)受過(guò)教育，卻不可思議地來(lái)到一個(gè)荒蕪的湖邊隱居。他想像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活；他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度；想試試用自己的手能做些什么，他可以用自己的雙手去搭一個(gè)能遮風(fēng)蔽雨的小木屋，他想試一試在面對(duì)著一灣寧?kù)o的湖，他的內(nèi)心會(huì)不會(huì)起波瀾？他想知道，面對(duì)孤單和自由，他會(huì)去忍受，還是去享受?在《瓦爾登湖》中，有答案，他把內(nèi)心的思考，通過(guò)那一面湖，通過(guò)充滿(mǎn)詩(shī)性的散文，奉獻(xiàn)給了世人。

　　梭羅說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人若生活得誠(chéng)實(shí)，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方了。”那是一個(gè)拋棄了塵世繁雜的地方，一個(gè)能讓你面對(duì)自我的地方，只有真正孤獨(dú)和寂寞，才能讓人看見(jiàn)真實(shí)，看見(jiàn)真實(shí)的自我。

　　所以，一直都有人在追問(wèn)，梭羅的的瓦爾登湖意味著什么？我覺(jué)得，那面湖，就是一面鏡子。是梭羅來(lái)到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，去看看自己的真實(shí)面目，去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說(shuō)，一個(gè)人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那并不是苦事，而且還是一種消遣……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一個(gè)人都能謹(jǐn)慎地找并堅(jiān)持他自己的生活方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。梭羅的離開(kāi)是一種追尋，對(duì)自我的追尋。他也在向這面湖，這個(gè)世界要一個(gè)答案，他是一個(gè)怎樣的人？他要過(guò)怎樣的生活。

　　當(dāng)一個(gè)人把寂寞的生活過(guò)成了享受，那是他找到了自我，他不會(huì)沒(méi)有朋友的。

　　在《寂寞》一篇中，他曾寫(xiě)到“牛蛙鳴叫，邀來(lái)黑夜，夜鶯的樂(lè)音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來(lái)。搖曳的赤楊和松柏，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑�了，然而如鏡的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來(lái)的微波是談不上什么風(fēng)景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因?yàn)椤皩庫(kù)o不可能是絕對(duì)的”。他在寂寞中煎熬著，戰(zhàn)斗著，也在一步步蛻變，看見(jiàn)了真實(shí)的自己。

　　另外，那面湖，也是一個(gè)角斗場(chǎng)。他的心靈在煎熬，在戰(zhàn)斗。他在不斷的追問(wèn)，也在不斷的矛盾中尋找真理。工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富是否就是人類(lèi)存在的必需，人們對(duì)財(cái)富的追求是不是就是生命的意義，在野蠻中的那一抹簡(jiǎn)單，那“極簡(jiǎn)主義”下的生活，是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿(mǎn)足，抑或是更加幸福和滿(mǎn)足。在這個(gè)角斗場(chǎng)，他有答案。

　　有人說(shuō)，是瓦爾登湖給了梭羅寧?kù)o，我并不這么認(rèn)為。寧?kù)o的湖下滿(mǎn)是波瀾，它仍是一個(gè)角斗場(chǎng)。梭羅在這片寧?kù)o中產(chǎn)生的躁動(dòng)足可以吞噬每一個(gè)人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧?kù)o，并非來(lái)自于湖面，而來(lái)自于心靈。

　　每個(gè)人，都應(yīng)該成為自己精神世界的國(guó)王，成為一個(gè)寧?kù)o的'精神富有者，成為一個(gè)梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創(chuàng)造了機(jī)器，然后機(jī)器制造了欲望，人又被欲望所奴役，于是人漸漸被機(jī)器所掌控，人世漸濁。

　　所以，當(dāng)梭羅回到了原始的自然中去，回到真正的“生活”中時(shí)，他找到了熟悉的感覺(jué)。那是一種自然的狀態(tài)。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來(lái)呢？梭羅說(shuō)：“我們必須學(xué)會(huì)蘇醒，更需學(xué)會(huì)保持清醒而不再昏睡�！边@是對(duì)現(xiàn)世人的忠告，從喧囂的虛妄中蘇醒，在永世的寧?kù)o中不厭倦不背棄。

　　飛速發(fā)展的科技帶給了人類(lèi)更多的自由與便捷。比如大數(shù)據(jù)突破了空間、時(shí)間的束縛；互聯(lián)網(wǎng)讓人們的溝通變得毫無(wú)障礙。這是自由，這當(dāng)然是自由。但是，當(dāng)你有了一個(gè)放不下的手機(jī)時(shí)，這又何嘗不是一種束縛呢?人類(lèi)苦苦追尋的自由，卻反過(guò)來(lái)束縛了人類(lèi)。社會(huì)的高速發(fā)展，讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中，人們找不到了自己。梭羅害怕了，他要找到自己。

　　瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里，他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠(chéng)之中，他看到了自由。一種因?yàn)榉畔露�隨風(fēng)飄揚(yáng)的自由，一種無(wú)所憑依的逍遙。

　　海子有詩(shī)：“梭羅這人有腦子；像魚(yú)有水、鳥(niǎo)有翅；云彩有天空......”時(shí)空在詩(shī)的意境中交錯(cuò)，海子戴上一定草帽，看著夕陽(yáng)映照彩云，看著寧?kù)o從梭羅的筆觸里溢滿(mǎn)出來(lái)，涂抹在海子安靜從容的臉上，留下一副田野地中最靜謐的畫(huà)卷。

