西廂記讀后感(通用20篇)
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?下面是小編精心整理的西廂記讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
西廂記讀后感 篇1
《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人,終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾,人物刻畫(huà)細(xì)膩入微,躍然紙上,此類題材極易淪為濃詞艷曲,附庸風(fēng)雅之流。
中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍,決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒,如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代,一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。
提及《西廂記》,必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿,一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”,但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。
《西廂記》的.大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng),它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里,在爺爺隨口哼唱的古戲里,在敲鑼打鼓,紛紛嚷嚷的鬧劇里,卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹,鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人,我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居,在愛(ài)情面前信誓旦旦,激情蕩漾,而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切,意綿綿”,想那“別后相思隔煙水”,想那高樓紅袖,碧玉紅箋,都果然如過(guò)眼云煙,浮華似夢(mèng)。而我總以為,只要曾經(jīng)有情,不論多久多遠(yuǎn),總能在記憶中存留一抹,或深或淺,或不甘或釋然,或念念不忘,或故作煙消云散,某時(shí)某地恍惚追憶,只能如人飲水,冷暖自知而已。
《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人”,將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái),常忽忽如有所失,于喧嘩之下,或勉為語(yǔ)笑,閑宵自處,無(wú)不淚零。乃至夢(mèng)寢之間,亦多感咽……臨紙嗚咽,情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!”人生難得真性情,情切至此,痛斷前緣也要清清楚楚,兩不相欠。
西廂記讀后感 篇2
《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望,寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個(gè)美麗,善良,溫柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有著對(duì)愛(ài)情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時(shí)代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛(ài)情時(shí),能夠與封建禮法進(jìn)行抗?fàn)帲@是難能可貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心,月下隔墻吟詩(shī),大膽地對(duì)張生吐露心聲,陷入情網(wǎng)之中而不能自拔,飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束,并遷怒于紅娘的跟隨。
她對(duì)張生的愛(ài),純潔透明,沒(méi)有一絲雜質(zhì),當(dāng)張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別別,她給張生把盞時(shí)的感觸是:“但得一個(gè)并頭蓮,煞強(qiáng)如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專一,一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲”。
總之,在她的心中,情始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統(tǒng)統(tǒng)可以不管。
她對(duì)張生的愛(ài)戀,一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的,同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育,這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞,無(wú)事度芳春:料得行吟者,應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情,同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。在“聽(tīng)琴”的`時(shí)候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著,以致于淚水漣漣,但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。
此時(shí)在她的心中,封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著,最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí),終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī),約定張生于十五日晚上相會(huì)。待月西廂下,迎風(fēng)戶半開(kāi):拂墻花影動(dòng),凝是玉人來(lái)。短短二十個(gè)字,標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。
西廂記讀后感 篇3
元雜劇的四大愛(ài)情劇包括《拜月亭》、《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》,在這四部劇作里,《西廂記》是我唯一一部從頭讀到尾的作品。
對(duì)于西廂記,恐怕最讓人印象深刻的便是劇中的人物了,劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個(gè)性,而且彼此襯托,相映成輝。就崔鶯鶯這個(gè)人物個(gè)性,就有很多耐人尋味的地方。
出身名門(mén)家道中落的崔鶯鶯,帶著青春的憂郁上場(chǎng)。封建社會(huì)中,女子常被教化“非禮勿言,非禮勿視,非禮勿聽(tīng)”以及“三從四德”。崔鶯鶯也是這個(gè)大背景下生出的大家閨秀。但是當(dāng)她遇到了風(fēng)流俊雅的`張生,彼此就像磁石般互相吸引,當(dāng)她分明覺(jué)察到一個(gè)陌生男子注視著自己,但她的反應(yīng)是“亸著香肩,只將花笑捻”。劇本寫(xiě)紅娘催促她回避,而她的反映是: 回顧覷末下。 此時(shí)鶯鶯的這種舉止已將封建禮教的規(guī)矩拋之于腦后,這一細(xì)微的動(dòng)作中,不難想象鶯鶯以后性格發(fā)展的走向。此時(shí)年齡的她似乎還帶著青春期的小小叛逆之心,但是她卻畢竟是封建禮數(shù)教化下的大家閨秀,一方面她強(qiáng)烈追求愛(ài)情,似乎讓人值得敬佩,但是另一方面她對(duì)紅娘卻也有所顧忌,所以她的性格顯得熱情而又冷靜,聰明而涉狡獪,當(dāng)看到她有時(shí)一本正經(jīng),有時(shí)黠譎多端,有時(shí)又扭捏尷尬時(shí),讓人啞然失笑。
《西廂記》中的鮮明的人物性格,還有很多值得人們贊嘆和研究的地方,其實(shí)這些人物性格也是成就者一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀后感 篇4
初讀《西廂記》時(shí),只因一個(gè)虛名,元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了,覺(jué)的枯燥無(wú)味無(wú)心再讀,于是我就把它棄擲一旁。之后我收拾書(shū)本時(shí)發(fā)現(xiàn)了它,一時(shí)興起便有讀了起來(lái)。讀完之后,我得出一個(gè)真理——什么是好書(shū),就是耐讀的書(shū)。
