梭羅瓦爾登湖讀后感（通用22篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的梭羅瓦爾登湖讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇1

　　大自然既能適應(yīng)我們的長(zhǎng)處，也能適應(yīng)我們的弱點(diǎn)——題記

　　我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。

　　我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。

　　梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌�勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊?、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

　　梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺�。�

　　最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)�，在梭羅看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。

　　想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇2

　　“一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺……”是的，《瓦爾登湖就是這樣一部超驗(yàn)主義美文的代表。

　　為了驅(qū)散生活中的陰影，梭羅來(lái)到瓦登湖。他以四季輪回的方式布局成篇，用完整的形式結(jié)構(gòu)突出刻畫了主人公的形象。在季節(jié)的變化中體驗(yàn)人生、體驗(yàn)理想、體驗(yàn)未來(lái)，從表現(xiàn)唱著夜曲的鳥雀與動(dòng)物鳴叫的《聲》到體驗(yàn)收獲喜悅的《種豆》；從“躺在冰上看梭魚”的《冬天的湖》到“很像混沌初開(kāi)，宇宙創(chuàng)始，黃金時(shí)代的再現(xiàn)”的《春天的來(lái)臨》，他找到了追尋已久的綠色和自己的`人生坐標(biāo)。

　　讀著這本書我擁有了一份寂寞而恬淡的心境，完全融入進(jìn)了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想完美結(jié)合的世界。梭羅并不是刻竟要過(guò)一種消極遁世的隱士生活，而只是進(jìn)行著人生實(shí)驗(yàn)——簡(jiǎn)化生活、回歸自然。目的呢，是為了更好地去運(yùn)用生命熱愛(ài)人生。在這片優(yōu)美的環(huán)境中，他的理想上的迷霧不知不覺(jué)地消散了，他的心也有了可以依托的地方。避開(kāi)城市的喧囂，獨(dú)自深入林中，與鳥獸為鄰，聽(tīng)蟋蟀彈唱。這一抹綠色，為梭羅疲倦的靈犀送上了溫暖的懷抱；這一抹綠色，讓都市的紛繁漸漸遠(yuǎn)離了梭羅的腦海；這一抹綠色，使梭羅更加迷戀自然，熱愛(ài)生命。

　　這樣一部成功的作品是離不開(kāi)瓦爾登湖那幽靜秀麗的景致的。換句話說(shuō)，是瓦爾登湖的美讓梭羅找到了心中的綠色�？墒乾F(xiàn)在充斥在我們周圍的只有金屬的堅(jiān)與冷。日益膨脹的城市，馬達(dá)隆隆替代了蛙聲蟬鳴；當(dāng)更多鋼筋混凝土的建筑拔地而起時(shí)，這里也許不會(huì)再有綠色的“共和國(guó)”。不由地聯(lián)想起余光中的散文《伐桂的前夕》，他說(shuō)“在現(xiàn)代，只能感受月桂樹(shù)最后的一縷芬芳……”如果人們不懂得保護(hù)環(huán)境，那么當(dāng)他們?cè)噲D從身邊尋找精神的伊甸園來(lái)舒緩情緒時(shí)，看到的也評(píng)只有最后一抹綠色了。梭羅是幸運(yùn)的，因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展直至今日，“瓦爾登湖又有多少呢？”

　　但令人高興的是，隨著上海世博的臨近，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受政府和市民的重視，盡管高樓大廈鱗次櫛比，但與此同時(shí)城市的綠化面積也在不斷擴(kuò)大。在我看來(lái)，世博會(huì)的舉辦至多只是催化劑，最重要的是環(huán)保的理念其實(shí)已經(jīng)深入人心。在香港澳門的大街小巷看不到果皮紙屑；新加坡通過(guò)加強(qiáng)懲治力度也讓這個(gè)國(guó)家擁有了“花園”的美麗……畢竟，有誰(shuí)不向往生機(jī)盎然的大自然呢？或許，我們?cè)僖不夭坏剿罅_的時(shí)代，再也找不出與瓦爾登湖一樣的美景了；但只有努力，我想我們依然可以擁有純凈的藍(lán)天。

