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《什么是教育》讀書心得
當(dāng)我們積累了新的體會時，往往會寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會呢？以下是小編整理的《什么是教育》讀書心得，希望對大家有所幫助。
《什么是教育》讀書心得1
在什么是教育一書中，德國教育家雅斯貝爾斯以"存在、自由和超越"的存在主義哲學(xué)為根源和基礎(chǔ)，深刻表達了"什么是教育"的獨到見解。雅氏不僅是存在主義哲學(xué)的主要代表人物，更有著長達40多年的教學(xué)生涯，是當(dāng)之無愧的教育家。早年的醫(yī)學(xué)經(jīng)歷，使得雅氏的教育觀念更加關(guān)注人，重視"人的靈魂"。
雅氏教育思想中的"整體性教育"與"對教育虔誠的信仰"引起了我的注意與思考。當(dāng)下，精神性價值缺失成為一個十分嚴(yán)重的問題。人文學(xué)科被人們認(rèn)為是"無用"的學(xué)科，如何扭轉(zhuǎn)這種局面，成為我們每一個人文學(xué)科工作者努力的方向。
在整體性教育觀念中，雅氏尤其注重對歷史知識的學(xué)習(xí)。
"通過單純地對過去的把握和重復(fù)、或者是通過對過去的理解、對未來的憧憬，我們以現(xiàn)在的每一份努力和體認(rèn)，而感到未來的羽翼帶來的希望。"只有熟悉過去，我們才能熟悉民族和人類的生活，由此我們才可以理解人類的所作所為，才懂得未來的選擇。所以，雅氏十分重視對古典知識的學(xué)習(xí)與掌握，認(rèn)為誰在年輕時接觸到這些東西，那么誰就擁有一個充滿活力、開放的精神世界。古典知識對人性的陶冶，使得人們在自覺中向高貴的心靈與行為靠攏。但這一切的前提在于對知識的理解與運用，而不是單單記住各種條文。也就是說，在教育中，雅氏堅決反對死記硬背的教學(xué)方式，而是注重對靈魂的啟迪，對生命的理解。因此，平等的交流與對話在雅氏心目中占據(jù)著重要的位置。教育失落的本質(zhì)，就在于整體性價值觀念的缺失，使人們只關(guān)注于眼前的利益，而忽略教育長遠(yuǎn)的意義與價值。"如果人被迫只顧眼前的目標(biāo)，他就沒有時間去展望整個的生命。"那么，只活在"此在"的人們，缺失開闊的視野與心胸來應(yīng)對人生中的風(fēng)風(fēng)雨雨、起起伏伏，無法自我教育，導(dǎo)致精神價值很難尋覓。所以，只有擁有整體性價值觀念，我們才能通過探尋本真的過去，憧憬本然的未來，而堅定地立在本來的"此在"。
對教育虔誠的信仰，使得人們擁有追求真理的`熱情。如果缺乏虔誠的信仰，教育對我們來說只是可有可無的物品，而無法真正融入到我們的生命中。"教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)，缺少對‘絕對’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。"這是教育者的最高理想追求。我們在求知中明理，在明理中學(xué)會質(zhì)疑與批判，在質(zhì)疑與批判中獲得獨立思考的意識和能力。這時，我們才是一個真正意義的人，一個有著獨立理想和品格的人。作為一位教育者，我們應(yīng)始終把培育人才，教化人心作為自身的使命，自始至終對教育事業(yè)充滿虔敬的態(tài)度，將教育融入自己的生命，完成作為教育者存在的價值與意義。在短暫的一生中，真正致力于教育，致力于影響人的活動的人，他的生命不僅沒有浪費，還得到了無限的延續(xù)與擴展，直到世世代代。
說雅斯貝爾斯是一個充滿浪漫主義色彩的教育家，并不為過。這種天生的浪漫氣質(zhì)，即使在面對教育這樣一件嚴(yán)肅的事情中，雅氏依然對"夢想"一詞情有獨鐘。在他看來，"誰若每天不給自己一點做夢的機會，那顆引領(lǐng)他工作和生活的明星就會黯淡下來。"是的，這就是教育散發(fā)出的魅力。正是因為未來充滿了無限的可能，每個人都具有多維的生成性，才使得教育事業(yè)顯得愈發(fā)重要，變得夢幻。作為教育史的研究生，我們不僅僅要把教育當(dāng)作事業(yè)，更要當(dāng)作一生的志業(yè)，勇敢地追夢。
《什么是教育》讀書心得2
偶然的機會，有幸讀到劉鐵芳的《什么是好的教育》一書，讓我在寒冷的冬天什么感到無比的充實。什么是最好的教育？劉鐵芳在中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
一位哲學(xué)家說：“一個隨外在力量而行動的人，就是奴隸�！币粋�現(xiàn)代人，首先必須具備獨立精神和獨立能力。獨立，是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)，是健全人格的重要構(gòu)成，是人能夠立足于社會，發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨立性強的孩子一定會發(fā)展得好，獨立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的，這是社會的需求造成的。因此，努力培養(yǎng)孩子的獨立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨立能力呢？
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好，積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果，是學(xué)習(xí)的自信；相信自己能將自己從事的工作干好，能實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，是事業(yè)上的自信；自信是一個人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心，就會做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個自信的人，那么他處世樂觀進取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)；如果孩子缺乏自信，那么他就會在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機會，影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事，一位優(yōu)秀的老師在一個學(xué)期內(nèi)就把一個全校成績最差的班帶到了全校第二的好成績。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時，這位教師這樣的回答：事實上我沒有做什么特別的補習(xí),我只是每天上課前對我的學(xué)生說，你們每個同學(xué)都可以取得好成績，只要你每天監(jiān)督自己多做一道題，多背一個單詞，多考一分。事實上，我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進，一個學(xué)期下來，成績自然就上去。確實如此，激勵孩子其實很容易，只要適當(dāng)?shù)墓膭詈⒆�，讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵也就產(chǎn)生了。