該書(shū)辭藻華麗,情節(jié)生動(dòng),文筆精湛,令人愛(ài)不釋手。長(zhǎng)亭送別這一出是我最最喜歡的,該曲曲情凄婉纏綿,辭句清麗俊秀,聲調(diào)婉轉(zhuǎn)秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現(xiàn)的淋漓盡致,使全文彌漫著一種淡淡的和無(wú)法言說(shuō)的哀愁。
該折主要描述鶯鶯為張生送別時(shí)的情景,以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅僅詞句優(yōu)美,還借用了超多的曲調(diào)。“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚!笨胺Q為當(dāng)中的壓卷之作。
前四句一句一景,巧妙的利用秋景來(lái)營(yíng)造一種凄涼的氣氛,側(cè)面烘托了鶯鶯復(fù)雜的內(nèi)心世界。后兩句一問(wèn)一答,使得景物深含離人的主觀色彩,經(jīng)霜樹(shù)葉如癡如醉,其實(shí)那是離人的'血染就的。這兩句不僅僅說(shuō)明時(shí)刻季節(jié),更是繪出鶯鶯的淚眼之情態(tài),將離別之情描繪的更為凄切,從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的形象。
古往今來(lái)又何止一個(gè)崔鶯鶯,大家所熟知的梁山伯祝英臺(tái)至死不渝的感情,以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢(shì)力的迫害,敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng),正因要實(shí)現(xiàn)自己的理想。我們就應(yīng)學(xué)習(xí)她們這種執(zhí)著的信念,堅(jiān)持不懈的精神,為自己的夢(mèng)想抱負(fù)而奮斗。至于感情,我們還沒(méi)有到享受它的年齡。
西廂記讀后感 篇5
元雜劇四部愛(ài)情劇包括《拜月亭》,《西廂記》,《墻頭馬上》,《倩女離魂》。這四部劇里,《西廂記》是我從頭到尾看的唯一一部。
《西廂記》給人印象最深的恐怕就是劇中人物了。劇中的主要人物,張生、崔鶯鶯和媒人,有著各自鮮明的個(gè)性,他們相互映襯。就崔鶯鶯的'個(gè)性而言,有許多有趣的地方。
崔鶯鶯出生在一個(gè)貴族家庭,生活在家庭的中間,他帶著青春的憂郁玩耍。在封建社會(huì),婦女經(jīng)常被教導(dǎo)“不說(shuō)惡,不見(jiàn)惡,不聽(tīng)惡”和“三從四德”。崔鶯鶯也是在這種背景下出生的好家庭。但當(dāng)她遇到浪漫優(yōu)雅的張生時(shí),她像磁鐵一樣吸引著對(duì)方。當(dāng)她明顯注意到一個(gè)陌生男人在盯著自己看時(shí),她的反應(yīng)是“抱著香肩,只有笑扭花”。劇本里媒人催她回避,她回應(yīng)是:最后回頭看。此時(shí)盈盈的行為已經(jīng)忘記了封建禮教的規(guī)則,盈盈的性格未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)不難想象。這個(gè)年紀(jì)的她,青春期好像有點(diǎn)叛逆的心,但畢竟是封建禮教下的好家庭。她一方面強(qiáng)烈追求愛(ài)情,看似讓人佩服,但另一方面也對(duì)媒人有所顧忌,所以性格溫婉從容,聰慧狡詐。當(dāng)她看到自己有時(shí)嚴(yán)肅,有時(shí)笨拙,有時(shí)笨拙時(shí),
《西廂記》中有許多值得注意的人物,值得人們欽佩和研究。事實(shí)上,這些人物也是成功者創(chuàng)作的一部古代經(jīng)典愛(ài)情劇的基礎(chǔ)。
西廂記讀后感 篇6
“嚦嚦鶯聲花外囀,行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟,千般裊娜,萬(wàn)般,似垂柳晚風(fēng)前!薄段鲙洝
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩(shī)人元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》,在時(shí)代長(zhǎng)河總流傳甚廣,一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說(shuō)唱和戲劇!段鲙洝啡麨椤洞搡L鶯待月西廂記》,是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作。也是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的戲劇,也是中國(guó)文學(xué)史上的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對(duì)情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內(nèi)容生動(dòng),情節(jié)曲折,纏綿悱惻,跌宕起伏,讀來(lái)令人蕩氣回腸,如同身臨其境。
看見(jiàn)這些運(yùn)用極其嫻熟的傳統(tǒng)技法的文字,我的內(nèi)心總是會(huì)涌起一種潺潺的崇拜感。再看見(jiàn)這些刻畫(huà)的細(xì)膩而生動(dòng)的人物形象,好像再現(xiàn)了這個(gè)千古傳誦的.愛(ài)情故事。
“愛(ài)騎一匹白戰(zhàn)馬,如彪虎。使一柄大刀,冠絕今古。扶社稷,清寰宇,宰天下,安邦國(guó)。為主存忠,愿削平禍亂,開(kāi)疆展土!薄段鲙洝
在聽(tīng)完這一段簡(jiǎn)短小詩(shī)語(yǔ)的此時(shí)此刻,我不得不想把文學(xué)家元稹的那句“不是花中偏愛(ài)菊,此花開(kāi)盡更無(wú)花”改為“不是文中偏愛(ài)汝,此詩(shī)消去更無(wú)詩(shī)”!
總之,人不能永遠(yuǎn)沉困在那暗無(wú)天日的等待當(dāng)中,應(yīng)該勇敢地去追求自己夢(mèng)寐以求的物品或事件,去追求自己的那段纏綿的愛(ài)情,應(yīng)該向《西廂記》當(dāng)中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻,追求自己的幸福。
西廂記讀后感 篇7
《西廂記》描寫(xiě)的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事,其間紅娘是關(guān)鍵人物,無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用,我想,紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧,而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。
《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情也收到了崔母的'阻攔。即運(yùn)用門(mén)第不相配加以阻撓。在我看來(lái),當(dāng)今社會(huì),不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在,父母在乎豪門(mén),在乎家庭條件,他們是怕女兒吃苦,但忘了女兒是否開(kāi)心幸福,與其嫁給有錢(qián)人得辛酸孤獨(dú),倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸?鞓(lè)。我想:現(xiàn)在窮,只要上勁,努力,將來(lái)肯定什么都會(huì)有的,所以,我想,有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們,有些人甜言蜜語(yǔ),有些人相互遷就,有些人相互鼓勵(lì),相互幫助……但這浮云煙花,多少能長(zhǎng)久,曾記得有一個(gè)女生,因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài),而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩,在親情與愛(ài)情之間。她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾,轉(zhuǎn)念之間成了植物人,痛心之余,我們不禁疑問(wèn):她成為植物人,誰(shuí)之過(guò)?所以我覺(jué)得,父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜,大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀,培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要,除此之外,我覺(jué)得,大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣,要郎才佳人。
應(yīng)相互幫助,共同努力,更多些責(zé)任!