　　“這像是玻璃的溶液，已經(jīng)冷卻，但是還沒(méi)有凝結(jié)，而其中連少數(shù)塵垢也還是純結(jié)而美麗的……”，多么迷人的景致��！雖然生命中總有一些無(wú)法挽回的東西，但只要保持一份綠色的心靈，那么依舊可以與梭羅一起享受“瓦爾登湖”之美。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇3

　　當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路途。而在這個(gè)被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼�靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活可以是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的'精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是只有些許吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么多的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

　　去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇4

　　朋友向我推薦《瓦爾登湖》這本書很久了，這回趁著假期，我終于有機(jī)會(huì)一睹它的芳容了。第一次拿起這本書，看到書名，便被它朦朧的意境所感染，腦海里浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)浪漫凄美的畫面�？墒钱�(dāng)我迫不及待地閱讀正文時(shí)，我大跌眼鏡，瞬間石化了。

　　梭羅在《瓦爾登湖》主要敘述了他獨(dú)居瓦爾登湖畔的日常生活，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見(jiàn)、所聞和所思，大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭(zhēng)斗。所以，一開(kāi)始，我很難接受這本書的枯燥無(wú)味，硬著頭皮讀下去后，漸漸喜歡上了他所描繪的瓦爾登湖的生活。

　　盧梭將自己放在一個(gè)杳無(wú)人煙的瓦爾登湖畔，一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，他開(kāi)啟了人生的新路程。

　　雖然生活清苦，孤獨(dú)，但是盧梭卻很快樂(lè)。他深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)單最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

　　讀這本書，我們會(huì)獲得智慧，也開(kāi)始學(xué)會(huì)去關(guān)注自己的內(nèi)心世界。以前的`我們，總是在意物質(zhì)的享受和攀比，我們會(huì)過(guò)分在意自己的容顏是否傾國(guó)傾城，自己的衣裳是否光鮮亮麗，所住的房子是否金碧輝煌。但是了解了這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)生活很簡(jiǎn)單，我們不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)外在的東西，而是要享受內(nèi)心的歡愉。一個(gè)人如果內(nèi)心不快樂(lè)，在美的衣裳穿在他的身上也不會(huì)使他變得光彩照人。

　　讀這本書，我們會(huì)獲得內(nèi)心的平靜，也開(kāi)始學(xué)會(huì)給生活做減法，開(kāi)始學(xué)會(huì)淡泊。書中，盧梭告訴我們上帝沒(méi)有賦予任何人任何權(quán)力，自然自有它的公道。你，生來(lái)未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧?kù)o呢？設(shè)想一下，當(dāng)你面對(duì)這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實(shí)，突然間，你是否感覺(jué)自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。

　　這些生活哲理，梭羅記錄了很多，終點(diǎn)就是起點(diǎn)，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點(diǎn)一點(diǎn)洗滌，靈魂正被一點(diǎn)一點(diǎn)安靜。

　　通過(guò)這本書，愿我們都能夠獲得快樂(lè)，享受快樂(lè)�？鞓�(lè)的生活，快樂(lè)的工作。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇5

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過(guò)這本書的人，都被深深吸引了，時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

　　我們仿佛看見(jiàn)一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來(lái)到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來(lái)填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

　　無(wú)論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見(jiàn)梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的.不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽(yáng)光的氣息。

　　文中，梭羅描述了一百個(gè)愛(ài)爾蘭人在冬天從劍橋來(lái)瓦爾登挖冰的故事，他們帶來(lái)各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)�到市�?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛�的唯一的外衣，不，剝�(nèi)チ怂�的皮，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里！”在梭羅看來(lái)，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

　　梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義�！凹偃缛藗兡苓^(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。”