這是一段我最喜歡的故事，因為我自己也常常面對這樣的班級，有時候心里著急，就喜歡批評學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真，回去不好好做作業(yè)，甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個人的方法可是卻無法在實際中去做到呢，也許是因為我們這些成年人在工作的同時在責(zé)任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質(zhì)量分析,中考壓力，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會上卻又特別重視的是學(xué)生的成績，所以每次看到學(xué)生的時候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長的環(huán)境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時候看到這些學(xué)生都會覺得厭煩呢，最根本的原因是因為學(xué)生的成績不好，在應(yīng)試教育的畸形壓迫下，我們有點無奈的把學(xué)生成績優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo)，然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的`學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡。
所以看了這個故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細(xì)微的進步，不要忘記了教育是直面人的生命，通過人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項事業(yè)。教育是對生命的關(guān)懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動力，因為，自然界中最能打動與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅持不要只為成績而去工作！
讀了這本書后，再反思自己的教育教學(xué)經(jīng)歷，感觸頗深，用選取書中我最喜歡的話來闡明我對什么是最好的教育的理解：教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于善于激勵、喚醒、鼓舞！這就是我們每個教育工作者應(yīng)該做的，也是我為之奮斗的方向，我想這就是世界上所有的教育方法所要達到的本質(zhì)。
《什么是教育》讀書心得3
教育是個很寬泛的概念，人與人之間的交往間也總是提及教育問題，有時候你認(rèn)為一個人缺少教育，而別人可能也認(rèn)為你也缺少教育，對教育的認(rèn)知每個人都有不同的理解，但是真正能站在對方角度思考教育問題的人卻少之又少。
在《教育是什么》一書中，作者說：“人是教育的內(nèi)因，環(huán)境是教育的外因，作為內(nèi)因的人與作為外因的環(huán)境相互作用形成了教育”。
在工作與生活中，我對這句話深有體會，一個人的教育問題不僅是個人的作用結(jié)果，也是環(huán)境作用的結(jié)果。一個人接受教育，他就會在已有知識和觀念的基礎(chǔ)上對教育進行理解，然后形成一套自己的行事準(zhǔn)則與思想觀念，而不斷變化的環(huán)境又會作用于一個人的教育，讓他的思想和行為在環(huán)境的影響下發(fā)生或大或小的改變。
自從拜讀了沈思的《教育是什么》這本書之后，我便在生活與工作中更加注重教育的問題。
身為社區(qū)工作者，我們與居民之間的溝通，往往以宣傳服務(wù)的方式開展。當(dāng)社區(qū)居民面臨拆遷，我最能體會他們面對拆遷時的心情，離開自己長久生活的地方，離開自己經(jīng)年累月精心裝飾的家，對這些人來說面對的不僅是另尋他處的麻煩，也是內(nèi)心一時半會無法放下的重壓。面對他們，我們在政策上進行宣傳，在他們原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，幫助他們更深層次的認(rèn)識到拆遷的.必然性，然后幫助他們規(guī)劃更好的生活，讓他們放下眼前的悲傷，向著更美好的明天而努力。
學(xué)習(xí)是相互的，我們在對社區(qū)居民進行服務(wù)的時候，其實這些居民也在教育我們，不斷擴充我們的眼界，讓我們在交往間更加深入地了解對方。在相互溝通時，我們應(yīng)該耐心與體貼，因為人與人之間的交流觀點往往存在差異。在社區(qū)，或許也存在著很多讓人一時半會兒無可奈何的事情，但互相體諒，互相理解，互相尊重，站在對方的角度思考，便感受到相互間建立良好的溝通并不是那么難。
教育的重量本就沉重，但只有扛得起教育的重量，才能帶著這份教育走向更遠(yuǎn)的地方。
《什么是教育》讀書心得4
讀了《中國教師報》第398期教師節(jié)特別刊《教育是什么》一文 我心胸澎湃，深有感觸。
教育是民族振興的基石;教師，是教育發(fā)展的根基�！督逃鞘裁础愤@篇文章從教師、學(xué)校、課堂、區(qū)域四個部分論述教育的內(nèi)涵。作為一個從教已十三年的普通農(nóng)村教師，我將從教師角色的塑造和理想課堂的構(gòu)建兩個方面暢述自己的感想和看法。
一、教師角色的塑造。教師是什么?太陽底下最光輝的職業(yè)?人類靈魂的工程師?這似乎拔高了教師的形象，把教師神圣化了。教師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者，不求回報的奉獻者。教師是什么?是我們通常大眾所講的“傳道、授業(yè)、解惑的教書匠”。這似乎又把教師庸俗化。那么教師到底是什么?我認(rèn)為教師是受社會委托從事教育活動，為社會培養(yǎng)合格人材的專業(yè)人員，教師所承擔(dān)的社會責(zé)任決定了教師首先要有崇高的師德�！暗赂邽閹煛保诮逃顒又校瑢W(xué)生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養(yǎng)，才能有效地感染和教育好學(xué)生。其次，教師必須要有廣博的學(xué)識。
“給學(xué)生一瓢水，教師必須要有一桶水“。教師不僅要精通所授學(xué)科的專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)更廣泛地學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)學(xué)科的其他知識。再次，教師必須要有精湛的教學(xué)基本功，能夠熟練運用各種教學(xué)手段完成教學(xué)任務(wù)。最后，教師還必須要有健康的心理品質(zhì)和民主意識。因為良好的心理品質(zhì)和民主意識有利于建立民主、平等的新型師生關(guān)系，使教師理解和尊重學(xué)生，使教師寬容和愛護學(xué)生，使教師賞識和贊美學(xué)生，使師生真誠互信。