西廂記讀后感 篇8
提到王實(shí)甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯,最能見(jiàn)出作者深厚藝術(shù)功力的,也要算是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō)過(guò):“真正藝術(shù)的作品永遠(yuǎn)以其真實(shí)、自然、正確和切實(shí)去感染讀者,以致讀完之后,其中所描繪的人物好像活人一樣,使你任何時(shí)候都不會(huì)忘記他們!
在《西廂記》中,崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說(shuō),紅娘的性格有點(diǎn)像出谷長(zhǎng)風(fēng),那么,崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物,細(xì)膩雋永,柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的`反映的產(chǎn)物,她一經(jīng)誕生就又成為封建社會(huì)中爭(zhēng)取自由幸福的無(wú)數(shù)青年男女的精神鼓舞,同時(shí)她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受?梢哉f(shuō),崔鶯鶯這一藝術(shù)形象,是真善美的和諧統(tǒng)一體。
關(guān)于《西廂記》主題思想的看法,學(xué)術(shù)界基本上眾口一詞認(rèn)為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說(shuō)法顯示了人們?cè)凇段鲙洝返闹黝}思想上所處的困境,也透露了人們需要對(duì)《西廂記》的主題思想重新認(rèn)識(shí)。崔鶯鶯和張珙二人從相愛(ài)到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個(gè)在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合,到最終結(jié)成婚姻,也就是回歸“禮”的過(guò)程。
應(yīng)該要在這樣的文字與已經(jīng)當(dāng)中感受美,慢慢享受這種美……
西廂記讀后感 篇9
說(shuō)到王實(shí)甫的《西廂記》,第一個(gè)想到的是崔鶯鶯,最能看出作者藝術(shù)功力深厚的也是崔鶯鶯。別林斯基說(shuō):“真正的藝術(shù)作品總是以其真實(shí)性、自然性、正確性、實(shí)用性感染讀者,讓讀者讀完之后,其中所描繪的人物就像是活生生的人,讓你在任何時(shí)候都不會(huì)忘記。”
在《西廂記》中,崔鶯鶯是一個(gè)極其成功的藝術(shù)形象,用紅娘反映出來(lái)。如果說(shuō)紅娘的性格有點(diǎn)像顧長(zhǎng)風(fēng),那么崔鶯鶯屬于幽林的性格,細(xì)膩而有意味,溫柔而安靜。崔鶯鶯是元雜劇作家心中反映人民民主思想的產(chǎn)物。她一出生,就成為封建社會(huì)無(wú)數(shù)爭(zhēng)取自由幸福的青年男女的精神鼓舞。同時(shí),她也給人賞心悅目的藝術(shù)享受?梢哉f(shuō),崔鶯鶯的藝術(shù)形象是真善美的和諧統(tǒng)一。
學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同《西廂記》是反封建的。這種矛盾而曖昧的`說(shuō)法,展示了《西廂記》主題中人們的困境,也揭示了人們需要重新理解《西廂記》的主題。從戀愛(ài)到結(jié)婚,崔鶯鶯和張勛經(jīng)歷了一個(gè)在“禮儀”的束縛中掙扎,突破“禮儀”的束縛,最終結(jié)婚,即回歸“禮儀”的過(guò)程。
你應(yīng)該已經(jīng)感受到了這句話中的美,并且慢慢地享受這種美.
西廂記讀后感 篇10
因?yàn)轱栕x詩(shī)書(shū),我們才看到有今日如《西廂記》一般的美文,因?yàn)楣γy就,賢人們躊躇滿志,才有了今日我們所見(jiàn)的這許多的史詩(shī)。就如書(shū)中的儒生一樣,雖是飽讀了詩(shī)書(shū),卻不圖功名利祿,只想逍遙樂(lè)世,奈何放浪間,遇見(jiàn)美人,為得人心,寄情西廂,以讀書(shū)為名,最終終為美人遠(yuǎn)赴求名,只為這狀元身份能配得上相國(guó)之婿之稱,好為寫(xiě)族譜的時(shí)候不至太寒磣。古人有古人的無(wú)奈,豈是此刻的我們能輕易了解到的。
不止是作者流暢的文筆,書(shū)中出現(xiàn)的更重要的一點(diǎn)莫過(guò)于沖破思想與時(shí)代的束縛所表現(xiàn)出的勇敢。相國(guó)之女鶯鶯雖對(duì)書(shū)生有傾慕之心,但傳統(tǒng)的禮教卻讓她望而卻步,即便是再有了口頭的婚約之后,依舊礙于父母之命不敢越雷池一步。然而,心早已有了歸屬,又見(jiàn)書(shū)生害得相思病,百般不是滋味,在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而糾結(jié)的內(nèi)心掙扎后,鶯鶯最終沖出禮教、父母之命的束縛,投得心上人的懷抱,慰藉相思。幸而文章的.結(jié)尾是大團(tuán)圓的結(jié)局,為這對(duì)在夾縫中生長(zhǎng)起來(lái)的感情畫(huà)上了一個(gè)完滿的句號(hào)。
時(shí)代就那樣毫無(wú)情面的橫亙?cè)谀抢铮措S波逐流,被時(shí)代左右,要么打破它,然后得到自我想要的。西廂房門(mén),月滿西樓,料得腸斷處,唯有相思淚。
西廂記讀后感 篇11
2017年9月23號(hào)晚7:30分,蒲劇《西廂記》于全國(guó)地方戲展演中央準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演,在研會(huì)的組織下,我觀摩了此劇,略有感想,于此淺談。
蒲劇《西廂記》較之于我們相對(duì)更加認(rèn)識(shí)的元雜劇《西廂記》,在情節(jié)上沒(méi)有什么大的變化,便不再加贅述。整出戲演員表演扎實(shí),劇中小和尚和法聰?shù)陌才抛屓硕恳恍,可是整出戲?jié)奏給人前松后緊的感覺(jué),但我我最想說(shuō)的還不是這一點(diǎn),而是改編后的人物性格,頗有些值得深究的地方。
首先是張生。在我看到張生的時(shí)候,總是有另一個(gè)人影在我腦海中晃動(dòng),隨著劇情的展開(kāi),這個(gè)人影越來(lái)越清楚,哦對(duì),是《紅樓夢(mèng)》中的賈瑞,那個(gè)行為猥瑣、最終喪命的小人。張生的行為竟與他如此相似:賈瑞貪圖鳳姐美貌,最終陷入鳳姐的圈套,喪命于風(fēng)月寶鑒;張生“迷戀”鶯鶯美貌,陷于鶯鶯的“圈套”,得了個(gè)“熟賊”的稱號(hào)。在劇情上并沒(méi)有什么講不通的地方,但是我們細(xì)想,王實(shí)甫的《西廂記》以詞曲柔美,極具意境著稱,而蒲劇則是唱腔高昂,樸實(shí)奔放,當(dāng)張生跳過(guò)粉墻私會(huì)鶯鶯,卻被紅娘撞上,情急之下被鶯鶯指認(rèn)為賊時(shí),只能操著一口山西方言不斷重復(fù):“我是賊,我是賊”:每每見(jiàn)到鶯鶯便顯的急不可耐,哪里還有一個(gè)書(shū)生的影子。都說(shuō)是才子佳人,佳人得需才子配,這才符合觀眾的'審美心理。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在進(jìn)行改編時(shí)全面考慮,不僅要在劇情上說(shuō)的過(guò)去,還要貼合劇種特征,能讓人物行動(dòng)行得通,人物形象立得住。