　　作者通過(guò)細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

　　現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇6

　　讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語(yǔ)言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見(jiàn)的動(dòng)物植物名字，名字難認(rèn)且生物不知，在上網(wǎng)查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯(lián)想出來(lái)。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹(shù)圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥成群——當(dāng)然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著作里的典故，對(duì)于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問(wèn)題。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。”我覺(jué)得這是對(duì)梭羅的生活態(tài)度最準(zhǔn)確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會(huì)一身寬松舒適衣裳，躺在樹(shù)蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛(ài)的文章，或遠(yuǎn)眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬(wàn)物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過(guò)了冬季，便迎來(lái)了春天�！痹谶@番超脫的神游中，風(fēng)隨著我的'思想紛飛，她刮落了病弱的樹(shù)葉，從我身旁飄過(guò)。誰(shuí)又在嘆息“大多數(shù)人過(guò)著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)��！彼�不理，又卷起一個(gè)小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動(dòng)的石頭上翻過(guò)，差點(diǎn)在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰(shuí)又笑“唯有我們覺(jué)醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過(guò)是一顆晨星�！彼�不懂，幾個(gè)漩渦騰起，徜徉在樹(shù)梢花枝中，留戀花香不走。誰(shuí)在大笑“世界不過(guò)是身外之物”。她一驚，迅速遠(yuǎn)離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來(lái)。

　　“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇7

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂(lè)章，并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中，這樣說(shuō)：“不必給我愛(ài)，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨矗∵@是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹(shù)、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說(shuō)，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開(kāi)闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹(shù)林而跑到它們下面來(lái)頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說(shuō)：古老的詩(shī)歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的'身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽(tīng)聽(tīng)梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

　　徐遲說(shuō)：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽(tīng)大師的哲音。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇8

　　因?yàn)槌３Ｔ谝粋�(gè)人寂寞的時(shí)候，一些小小的事就會(huì)勾起內(nèi)心的傷感。但是有時(shí)傷感也有其美妙的一面，至少它讓寂寞不在寂寞，因?yàn)閮?nèi)心的傷痛就會(huì)使人忘記寂寞的存在。

　　秋天又來(lái)了，秋風(fēng)也來(lái)了，它吹過(guò)大地，吹進(jìn)了我的心�？粗�窗外的落葉和卷起的塵土，《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來(lái)，“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說(shuō)我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨(dú)，我并不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個(gè)可以交流的人。但我有時(shí)候又想自己到底有幾個(gè)真正可以訴說(shuō)和傾聽(tīng)的朋友。又一次的寂寞，又一次的傷感。

　　正因?yàn)槿绱�，今天打開(kāi)QQ，一條信息出現(xiàn)在我的眼前，刺痛了我的心：“對(duì)不起，你的世界將不會(huì)再有我”。我就問(wèn)她為什么，是我做錯(cuò)了什么？她說(shuō)：“不是你的錯(cuò)，別了，不要想念我，好好照顧自己�！彼�是我網(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友，我們聊得很開(kāi)心，這使我孤寂的生活有了些許的樂(lè)趣。但她現(xiàn)在說(shuō)我的世界將不會(huì)再有她，沉寂，沉寂，我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》，眼睛濕了又濕，不是因?yàn)槭�去了她，也不是因�(yàn)橥�情梭羅的寂寞和孤獨(dú)，反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。

　　那里只有一個(gè)人，還有一個(gè)人隨之而產(chǎn)生的一些事，而這些事絕不會(huì)和傷感搭上邊，當(dāng)然也不可能與快樂(lè)有關(guān)系。有的只是寂寞，而且這寂寞也不會(huì)引起內(nèi)心的傷感。這不是很好嘛，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)就不錯(cuò)了。

　　“在最早的黎明中，我坐著，門窗大開(kāi)，一只看不見(jiàn)也想象不到的蚊蟲在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我，就像我聽(tīng)到了宣揚(yáng)美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊，這是一首多么美的詩(shī)啊！沒(méi)有叫喊聲，沒(méi)有打鬧聲，沒(méi)有車輪碾過(guò)的塵囂聲，又的是一種超于塵世的寧?kù)o祥和之聲。我也有伙伴，“我發(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥雀做起鄰居來(lái)了…我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果園里來(lái)的鳥雀彌形親近，而且跟那些更野性，更逗人驚詫的森林中的鳥雀親近了起來(lái)……”因?yàn)樗鼈冸m然更有野性，但沒(méi)有心機(jī)，沒(méi)有欺騙，是值得信任的`，和它們的生活雖然孤單，但輕松，自由。

　　我常常做著瓦爾登湖式的夢(mèng)：一座山谷，一個(gè)小湖，一片竹林，一兩只仙鶴，這就是我的全部。晨起在林中撫琴，午間和仙鶴嬉戲，黃昏坐于山頂看夕陽(yáng)西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許，大都數(shù)的人會(huì)說(shuō)除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。

