《美學(xué)的散步》讀后感
《美學(xué)的散步》，收錄了宗白華先生關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述及另外33篇小品文。關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述，是作者在大學(xué)期間給學(xué)生授課的講稿，內(nèi)容十分抽象，屬于純理性的范疇，其與物質(zhì)可感的現(xiàn)實(shí)世界相隔甚遠(yuǎn)，是高度的概括，需結(jié)合具體的實(shí)體或放在具體的環(huán)境中去理解，非仔細(xì)研讀而不能得其精要。33篇小品文，有關(guān)于美與藝術(shù)的散論，有關(guān)于詩歌的通信，也有為書籍所寫的序言和演講辭。涉及到美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)方面，諸如建筑、音樂、繪畫、書法、詩歌等等。宗白華先生精通美學(xué)和哲學(xué)，其對于藝術(shù)的探究，有自己獨(dú)到的理論和建樹，將美學(xué)和藝術(shù)的觀點(diǎn)與社會生活和人性思想相結(jié)合，以細(xì)膩的筆觸和優(yōu)美的文字剖析了藝術(shù)與美和現(xiàn)世生活的關(guān)系，給人的精神世界吹去了一股清涼的風(fēng)，帶來了溫和的美的享受。
人類自誕生以來，就從未停止過對美的追求。遠(yuǎn)古時(shí)代人類就知道以樹葉蔽體，知道在器物上雕刻花紋，說明人在天性中本能的就有美的意識和向往。五千年的文明進(jìn)程，人類對美有了深刻的認(rèn)識并將美上升到了理論的層面專門來研究，可見，美不單是一種藝術(shù)上的實(shí)踐，更是一種理論意義上的建構(gòu)。從表現(xiàn)美，到以美的理論來指導(dǎo)美的實(shí)踐，在這個(gè)相互作用交替往復(fù)的過種中，人們提升了對美的認(rèn)識，領(lǐng)悟了美的本質(zhì)。個(gè)體意識的覺醒必將影響到群體，既而推動整個(gè)人類意識的進(jìn)程。美就是這樣生發(fā)而來的，它不斷的以新的形式出現(xiàn)，不斷的得以校正和發(fā)展，成為一個(gè)又一個(gè)歷史時(shí)期的印跡�？梢赃@樣說，美豐富了歷史，也豐富了人類的心靈。
談到美，必然離不開藝術(shù)。藝術(shù)是人類生活必不可少的組成部分，它是建立在以生存必需和本能為基礎(chǔ)上的人類精神的高地。在這個(gè)高地上，人類能夠體驗(yàn)和感覺到生命的快樂，進(jìn)而醒悟生命存在的意義和價(jià)值。音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)，這些無疑普遍地給人以精神和靈魂上的洗禮。藝術(shù)是最能直接表現(xiàn)美的，藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)。我們欣賞一幅畫，說畫得漂亮，這就是美的最直接地流露，我們感受到了它，畫的價(jià)值得到了體現(xiàn)。反之，我們說某部電影演得一團(tuán)糟，就是對其藝術(shù)價(jià)值的否定，認(rèn)為其“不美”，也是對美的評判。
但是，人畢竟不是每時(shí)每刻都生活在藝術(shù)當(dāng)中，更多的時(shí)候，人是生活在現(xiàn)實(shí)的工作和勞動當(dāng)中的，與柴米油鹽為伴，和喜怒哀樂為伍。因?yàn)閭�(gè)人受教育程度以及際遇和心境的不同，對美的感受和認(rèn)知程度自然迥異。但是人類有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是一直在追求和向往美好的生活。美好的生活，好是本質(zhì)，條件要富足優(yōu)越；美是形式，外在要高尚優(yōu)雅。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們還有相當(dāng)一段距離要走。但是不論條件是好是壞，美的內(nèi)核取決于人的認(rèn)識和內(nèi)心的操守——鳥美在羽毛，人美在心靈，這個(gè)古訓(xùn)早已被世人所接受。心靈的美，才是本質(zhì)的美。也只有心靈的美，才有可能談及對美的發(fā)掘和升華。
在生活中，人們不斷地發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美，最終是為了傳播美。對美的感悟和投入越多，個(gè)體的生命也就越覺得幸福和有意義；當(dāng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地美匯成了江河，當(dāng)善意和良知成為人們行為的首要，人類社會才能融洽和諧，世界才能實(shí)現(xiàn)和平與大同。
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