其次是紅娘。紅娘是我們十分認(rèn)識(shí)的人物形象了,在張生和鶯鶯的愛(ài)情故事中,她起到了催化劑的作用,甚至可以說(shuō)她在鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒中起到了至關(guān)重要的作用。我覺(jué)得這是紅娘這個(gè)人物需要在劇中存在的首要原因?墒窃谄褎 段鲙洝分,紅娘的這部分“功能”我看不到,我只看到了一個(gè)舌尖嘴利的小丫鬟,甚至是“拷紅”一場(chǎng),小紅娘分析的頭頭是道,但是失去了那部分“功能性”,也只能是給觀眾做個(gè)笑料罷了。鶯鶯的形象也有前面類似之問(wèn)題。不加詳說(shuō),觀劇便知。
最后,我想說(shuō)創(chuàng)作需謹(jǐn)慎。
西廂記讀后感 篇12
《西廂記》直接切入生活本身,來(lái)描繪青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望,情與欲的不可遏制和正當(dāng)合理,以及青年人的生活愿望與出于勢(shì)利考慮的家長(zhǎng)意志之間的沖突。
如一開(kāi)場(chǎng)鶯鶯所唱的一段《賞花時(shí)幺篇》:“可正是人值殘春蒲郡東,門(mén)掩重關(guān)蕭寺中。花落水流紅,閑愁萬(wàn)種,無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)!睂(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,在這背后,則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)所唱的一段《元和令》:“顛不剌的見(jiàn)了萬(wàn)千,似這般可喜娘的龐兒罕曾見(jiàn)。只教人眼花撩亂口難言,魂靈兒飛在半天。他那里盡人調(diào)戲亸著香肩,只將花笑捻!备欠浅V甭噬踔潦欠潘恋乇硎隽四凶訉(duì)于美麗女性出于天然的渴望與傾慕,以及女子對(duì)這種渴慕的自然回應(yīng)。作者以舞臺(tái)上的勝利,給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關(guān)目的布置巧妙,寫(xiě)得波瀾起伏,矛盾沖突環(huán)環(huán)相扣,山重水復(fù)、縈回曲折的復(fù)雜情節(jié),是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚,而且經(jīng)過(guò)不斷的磨難,使得主人公的愛(ài)情不斷得到強(qiáng)化和淋漓盡致的表現(xiàn)。以很高的藝術(shù)水平來(lái)展現(xiàn)一個(gè)美麗的愛(ài)情故事,使得它格外動(dòng)人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個(gè)性,而且彼此襯托,相映成輝;在這部多本的雜劇中,各本由不同的人物主唱,有時(shí)一本中有幾個(gè)人的唱,這也為通過(guò)劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格,是輕狂兼有誠(chéng)實(shí)厚道,灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會(huì)中市民階層對(duì)儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中,是矛盾的主動(dòng)挑起者,表現(xiàn)出對(duì)于幸福的愛(ài)情的直率而強(qiáng)烈的追求。他的大膽妄為,反映出社會(huì)心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動(dòng);他的一味癡情、刻骨相思,又使他符合于浪漫的愛(ài)情故事所需要的道德觀而顯得可愛(ài)。
《西廂記》中,催鶯鶯的形象得到了相當(dāng)精細(xì)的刻畫(huà),她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下,鶯鶯始終渴望著自由的愛(ài)情,并且一直對(duì)張生抱有好感。她總是若進(jìn)若退地試探獲得愛(ài)情的可能,并常常在似乎是彼此矛盾的狀態(tài)中行動(dòng),但是,她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理,顯示人類的天性在抑制中反而會(huì)變得更強(qiáng)烈。作者以贊賞的眼光看待女性對(duì)愛(ài)情的`主動(dòng)追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個(gè)非常重要的角色。
她在劇中只是一個(gè)婢女身份,卻又是劇中最活躍、最令人喜愛(ài)的人物。她機(jī)智聰明,熱情潑辣,又富于同情心,常在崔、張的愛(ài)情處在困境的時(shí)候,以其特有的機(jī)警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命,富有生氣,并因此而充滿自信。這個(gè)人物形象固然有些理想化的成分,卻又有一定的現(xiàn)實(shí)性。在她身上反映著市井社會(huì)的人生態(tài)度,而市井人物本來(lái)受傳統(tǒng)教條的束縛較少,他們對(duì)各種“道理”的取舍,也更多地是從實(shí)際利害上考慮的。
我覺(jué)得,那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由,和追逐自由的力量和勇氣。然而,每個(gè)人都明白,在現(xiàn)在,即使是將來(lái),完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。
《西廂記》,為元代著名的戲曲作家王實(shí)甫所著。究其根源,實(shí)為“新雜劇,舊傳奇”,唐代元稹、宋代趙令畤,金董解元,都曾撰寫(xiě)過(guò)不同版本的《西廂》,至元代王實(shí)甫,終于把《西廂》推舉到顛峰,不僅家喻戶曉,而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流,一種中國(guó)封建思想的蛻變,如此寥寥萬(wàn)余字,何以有如此魅力,何以堪如此重任?就此處,我把我的觀后之感付之于字,并總結(jié)了下面三點(diǎn)世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰,望閱者于其中游幸一翻,感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)?lái)的視覺(jué)的沖擊與精神上的享受。