　　瓦爾登湖，當(dāng)你用偉大和純凈的情懷向我走來(lái)時(shí)，我多么想馬上投入你的懷抱，融入你的生命當(dāng)中，成為你的一部分。這只是一種空想，我只有時(shí)常撫摸《瓦爾登湖》，回味其中梭羅的孤單和寂寞，就像在回味自己已走過(guò)的人生一樣。

　　我想梭羅是幸福的，因?yàn)樗�有瓦爾登湖，于是，我想我也是幸福，因�(yàn)樵诩拍�中我有《瓦爾登湖》——這是一本使我感到幸福的書。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇9

　　"一個(gè)單獨(dú)旅行的人要今天出發(fā)就出發(fā)，而結(jié)伴的卻得等同行的準(zhǔn)備就緒，他們出發(fā)之前可能要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)日"--亨利·戴維·梭羅

　　自心中有了閱讀《瓦爾登湖》這本書的想法開(kāi)始至今日，已經(jīng)一年時(shí)間有余，然而我總是以各種借口推遲計(jì)劃而未能成行，終于最近有時(shí)間讓自己靜下心拿起書本去體會(huì)作者的意境與思想，徐遲先生在譯序中告訴我，心不夠安靜不要讀這本書，不然很難讀得下去，甚至?xí)�覺(jué)得莫名其妙，這也是我一直不敢翻開(kāi)這本書的一個(gè)原因。

　　瓦爾登湖

　　瓦爾登湖是純凈的，像嵌在大地上的一塊水晶，梭羅先生稱之為"神的一滴",而我從書中看見(jiàn)的，是一片雖然寂寞卻繁茂的大自然。梭羅先生了，她陪伴他兩年時(shí)光，給他靈感與思絡(luò)，梭羅先生走了，她仍然如此孤獨(dú)而美麗。對(duì)于我這樣一位工作在非洲阿爾及利亞土地上，終日奮戰(zhàn)在體育場(chǎng)建設(shè)中的卑微的讀者而言，她更吸引我的，是她的寂寞與她的自得，她如我般寂寞，勝我三分自得。這次閱讀，讓我尤感到自己讀書計(jì)劃的可笑，為什么要計(jì)劃呢，拿起書閱讀就可以了，還有什么地方能比得上阿爾及利亞這塊缺少娛樂(lè)并且沒(méi)有喧囂的土地給我的讀書環(huán)境更適合的呢？

　　人們總是不缺乏制定計(jì)劃的動(dòng)力而缺乏付諸實(shí)際行動(dòng)的決心，總是想要做好各種準(zhǔn)備再去行動(dòng)，而這往往便會(huì)像梭羅先生說(shuō)的那樣——"出發(fā)前要耗費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)日",甚至計(jì)劃一再推遲最終甚至擱淺。作為一個(gè)工程人，周圍很多同事計(jì)劃著要學(xué)習(xí)工程所用的知識(shí)與軟，然而付諸行動(dòng)并始終如一日?qǐng)?jiān)持下去的人并不多，往常覺(jué)得這也是正常的，畢竟我自己也是如此�？僧�(dāng)我在瓦爾登湖畔看見(jiàn)了純潔透明的湖水，看到了野獸與螞蟻，看到了梭羅先生為自己的計(jì)劃付諸行動(dòng)毫不遲疑與不做任何妥協(xié)的精神，正是這種魅力，吸引我如同吮吸母乳一樣不肯放下這本書，因?yàn)槿藗兛偸菍?duì)自己缺少的更在乎。

　　善惡之間，從無(wú)一瞬休戰(zhàn)，善是唯一的授予，永不失敗。一天繁忙結(jié)束后，夜幕降臨，有人在散步，有人在玩游戲，有人在娛樂(lè)，有人在學(xué)習(xí)，也有人無(wú)所事事，不是所有人都有同一種行為，但是我覺(jué)得所有人都有同樣遠(yuǎn)大的目標(biāo)與愿景，都希望自己成為一個(gè)成功的人，希望自己能獲得技能與贊譽(yù)，可肯為之寂寞獨(dú)行的人少之又少，更多的是像我一樣一次又一次妥協(xié)于自己的懦弱與退縮，甚至一本書要很久才能拿起，就像這本書有萬(wàn)鈞之重。