教師是什么?隨著時代的發(fā)展，我們教師不應(yīng)只有悲情的“苦教”而能從教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)快樂，感受幸福;不應(yīng)是深陷職業(yè)倦怠，而是常常被學(xué)生感動，被自己激勵。我們教師也應(yīng)與時俱進，在教育學(xué)生的同時，也在發(fā)展成就自己。
那教師最能成就和發(fā)展自己的地方是哪呢?是課堂。
二、理想高效課堂的構(gòu)建。課堂是教師工作的主要場所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會的場所。作為教師，我們有責(zé)任讓課堂高效起來。那么如何構(gòu)建理想高效的課堂呢?
首先，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，體驗探究過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。作為教育工作者，我們有責(zé)任在課堂培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，從而提升整個民族的科技創(chuàng)新能力。
其次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)課堂趣味，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)動機，張揚學(xué)生的個性。
再次，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師應(yīng)逐步建立“民主、平等、互動、合作”為特征的新型和諧師生關(guān)系，加強師生之間的互動交流。
最后，我認(rèn)為構(gòu)建理想高效的課堂，教師在教學(xué)實踐中，無論是導(dǎo)入、過渡還是提問、結(jié)尾都要注意藝術(shù)性。其目的在于更好地激勵和引導(dǎo)學(xué)生。
總之，理想高效的課堂應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應(yīng)該由以知識中心、學(xué)科中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為中心，真正對知識、能力、態(tài)度進行有機的整合，因材施教，充分體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性。
理想高效課堂的構(gòu)建需要教師付出自己的汗水，而學(xué)生健康成長更是需要教師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工作者的努力探索和全身心的踐行。
《什么是教育》讀書心得5
周末翻了《什么是教育》一書，雖然有些章節(jié)哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，但我每看-章節(jié)，就做些簡單的摘錄，及時的總結(jié)出里面的一些思想觀點。經(jīng)過將近一周的閱讀，我終于讀完了這本書，我的心靈受到了很大的震顫，收獲很大。下面我想從三個方面談?wù)勎业母邢搿?/p>
首先談?wù)劷逃暮x，書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代,使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長。教育存在著三種不同的教育法，第一種是訓(xùn)練，它與訓(xùn)練動物相似。第二種是教育和紀(jì)律。第三種是存在之交流，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。
我覺得教育活動關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。只有導(dǎo)向教育的自我強迫，才會對教育產(chǎn)生效用，而其它所有外在強迫都不具有教育的作用。什么是教育？在我眼里教育不是把籃子裝滿而是把燈點亮。教育給學(xué)生最重要的不是知識，而是對知識的熱情，對成長的信心，對生命的敬畏，對美好的向往。
在課堂上，我經(jīng)常會灌輸教育孩子怎樣做人。在我的數(shù)學(xué)課上總是讓孩子們學(xué)會做一道題會做一類題找到學(xué)習(xí)中的“道與術(shù)”。在學(xué)習(xí)中，只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶。我非常贊同他的`這些觀點，細(xì)想我們從小到大所學(xué)的知識，有多少還存留在我們的記憶里?簡直是太少了!這到底是為什么呢?因為我們一直是在強迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。我要努力去喚醒學(xué)生的靈魂，去激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，讓他們享受學(xué)習(xí)的樂趣。我一直以為學(xué)習(xí)本該是件快樂的事。每個人生來就有探究的欲望，對世界充滿了好奇，當(dāng)我們?nèi)ソ邮苄迈r的事物時，我們的內(nèi)心得到了滿足，我們會獲得一種快樂。
教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過培養(yǎng)，不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。教育，不能沒有虔敬之心，否則最多只是種勸學(xué)的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。
《什么是教育》讀書心得6
最近，喜歡上了雅斯貝爾《什么是教育》中所闡述的一個觀點——教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�？吹竭@句話的時候，我心中就激蕩起一種作為班主任的幸福感和威嚴(yán)感，因為骨子里有一種對教師職業(yè)的敬畏吧，好偉大好神圣的愿景，不過我僅僅需要它變得簡單而純澈，清晰而實在。
對于云的喜歡不僅源于對天空的遼闊與湛藍的羨慕，不僅源于對自由的渴望與遐思，更多的是鐘情于徐志摩先生的那首《偶然》，“我是天空里的一片云，偶爾投影于你的波心�！痹鯓拥囊环莸缓蜕钋�，才足以把自己比作一片云，才足以讓自己偶爾投影于你的波心。被繁雜的事情纏繞得久了，都忘記了自己會舞文弄墨，那天看同事在讀《你是那人間的四月天》，這是那個讓徐志摩愛戀無比卻無法得到的林徽因先生的詩作，讀來，那款款的深情在一代才女的筆下游走得如此妥帖而美妙，那柔柔的愛意在一個女人心中盛放著，渲染一片湛藍的天，烘托一片最美的云。