一為情節(jié)。大凡書(shū)籍,均以情節(jié)為首要之物,敘述平鋪還在其次!段鲙返墓适虑楣(jié),簡(jiǎn)單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬,路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此,二人相遇,便萌生愛(ài)慕之情,只遲遲未得機(jī)遇相見(jiàn)。后因?qū)O飛虎圍住普救寺,欲強(qiáng)搶鶯鶯為妾,老夫人無(wú)奈,言道:“誰(shuí)若能解救我母女二人,便把鶯鶯許配與他!睆埳劼(tīng)便投信至其友白馬將軍處,求其解圍,并完此姻緣。后兵至圍解,老夫人又悔其前言,并未撮合崔張二人。二人悲苦,想盡萬(wàn)般妙計(jì),互相試探內(nèi)心,后因紅娘于中穿插取事,成就了一段美好的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺(jué)得俗氣簡(jiǎn)單,可實(shí)不知于當(dāng)時(shí)的封建社會(huì),這便是一種突破,一種沖擊!霎時(shí)掀起了一股“西廂熱”,竟成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的“暢銷(xiāo)書(shū)”,且不少詞曲作家都開(kāi)始對(duì)愛(ài)情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清,凡寫(xiě)男女方面的故事、劇本,都是受了《西廂記》的影響,以致于今,按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來(lái),《西廂》應(yīng)該算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想,即:“永老無(wú)別離,萬(wàn)古常玩聚,愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當(dāng)時(shí)的社會(huì)看這種思想,是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價(jià)值。從古至今,從內(nèi)由外,都對(duì)《西廂》做出了無(wú)法比擬的評(píng)價(jià)。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國(guó)古典文藝中的雙壁”之一,那一壁即《紅樓夢(mèng)》。能與《紅樓夢(mèng)》并駕齊驅(qū),它的文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值可見(jiàn)一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外,更有“《西廂記》天下奪魁”,“化工之作”,“王實(shí)甫《西廂》,千古絕詞”等藝術(shù)等級(jí)甚高的評(píng)語(yǔ)。乃至于國(guó)外,也把《西廂》推舉到一個(gè)高峰。俄國(guó)柯?tīng)柺┲骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史綱要》中就說(shuō)到:“單就劇情的發(fā)展來(lái)和我們最優(yōu)秀的歌劇比較,即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本!边@些并不是對(duì)《西廂》的推崇和炒作,這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻!段鲙返那、詞牌、平鋪和旁白,都具有無(wú)法超越的魅力,我在前面所言的“視覺(jué)沖擊”,就是指,當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時(shí)候,它所給我們帶來(lái)的視覺(jué)上的享受。我用八個(gè)字來(lái)表達(dá)一下我閱讀的感受,即:以眼游幸,滿口余香?谥兄悖瑢(shí)為書(shū)中之味也。王伯良言:“《西廂》妙處,不當(dāng)以字句求之,其中聯(lián)絡(luò)顧盼,如長(zhǎng)河之流,它曲莫及!痹诖,我雖不能把整書(shū)打錄于此,而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子,共大家賞玩。張君瑞一出,便有一篇,篇上云:“游藝中原,腳跟無(wú)線,如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天,日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)!鄙涎缘溃骸耙股钕闾@散空庭,簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑,長(zhǎng)吁了兩三聲。剔團(tuán)鸞明月如懸鏡,又不是輕云薄霧,都則是香煙人氣,兩般兒氤氳得不分明!庇忠黄痘旖垺飞险f(shuō)得好:“落紅成陣,風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人;池塘夢(mèng)曉,闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪,燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長(zhǎng),隔花陰人遠(yuǎn)天涯近。香消了六朝金粉,清減了三楚精神!薄段鲙分芯洌蓨Z天宮,且篇幅不長(zhǎng),若一氣呵成,半日功夫便可覽遍,只此書(shū)并無(wú)讀一遍之理,依我看,《西廂》中詞句,好似天造地設(shè)一般。
我讀《西廂》的感受,也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家,而深而又深的意境,還是需要通過(guò)閱讀文章去獲得、去體味,去享受。
西廂記讀后感 篇13
《西廂記》是我國(guó)古典戲曲的現(xiàn)實(shí)主義杰作,它改編至一個(gè)悲劇故事《鶯鶯傳》。作者王實(shí)甫根據(jù)前人的改編,再結(jié)合自己的創(chuàng)作,最終將一個(gè)大悲劇改成大團(tuán)圓,打破了封建禮教思想。從這點(diǎn)說(shuō),王實(shí)普確實(shí)是一個(gè)反封建思想劇作家。