　　梭羅其人，帶著極度的樂(lè)觀與自信，他熱愛(ài)自然，他相信自然。所以他的精神非常富有，他從不擔(dān)心孤獨(dú)，因?yàn)閺牟患刀仕�人，從不被欲望蒙蔽，所以他的心靈能容下這寧?kù)o，容得下這篇瓦爾登湖，或者說(shuō)，他才能化生瓦爾登湖，化生瓦爾登湖的寧?kù)o。梭羅說(shuō)，他無(wú)論坐在哪里，都能夠生活的，哪里的風(fēng)景都能相應(yīng)的為他而發(fā)光，他勘察一切，像一個(gè)皇帝，誰(shuí)也不能否認(rèn)他的權(quán)利。正如他所言，或許是內(nèi)心的寧?kù)o，才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖，只是梭羅內(nèi)心情緒的映射。

　　在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來(lái)，梭羅不僅僅是一個(gè)作家，更是一個(gè)思想家。他說(shuō)梭羅“之要孤獨(dú)，是因?yàn)樗�要思想。他�?ài)思想�！边�說(shuō)梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”，“向往于哲學(xué)家和哲學(xué)�！彼�是有目的地探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律。

　　人們一方面在追尋物質(zhì)，一方面在不斷感嘆，“我為了什么活著”。其實(shí)這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》，與生與死、時(shí)間與空間的永恒中人的價(jià)值何在？人生的意義何在？單純樸素的原始生活果真能給人帶來(lái)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的精神愉悅嗎？這些問(wèn)題，哲學(xué)家從沒(méi)有想明白過(guò)，答案只有靠自己。

　　有人說(shuō)，梭羅的行為是超驗(yàn)主義的最好體現(xiàn)，他過(guò)著哲學(xué)家的生活。我想，這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種，只為兩字，那就是追尋。他在用他的生活去驗(yàn)證生活，去找尋自我。也許，每個(gè)人都可以成為哲學(xué)家，每一種生活都可以找到哲學(xué)的真諦。不在于你怎樣生活，而在于你找到了怎樣的自己。

　　草讀完，雜亂寫(xiě)，用梭羅的一句話(huà)結(jié)束吧，“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！�

讀《瓦爾登湖》有感6

　　很多的言情小說(shuō)中，女主角談?wù)撨^(guò)你，很多的作者評(píng)價(jià)過(guò)你，也從很多的文學(xué)愛(ài)好者那兒聽(tīng)說(shuō)過(guò)你。

　　當(dāng)我把你拿在手中，懷著無(wú)比膜拜的心情，激動(dòng)地翻開(kāi)你。徐徐讀來(lái)，平靜安寧便在心底氤氳開(kāi)來(lái)。

　　這是一本享譽(yù)世界的名著，是美國(guó)作家亨利、大衛(wèi)、梭羅所著。書(shū)中涉及了經(jīng)濟(jì)、農(nóng)場(chǎng)、木屋、禽獸、動(dòng)物、自然、聲音、孤獨(dú)等很多內(nèi)容。像我這樣的淺薄之人來(lái)寫(xiě)你，也只能寫(xiě)出一丁點(diǎn)皮毛，一丁點(diǎn)碎玉。我看完之后，合上書(shū)卷，也像有本言情小說(shuō)的女主所說(shuō)的，沒(méi)覺(jué)得好，有點(diǎn)讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來(lái)。

　　一個(gè)人的富裕程度如何，就看他能放得開(kāi)多少東西。

　　我們需要荒野的滋養(yǎng)……我們必須看到自己的限度被超越。

　　每個(gè)早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請(qǐng)，使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素，也可以說(shuō)，同樣純潔無(wú)暇。

　　我們一定要學(xué)會(huì)覺(jué)醒，并保持清醒。

　　人類(lèi)毫無(wú)疑問(wèn)有能力靠自覺(jué)的努力去提高自己的生活，我認(rèn)為這是世間最鼓舞人心的事實(shí)。

　　可是我們?nèi)匀簧�活得很卑微，像螞蟻一樣�?/p>

　　時(shí)間無(wú)非就是供我們垂釣的河流。智力是利器，它能洞徹事物的奧秘。

　　讓我們像大自然那樣從容不迫地度過(guò)每一天。

　　晨風(fēng)永遠(yuǎn)吹拂，創(chuàng)造性的詩(shī)篇永不中斷，但能夠聽(tīng)見(jiàn)這種樂(lè)音的耳朵卻不多。我發(fā)現(xiàn)孤獨(dú)在大部分時(shí)間里都是有益于身心健康的。

　　我們得益于太陽(yáng)的光和熱，也該配以相應(yīng)的信任于寬宏的胸懷。

　　我喜歡回到自己的地方，不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能，我要與宇宙的創(chuàng)造者攜手同行。

　　我常常想，即使我富可敵國(guó)，我的目標(biāo)任然是一樣的，手段也是一樣的。

　　像這樣的.既富哲思又不乏警示的佳句，書(shū)中還可信手采擷。

　　葦岸評(píng)這部作品：是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句，卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡，精微而幽眇。