當(dāng)這些文字在我眼前緩緩流淌時，我才恍惚地記起曾經(jīng)最愛的徐志摩，曾經(jīng)最喜歡的詩歌，曾經(jīng)最熟悉的文字，還好這一起都沒有走得太遠(yuǎn)。當(dāng)靜坐窗前時，手捧一本喜歡的書籍，哪怕是點一盞青燈，就著月色，細(xì)讀起來，也能感受無比的'甘甜與滋潤，感到靈魂里的每個細(xì)胞都散發(fā)著喜悅的味道，感到沉重之后的輕快，疲憊之后的輕松。這本是我想要的生活，讀幾本破書，哪怕需要我手執(zhí)什么工具在古舊的書里修補補，我也甘之如飴。
沒有對命運的悲嘆，沒有對現(xiàn)實的抱怨，沒有一絲悲天憫人，只是苦于沒有時間去完成想完成的事情，突然感覺生活的目的不那么明晰，就有點無所適從。一個狀態(tài)——忙，起床之始，高速運轉(zhuǎn)，好像都沒有一刻的時間忠實于自己的靈魂，都沒有做成一件心滿意足的事情，哪里有什么心思去做或許“高雅別致”，或許“附庸風(fēng)雅”，或許“閑情逸致”的事情，讀詩、訪友、寫文、休憩靈魂更是無稽之談，想來心底都會發(fā)出一陣驚悚的戰(zhàn)栗。還好，我已經(jīng)能適時調(diào)整，因為生活本身不是完美的化身，時時可能都有遺憾的存在，斷臂的維納斯不也一樣綻放最美麗的華彩？更何況，我這樣名不見經(jīng)傳的小人物，不足掛齒，不足叨念。
“整理好心情再出發(fā)”，因為歲月靜好，且行且珍惜，惟愿讓自己像最亮麗的云一樣，飄逸、自由、爛漫而多彩。
《什么是教育》讀書心得7
我讀的書是張平老師主編的《什么是最好的教育》，感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂�！边@句話來自著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。每每想起這句話，我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒？”
那么所謂的喚醒是什么呢？我也在書中找到了答案。 盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要，但日常生活中涉及到的點點滴滴、實實在在的教育卻是需要我們身體力行，于每一處都要認(rèn)真觀察，隨時留心的。也只有這樣，我想才能像筆者所說“潤物細(xì)無聲”。
回到這本書，全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。它從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，仔仔細(xì)細(xì)的闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。我想讀完這66個小主題，才能真正的感同身受的理解教育的“潤物細(xì)無聲”。
書中把我所理解的'“喚醒”命名為“無為教育”：它是不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。我覺得也可以這樣理解，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”？“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
那么如何做到“無為教育”？自然首先要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、
枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領(lǐng)悟道理。
說到這里，作為一名教師，我想我們不陌生。因為我們都知道，觀點理念一直都很清晰，但實施卻不是一朝一夕。 全書很細(xì)致的論述教師如何創(chuàng)設(shè)一種淡化說教、而又輕松愉快的氛圍，使學(xué)生潛移默化的受到影響，從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學(xué)材料，很實用也很有價值。但我細(xì)細(xì)讀來，教師自身的影響是至關(guān)重要的第一步。引用美國教育心理學(xué)家布魯納的話：教師對學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學(xué)生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
我喜歡這兩個字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因為這本書，也是與孩子們交往的點點滴滴都正在喚醒我們，要時刻注意心靈的溝通。
聯(lián)系現(xiàn)實中，一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績不能取得進步，并不是因為智力因素，其最終原因不僅是他們?nèi)狈δ_踏實地的精神，更是沒有學(xué)習(xí)的愿望。因此我們的說教，有時顯得蒼白無力。這時候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀，教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更是要喚醒孩子們要學(xué)習(xí)的心。有這樣一個故事，大家都聽過：一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母 都不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽都一位老年人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。這個故事便蘊含著豐富的教育的哲理。我卻覺得它能更好地解釋這兩個字“喚醒”。這位老人
寬容的傾聽喚醒了孩子真正愛琴、學(xué)琴的心。
孩子們的成長需要我們教師親身垂范；需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解；需要我們智慧激勵；需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗，更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中，真正把“無為”之道結(jié)合起來，加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進一步融合，喚醒他們，也喚醒自己！
在實施新課改的今天，我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中，做到教育無痕，潤物無聲，于無聲處聽驚雷。
《什么是教育》讀書心得8
《什么是教育》一書雖然只是一本小冊子,卻包含了雅斯貝爾斯最重要的觀點和論述.這也是因為教育是一個核心問題.這本書據(jù)說可以看做是作者對德國教育的反思,同時我們可以一睹歐洲教育發(fā)展的一些脈絡(luò),對照我國目前的教育現(xiàn)狀有啟發(fā)意義.作者以其專業(yè)角度對教育的本質(zhì)、教育的理想、大學(xué)的本質(zhì)、大學(xué)的理想做了簡單的闡述,并提出了大學(xué)改革的一些具體的措施,有一定借鑒意義.最后,作者貫穿全書的觀點是教員和學(xué)生應(yīng)該是一種平等的'關(guān)系,教育的目的是保持獨立自由個人意志以及對真理的不懈追求.