《西廂記》的情節(jié)錯(cuò)綜,跌宕起伏,人物描寫(xiě)個(gè)性鮮明,富有很強(qiáng)的戲劇性。通過(guò)不同的曲詞,刻畫(huà)不同人物的性格。起初,張生是一個(gè)窮苦的秀才,而崔鶯鶯的身份卻是相國(guó)小姐,身份的'設(shè)定不可謂不懸殊,用古代的說(shuō),這是“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”,可偏偏兩人的姻緣被月老撮合在一起。郎才女貌,本來(lái)是很般配的一對(duì),但敗在兩個(gè)人面前的封建的等級(jí)制度,注定不可能在一起的。張生最終考中狀元,得到了社會(huì)的地位,但是心中從未忘記崔鶯鶯,“夢(mèng)魂兒不離了蒲東路”,有情人終成眷屬了?梢哉f(shuō),《西廂記》是講述二人從相知,到相愛(ài),到最后相守的故事。崔鶯鶯在乎張生的功名嗎?答案是否定的,崔鶯鶯從來(lái)沒(méi)有嫌棄過(guò)張生的出生,也不在乎張生到底能不能高中。在長(zhǎng)亭送別張生的時(shí)候,崔鶯鶯說(shuō),“疾便回來(lái)”,我們也可以看出,張生能不能得官,她是不在乎的。由此我們可以看到,二人的愛(ài)情是純潔的,是凌駕于物質(zhì)、地位之上的,這是作者對(duì)愛(ài)情的看法。他用張生和崔鶯鶯的完滿結(jié)局打破了封建禮教的約束,在封建社會(huì)能有這樣的想法,真是難能可貴。
反封建的思想是《西廂記》的主題,而這一觀點(diǎn)也影響到了后世文人。湯顯祖的《牡丹亭》,曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等都是反封建思想的代表作,不同程度上都是繼承了王實(shí)普的思想。無(wú)怪乎后世有人評(píng)價(jià)《西廂記》為“天地妙文”。
西廂記讀后感 篇14
古往今來(lái),最真的是親情,最深的是友情,最琢磨不透的是愛(ài)情。
愛(ài)情對(duì)我們來(lái)說(shuō)是陌生的,更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對(duì)愛(ài)情的詮釋,也讓我知道了一對(duì)年輕男女的憨直之愛(ài)。我欽佩他們敢于反對(duì)封建勢(shì)力。
剛看《西廂記》的時(shí)候只是個(gè)假名,元雜劇大結(jié)局?赐曛螅液蠡诹。我覺(jué)得無(wú)聊,不想再讀一遍,就扔在一邊了。后來(lái)收拾的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這本書(shū),心血來(lái)潮就開(kāi)始看。看完之后,我得出一個(gè)道理——。什么是好書(shū),什么是耐久書(shū)。
這本書(shū)修辭華麗,情節(jié)生動(dòng),文筆細(xì)膩,讓人愛(ài)不釋手。亭子的告別,屬于我最愛(ài)的。歌曲多愁善感,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng),語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。把盈盈的哀怨和恨意表現(xiàn)到極致,讓全文充滿一種淡淡的說(shuō)不出的哀怨。
此折主要描寫(xiě)盈盈告別張生時(shí)的情景,以及離別后的焦灼感。這個(gè)折不僅好看,還借了很多曲子。“藍(lán)天,黃花,西風(fēng)緊,北雁南飛。黎明來(lái)臨,霜林中誰(shuí)醉?總是淚流滿面!笨胺Q其中最重要的作品。
前四句一句一景,巧妙地利用秋景營(yíng)造出一種蕭瑟的氛圍,凸顯了盈盈復(fù)雜的內(nèi)心世界。兩個(gè)問(wèn)答下來(lái),風(fēng)景深深地脫離了人的主觀色彩,磨砂的葉子如癡如醉。其實(shí)是脫離人的血液的。這兩句話既說(shuō)明了時(shí)間和季節(jié),又刻畫(huà)了盈盈含淚的眼神,使離別更加傷感,從而表現(xiàn)出一個(gè)多情女子的`形象。
古往今來(lái),不止一個(gè)崔鶯鶯,眾所周知的梁山伯和祝英臺(tái)至死不渝的愛(ài)情,還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢(shì)力的迫害,敢于反抗,因?yàn)樗麄兿雽?shí)現(xiàn)自己的理想。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們執(zhí)著的信念和不懈的精神,為他們的夢(mèng)想和抱負(fù)而奮斗。至于感情,我們還沒(méi)到享受的年齡。
西廂記讀后感 篇15
近來(lái)無(wú)事閑看,遇到《西廂記》,將其小說(shuō)版看完。
用現(xiàn)代人(其實(shí)準(zhǔn)確地說(shuō),我們國(guó)人現(xiàn)在還不能算是現(xiàn)代人,頂多現(xiàn)代人的初級(jí)階段而已)的眼光來(lái)看,王實(shí)甫用不錯(cuò)的文筆講述了一個(gè)磨磨唧唧但又很有味道的愛(ài)情故事。
張生一見(jiàn)傾心崔鶯鶯,經(jīng)過(guò)退賊賴婚、門(mén)第賴婚、狀元蜚語(yǔ)等幾波浮起,終于抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間,張生和鶯鶯書(shū)信往來(lái),以致花影重疊的精細(xì)描寫(xiě)。比如“有閏年閏月何不閏個(gè)五更”,再比如“恨不能拜托楓樹(shù)林梢掛住那已經(jīng)西斜的太陽(yáng)”,情愛(ài)洗禮,跌宕機(jī)謀,很多章節(jié)讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》里的男男女女,但故事多凄婉玄幻,云雨直白,遠(yuǎn)非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統(tǒng)禮教的壓迫下?tīng)?zhēng)取婚愛(ài)自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全,往往一夜之歡而玷污清白,又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包,失之太多的'人生創(chuàng)意,又何其憾也。
或許也正緣于此,才有那么多動(dòng)人的故事流傳:牛郎和織女的相遇,司馬相如和卓文君的私奔,范喜良和孟姜女的悲劇,周郎與小喬的絕美,曹植對(duì)甄氏相思入骨,范蠡攜西施泛舟江湖,以及梁;、娥皇哭虞舜、神女會(huì)襄王、吳三桂沖冠一怒為紅顏,蘇小小風(fēng)華殘落歷代傷……
某一年,紹興的夜晚,獨(dú)自來(lái)到沈園,看墻上依舊殘留著當(dāng)年的詞,聽(tīng)婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)的越劇《釵頭鳳》,想起陸游和唐婉凄美的愛(ài)情,心潮澎湃,久難平息。
想起了央視百家講壇的有個(gè)老教授,評(píng)論古代中國(guó)經(jīng)典中的愛(ài)情,講到動(dòng)情處竟是手抖聲顫。這些愛(ài)情串起來(lái),就是一部偉大的史詩(shī)。
西廂記讀后感 篇16
看完戲劇《西廂記》后,頗具震撼與欣賞,因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇,就饒有興趣,尤其想進(jìn)一步深入了解它,于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。
