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只有一個(gè)人生讀后感
只有一個(gè)人生讀后感，只有一次的人生要珍惜，下面是小編帶來(lái)的只有一個(gè)人生讀后感，歡迎閱讀!
只有一個(gè)人生讀后感【1】
周?chē)?guó)平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書(shū)架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書(shū)之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見(jiàn)解有其獨(dú)到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國(guó)人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活�！薄斑@二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開(kāi)計(jì)較。
但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的�！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足�！币簿褪钦f(shuō)創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說(shuō)：“人生因?yàn)橛忻�，所以最后一定是悲劇。”重情輕利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏，將人們?cè)诂F(xiàn)代生活的急流中裹著向前，不復(fù)有閑適的享受和寧?kù)o的沉思，“德?tīng)栰车纳駨R‘認(rèn)識(shí)你自己’已被時(shí)髦箴言取代�！比藗儛�(ài)說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”;從小就聽(tīng)說(shuō)“時(shí)間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現(xiàn)在正是在盡快的出賣(mài)生命，因?yàn)槿藗兂速嶅X(qián)不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂(lè)，但這是真正賞心悅目的娛樂(lè)嗎?
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。
我喜愛(ài)在大自然中的感覺(jué)，而且猶愛(ài)未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩(shī)意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門(mén)公坑寺的天成禪寺門(mén)聯(lián)所書(shū)：“天開(kāi)境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說(shuō)“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧”，大自然正是如此無(wú)私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)�，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至�！睓�(quán)貴貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢(qián)力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢(qián)�！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛(ài)心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見(jiàn)分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開(kāi)序幕。”物質(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西�！蔽殷w會(huì)是沒(méi)得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺(jué)不過(guò)如此而失去追求的快樂(lè)只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o(wú)限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺(jué)者的淡泊中的追求。
只有一個(gè)人生讀后感【2】
閱讀周?chē)?guó)平先生的《只有一個(gè)人生》，真不是一件輕松的事情。
我用了一周時(shí)間，從頭到尾瀏覽了這本書(shū)，感覺(jué)一篇篇短文似乎毫無(wú)聯(lián)系，又覺(jué)得好像存在著一些必然的關(guān)聯(lián)，似乎懂得了些什么，又好像什么也沒(méi)懂。
我?guī)еЩ箪o下心來(lái)開(kāi)始細(xì)讀，一行一行，一篇篇，一邊閱讀，一邊勾劃、圈點(diǎn)、批注、點(diǎn)評(píng)，10天工夫，這本書(shū)又讓我品讀完了，看著書(shū)上自己勾劃圈點(diǎn)的句段，讀著自己批注點(diǎn)評(píng)的話語(yǔ)，覺(jué)得懂得了很多東西，但是，想要提筆用文字表達(dá)時(shí)，又深深地感到迷惑不解。
無(wú)奈之下，我又開(kāi)始精讀，一邊閱讀勾劃圈點(diǎn)出來(lái)的內(nèi)容，一邊思考品味細(xì)讀時(shí)的批注、點(diǎn)評(píng)。
讀著，品著，心里漸漸亮堂了，思維開(kāi)始活躍了，智慧的閘門(mén)被徹底打開(kāi)，瞬間，思想與情感的激流奔涌而出。
于是，我情不自禁地寫(xiě)下這個(gè)題目，想表達(dá)我讀完周?chē)?guó)平先生《只有一個(gè)人生》后之真實(shí)的感悟與收獲。
生命這樣寶貴，人生這么美好，我們?cè)撛鯓尤?duì)待呢?周?chē)?guó)平先生說(shuō)：“每個(gè)人只有一個(gè)人生，她是一個(gè)對(duì)我們從一而終的女子。
我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她，充實(shí)她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛(ài)她。”
回味周?chē)?guó)平先生這本書(shū)中所蘊(yùn)含的哲理，細(xì)細(xì)品讀他的這句話，我由衷地想說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)偉大的愛(ài)戀!”
