印度寓言故事讀后感

　　印度有一個(gè)著名的寓言，說(shuō)的是父子倆買了一頭驢牽著回家。一個(gè)跛子說(shuō)：“有了毛驢不騎，要毛驢干什么?”于是老人叫兒子騎上去，自己跟著走。一個(gè)老頭看見(jiàn)了，便說(shuō)：“年少的騎著毛驢，讓年老的跟著走，不像話!”老人就叫兒子下來(lái)，自己騎了上去。一個(gè)抱孩子的婦女看見(jiàn)了，便說(shuō)：“做父親的騎著毛驢，倒叫兒子跟著走，心里怎么過(guò)得去!”老人就把兒子拉上了驢背，一同騎著走。一個(gè)老奶奶看見(jiàn)了，便說(shuō)：“小小的一頭毛驢，哪兒能經(jīng)得住兩個(gè)人壓呢!”父子倆只好抬著毛驢走。

　　同是騎驢這件事，各人有各人的看法。細(xì)細(xì)想一想，每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀是由他們各自的不同情況、不同經(jīng)歷和不同處境所決定的。這則寓言雖不是針對(duì)閱讀活動(dòng)說(shuō)的，但對(duì)于我們理解閱讀活動(dòng)的個(gè)性化卻是很有啟發(fā)的。一篇收入教材的課文，雖然作者的精神創(chuàng)造和情感體驗(yàn)已經(jīng)凝定，但由于課文畢竟是訴諸于文字符號(hào)的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美對(duì)象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。這些文字符號(hào)只有經(jīng)由閱讀主體的理解、想象、體驗(yàn)，才能還原為可以構(gòu)成審美的對(duì)象，而這種“還原”過(guò)程必會(huì)因?yàn)楦髯缘纳�活�?jīng)驗(yàn)、所處情境的不同而千差萬(wàn)別。閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀主體對(duì)于文本中的言語(yǔ)，只有在他的信息貯存中能夠找到與文本言語(yǔ)具有相似性的信息組塊以后，才能夠進(jìn)行相似匹配、相似激活，從而識(shí)別文本中的信息。由于閱讀主體頭腦里貯存的相似模塊各不相同，因而即使是閱讀同一個(gè)文本，也會(huì)形成各自不同的相似選擇與相似匹配，即所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。記得在學(xué)生讀《草》這首詩(shī)時(shí)，我要求學(xué)生把“春風(fēng)吹又生”的詩(shī)意畫出來(lái)。有的小朋友把風(fēng)畫成黃色，因?yàn)樵谒�看�?lái)風(fēng)會(huì)挾帶沙塵，所以是黃色的。有的小朋友把風(fēng)畫成綠色，因?yàn)樵谒�看�?lái)風(fēng)會(huì)吹綠小草和莊稼，所以是綠色的。有的小朋友則認(rèn)為風(fēng)是沒(méi)有顏色的，所以他把下面的小草都畫得向一個(gè)方向傾斜……這說(shuō)明一篇相同的課文，經(jīng)過(guò)了每個(gè)學(xué)生的介入與再創(chuàng)造，進(jìn)入他們頭腦中的“第二文本”都發(fā)生了或多或少的變異。

　　 閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，反應(yīng)了閱讀的心理規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這一規(guī)律，對(duì)于我們改革閱讀教學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。

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