整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾,卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng),王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng),表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生,使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出,同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持,充滿了女性的另一種美。
在整場(chǎng)戲劇中,分為4個(gè)高潮,一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾,以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的'戲曲沖突,二者相互作用,共同發(fā)展,從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心,通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格,又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮,即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索,又有六大轉(zhuǎn)折,因而使劇情波瀾曲折,具有強(qiáng)烈的感染力。
戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中,張生,一方面執(zhí)著追求愛(ài)情,一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯,她既要
克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響,更要躲開(kāi)老夫人的耳目,又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持,所以充滿了顧及與尷尬,這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中,各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。
西廂記讀后感 篇17
這樣一個(gè)又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情,而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓,最后,在紅娘的幫助下,經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng),崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望,顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美,給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在,而是一種精神的'存在,精神的美在于率性縱情,而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的。
《西廂記》寫(xiě)出了這種美與丑的較量,寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑,更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)!皡s告了相思回避,破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦,歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),“聽(tīng)得道一聲‘去也’,松了金釧;遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭,減了玉。捍撕拚l(shuí)知?”這是一種什么“恨”呢?在鶯鶯看來(lái),有情人朝夕相處,耳鬢廝磨,舉案齊眉,卿卿我我,執(zhí)子之手,與子偕老?傊暗靡粋(gè)并蒂蓮”,比什么都重要,所以她反復(fù)叮囑張生,“此一行得官不得官,即便回來(lái)”,休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”!這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求,這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛,是對(duì)“存天理,滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆,表現(xiàn)出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮:張生一旦高中,會(huì)不會(huì)另攀高枝?“你休憂文齊福不齊,我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生:“此一節(jié)君須記,若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草,再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代,富易交,貴易妻不但是常事,甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái),自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄,而要得到對(duì)等的回報(bào),這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想,這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)帲砹水?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。
西廂記讀后感 篇18
看了《西廂記》之后我覺(jué)的這樣的感情史完美無(wú)缺的,崔鶯鶯與張生的感情有此刻難得的一見(jiàn)鐘情,有經(jīng)歷各種社會(huì)給予的磨難,有來(lái)自雙方家長(zhǎng)的阻擾,他們之間的感情可謂是越演越切,在我們看來(lái)可謂是天作之合。
這個(gè)故事的結(jié)尾以中國(guó)似的大團(tuán)圓給大眾一個(gè)交代。而我卻不太喜歡這樣的結(jié)尾,我覺(jué)的過(guò)于通俗化,因此有時(shí)我會(huì)去看一些國(guó)外的經(jīng)典電視及作品,我覺(jué)得他們的結(jié)尾都會(huì)留下一些空間讓觀眾自我去細(xì)細(xì)品味,我覺(jué)的這樣才讓作品更有好處,才會(huì)促使人們?nèi)セ匚度グl(fā)表自己的見(jiàn)解。就我個(gè)人而言我不太喜歡大團(tuán)圓的結(jié)局或直接不用想就能夠猜到的結(jié)尾,因此我不怎樣喜歡看韓劇結(jié)尾不是女主角得不治之癥就是大團(tuán)圓。
