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《拿來主義》的讀后感900字
再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》,我的心深深地被吸引,為先生在當(dāng)時的社會局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝,更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。
轉(zhuǎn)眼間,改革開放已三十周年,面對中國取得的輝煌成績,從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題,讓我們國人機智敏銳,目光放亮,反復(fù)強調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響,抨擊閉關(guān)鎖國,夜郎自大,自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強調(diào)“拿來主義“,要吸取外國的精華文化來充實自己,取長補短,這正是先生寫此文章的要旨所在。
魯迅先生是在告訴我們,要用機智放眼世界,要我們自己主動去拿,對于國外的一切我們還要學(xué)會辨別,要取其精華,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地隨心所欲去拿,定要經(jīng)過度量,根據(jù)我們自身需求和利益去拿,絕不能閉關(guān)自守,抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新,使之變得更完善,更適合自己。眾所周知,佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根,而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了,我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧,吸取了外國有用的東西,彌補了中國文化的不足,豐富充實了中國文化,從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個重要部分,與本土的儒道相輔相成。這正是切切實實的“拿來主義”。
我們偉大的佛教隨著社會的發(fā)展叉面臨著新的機遇和挑戰(zhàn),而如何使佛教更好地與日新月異的社會形勢相適應(yīng),如何滿足現(xiàn)代人的精神求,我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路,“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進化人心,進化社會,建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟、科技、文化等關(guān)系,使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合,從而形成自己獨立的文化體系,在佛教弘化上起到促進人類文明建設(shè),提高人們精神境界與道德水平,促進社會進步,世界和平的積極作用。
學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“,讓我更堅定了這一信念——提倡人間佛教,構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。
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