什么是教育,古今中外不同的理論家們對教育有不同的說法,我最贊成的一種觀點,教育就是交往.在我國也一直承認(rèn)的是暈種觀點.教育分為哪些方面呢,從孩子一出重開始,當(dāng)然也包括胎教,還有家庭教育,學(xué)校教育,社會教育,環(huán)境教育等.教育形象的比喻就是讓一張白紙變成一張表格.里面寫滿了子.里面有涂改有錯誤.等待著你去修改和添加.
陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人.
黃全愈：教育“重要的不是往車上裝貨,而是向油箱注油.”
鐘啟泉：教育是奠定“學(xué)生發(fā)展”與“人格成長”的基礎(chǔ).
秦文君：“教育應(yīng)是一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,它能給小孩子帶來自信、快樂.”
愛因斯坦：“什么是教育?當(dāng)你把受過的教育都忘記了,剩下的就是教育.”
哈沃德·加德納：什么叫教育?教育是讓孩子體驗發(fā)現(xiàn)世界是怎樣一回事,教育者在其中可以起到什么作用.
雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育,不過是人對人的主體間靈肉交流活動尤其是老一代對年輕一代,包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基,而不是導(dǎo)向由原初派生出來的東西和平庸的知識當(dāng)然,作為教育基礎(chǔ)的能力、語言、記憶內(nèi)容除外.真正的教育絕不容許死記硬背,也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家.教育是人的靈魂的教育,而非理性知識的堆積.”
《什么是教育》讀書心得9
偶然的機會有幸得以加入敘事者這個平臺，通過這些老師們的教育隨筆、讀后感以及讀書分享等，無聲的浸潤著我。最近敘事者共讀的書目是《做有溫度的教育》。
首先，這本書就深深的吸引著我。帶著有溫度的教育當(dāng)是如何的疑問，我翻開了這本書，并且一旦開始，我便不愿合攏。他的一些觀點，一些話，讓我對教育是什么，教育應(yīng)該帶來什么有了進一步的思考。
教育的功能不時的被夸大，教育者的職能不時地被貶低，教育者的地位時上時下。作者寫到：教育是給孩子更多可能。我覺得教育本應(yīng)如此。
教育工作者，無論身負(fù)盛名還是背負(fù)罵名，他的職業(yè)靈魂便是育人。有的人認(rèn)為教育就是轉(zhuǎn)化優(yōu)生，有的人認(rèn)為教育就是提高及格率，有的人認(rèn)為教育就是考上名校的指標(biāo)，有的人認(rèn)為教育就是搞好成績!假設(shè)這些教育目標(biāo)都達到了，那么不及格的，沒有考上985、211的，不是優(yōu)生的，這些學(xué)生反映的是教育的什么呢?那這部分沒有達到所謂的教育目標(biāo)的人是否要受到某種“優(yōu)待”呢?
教育者面對的教育對象性格迥異，天賦亦然。正如世上沒有完全相同的一片葉子，受教育者在特定的評價標(biāo)準(zhǔn)體系里又如何都會稱心如意呢?每個人自有每個人的出路，教育應(yīng)該要為學(xué)生提供更多的可能。
就像我們的學(xué)生當(dāng)中，有的天資聰穎，學(xué)習(xí)能力快;而有的，稍微遲鈍，有點吃力。面對這不同層次的學(xué)生，教育者都要想方設(shè)法為他們提供更多可能。讓他即使某一個方面薄弱，也可以健康、快樂的`成長著!