看了結(jié)尾在看一下他的正文,你是否覺(jué)得崔鶯鶯與張生的感情故事是否太過(guò)于完美了呀?好像他集聚了所有經(jīng)典感情的必要情節(jié)于一身,就一見(jiàn)鐘情而言,此刻科學(xué)家研究機(jī)率很低,況且在古代女子足不出戶,因此崔鶯鶯與張生的感情故事開(kāi)始就有點(diǎn)夢(mèng)幻般的感覺(jué)。之后又經(jīng)歷了社會(huì)的考驗(yàn),為心愛(ài)的女子于權(quán)貴做斗爭(zhēng),可謂是要美人不好江山的壯舉,驗(yàn)證了感情史盲目的。在之后來(lái)自父母的阻擾,就想此刻的父母一樣有感情還不行沒(méi)面包我的`女兒會(huì)受苦的,于是一介書(shū)生張生為感情上京趕考,得到上天眷顧榮歸故里娶了崔鶯鶯,這好似現(xiàn)代大多數(shù)人的感情觀鮮花于面包不可兼的,就會(huì)放下感情,但是張生做到了鮮花面包都要,即使高中也沒(méi)有拋棄崔鶯鶯這也很不容易,此刻很多人都在爆發(fā)后拋棄自己的發(fā)妻,我覺(jué)的《西廂記》中的這一點(diǎn)我比較喜歡。
這一段感情流傳至今,可能是正因它留給了人們對(duì)心中完美感情一方凈土吧!因此一向被后人推崇,但是這樣的純凈的感情在此時(shí)物質(zhì)橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還剩多少,讓我們?cè)谧约旱男睦锘卮鸢桑?/p>
西廂記讀后感 篇19
《西廂記》是中國(guó)的經(jīng)典名著之一,主要講述了崔鶯鶯和張生的愛(ài)情故事,表現(xiàn)了他們?yōu)榱藧?ài)情敢于反抗命運(yùn)和封建制度的愛(ài)情故事。
故事的主要內(nèi)容是這樣的:崔去世后,妻子鄭和女兒把丈夫的靈柩送回河北安平安葬,途中因故受阻,住在合眾府普救寺。崔鶯鶯和媒人去寺廟外面玩,碰巧遇到了學(xué)者張生。當(dāng)張生看到盈盈英俊的外表時(shí),他住在西樓,以便結(jié)識(shí)更多的人。
張生從和尚那里得知鶯鶯小姐每天晚上都去花園燒香。他來(lái)到后花園,看著小姐燒香。張生每天晚上都努力學(xué)習(xí),這感動(dòng)了崔鶯鶯小姐。她立刻愛(ài)上了張生。
反叛者孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“真正美麗,西方太真實(shí)”的能力。他率領(lǐng)五千大軍,層層包圍普救寺,限定老太太在三天之內(nèi)交出鶯鶯作為他的“村婦”。正當(dāng)大家束手無(wú)策的`時(shí)候,張圣賢用拖延兵力的戰(zhàn)術(shù)穩(wěn)住了孫飛虎,然后給杜征寫(xiě)了一封信,要求他出兵打退孫飛虎。崔太太卻以鶯鶯已許配鄭恒為由,使與結(jié)為兄弟姐妹,使與鶯鶯十分痛苦。
自從那天聽(tīng)了鋼琴,好幾天沒(méi)見(jiàn)盈盈了。張生得了相思病。趁著媒人來(lái)訪,她讓媒人給盈盈捎個(gè)口信。盈盈回信,讓張圣岳下個(gè)月見(jiàn)她。晚上,盈盈在后花園彈琴。當(dāng)張生聽(tīng)到鋼琴聲時(shí),他急于見(jiàn)到這位年輕的女士,所以他進(jìn)來(lái)了。盈盈看到他進(jìn)來(lái),責(zé)怪他行為不檢,發(fā)誓再也不見(jiàn)他,這使張生的病情越來(lái)越嚴(yán)重。盈盈以探病為名,到張與他幽會(huì)。
張生考試得了一等獎(jiǎng),寫(xiě)信給盈盈報(bào)告這個(gè)好消息。這時(shí),鄭恒再次來(lái)到普救寺,編造了一個(gè)謊言,說(shuō)張生被魏尚書(shū)招為東床的好丈夫。于是,崔夫人再次向鄭恒小姐承諾,決定在一個(gè)吉祥的日子結(jié)婚。結(jié)婚那天,回到江邊,請(qǐng)杜元帥道喜。真相大白后,鄭恒又羞又恨,張生和盈盈終于結(jié)婚了。
看完這本書(shū),我被為愛(ài)而戰(zhàn)的英氣深深打動(dòng)。他們勇敢地追求愛(ài)情,即使患了相思病也從未放棄?上麄兩钤诜饨ㄍ醭,受父母擺布,無(wú)法自由追求愛(ài)情。但同時(shí),他們也很幸福,因?yàn)樗麄儗?duì)愛(ài)情堅(jiān)定不移的追求讓他們最終結(jié)婚了。
西廂記讀后感 篇20
因?yàn)槲易哉J(rèn)為我做不到。張生也是學(xué)富五車(chē),終沒(méi)有辜負(fù)?dān)L鶯的一番心意,還是讓人十分欣慰的。而老夫人一味的食言和追求門(mén)當(dāng)戶對(duì),確實(shí)有點(diǎn)勢(shì)力眼,瞧不起貧窮人家的樣子,但這樣做的本因還是想要自己的女兒幸福,但終忘了兒女的幸福只有自己可以把握住而不是金錢(qián),、地位,及其家人可以左右的。
都道“兒女是母親身上掉下來(lái)的一塊肉,母親不疼兒女還有誰(shuí)疼”“有媽的孩子像塊寶,沒(méi)媽的孩子像根草”這話也是有利的,血緣親情至上,做母親的都希望作為子女的可以幸福、健康一輩子,找到一個(gè)好歸宿,這些本是出于好意,但母親也應(yīng)該考慮一下作為子女的感受,盡管在封建社會(huì)婚姻總是“父母之命,媒妁之言”但想要子女幸福,是否可以把“有情人終成眷屬”考慮一下呢?而不是擔(dān)當(dāng)拆散有情人的木棍。在科技發(fā)達(dá)迅速、生活富裕的現(xiàn)代,為什么父母總是承當(dāng)“木棍”的角色呢?即使作為過(guò)來(lái)人,有經(jīng)驗(yàn),但總不能因?yàn)檫@樣就亂拉線吧?
總要給一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛,讓彼此信服?“悲歡聚散一杯酒,南北東西萬(wàn)里程”正是“好事多磨難”才有了今日的'別離,短暫的分離可以換來(lái)長(zhǎng)久的相守,又有何不好呢?若張生考中狀元,就是“有情人終成眷屬”換回老夫人的稱贊和同意,所有人的祝福和快樂(lè),若張生另娶他妻,鶯鶯便就此死心,認(rèn)清其為人,還有機(jī)會(huì)尋到自己真正的幸福。別離雖悲傷,卻是檢驗(yàn)人心最好的方法,痛苦一點(diǎn),確實(shí)可以看清對(duì)方,并無(wú)壞處,若為真心,則“小別勝新婚”,又可收到老人的祝福,可謂“一箭雙雕”。鶯鶯生活在封建時(shí)期,再怎么追求幸福,也會(huì)害羞和含蓄,才使得到離時(shí)說(shuō)不出告誡張生的話,最后才在張生的詢問(wèn)下緩緩?fù)侣,鶯鶯的大膽與細(xì)心,看出鶯鶯對(duì)張生的愛(ài)意與關(guān)心。
“執(zhí)子之手,與子偕老”一直未佳話,所有人都向往。但未經(jīng)歷風(fēng)雨,又怎能有美麗的彩虹?正是如此,鶯鶯和張生憑著愛(ài)和對(duì)愛(ài)的執(zhí)著換回了長(zhǎng)相廝守,他們是幸福的。希望我們以后也如此幸福!
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