我讀完《只有一個(gè)人生》的感悟和收獲有三點(diǎn)：
一是要活出真性情，做自己心靈的朋友。
周?chē)?guó)平先生說(shuō)，要想“活得真誠(chéng)、獨(dú)特、瀟灑，首先要活得自在”。
希臘哲人說(shuō)，一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)。
這些話都表明了一個(gè)觀點(diǎn)，就是一個(gè)人要活出自己的個(gè)性，活出真實(shí)的自己。
要活出個(gè)性、活出自己，就要在名利面前，不愛(ài)慕虛榮，不失志變節(jié);在權(quán)貴面前，不低三下四，不摧眉折腰;在得失面前，既不沾沾自喜，也不唉聲嘆氣，不頓足捶胸;在成敗面前，既不驕傲自滿，也不自暴自棄，不垂頭喪氣……始終能保持一種大喜不過(guò)望、大悲不絕望的寵辱不驚的個(gè)性，始終擁有一種樂(lè)觀豁達(dá)、陽(yáng)光自信的心態(tài)，始終懷著一種“不以物喜，不以己悲”寧?kù)o處世的胸襟。
周?chē)?guó)平先生在書(shū)中十分推崇明代“公安派”的代表人物袁中郎袁宏道自然飄逸、瀟灑脫俗、不拘格套的個(gè)性。
袁中郎，他想學(xué)“凡間仙，世中佛，無(wú)律度的孔子”，因而，他說(shuō)自己“出則為湖魔，入則為詩(shī)魔，遇佳友則為談魔”。
周?chē)?guó)平先生也許欣賞的就是袁中郎這種自由自在、不受世俗約束的個(gè)性和他“依照自己的真性情痛快地活，又抱著宿命的態(tài)度坦然地死”的生死觀吧。
這讓我不由自主地想到了東晉的陶潛陶淵明，他也應(yīng)該算得上是個(gè)活出真性情的人。
他在《飲酒二十首(其五)》中寫(xiě)道：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
為君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言�！笨梢钥闯鏊胧赖膫�(gè)性心態(tài)，即使身處鬧市也能做到超凡脫俗、心靜氣定、安然自在地過(guò)遠(yuǎn)離塵世、歸于自然的生活。
而在《歸園田居(其三)》中，又寫(xiě)道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違�！边@又是他出世之后歸隱田園，那種自食其力、不辭辛苦、閑適恬靜生活的真實(shí)寫(xiě)照。
中郎也好，陶潛也罷，他們之所以都能極有個(gè)性的釋然決然地放下功名利祿，寄情山水田園，是因?yàn)樗麄兡芸酥朴�，能靜心面對(duì)自己所遭受的不公與冷遇，能堅(jiān)守住自己的靈魂，樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)孤獨(dú)與寂寞，他們能真正成為自己心靈最忠實(shí)的朋友，一人獨(dú)居時(shí)，自己與自己對(duì)話，與朋友知己相逢時(shí)，用真情與他們交心，親近自然山水時(shí)，能跟萬(wàn)事萬(wàn)物私語(yǔ)。
正如赫拉克利特所說(shuō)：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神�！敝欣�、陶潛的個(gè)性就是他們的守護(hù)神，所以，他們始終能活出真性情，活出自由快樂(lè)，活出真實(shí)的自我，也正因?yàn)樗麄兡軋?jiān)守自己的靈魂，做自己心靈的朋友，時(shí)時(shí)陪伴自我、勉勵(lì)自我、創(chuàng)造自我，最終，他們都成為了獨(dú)特的自己。
二是要品味真幸福，做自己生活的主人。
什么是幸福?有人說(shuō)，擁有家產(chǎn)上百億;有人說(shuō)，擁有高貴顯赫權(quán)位;有人說(shuō)，事業(yè)上獲得成功;有人說(shuō)，身邊有賢妻孝子……這些說(shuō)法似乎對(duì)，又好像不全對(duì)。
讀完周?chē)?guó)平先生的《只有一個(gè)人生》之后，你就會(huì)明白，真正的幸福就是擁有健康——身體無(wú)疾病、心理狀態(tài)良好、社會(huì)適應(yīng)能力強(qiáng)。
一個(gè)人想品味生活的幸福，就要真正做自己生活的主人。
首先，要堅(jiān)持鍛煉身體，永葆身體健康，精力充沛。
要做到這一點(diǎn)，就要熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，充分合理的利用時(shí)間，每天鍛煉一小時(shí)，讓自己幸福工作50年，健康生活一輩子。
要親近自然，經(jīng)常投身大自然，呼吸新鮮空氣，看山看水，看花草樹(shù)木，看飛鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，聽(tīng)水聲風(fēng)聲?shū)B(niǎo)鳴聲。
健康就是讓自己獲得輕松愉悅、自由快活，健康就是要敢于向自身懶惰的生活習(xí)慣開(kāi)火，向危害身心健康的病魔挑戰(zhàn)，就是超越生命極限，創(chuàng)造生命奇跡，為幸福生活打好底色。
其次，要擁有豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)。