　　它的閑適散淡在于作者的性情，至情至善，在于作者所生活的所選取的環(huán)境——瓦爾登湖，在于文辭的平靜和不動(dòng)聲色。

　　在“我生活的地方，我生活的目的”這章中作者是這樣描述的：我坐在一個(gè)小湖的岸邊，大約在康克德村南面約一英里半的地方，地勢(shì)比村子略高一點(diǎn)，就在市鎮(zhèn)與林肯之間的一大片森林中間，在我們唯一聞名于世的戰(zhàn)場(chǎng)“康克德戰(zhàn)場(chǎng)”南面約2英里處，但我所處的地方是在林中極低的地方，所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對(duì)岸，就成了我最遠(yuǎn)的地平線(xiàn)，在頭一個(gè)星期不管什么時(shí)候，我往湖上眺望，它就像是個(gè)高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，我看見(jiàn)它脫下了夜晚的霧衣，湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來(lái)，武器就像幽靈一樣，神不知鬼不覺(jué)地從各個(gè)方向隱入森林，像一次夜間秘密集會(huì)散場(chǎng)那樣。正是這露水白天還披在樹(shù)上，像在山腰那樣，比通常停留的時(shí)間更長(zhǎng)……以下還有細(xì)膩的描寫(xiě)。

　　梭羅畢業(yè)于哈弗大學(xué)，愛(ài)好測(cè)量，需求甚少，從未婚配，孤獨(dú)一生，淡泊寡欲，這就決定了他的性情，也決定了他得筆墨的基調(diào)，也決定了他超凡出塵的大家風(fēng)范。

　　時(shí)光清淺，靜水深流，像《瓦爾登湖》這樣的一書(shū)在手，便是現(xiàn)世無(wú)擾，歲月靜好。

讀《瓦爾登湖》有感7

　　你有過(guò)因?yàn)橄矚g一本書(shū)的封面而渴望讀它的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)剛開(kāi)始讀時(shí)感覺(jué)艱澀難懂卻越讀越有味道的經(jīng)歷嗎？你有過(guò)讀后久久回味其中的閱讀經(jīng)歷嗎？我有！《瓦爾登湖》這本書(shū)的閱讀經(jīng)歷就給了我如上的全新閱讀體驗(yàn)。

　　這本書(shū)是一位懂書(shū)的小姑娘送給我的，我猜，這本書(shū)不是她送給我的初衷，而是另外一本書(shū)。而我卻毫不猶豫地選擇了這本書(shū)——因?yàn)槲姨�喜歡這本書(shū)的封面了。藍(lán)，純凈的藍(lán)，似天空，像湖泊，若森林……藍(lán)得悅目，藍(lán)得悅心，藍(lán)得想融入其中。純凈的藍(lán)上漂浮著嫩綠的、鵝黃的樹(shù)葉，讓你想到春天，想到秋天，想到一棵樹(shù)，一片森林……我不懂配色和設(shè)計(jì)，卻被這美好的畫(huà)面所吸引，忍不住走進(jìn)了它。

　　翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，映入眼簾的是這樣一行字：“你能把你的心安靜下來(lái)嗎？如果你的心并沒(méi)有安靜下來(lái)，我說(shuō)，你也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后你再打開(kāi)這本書(shū)，否則你也許會(huì)讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，很深，甚至?xí)�覺(jué)得它莫名其妙，莫之所云�！北藭r(shí)，正是夜深人靜的時(shí)候，我最喜歡的讀書(shū)時(shí)段，我深吸了一口氣，合上書(shū)本，靜靜地想了想——是的，我確信我已經(jīng)靜下來(lái)了，我確信我能夠讓我的心靜下來(lái)，讀下去，于是我再次打開(kāi)了它。

　　這本書(shū)是作者亨利記錄的在瓦爾登湖一個(gè)人生活的經(jīng)歷，從親自動(dòng)手建造必須的小房子，到種植豆類(lèi)等生活必需品，再到他留心觀察瓦爾登湖的動(dòng)植物的變化，他用他的眼睛和心靈為我們留下了一筆寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而閃爍在文字間的他的思考則如一顆顆明珠，熠熠生輝，吸引著所有的讀者去欣賞，去感受，去思考。

　　《經(jīng)濟(jì)篇》里，他說(shuō)：“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國(guó)土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o(wú)知和錯(cuò)誤，滿(mǎn)載著人為的憂(yōu)慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果�！焙螄L不是呢？我們大多數(shù)人不都是為了生活疲于奔命，忙碌操勞，似乎這是生活的牛車(chē)?yán)�著自己必須如此，如果不是我們的欲望太多，奢求太多，我們完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的�?/p>

　　《我生活的地方：我為何生活》里，他寫(xiě)道：“每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的'邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單，同樣的純潔無(wú)暇。如果每個(gè)早晨我們并不是給我們自己的稟賦所喚醒，如果并不是由我們內(nèi)心的新生力量和內(nèi)心的要求來(lái)喚醒我們——如果我們醒時(shí)，并沒(méi)有比睡前有了更崇高的生命，那么這樣的白天，即便能稱(chēng)之為白天，也不會(huì)有什么希望可言�！蔽覀兘�(jīng)常說(shuō)，新的一天，新的開(kāi)始，嶄新的太陽(yáng)照耀下的我們，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可愛(ài)，更努力，更向上呢？