在很多時候，對后進生的學(xué)生冷眼相待，對學(xué)習(xí)成績不佳的學(xué)生心灰意冷，對種種不如意的學(xué)生行為的消極對待都是在剝奪學(xué)生更好成長的可能性!每個人都可以有情緒，教育者更應(yīng)該做一個優(yōu)秀的情緒管理師!
或許是作為一名新教師，或許是因為我本身不會把學(xué)生分為三六九等，我對自己所有的學(xué)生都一視同仁。即使始終不做作業(yè)的、調(diào)皮頑劣的，我都始終對他們懷抱著希望，我總是愿意相信：下一次他們會更好的!我也愿意相信，當(dāng)下成績的不如意，也并不代表著永恒!
社會、學(xué)校、家庭，太急于給成長中的孩子下定論，貼標(biāo)簽。有多少孩子都是沉淪于壞標(biāo)簽中，既已定論，又何苦掙扎的消極避世態(tài)度。這些急功近利的行為非但不能激勵學(xué)生知恥而后勇，卻恰恰讓這些標(biāo)簽稱心如意。因為比起撕掉標(biāo)簽，接受這樣的標(biāo)簽貌似更容易!
教育，應(yīng)為學(xué)生提供茁壯成長的養(yǎng)分，以及快樂成長的更多的可能性，而不是扼殺他們成長的概率。教育，應(yīng)為處于其中的每個孩子提供更多向上的可能，那種可能不必人人雷同，但應(yīng)是有的!
《什么是教育》讀書心得10
導(dǎo)讀摘錄：教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。
最近我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題(即本書所說的教育細(xì)節(jié))。它從教會學(xué)生如何做人、教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會學(xué)生如何做事、教會學(xué)生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。可以說《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育?本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實實在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育。”的觀點是一致的。我也非常贊同這一觀點。那什么是“無為教育”?“無為教育”實際上追求的是種無痕教育、適機教育，重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”?從書中我知道了，它就是要我們在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認(rèn)識的飛躍。具體可以從以下幾個方面入手：
一、意圖的隱蔽性
學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動，而不喜歡刻意呆板的說教，因為這樣的說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。因此教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動來實現(xiàn)，在活動中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。我們教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認(rèn)識與積極的社會角色意識逐步內(nèi)化為自己的價值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實踐。而不應(yīng)像以前那樣由教師講解枯燥乏味的道德觀點和道德規(guī)范，不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。
二、情境的重要性
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師與學(xué)生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動性受到抑制，處在一種被動的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，學(xué)習(xí)效率可想而知。無為教育就需要教師創(chuàng)設(shè)情境想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機會，調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，讓學(xué)生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè)，要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無意識心理傾向，誘發(fā)學(xué)生的無意識心理或非理性心理，以無意識導(dǎo)引有意識，以非理性帶動理性，從而在有意或無意中觸動了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學(xué)生的潛在智慧，最終使學(xué)生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。
三、教師行為的示范性
美國教育心理學(xué)家布魯納說過：教師對學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因為在老師與學(xué)生的交往中，無論是有意識的還是無意識的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因為行動更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
四、學(xué)生的主動性
我們要摒棄過去教學(xué)中存在的`學(xué)生被動接受的情況，要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。我們教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生活動的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實踐的空間，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨厚的優(yōu)勢，使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。
五、學(xué)習(xí)的體驗性
體驗是無為教育的核心。學(xué)會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。親身體驗即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟，去體會，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗中，學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識，自信心倍增。
在實施新課改的今天，我覺得我們要大力提倡“無為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯時，要多想辦法，用“無為”的批評教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無痕，潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。事實說明，無為教育，可以加強師生之間的情感交流、可以保護學(xué)生的自尊，可以激發(fā)學(xué)生的進取心，非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是教育》讀書心得11
前段時間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識重新確認(rèn)的好書，書中倡導(dǎo)教師要進行“無為”教育，非常耐人尋味。這里我想就對“無為”教育的理解談?wù)勛约旱母惺?/p>
《中國教育報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術(shù)的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。
這個傳奇故事便蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。
“無為”教育，即作為被教育主體的學(xué)生，在沒有意識到被教育的狀態(tài)下，不知不覺受到教育�！盁o為”教育藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代教育學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合。
現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，保證學(xué)生的主體地位，“主導(dǎo)”要促進“主體”的發(fā)展，其真諦應(yīng)是實現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素，引導(dǎo)其開悟�！盁o為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo)，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。
可以說，“無為”教育藝術(shù)反映了一種特定的教育過程。在教育過程中，如果能較好的運用這一藝術(shù)，會起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產(chǎn)生巨大的教育力量，是“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當(dāng)然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導(dǎo)，讓教育對象自己得出正確結(jié)論。
三、激勵
教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，開發(fā)潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈產(chǎn)生震撼。
四、體驗
通過創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實現(xiàn)情感體驗，獲得真切的感悟，認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。
五、對比
沒有比較就沒有認(rèn)識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發(fā)現(xiàn)道德境界的高低，自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé)，從而獲得認(rèn)識的飛躍、精神的升華。