盡管現(xiàn)實(shí)生活中，有喜樂(lè)，亦有悲苦;有成功，亦有失敗;有相聚，亦有分離;有榮耀，亦有恥辱;有熱鬧，亦有孤獨(dú)……凡此種種，都是每個(gè)人會(huì)遇到的情緒和境況。
但是，一個(gè)人如果能永遠(yuǎn)保持一顆童心，那么，他就會(huì)無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)欲無(wú)求。
不論是名利地位面前，還是功勞榮譽(yù)面前，他也不會(huì)斤斤計(jì)較，更不會(huì)耿耿于懷。
因此，遭受不幸時(shí)，他能冷靜坦然面對(duì);遇到危險(xiǎn)時(shí)，他能泰然處之;獲得成功時(shí)，他謙虛謹(jǐn)慎。
生活得簡(jiǎn)單就是一種幸福。
一個(gè)人有童心而不幼稚，有夢(mèng)想，愛(ài)生活，但無(wú)貪欲，他有自己的金錢(qián)觀、是非觀、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，這樣的人，他的生活是簡(jiǎn)單的，也是最幸福的。
再次，要做個(gè)“有所為必有所不為”的人。
孟子說(shuō)：“有所為必有所不為�！币馑际钦f(shuō)，人要審時(shí)度勢(shì)，決定取舍，選擇重要的事情去做，而不做或暫時(shí)不做某些事情。
因?yàn)椋说木κ怯邢薜�，不可能把所有事都能做完做好，這就有一個(gè)前提，每個(gè)人首先要正確認(rèn)識(shí)自己，既要認(rèn)識(shí)自己的才華、能力、志向，又要認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和不足，還要認(rèn)識(shí)自己的興趣愛(ài)好與特長(zhǎng)，只有知道自己需要什么，擁有什么，才能決定該做什么。
自己能做什么，喜歡做什么。
這樣才能真正憑借自己的條件和實(shí)力，讓自己優(yōu)秀，讓自己成長(zhǎng)，讓自己成功。
由于對(duì)自己有了認(rèn)識(shí)，做事就有了目標(biāo)，主見(jiàn)，就會(huì)在做事過(guò)程中不盲從、不攀比、不空想、不妄為，就會(huì)腳踏實(shí)地去做事，就會(huì)在優(yōu)秀中體會(huì)滿足，成長(zhǎng)中享受快樂(lè)，成功中體驗(yàn)幸福。
三是要珍愛(ài)生命，做自己美好人生的創(chuàng)造者。
生命是人活著最基本的價(jià)值。
一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，每個(gè)人只有一條命。
這也許就是周?chē)?guó)平先生為什么說(shuō)“只有一個(gè)人生”的緣由吧。
周?chē)?guó)平先生說(shuō)得好，對(duì)于自己的生命，我們當(dāng)知珍惜，對(duì)于別人的生命，我們當(dāng)知關(guān)愛(ài)。
熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。
一要做個(gè)有責(zé)任心的人。
人活在世上僅僅知道自己想要什么還不行，要知道自己的責(zé)任是什么，還要知道自己該做什么，并以堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的毅力，負(fù)責(zé)的態(tài)度去認(rèn)真努力地去做這些事情，這就是人生的責(zé)任。
歌德說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)�！蔽覀�?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中充當(dāng)著許多角色，負(fù)責(zé)的事情自然也很多.首先要對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé),對(duì)父母子女負(fù)責(zé),既要教育和撫養(yǎng)子女健康幸福地成長(zhǎng),又要懷著感恩的心孝敬和贍養(yǎng)父母安度晚年。
其次,要熱愛(ài)自己的事業(yè),對(duì)自己的工作負(fù)責(zé).為所有與自己工作相關(guān)聯(lián)的人負(fù)責(zé),這其實(shí)就是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
生命是用來(lái)享受的，也是用來(lái)熱愛(ài)和創(chuàng)造的，而對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)就是一種享受生命和用生命去創(chuàng)造的過(guò)程。
二要熱愛(ài)生命，更要敬畏和熱愛(ài)自然。
人，棲息在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。
也就是說(shuō)，大自然是人類之母，大自然是偉大而神圣的。
周?chē)?guó)平先生告訴我們，作為自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可以占聰明才智，可制作，可創(chuàng)造，也可以盡情享受自然的恩賜與給予，但人只能順應(yīng)自然、不能征服和支配自然，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。
