《堂吉訶德》讀后感范文3篇(實用)
讀完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。到底應如何寫讀后感呢?下面是小編為大家整理的《堂吉訶德》讀后感范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《堂吉訶德》讀后感范文1
堂吉訶德,睿智,有想法,對于任何事物都有著自己的獨特見解,不過是對于騎士小說有著癡迷般的喜歡。
表面上看,堂吉訶德這本書不過是講了一個瘋癲的騎士小說愛好者阿倫索,為了成為書中偉大的騎士,帶著一個仆人踏上征途的小說。事實上,堂吉訶德這本不僅僅是講了阿倫索被捉弄以及其荒謬的經歷,這也包括主人公正直的品質以及對于“理想”的忠貞不渝,這是幾乎無人企及的執(zhí)著,這也鑄就了堂吉訶德這個人物的精彩絕倫的旅行經歷!
《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品,而我選擇的則是楊絳先生的譯本。這本書的主人公是一個當地的鄉(xiāng)紳,原名阿倫索,他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現在的話說,就是個實打實的宅男,不是沉迷游戲,而是沉迷類似于當時的武俠小說。他時;孟氤蔀橐幻骨嗍返膫ゴ篁T士,于是從家傳的古物中,搜尋出一套破舊的盔甲,并為自己取了個神氣的名字——堂吉訶德,他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶,騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事,因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人,把羊群當作敵軍,把苦役當作受難的騎士,不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處,反而還給自己帶來麻煩,有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時,已經臥床不起了。
之所以讀《堂吉訶德》,只是因為在圖書館看到這本書,堂吉訶德這個名字我聽過但不知道堂吉訶德講的是什么,剛開始讀,其實是很懵的,因為許多都是不著邊際的話語,讓我一度認為它是一部荒誕,滑稽的喜劇。
主人公,太癡迷于小說,產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發(fā)時間而看書的,誰知道他太吃飽了撐著,竟然看得走火入魔了。具體癡迷到什么程度呢?其中一章,人們在整理他的書房時,搜羅出大批的騎士“名著”,他也對所有騎士的事跡,名稱,優(yōu)缺點十分清楚。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”,才會淪落到郁郁而終的下場。這不禁讓我聯想到生活中,生活中也有許許多多的“癡迷”,喝酒,賭博等,沒有顧及自身狀況以及家庭狀況的癡迷,十分容易將自己推入無盡深淵。
主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”,使他在別人眼里像個神經質。但是認真想想,堂吉訶德本來也是正常人,一個小貴族,學習東西很快,理解事物也有自己獨特的見解,無論是從詩詞,個人品性,他都懂得十分多,只是對于騎士小說額外癡迷罷了。
他之所以會有和常人不一樣的行為,一定是他具有某種正常人不具備的品質,所看的書評中將其定義為:理想。堂吉訶德的行為,是一種為了理想不顧一切的品質,哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻,本心都是善良的、正義的,他不忘初心,自始至終都是想成為一個行俠仗義的`騎士。現在的生活中,堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數,F實的確殘酷,但有夢想并不可笑,可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純,令人可笑,也令人可敬。
當然書中,還有一個人物值得一提,那位跟著堂吉訶德走南闖北的忠實仆人。他為了為了堂吉訶德,甚至還置家中的妻子不顧,由此可見他之忠誠了,如果說堂吉訶德是個假騎士,那他一定是一個真隨從。在以“游俠騎士的仆人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時,他始終惟堂吉訶德之為聽,還經常去勸說他的主人不要再執(zhí)迷不悟,回家過正常的生活,即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時,也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神,恐怕才是真正的騎士精神。
堂吉訶德這本書的確值得一看,分為上下冊,楊絳先生翻譯的譯本語言也十分幽默巧妙,引人入勝,若把其當作一部喜劇來看,那必是不錯的。從其中也能學到關于人的品性。
《堂吉訶德》讀后感范文2
《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達由于沉迷于當時風靡社會的騎士小說,于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一副破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人,然后騎上一匹瘦馬,離家出走。
堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多笑話。他的行動可以說是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起,臨終才明白過來。于是他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士,就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》,我只是覺得主人公非常神經質。但是當我仔細品味后,就會發(fā)現其中的深刻蘊含。人的最本質就是為了追逐自己的目標,不顧一切。在追逐的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯翩的紳士,時刻體現出他正直、善良的本性;蛟S很可笑,但就是因為太單純了,才會鬧出那么多笑話。
常說,眼睛是靈魂的窗口。但是我想說的是,我們通過眼睛看到的常常只是假象,本質總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面,但是他為什么要這樣做,又有誰認真思考過?所以,我只是由此回憶起過去思考過的類似的命題。每天,我們生活著,看到許多事情的發(fā)生,很多人的第一反應總是相信自己看到的,總是說“眼見為實”。其實,看到的只是現象,到底是不是真的,還是需要論證的。
很多人說著相信的話,也未必是真實的。偉人之所以成為偉人,并不是因為他們有著這樣的天資,而是他們總是能夠比凡人站得遠,望得遠,想得深刻。有時候,就連做這件事的人本身都沒有意識到自己為什么這樣做,只是被潛意識控制了,而當我們揭示出背后的事實后,總是能夠發(fā)現真相是殘酷的。