　　在《閱讀》這一篇章里，他這樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)：“許多人學(xué)會(huì)了閱讀，為的是他們的可憐的便利，好像他們學(xué)算術(shù)是為了記賬，做起生意來(lái)不至于受騙；可是，閱讀作為一種崇高的智力的鍛煉，他們僅僅是淺涉略知，或一無(wú)所知，然而就其高級(jí)意義來(lái)說(shuō)，只有這樣才叫閱讀，絕不是吸引我們有如奢侈品，讀起來(lái)能給我們催眠，使我們的崇高的官能昏昏睡去的那種讀法，我們必須踮起足尖，把我們最靈敏、最清新的時(shí)刻，獻(xiàn)予閱讀才對(duì)。書(shū)本是世界的珍寶，多少世代與多少?lài)?guó)土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)。書(shū)，最古老最好的書(shū)，很自然也很適合于放在每一個(gè)房屋的書(shū)架上。要坐著，而能馳騁在精神世界的領(lǐng)域內(nèi)，這種益處我得益于書(shū)本�！弊x到這段文字時(shí)，我甚至有一種興奮的感覺(jué)，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而談，思想的契合，觀點(diǎn)的一致，讓我們穿越時(shí)空進(jìn)行精神交流。讀書(shū)，或許是最不能和“功利”相提并論的一件事，“我們?cè)谌怏w的疾病方面花了不少錢(qián)，精神的病害方面卻沒(méi)有花什么，人的靈魂必須的東西，是不需要花錢(qián)買(mǎi)的”，那么，就去閱讀吧，因?yàn)�，“一本�?shū)，能解釋完美的奇跡，又能啟發(fā)新的奇跡，這本書(shū)就為我們而存在了�！�

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　　無(wú)論是《寂寞》還是《種豆》，抑或其他篇章，去讀它的時(shí)候，總能被其中的一些精妙語(yǔ)言所吸引，這樣的語(yǔ)言密碼和心靈如此契合，讓心靈忍不住雀躍起來(lái)。和這些文字耳鬢廝磨的日子，正是疫情期間宅家的時(shí)候，心寧?kù)o到仿佛跟隨作者來(lái)到了瓦爾登湖，在這里種豆、讀書(shū)、思考，看著春天來(lái)臨，過(guò)著簡(jiǎn)單而樸素的生活，也是我向往的生活。

　　如果不能得償所愿，那么，從此刻開(kāi)始，就為自己在心底建一所精神家園，如作者一樣，親手建造，在這里讀書(shū)，觀察，思考，我有我自己的太陽(yáng)、月亮和星星，我有一個(gè)完全屬于我自己的世界，享受四季的友愛(ài)，享受思想扎根的快樂(lè)，過(guò)自己最想要的生活！

讀《瓦爾登湖》有感8

　　陽(yáng)光透過(guò)玻璃窗溜進(jìn)房間，靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推開(kāi)。新鮮的空氣從窗口涌進(jìn)來(lái)，我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下，周?chē)�是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖邊有一個(gè)奇怪的身影，我一點(diǎn)一點(diǎn)地走近.

　　清晨的第一縷陽(yáng)光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕頭旁邊的這個(gè)《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線(xiàn)微光。

　　現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看整個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)的最后，我問(wèn)了梭羅這樣一個(gè)問(wèn)題：“你為什么選擇走進(jìn)瓦爾登湖，過(guò)著欲望很少的隱居生活？”他平靜地看著遠(yuǎn)處湖水交匯處的`藍(lán)天，那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地，是為了平靜地生活，面對(duì)生活的本質(zhì)。我要明白生活的教誨，免得在生命的盡頭突然醒悟：我從來(lái)沒(méi)有真正活過(guò)�！币稽c(diǎn)一點(diǎn)，他消失在叢林里，留給我這樣一個(gè)答案。

　　這個(gè)答案我思考了很久，開(kāi)始問(wèn)自己：“我真的活過(guò)來(lái)了嗎？”每天早上醒來(lái)，我從不吃不穿。相反，在接下來(lái)的一秒鐘里，我會(huì)很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余，我也會(huì)思考如何放松自己：吃頓好吃的，買(mǎi)點(diǎn)等了好久的東西，或者去看電影。這一切讓我習(xí)慣了，覺(jué)得人生應(yīng)該是這樣的。

　　從前，我同意一個(gè)觀點(diǎn)。它告訴我，人在年輕的時(shí)候要努力，只有這樣，人在年老的時(shí)候才能享受生活。但是，書(shū)中的一句話(huà)給了我對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的新看法。作者在書(shū)中說(shuō)：“他們用一生中最美好的時(shí)光去掙錢(qián)，只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個(gè)人想去旅行，一個(gè)決定租車(chē)到達(dá)目的地，另一個(gè)認(rèn)為最快的旅行方式是步行。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，前者運(yùn)氣好的時(shí)候，需要工作一天賺夠車(chē)費(fèi)，第二天就可以到達(dá)目的地。但后者可以立即開(kāi)始，并在當(dāng)天晚上到達(dá)。人總是這樣。失去青春活力后才發(fā)現(xiàn)錯(cuò)過(guò)了旅行的年齡。

　　其實(shí)我們可以過(guò)簡(jiǎn)單的生活，但這并不意味著我們會(huì)浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺(tái)詞“我不認(rèn)為人心智成熟就越來(lái)越寬容，什么都可以接受。相反，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)逐漸淘汰的過(guò)程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一個(gè)單純的人�！闭�是守護(hù)著簡(jiǎn)單，才能讓我們像梭羅一樣，在黑暗中伸出手去觸摸最真實(shí)的自己。