有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓(xùn)練，終于達到了百發(fā)百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術(shù)，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領(lǐng)神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的'一只飛鷹，只見那鷹好如受重創(chuàng)，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界�。 �
六、迂回
一位學(xué)生是生物愛好者，搜集了眾多的標(biāo)本。***媽是教師。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應(yīng)了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發(fā)問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。
這位媽媽發(fā)現(xiàn)，晚上兒子做作業(yè)時情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個故事：電影委員會主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆，以便斯大林簽字批準(zhǔn)上映這部影片。不巧的是，鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆，甩了兩下。不曾想，甩出的墨水竟濺到了最高統(tǒng)帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了�？吹剿麌槼蛇@樣，斯大林打趣道：“喂，博爾謝科夫，害怕了？你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了？”
我為這位偉人的幽默語言喝彩，更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確，能夠?qū)捜輨e人，善待別人的過失，實在是一種難能可貴的精神。
關(guān)于素質(zhì)教育，可以下幾十種定義，但歸根結(jié)底就是一句話：素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者神往嗎？
試一試，在教育中多一些“無為”藝術(shù)，看會出現(xiàn)怎樣的效果？
《什么是教育》讀書心得12
《什么是教育》確實是一本很有哲理的書，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書。雖然這本書的名稱為《什么是教育》，可是在整本書看下來，它并沒有給教育下一個準(zhǔn)確的定義，相反，通過看完這本書后，再通過自己的理解，反而對教育有了新的認(rèn)識。
教育是什么，這并沒有一個準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人對這個詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的.過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話時，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時候。從小到大，究竟是有多少知識是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢?自我懂事以來，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時候總是乖乖地坐在講臺下認(rèn)真地聽老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺上講課，老師在黑板上寫什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F(xiàn)在回憶起來，我們一直是在強迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書上，我了解到了全盤計劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長們的心目中，在他們看來，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長們拼命地幫孩子報補習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂的時間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級與班級之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，他們學(xué)習(xí)的知識難度也越來越大，范圍也越來越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書后，我認(rèn)識到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。作為未來教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，對于兒童來說，我們重視的不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識，更重要的是以直觀的照片和形象來充實他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書本上的知識硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因為那是教育的大忌，是對學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識以生機，用學(xué)生感興趣的事物來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗?zāi)芰�。我們的教育�?yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。正如書上所說，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識知識，探索道德。所以說，教師是人類靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧�，能塑造人的一生�?/p>
作為一名未來的教師，我們首先是要熱愛自己的職業(yè)，對教育要有一顆虔敬之心，熱愛自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計而膚淺了事，那是一種對自己不負(fù)責(zé)任，對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅持到底，為教育事業(yè)奉獻出自己的一生。
整本書看下來，感覺，教育，是一個永恒的話題，是一個要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因為，那是一件多么幸福的事。
《什么是教育》讀書心得13
有關(guān)教育之議，已經(jīng)令人不勝煩擾。然而，不論我們?nèi)绾尾豢捌鋽_，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來不斷積淀下的種種議論、態(tài)度，案例甚至爭吵，對于當(dāng)下的中國教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現(xiàn)時意義。而歷史中存留的觀點，更是直接影響著中國教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說多了，就足以令人無所適從，把本來清楚的事情拉進迷局。關(guān)于教育該由誰來充當(dāng)主角的問題，本來是一件義理明晰的事情，而當(dāng)各種觀點匯集在一起的時候，本不該錯位的職責(zé)便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤棋，那么到底該由誰來執(zhí)棋呢？
回答這個問題的關(guān)鍵，在于誰能把這盤棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，靜謐獨觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬。說白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開，眾人圍聚、你曰出車，他說跳馬，眾說紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項集體娛樂活動，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂趣？由此來看，棋還是自己下的好。自古萬事如出一轍，懂得了這個道理，有關(guān)教育的問題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來，父母是孩子的第一個老師，所謂的培養(yǎng)、所謂的教育，說起來不過是一句話——子女之教，在于家庭。對棋而言，布局的棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機，只有他一個人知道，也只有他一個人處理得好；對孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的素質(zhì)高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說完了棋理與育人之道，就輪到一個龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說，中國現(xiàn)時的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說的清了。于缺處補益，于短處補長，將短少之處分門別類，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調(diào)，哪一條助子成功，哪一條引子失��；唯有如此，我們才能在家庭教育這盤棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來，教育卻不可能復(fù)盤，成功固然好，失敗卻是無可挽救的，沒有一個家庭有資格試驗，更沒有一個家庭輸?shù)闷疬@樣的棋。
基于此，我在讀《中國家庭教育缺什么》一書后，也不禁有所感，這本書拋開陳腐的'老套路，拂去空洞說教，直指中國家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細(xì)致考量為手段，為中國家庭教育查缺補漏，為中國萬千孩子，更為兩倍于孩子的家長打造一本萬世不易的教子典籍。在這本凝結(jié)了智慧與心血的書中，我們所要關(guān)注的不僅是孩子的現(xiàn)狀，更是孩子的未來。所謂的關(guān)注未來，也就是為孩子的一生奠基，《中國家庭教育缺什么》這本書讀起來都是細(xì)致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當(dāng)下中國家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺。或許讀了此書后，未必知道成功的孩子是如何登頂?shù)模珔s可以知道我們所缺乏的東西，在這個閱讀的過程中，有些答案就已經(jīng)浮于紙上了。教育其實就是這樣一個東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書中一個小道理就講通了，一盤看似繁雜的棋，其實只要由正確的人、按正確的方法堅持到底，也就是所謂的大師了。