“邈兮斯人,勇毅絕倫。不畏強暴,不恤喪身。誰畏癡愚,震立功勛?犊纻b,超凡絕塵一生惑幻,臨歿見真!边@是堂吉訶德的好友參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘,也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特,那么一個騎士也許也可以有千萬個化身。在堂吉訶德自己的眼里,世界有"該去掃除的'暴行,申雪的冤屈,補救的措施,改革的弊端,以及履行的義務",自己身為一名騎士,"覺得遲遲不行對不起世人"。簡而言之,騎士應該是勇敢的象征,承擔著自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中,騎士就是“一會兒挨揍,一會兒做皇帝;
今天是天下最窮困的人,明天手里可以有兩三個王冠可以賞給他的侍從!睂︱T士截然不同的想法并沒有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合,這兩個都有些瘋癲的人理所應當的結伴同行,開始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者,所以即使是連底部的物質需求也沒滿足的人,也可以把自己的世界想象成騎士的世界。正如每一個硬幣都有兩面,堂吉訶德的形象就像一塊硬幣,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個充滿災難的時代里,騎士的道理是否還行得通!碧眉X德的死去,于是世界重新變回無聊。一個能夠建立起那么大一個騎士道幻境的人,惦記著杜爾西內婭中的魔法,明明死前的一章,他還惦記著那個絕代佳人,還在盤算著可能會成為一個游蕩牧人,骨子里漂泊與冒險的精神還沒有完全死去,但這個幻境已經被他毫無預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時間規(guī)律的人,心甘情愿地帶著日積月累長出了青苔的鐐銬,五彩斑斕的美夢已經失掉了它的顏色,純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結尾處突然的骨折,使人不免為之感嘆,始覺文章的奧妙所在。
史詩都變成了廢話,生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話,以此作為祭奠。
《堂吉訶德》讀后感范文3
讀過《堂吉訶德》這本書,我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小說家、劇作家、詩人,1547年9月29日出生,1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界里最偉大的作家。并且評論家們稱他的小說《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小說,是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生于一個貧困之家,父親是一個跑江湖的外科醫(yī)生。因為生活艱難,塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活,使他僅受過中學教育。他的一生經歷,是典型的西班牙人的冒險生涯。所以,他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。并且,《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中,出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會,公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民,不一樣階級的男男女女約七百個人物,尖銳地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度,使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”,一部偉大的現實主義文學名著。
這部小說的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達,是一個鄉(xiāng)坤,他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷,自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的`古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自我取名堂吉訶德德拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘,取名杜西內婭,作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中,唯心地對待一切,處理一切,所以一路闖了許多禍,吃了許多虧,鬧了許多笑話,然而一向執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當做城堡,把老板當做寨主,把風車看作巨人,把羊群當做敵軍,把苦役犯當作受害的騎士,把酒囊當作巨人頭,最終他到家后即臥床不起,堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權。他的性格具有兩重性:一方面他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的,但又始終是一個夢想主義的化身。他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這
一主題。堂吉訶德充滿幻想,桑丘潘沙則事事從實際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧,而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識,而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,桑丘潘沙卻胖而矮。
在創(chuàng)作方法上,塞萬提斯善于運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格,反復運用夸張的手法強調人物的個性,大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用,既有發(fā)人深思的杯具因素,也有滑稽夸張的喜劇成分。塞萬提斯一方面針砭時弊,揭露批判社會的丑惡現象,一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些,都是人類共同的感情,它能夠穿越時空,對每個時代,每個民族,都具有現實感!短眉X德》對西班牙文學、歐洲文學,乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之后,仍感動著我們。
讀了《堂吉訶德》這本書,我明白了:一個人不能很封建,要盡可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以后如果遇到像文中封建地主這樣的的人,要給予勸阻。文章反對了騎士小說,贊揚了騎士精神。
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