　　成功的路有千萬(wàn)條，但無(wú)疑都是寂寞的。成功的'路上，你無(wú)法去等待與你結(jié)伴的人，公司中有很多人想學(xué)習(xí)法語(yǔ)，而成功的人都是一路獨(dú)行，因?yàn)樗麄兛梢詾樽约旱膶W(xué)習(xí)放棄各種娛樂(lè)活動(dòng)與聚餐，也不會(huì)因?yàn)檫w就結(jié)伴人的時(shí)間而給自己一個(gè)放棄當(dāng)日學(xué)習(xí)計(jì)劃的借口。既然想要成功，就不要給自己任何放松的理由，而往往自其他人的理由更讓我們休息的理所當(dāng)然，雖然我沒(méi)有疲倦，但是我就要休息。

　　每個(gè)人都想提升自己的職業(yè)能力，提升自己的智慧與力量，而這些都是要在八小時(shí)之外才能看出與其他人的不同。梭羅先生想去瓦爾登湖生活，便自己拎著一把斧頭開(kāi)始自己的行程，我不止有一把斧頭，但我知道自己缺少一種精神，瓦爾登湖這本書幫我找到了這種精神，我將秉之前行。我理解的這種精神，便是以匠心為我心，寂寞中獨(dú)行，成功也許會(huì)遲到，但只要你努力，他從不缺席。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇10

　　蘇東坡有言：”幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)張琴，一壺酒，一溪云。”梭羅在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣�！薄锻郀柕呛�》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實(shí)的銅墻鐵壁，為我們的生活打開(kāi)一扇窗，他無(wú)心勸導(dǎo)他人，只真誠(chéng)地給我們讀者拋出一個(gè)憑窗遙望的機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時(shí)空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的'生存狀態(tài)，找尋一種更詩(shī)意的生活方式�！罢嬲�的平靜，不是避開(kāi)車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里，他以自然為友，在小木屋旁開(kāi)荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸�！彼�崇尚自然，樂(lè)于湖水、森林和飛鳥，閑來(lái)或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

　　《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時(shí)代巨變，社會(huì)發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無(wú)所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時(shí)不知其中詩(shī)意的添補(bǔ)，正如徐遲所說(shuō)，“在繁忙的白晝讀它，有時(shí)會(huì)將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得‘語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸’，而到夜深萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！彼罅_是一棵樹(shù)，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽(yáng)下找到自己的位置。

　　我們都要努力去找尋并堅(jiān)守內(nèi)心深處所熱愛(ài)的生活，終有一天，你歷遍的山河會(huì)全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見(jiàn)海，愿你也停不下來(lái)，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇11

　　梭羅說(shuō)自己也很喜歡交際，所以不是隱者，居住在瓦爾登湖上只是實(shí)驗(yàn)一種生活方式，怎樣把人對(duì)經(jīng)濟(jì)的依賴降到最低。

　　與訪客交流需要空間，太近反而無(wú)法傾聽(tīng)，談話保持一定的距離，交流起來(lái)才是佳境，宏偉才被顯示出來(lái)。竊竊私語(yǔ)，大多是有不可告人的目的，顯得人很猥瑣。到森林中的空地去，那里是天然的會(huì)客廳，人們?cè)谀抢锟梢詴乘�欲言，一兩個(gè)人時(shí)還可以用餐，訪客多的時(shí)候，就只吃精神食糧。招待訪客不必大講迎接排場(chǎng)，更不必依靠提供山珍海味來(lái)取悅訪客，這樣反而使人感到是被婉拒，以后再去拜訪的可能性減小。最重要的是有話要說(shuō)，有思想感情要交流，若心靈高貴，越寧?kù)o越稱心。