《什么是教育》讀書心得14
在校本研修期間，我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的【什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)】一書。
這本書從教會學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說：教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感、自信感，如果兒童自己不就上進，不知自勉，任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ)，如果孩子失去了信心，就會做什么事都垂頭喪氣，打不起精神來；反之，如果孩子有了信心，是個自信的人，那么他出世就樂觀進取，做事積極主動，樂于接受挑戰(zhàn)，正因為如此，就需要我們教育工作者培養(yǎng)孩子的自信，要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的，也相信自己有力量去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說：“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成�！庇【戎軐W(xué)家菩德曼說：播種一種行為，你會收獲一個習(xí)慣，播種一個習(xí)慣，你會收獲一個個性，播種一個個性，你會收獲一個命運。培根也曾經(jīng)說過：“習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”……從這些名言中，我們可以發(fā)現(xiàn)，良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此，我們在平時教學(xué)過程中，除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外，更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，因為良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì)，而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國著名教育家李吉林說：“教育的靈魂，就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)�！薄皠�(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭的動力�！毕嘈胖灰覀儓猿峙囵B(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神，孩子們都將會走上光明而美好的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神，首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過：“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則，就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案�！边@就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用探究學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習(xí)進行分類得出的，是指在教育中，創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動手操作、表達與交流等探究性活動，獲得知識、技能和態(tài)度的`學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。
【什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個教育細(xì)節(jié)】對廣大的教師有很強的學(xué)習(xí)和借鑒意義，作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個教育細(xì)節(jié)，在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個健全人格的人。有一句話說得好：有時候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒有做夠。
《什么是教育》讀書心得15
《什么是教育》這本書的作者是雅斯貝爾斯，他是二十世紀(jì)德國存在主義哲學(xué)家、神學(xué)家、精神病學(xué)家和教育思想家。由于他的身份特殊，這本書的哲學(xué)意味比較濃，不是很容易理解，我只是很粗淺的談?wù)勛约旱囊恍┫敕�，還請大家包容。
“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學(xué)思想的核心理念，他教育思想關(guān)注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強調(diào)人的主體性的價值和張揚，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。
一、對教育本質(zhì)的思考——人的靈魂的教育
雅斯貝爾斯認(rèn)為“教育是人的靈魂的教育”。他在《什么是教育》中反復(fù)談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分”，“創(chuàng)建學(xué)校的目的，是將歷史上人類的精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為當(dāng)下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導(dǎo)所有學(xué)生掌握知識和技術(shù)”，由此可見，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務(wù)于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具。
我國的《大學(xué)》一書開宗明義這樣說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！睂W(xué)習(xí)的目的，在于彰顯內(nèi)心美善的德性，在于使人自新，在于使人處于真善美的道德境界。
對于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學(xué)的技術(shù)而已。真正的教育是愛的教育，而絕不是教訓(xùn)，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創(chuàng)造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的`啟發(fā)誘導(dǎo)才有內(nèi)在的基礎(chǔ)與可能。
真正的教育就是人類歷史正能量的傳遞，是把人的靈魂、精神用力往上拉，引向真理世界。通過“培養(yǎng)”不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往。“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運�！彼刭|(zhì)是養(yǎng)成的，孩子最初像一張純凈的白紙，如何奠定這紙的底色，為人師者，責(zé)任重大，讓我們在潛移默化的教育中，讓孩子正直、健康地成長起來。
二、對教育過程的認(rèn)識——愛的對話
雅斯貝爾斯關(guān)于教育過程的認(rèn)識可以從三個方面去理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過程。他認(rèn)為，有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具”。對話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個人的認(rèn)識，使學(xué)生的精神受到對話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認(rèn)為，教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長的過程，是促進人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過程。
第三，教育是個體自我教育和自我實現(xiàn)的過程。雅斯貝爾斯十分強調(diào)學(xué)生的自我教育，“教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長”教育幫助個人自由地成為他自己，而非強求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請自來�！蔽液苄蕾p這個觀點。對人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間；養(yǎng)成孩子自己尋求解決問題的能力，獲得知識和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動力。
“什么是最好的教育？”最好的教育不是多么生動的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛，基于愛的對話：一個眼神，一份目光，一個動作，一句言語……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂觀，他活潑；你上進，他努力；你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實；你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛，無論他或她是否聰明過人，都能在教師愛的包容下茁長成長。
魯迅先生曾說過，“教育是根植于愛的”。愛是教育的源泉，愛是教育的最基本條件，愛更是教育成功的原動力。有了愛，一切的懷疑會化作堅定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會充滿愛的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進校園，帶進教室，帶進孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育？真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個內(nèi)心強大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
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