　　回顧我們現(xiàn)在的生活，每天都被鋼筋混凝土包裹著，活在冰冷的身體里。霧霾經(jīng)�！肮忸櫋�，已經(jīng)成為我們戶(hù)外活動(dòng)的“攔路虎”。記得前不久新聞還報(bào)道了中國(guó)人購(gòu)買(mǎi)澳洲空氣瓶的事件，應(yīng)該會(huì)引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢；空氣中的雨滴落下時(shí)并不晶瑩剔透；空氣中彌漫著這種化學(xué)工業(yè)的殘余，讓人無(wú)法呼吸。這個(gè)時(shí)候，我們將何去何從？

　　是什么讓我們忘記了這片土地的原貌；忘了陸地上祖先的簡(jiǎn)樸生活；忘記我們帶給它的沉重痛苦.

　　我們享受的生活，不應(yīng)該是鋼筋水泥的碰撞，而應(yīng)該是人與自然無(wú)限聯(lián)系的不斷演繹。只有這樣，我們才能明白生活的真諦，才能繼續(xù)寫(xiě)讀這片土地的故事。

　　簡(jiǎn)化生活，深化生活，品味生活.

讀《瓦爾登湖》有感9

　　石室人心靜，冰潭月影殘。

　　——題記（賈島）

　　七月盛夏，悶熱無(wú)風(fēng)，柳條無(wú)精打采的垂著，紋絲不動(dòng)，水泥路上被曬的泛出點(diǎn)點(diǎn)銀光，仿佛一切都要融化了，這只是某些地方。

　　但有一本書(shū)，卻讓我一直被太陽(yáng)炙烤著的心一下子涼了起來(lái)……這本書(shū)就是美國(guó)作家亨利梭羅所著的一本散文集——《瓦爾登湖》。

　　看完書(shū)，我獨(dú)自一人踏著幽靜的小路，來(lái)到一棵有數(shù)不清的年輪的大樹(shù)下。靜靜地坐下……風(fēng)，仿佛讓著一切更加寧?kù)o。腦海中幻想著旁邊就是那“神的一滴”，從“簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)樸”，中去吸收那不多人知道的“生活的精髓”。

　　我之所以會(huì)在看完書(shū)后做這樣的兒事情，完全是因?yàn)椤锻郀柕呛�》給我了一個(gè)完全不一樣的感覺(jué)�！锻郀柕呛�》不是一部純小說(shuō)，而是一個(gè)真實(shí)的故事。它講述了梭羅在瓦爾登湖畔的一片再生林中度過(guò)的兩年零兩個(gè)月的生活以及這兩年零兩個(gè)月的他的許多思考。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)了一番別有風(fēng)趣的人生。從動(dòng)物們的鳴叫聲到收獲喜悅的種豆；從“躺”在冰上看梭魚(yú)到百花爭(zhēng)艷，萬(wàn)物復(fù)蘇的春天。《瓦爾登湖》從頭到尾就給我一種感覺(jué)：從頭到尾的綠色，一陣陣清涼迎面而來(lái)。

　　濃濃的清幽和清靜讓我想起了在農(nóng)村里的每一天。一大清早，天，剛剛從月亮照耀的漆黑的夜空中醒過(guò)來(lái)，像我們一樣熟睡了之后比我們?cè)绲匦褋?lái)了。公雞也在這個(gè)時(shí)候醒來(lái)了，而它，醒來(lái)后的第一件事就是仰望著天空“喔喔”地叫。它的叫聲打破了一個(gè)寧?kù)o夜，豐富的一天就在公雞的叫聲中開(kāi)始了。我也仰望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)白云變成了一只蜻蜓，蜻蜓正在展翅飛翔。飛著飛著，蜻蜓不見(jiàn)了……我想著：既然蜻蜓飛在那樣的高空上，今天就一定是一個(gè)晴空萬(wàn)里的日子了。

　　可天氣就偏偏和我作對(duì)，不一會(huì)，雨，便飄了下來(lái)。原本我想靜靜的卸載城市的喧囂，用心體驗(yàn)簡(jiǎn)樸生活。可雨聲打破了在深山中的清爽和靜謐。像一曲無(wú)字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起。雨，正淅淅瀝瀝的下著，我聽(tīng)到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答聲，和野薔薇圍籬里傳來(lái)的樹(shù)葉沙沙聲。雨聲里，山中的萬(wàn)物湊成了一排排黑白相間的.琴鍵，雨是無(wú)數(shù)輕盈優(yōu)雅的手指，彈奏出了一首有一首優(yōu)美的小令。

　　下午，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)太陽(yáng)雨的洗禮之后，天氣晴了。我不太想出門(mén)，濕漉漉的大山中有一條條泥濘的小路。但我還 是踏上了一段不一樣的征程。越往里走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在那一棵棵大樹(shù)的樹(shù)枝上，有一兩個(gè)鳥(niǎo)巢的。鳥(niǎo)兒在放聲歌唱。它們?yōu)槭裁匆�放聲歌唱呢？誰(shuí)也不知道，只有鳥(niǎo)兒們知道自己在干什么。一陣?guó)B叫聲過(guò)后，深山又回到了清幽和清靜。深山的寧?kù)o中又伴隨著自然界萬(wàn)物的生活的氣息。