這些富有哲理的話語(yǔ)，既讓我明白了自然是生命之源，也讓我懂得，人不熱愛(ài)自然就是不熱愛(ài)自己生命，要熱愛(ài)自己的生命，就應(yīng)該從熱愛(ài)自然與敬畏自然開(kāi)始。
周?chē)?guó)平先生在敬畏生命與自然方面，不僅是思想的先哲，而且也是行為的導(dǎo)師。
他不論是舊地重游廬山，還是南極探險(xiǎn)，在他看來(lái)，不是為了寄情山水風(fēng)光，浪費(fèi)體力與時(shí)光，而是一次親近自然、感悟生命和凈化心靈之旅，因而自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物在他眼里心里都是有生命、有情感、有靈性的朋友，他可以盡情的跟它們對(duì)話，交流情感，表達(dá)思想。
周?chē)?guó)平先生本書(shū)的“第四輯”的每一篇文章，都流露出了他熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然、敬畏自然的深厚感情。
而如何對(duì)待自己的生命，面對(duì)生命中的種種境遇如何去經(jīng)營(yíng)自己美好的人生呢?周?chē)?guó)平先生也送給了許多錦囊妙計(jì)。
獨(dú)處是一種能力。
人必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能形成一個(gè)較有深度的內(nèi)心世界。
只有這樣，你才能擺脫生活中一切無(wú)聊、孤獨(dú)、寂寞。
交往要有限度。
人與人之間應(yīng)當(dāng)保持一定距離，這是每個(gè)人的自我的必要的生存空間。
誠(chéng)信和友善是與人交往的必備素質(zhì)，但是，謹(jǐn)慎選擇與明辨是非是與人深交必不可少的能力。
面對(duì)金錢(qián)，要知道，錢(qián)對(duì)窮人很重要。
但也要明白，快樂(lè)與金錢(qián)關(guān)系不大。
人生最可怕的不是錢(qián)，而是貪欲，貪欲才是萬(wàn)惡之源。
所以，一定要做錢(qián)的主人，不做錢(qián)的奴隸。
錢(qián)是考驗(yàn)一個(gè)人素質(zhì)的試金石，但是君子愛(ài)財(cái)取之有道，采取正當(dāng)手段，發(fā)財(cái)也是光榮的。
……
書(shū)中有太多太多富有哲理和充滿生命力的話語(yǔ)，值得我們細(xì)細(xì)品味。
一個(gè)人的生命在大自然面前雖說(shuō)是渺小的，但是，生命對(duì)自己來(lái)說(shuō)又是極其寶貴的，就是我們每個(gè)人的整個(gè)世界。
因此，我們也應(yīng)該像周?chē)?guó)平先生一樣熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然，珍惜生命的每一分鐘，去創(chuàng)造自己人生的精彩與幸福。
人生其實(shí)就是一場(chǎng)偉大的愛(ài)戀。
如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的虛偽、自私、無(wú)情……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以痛苦、無(wú)奈、絕情，甚至是災(zāi)難;如果你對(duì)人生獻(xiàn)出的是愛(ài)心、真誠(chéng)、友善……那么，人生也會(huì)回報(bào)你以快樂(lè)、成功、幸福。
只有一個(gè)人生!這是最明白的道理，也是最簡(jiǎn)單的事實(shí)。
最后請(qǐng)記�。耗惬I(xiàn)給人生多少愛(ài)，人生就會(huì)為你綻放多少精彩，就會(huì)回報(bào)給你多少幸福。
只有一個(gè)人生讀后感【3】
周?chē)?guó)平先生的《只有一個(gè)人生》散文集，在我的書(shū)架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書(shū)之一。
每次讀后總有如沐春風(fēng)之感。
周先生是學(xué)哲學(xué)的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見(jiàn)解有其獨(dú)到之處。
自小父母就和所有傳統(tǒng)的國(guó)人一樣，強(qiáng)調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時(shí)代變遷，世風(fēng)日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當(dāng)然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個(gè)小時(shí)是常有的事。
“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個(gè)市潮。
在哲學(xué)家的眼中，“義和利，貌似相反，實(shí)則相通。
