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讀后感

《美學(xué)的散步》讀后感

時間:2022-10-07 13:20:29 讀后感 我要投稿

《美學(xué)的散步》讀后感

  《美學(xué)的散步》,收錄了宗白華先生關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述及另外33篇小品文。關(guān)于美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的論述,是作者在大學(xué)期間給學(xué)生授課的講稿,內(nèi)容十分抽象,屬于純理性的范疇,其與物質(zhì)可感的現(xiàn)實世界相隔甚遠(yuǎn),是高度的概括,需結(jié)合具體的實體或放在具體的環(huán)境中去理解,非仔細(xì)研讀而不能得其精要。33篇小品文,有關(guān)于美與藝術(shù)的散論,有關(guān)于詩歌的通信,也有為書籍所寫的序言和演講辭。涉及到美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的各個方面,諸如建筑、音樂、繪畫、書法、詩歌等等。宗白華先生精通美學(xué)和哲學(xué),其對于藝術(shù)的探究,有自己獨(dú)到的理論和建樹,將美學(xué)和藝術(shù)的觀點(diǎn)與社會生活和人性思想相結(jié)合,以細(xì)膩的筆觸和優(yōu)美的文字剖析了藝術(shù)與美和現(xiàn)世生活的關(guān)系,給人的精神世界吹去了一股清涼的風(fēng),帶來了溫和的美的享受。

《美學(xué)的散步》讀后感

  人類自誕生以來,就從未停止過對美的追求。遠(yuǎn)古時代人類就知道以樹葉蔽體,知道在器物上雕刻花紋,說明人在天性中本能的就有美的意識和向往。五千年的文明進(jìn)程,人類對美有了深刻的認(rèn)識并將美上升到了理論的層面專門來研究,可見,美不單是一種藝術(shù)上的實踐,更是一種理論意義上的建構(gòu)。從表現(xiàn)美,到以美的理論來指導(dǎo)美的實踐,在這個相互作用交替往復(fù)的過種中,人們提升了對美的認(rèn)識,領(lǐng)悟了美的本質(zhì)。個體意識的覺醒必將影響到群體,既而推動整個人類意識的進(jìn)程。美就是這樣生發(fā)而來的,它不斷的以新的形式出現(xiàn),不斷的得以校正和發(fā)展,成為一個又一個歷史時期的印跡?梢赃@樣說,美豐富了歷史,也豐富了人類的心靈。

  談到美,必然離不開藝術(shù)。藝術(shù)是人類生活必不可少的組成部分,它是建立在以生存必需和本能為基礎(chǔ)上的人類精神的高地。在這個高地上,人類能夠體驗和感覺到生命的快樂,進(jìn)而醒悟生命存在的意義和價值。音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué),這些無疑普遍地給人以精神和靈魂上的洗禮。藝術(shù)是最能直接表現(xiàn)美的,藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)。我們欣賞一幅畫,說畫得漂亮,這就是美的最直接地流露,我們感受到了它,畫的價值得到了體現(xiàn)。反之,我們說某部電影演得一團(tuán)糟,就是對其藝術(shù)價值的否定,認(rèn)為其“不美”,也是對美的評判。

  但是,人畢竟不是每時每刻都生活在藝術(shù)當(dāng)中,更多的時候,人是生活在現(xiàn)實的工作和勞動當(dāng)中的,與柴米油鹽為伴,和喜怒哀樂為伍。因為個人受教育程度以及際遇和心境的不同,對美的感受和認(rèn)知程度自然迥異。但是人類有一個共同的目標(biāo),那就是一直在追求和向往美好的生活。美好的生活,好是本質(zhì),條件要富足優(yōu)越;美是形式,外在要高尚優(yōu)雅。要實現(xiàn)這個目標(biāo),我們還有相當(dāng)一段距離要走。但是不論條件是好是壞,美的內(nèi)核取決于人的認(rèn)識和內(nèi)心的操守——鳥美在羽毛,人美在心靈,這個古訓(xùn)早已被世人所接受。心靈的美,才是本質(zhì)的美。也只有心靈的美,才有可能談及對美的發(fā)掘和升華。

  在生活中,人們不斷地發(fā)現(xiàn)美,感受美,創(chuàng)造美,最終是為了傳播美。對美的感悟和投入越多,個體的生命也就越覺得幸福和有意義;當(dāng)點(diǎn)點(diǎn)滴滴地美匯成了江河,當(dāng)善意和良知成為人們行為的首要,人類社會才能融洽和諧,世界才能實現(xiàn)和平與大同。

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