　　我想，這可能就是《瓦爾登湖》想要告訴我們的吧。讓自己的眼睛放大，去親近自然的美好和簡(jiǎn)單生活的樂(lè)趣。每天聽(tīng)著公雞的叫聲， 看著太陽(yáng)的東方吐白。耕田種地，收獲自己勞動(dòng)的果實(shí)。一頓簡(jiǎn)單的午餐和晚餐，卻包含了太多太多。天天與大自然接觸的感覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要好于待在城市中只有喧鬧的汽車(chē)?guó)Q笛聲的環(huán)境中好。所以，梭羅之所以會(huì)在瓦爾登湖畔待上兩年零兩個(gè)月，并不是他為了寫(xiě)這部小說(shuō)而故意去瓦爾登湖畔生活，而是，他已經(jīng)融入了這個(gè)大自然，非常享受能和大自然接觸的生活。

　　傍晚，夜又到來(lái)了，此時(shí)大地已經(jīng)沉睡了，除了微風(fēng)輕輕地吹著，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無(wú)聲的。

讀《瓦爾登湖》有感10

　　美國(guó)著名作家哈丁曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》：“《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著�！�

　　許是在嘈雜社會(huì)中生活太久，剛翻開(kāi)書(shū)的我還不太懂哈丁為何如此評(píng)價(jià)這本書(shū)，隨著深入，我似乎漸漸懂了。

　　《瓦爾登湖》記錄了梭羅在瓦爾登湖畔生活的所見(jiàn)所得，想象彼時(shí)的梭羅漫步在瓦爾登湖畔的田地里，聞泥土和青草的芳香，品嘗野果的甘甜，在田埂與農(nóng)夫并肩坐下閑談莊稼，眼中卻眺望著瓦爾登湖，碧水藍(lán)天印在眼中......

　　我很欣賞梭羅的一種做法，“懷著反正可以再抵押給他的心思，以他開(kāi)出的`隨便什么價(jià)格買(mǎi)下土地”，“甚至?xí)�出一個(gè)更高的價(jià)錢(qián)把每件東西都買(mǎi)下來(lái)”。我想稱(chēng)之為“隨意”，而我卻做不到如此的“隨意”，可以說(shuō)現(xiàn)在已鮮有人能做到如此地步，我又極羨慕這種“隨意”。梭羅擁有的想象力將他帶到遙遠(yuǎn)的地方，我們卻被現(xiàn)實(shí)折斷想象的翅膀，無(wú)法飛翔。想起舒伯特，他也曾在水清林碧的維也納森林居住，這片森林帶給了舒伯特的不僅是心靈的放空，還有靈感，《美麗的磨坊姑娘》便誕生于此，我想這便是大自然的魔力吧。

　　梭羅在瓦爾登湖畔的生活是孤寂的，在《訪(fǎng)客》中梭羅說(shuō)：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛(ài)交際，任何精神旺盛的人來(lái)時(shí)，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放�！迸c“朝圣者”交流生活意見(jiàn)，體驗(yàn)勞動(dòng)帶來(lái)的人生的快樂(lè)和自尊，送走嚴(yán)冬，迎來(lái)春天。在他眼中“春天的來(lái)臨，很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”，他是熱愛(ài)生活的，是熱愛(ài)春天的，春季能給人帶來(lái)的是新生的喜悅。雪萊在《西風(fēng)頌》中有這樣一句話(huà)：“要是冬天已經(jīng)來(lái)了，西風(fēng)呵，春日怎能遙遠(yuǎn)？”人生的冬季來(lái)臨，春日怎會(huì)遙遠(yuǎn)？陽(yáng)光會(huì)照亮內(nèi)心的每一個(gè)角落，一如春日的來(lái)臨那般再現(xiàn)黃金時(shí)代。人生的低谷自會(huì)過(guò)去，我們需要勇于挑戰(zhàn)。

　　在《結(jié)束語(yǔ)》中作者講述了自己的生活方式和理想：“不必給我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無(wú)窮的注入到這個(gè)世界來(lái)，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢�！蔽覀兊拇_愚蠢，被欲望遮住眼睛，混混沌沌的行走于世，一生奔波勞碌卻不知心靈真正追求的是何物，我們的確像水，新奇的事物如注入水中的各種東西，是被欲望玷污，還是努力前行追隨夢(mèng)想，全靠自己的抉擇，我希望每人皆可像后者，“一個(gè)人若能自信的向他夢(mèng)想的地方前行，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的”，愿你我都能尋到夢(mèng)想的地方。

讀《瓦爾登湖》有感11

　　我想要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，此時(shí)此刻當(dāng)你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個(gè)問(wèn)題的答案取決于你的內(nèi)心。

　　在這個(gè)快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說(shuō)想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來(lái)，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開(kāi)它跟隨梭羅的腳步來(lái)一場(chǎng)心靈之旅，來(lái)一次靈魂的滌蕩。

　　徐遲先生在序言中說(shuō)道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)。"這本書(shū)寫(xiě)于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的`飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類(lèi)、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　"我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　讀過(guò)《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書(shū)中這樣表述："不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！"大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛(ài)自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆](méi)有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤(pán)依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸�？晌覀儜�(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？如何讓我們?cè)诩姺钡氖澜绮惶摯诵心兀拷?jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險(xiǎn)"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