‘義’要求人獻(xiàn)身抽象的社會(huì)實(shí)體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無(wú)視人的心靈生活�！薄斑@二者，前者教人奉獻(xiàn)，后者誘人占有，都脫不開(kāi)計(jì)較。
但人生的真價(jià)值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的�！痹凇傲x”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個(gè)人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實(shí)‘自我’。
生命的意義不在奉獻(xiàn)或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開(kāi)，是人在實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)力量時(shí)所獲得的情感上的滿足。”也就是說(shuō)創(chuàng)造不同于奉獻(xiàn)：奉獻(xiàn)是完成“責(zé)任”，而創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。
王爾德說(shuō)：“人生因?yàn)橛忻�，所以最后一定是悲劇�！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會(huì)到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏，將人們?cè)诂F(xiàn)代生活的急流中裹著向前，不復(fù)有閑適的享受和寧?kù)o的沉思，“德?tīng)栰车纳駨R‘認(rèn)識(shí)你自己’已被時(shí)髦箴言取代。”人們愛(ài)說(shuō)“時(shí)間就是金錢(qián)”;從小就聽(tīng)說(shuō)“時(shí)間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現(xiàn)在正是在盡快的出賣(mài)生命，因?yàn)槿藗兂速嶅X(qián)不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂(lè)，但這是真正賞心悅目的娛樂(lè)嗎?
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅(jiān)持。
我喜愛(ài)在大自然中的感覺(jué)，而且猶愛(ài)未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩(shī)意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門(mén)公坑寺的天成禪寺門(mén)聯(lián)所書(shū)：“天開(kāi)境界，成大慈悲”，也就是這個(gè)道理。
周先生說(shuō)“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開(kāi)啟生命的智慧”，大自然正是如此無(wú)私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因?yàn)椋娨�、牌桌、甚至旅游等都不能填補(bǔ)精神的空虛。
“野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。”權(quán)貴貪欲的膨脹使腐`叢生，金錢(qián)力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其 “窮得只剩下錢(qián)�！闭苋撕退枷爰以诤魡局造`、愛(ài)心和尋找凈化之道;“文明與野蠻的決斗猶未見(jiàn)分曉，超越與沉淪的對(duì)峙已拉開(kāi)序幕。”物質(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認(rèn)識(shí)到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運(yùn)，就能坦然的面對(duì)社會(huì)、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯納說(shuō)：“人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。”我體會(huì)是沒(méi)得到時(shí)渴望得到，得到后則感覺(jué)不過(guò)如此而失去追求的快樂(lè)只剩下空虛。
人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和 “情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o(wú)限的慈悲心對(duì)待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺(jué)者的淡泊中的追求。
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