讀《瓦爾登湖》有感12

　　兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨(dú)的自由，應(yīng)當(dāng)是個(gè)在大千世界中格格不入的人。

　　他確實(shí)是個(gè)徹徹底底的叛逆者。

　　又有誰(shuí)會(huì)如他一般，毅然放棄太多生活體驗(yàn)。既不用聚富斂財(cái)，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨(dú)居，不入世俗。許是他沒(méi)有饕餮的胃口，又許是他對(duì)凡俗無(wú)過(guò)多激情，可若要是世間之人誰(shuí)也不甘如此，誰(shuí)也不愿松開(kāi)功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅(jiān)持著求知篤行的報(bào)負(fù)。

　　只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說(shuō)：“我愛(ài)他，可我沒(méi)法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹(shù)的枝條呢�！彼罅_身上所體現(xiàn)的獨(dú)立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無(wú)法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹(shù)，蓬勃向上，獨(dú)立支持著自己，兀自生長(zhǎng)著。其余人只得遠(yuǎn)觀，不愿靠近也無(wú)法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望。

　　僅僅只是因?yàn)槿藗円荒钪�間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。

　　在那個(gè)大發(fā)橫財(cái)?shù)馁Y本主義工業(yè)時(shí)代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激著人們無(wú)限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂(lè)主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂(lè)而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿(mǎn)足物質(zhì)需求所帶來(lái)的快感，只因抵不住的誘惑。

　　但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財(cái)又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的'人生。梭羅說(shuō)，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財(cái)富，我的志向還是不會(huì)有任何改變，生活方式也不會(huì)有太大的不同�！�

　　他就是這樣一個(gè)與眾不同的叛逆者，堅(jiān)持本心的教徒�；畹貌煌�只為活出自己。

　　也是因?yàn)槿绱�，他的命運(yùn)與自然有著無(wú)盡的牽扯，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛(ài)投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對(duì)自然，他依然是充滿(mǎn)思想的學(xué)士。海子曾這樣評(píng)價(jià)他：“他既是男人又是女人，生下來(lái)的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過(guò)生活，他擁有自己獨(dú)特的思想，面對(duì)自然，他成為了多情的孩子。他說(shuō)：“藍(lán)鳥(niǎo)把天空背在背上�！彼�，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個(gè)死物，而變得靈動(dòng)和真實(shí)。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

　　他的叛逆，是對(duì)污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對(duì)自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅(jiān)持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。

讀《瓦爾登湖》有感13

　　1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔，砍樹(shù)伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽(tīng)、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨(dú)立，現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

　　瑞士的阿米爾說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動(dòng)，心情神澈，開(kāi)卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國(guó)，直至心神皆醉。

　　梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地，于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開(kāi)始，最終以“只有我們睜開(kāi)眼睛醒過(guò)來(lái)的`那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩(shī)化的哲學(xué)。無(wú)論白晝“大地生長(zhǎng)豆莢”之時(shí)，或是冬夜“臨湖畔聽(tīng)冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見(jiàn)、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動(dòng)人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對(duì)湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡(jiǎn)直是寫(xiě)下來(lái)的幽夢(mèng)了。

　　梭羅不是萬(wàn)事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對(duì)奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無(wú)數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會(huì)不知不覺(jué)在他的熾熱信念中融化。

　　一生如此，“簡(jiǎn)單而寵郁，孤獨(dú)而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書(shū)。值得一提的是，本書(shū)翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書(shū)風(fēng)格契合無(wú)間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿(mǎn)紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了�！�———存少輝

讀《瓦爾登湖》有感14

　　也許只有當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)只剩下清澈的湖水和日月星辰，充滿(mǎn)靈性的字才能在筆下像流水一樣靜靜地流淌；也許只有當(dāng)生活從喧囂中歸于平靜，從忙碌中歸于沉思，月光才能灑下最美的光芒；也許只有當(dāng)生命歸于寧?kù)o，棲息在透明的瓦爾登湖湖畔，布滿(mǎn)傷痕的靈魂才能得以安息。

　　大衛(wèi)。梭羅，瓦爾登湖畔的那個(gè)孤單的靈魂，只有他，在簡(jiǎn)單的生活中將思想和字靜靜地打磨。

　　《瓦爾登湖》是一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)。它是一本簡(jiǎn)明輕快的書(shū)，因?yàn)樗�不晦澀，它只是一曲靈魂的高歌。從間清晨的一陣陣微風(fēng)到晨昏照耀下的樹(shù)林和隨著季節(jié)變幻的鄉(xiāng)村田野；從水天一色下的鷗鳥(niǎo)到樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸；從垂在小灌木枝頭飽滿(mǎn)的漿果到耕作于湖畔放眼遠(yuǎn)眺的靈魂。這里是他靈魂的棲息地，也是他心靈寧?kù)o和溫暖的港灣。

　　正如他所說(shuō)："每個(gè)人心中都有一泓瓦爾登湖"這種寧?kù)o和溫暖是多么讓人向往啊，每個(gè)人或許都愿意像他一樣，平靜地居住于瓦爾登湖的湖畔，安靜地老去。但是我們做不到，因?yàn)槲覀儗?duì)生活還抱有太多地所求，這些"所求"使我們的靈魂不堪重負(fù)，無(wú)法拋下一切。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所追求，那是苛刻，但對(duì)"所求"多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)需杜絕自己對(duì)生活的"所求",但同時(shí)你是否也應(yīng)該有一顆平靜的心面對(duì)這不再簡(jiǎn)單的`世界？

　　在越越緊密的鋼筋叢林中，心靈的羅盤(pán)仍應(yīng)固執(zhí)地指向?qū)庫(kù)o和自然。只有這樣，你的靈魂才不會(huì)在生活中迷失方向�；貧w自然，那是人類(lèi)最美好的理想，也是心靈最好地歸宿！而在今天，我們卻無(wú)法想象它已經(jīng)成為遙不可及的幻想！

　　現(xiàn)代生活給我們帶了幾乎隨心而動(dòng)的舒適，水泥柏油路面光潔如新而路旁的植物卻在忙亂地扎根；室內(nèi)墻紙五彩繽紛、夢(mèng)幻動(dòng)人而室外卻一片昏暗布滿(mǎn)陰霾�；璋嫡谧×宋覀兛辞迨澜绲碾p眼；調(diào)味劑麻痹了我們分辨甘甜泉水的味覺(jué)；日復(fù)一日的工作指揮著我們的身體，如同機(jī)器一樣周而復(fù)始，生銹了便會(huì)送往醫(yī)院修理，修理不了便會(huì)送往殯儀館，最后只留下一個(gè)精致的小盒包裝自己。這不應(yīng)該是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該渴望的生活！我們渴望回歸自然，歸于塵土！

　　但社會(huì)不給我們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)！就算你的堅(jiān)定地放下一切回歸自然，又上哪兒去尋找這一塊凈土？要知道，瓦爾登湖只有一個(gè)，而人類(lèi)卻有幾十億！

　　明知道自己不可能，那么還不如做一個(gè)在都市里隱居者。我們或許只能這樣安慰自己，而有的人卻甚至連這都做不到，這是人類(lèi)的悲哀！一次次地追求解放，卻又一次次將自己束縛在這片土地上。

　　幻想歸于終將遙不可及，只能欺騙一下自己貧乏的內(nèi)心。我們終究是不屬于瓦爾登湖的，不像梭羅，他是瓦爾登湖的孩子，只有瓦爾登湖的孩子，才能融入瓦爾登湖這片凈土。

　　曾經(jīng)那瓦爾登湖的清泉，清澈、寧?kù)o、歡暢，一滴滴匯成一泓，如同流淌在身體里的血液，涓涓不息，永不停滯。絕不是一滴滴尿液，匯成一股洪流，將它染黃！我只知道，當(dāng)最后一片凈土也被染上了人類(lèi)的色彩，迷途的靈魂終將會(huì)永遠(yuǎn)找不到方向……

讀《瓦爾登湖》有感15

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題�！蔽以谙耄�在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

　　梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。

　　因此，斑斕的ＶＣＤ節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)已不是時(shí)髦，而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？ 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣�自然，改造自然的同時(shí)，又給自己埋下了生態(tài)的陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪與奴役自然，稱(chēng)霸自然。然而，笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在笑傲稱(chēng)霸人類(lèi)了。

　　如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢？有一句公益廣告詞說(shuō)：保護(hù)綠地，就是保護(hù)我們的生命線(xiàn)。我在想，人間多一處瓦爾登湖，人類(lèi)就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧。 梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！苯o“我”什么真理？我想，這真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。

　　心中的瓦爾登湖世界太擁擠，太復(fù)雜。雜這個(gè)東西，如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落，充斥在我們每一個(gè)人的心里，讓我們心慌意亂，手足無(wú)措�；蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無(wú)法擺脫的雜，本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧?kù)o發(fā)生沖突，我們往往就顯得很無(wú)奈甚至無(wú)所措手足。

　　在踏進(jìn)大學(xué)校門(mén)之前，自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書(shū)桌前，端詳一本自己真真正正愛(ài)不釋手的書(shū)。手邊放一杯清茶或者什么也不放，只是任意地隨著書(shū)中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光，陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)傾斜地照進(jìn)來(lái)，于是手影同書(shū)影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂(lè)其實(shí)很單純，我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

　　正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的，你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少，有物質(zhì)的也有精神的；有墮落的也有高尚的；有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò)，但至少，在我看來(lái)是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專(zhuān)業(yè)，成天抱著一疊磚頭似的.書(shū)穿梭在校園里，在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專(zhuān)業(yè)，只是單純地感到它帶給我的單純的感覺(jué)。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o，流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書(shū)香彌漫的大千世界中的時(shí)候，當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候，當(dāng)你伏案奮筆疾書(shū)的時(shí)候，當(dāng)你披著晨曦的微光書(shū)聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境，越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。也許這個(gè)專(zhuān)業(yè)并不是我最適合的，但卻是最適合我的。也聽(tīng)到師兄師姐們說(shuō)過(guò)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧，這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話(huà)，我還是會(huì)微笑著選擇它。

　　我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同，但我敢肯定，簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的，也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活，只是因?yàn)樗�要守望自己心中的那片寧�(kù)o，守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開(kāi)繁蕪，找到真正的自己。 我不敢說(shuō)我也找到了，只是沒(méi)有放棄努力的希望。任庭前花開(kāi)花落，天上云卷云舒，執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧，不要讓雜掠奪走了它：它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖，波瀾不興，清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

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