　　距離可以篩選朋友，大老遠(yuǎn)來(lái)拜訪的肯定不是因?yàn)楝嵥榈氖虑�，交際減少，才能安下心來(lái)去發(fā)現(xiàn)和探索未知的東西。一位常年在這里工作的樵夫，生活在這天然的地方，是那么幸福，那么滿足，他童心不眠，他都沒(méi)有想過(guò)這天然的生活方式會(huì)發(fā)生什么變化。他對(duì)錢對(duì)社會(huì)機(jī)制的解釋，從自己的生活實(shí)際出發(fā)解釋的很好。他對(duì)誠(chéng)實(shí)與美德深信不疑，但他只是簡(jiǎn)單的生活，沒(méi)有什么精神生活的追求。他在大自然中生活，他的思考瞬間，就像最早的人類開(kāi)始思考人們的生存機(jī)制一樣。

　　由這個(gè)樵夫，梭羅想到，這個(gè)社會(huì)的最底層也會(huì)生活著人類的天才，盡管沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，他們卻在真實(shí)地生活著，思想雖未開(kāi)化，但卻深不可測(cè)。自古及今，概莫如是，所以，這個(gè)社會(huì)需要公平，需要給任何人機(jī)會(huì)。

　　梭羅住在瓦爾登湖畔，當(dāng)時(shí)就是很另類的人與事，所以惹來(lái)一些人的參觀，有好奇的人、有智者、有傻瓜、有窮人、有奴隸，有四肢健康而思想蓬亂者，有身體殘疾而思想活躍者。有來(lái)尋歡作樂(lè)的，有來(lái)為自己的好奇心找答案的，有想來(lái)學(xué)謀生的，有來(lái)看看不信仰上帝的人怎么能生活下來(lái)，有來(lái)看看在野外的寢室廚房是怎樣的'，有來(lái)看看在野外生存是否風(fēng)險(xiǎn)最小也好給自己不再去奮斗找個(gè)事做。這些人全都認(rèn)為梭羅的生活方式?jīng)]有什么好處，他們多數(shù)擔(dān)心有疾病、有死亡的危險(xiǎn)，梭羅覺(jué)得他們這是庸人自擾。試想，我們所見(jiàn)所聞的大多不都是他們這些人嗎？對(duì)死亡極其恐懼，單是恐懼所帶來(lái)的害處，就讓人身心俱疲，疾病漸生。生命何時(shí)何地不受死亡的威脅呢，社會(huì)怎樣革新卻改變不了這一事實(shí)，重要的還是在于精神上的勇敢與健康�？赡軗碛形镔|(zhì)越少精神越豐富的人越安全，但最怕有人對(duì)此心存不滿。

　　梭羅喜歡的訪客，有孩童、散步的工人、漁夫、獵人、詩(shī)人、哲人，因?yàn)檫@些真誠(chéng)的人，拋開(kāi)世俗社會(huì)到野外是來(lái)尋求自由的。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇12

　　“我雖不富甲天下，卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日�！蔽艺J(rèn)為這是一本孤獨(dú)的書。

　　這本書描述的是作者梭羅在老家康科德城的瓦爾登湖邊建起了一個(gè)小木屋，過(guò)著自食而又富有詩(shī)意與哲理的生活故事。

　　書中并沒(méi)有運(yùn)用太多華麗的詞藻，但卻很生動(dòng)的描繪了那時(shí)的情景，一幅心中向往瓦爾登湖的景象。

　　梭羅用自己的'實(shí)踐向人們證明了，不需要許多物質(zhì)，我們依舊能好好的活著，并且快樂(lè)的活著。他的觀點(diǎn)也許不完全符合現(xiàn)代人的想法與做法，但我卻認(rèn)為依然有許多可以參考的地方。

　　作者并不是要表達(dá)任何一種他他所無(wú)比深愛(ài)的大自然的哪一個(gè)孩子，甚至不是他自己，這么多年的林間生活，他用自己的雙手雙腳，自己對(duì)周邊花草樹(shù)木農(nóng)田湖泊或者說(shuō)魚兒兔子或是陽(yáng)光微風(fēng)雨露的描寫上，來(lái)用心感受大自然。大自然的一切物質(zhì)在他心里都有生命。他的語(yǔ)言對(duì)大自然無(wú)比舒坦，他對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解是赤裸而指人心的，他的情感無(wú)比細(xì)膩真實(shí)。

　　或許他喚醒的人們心中丟失的最美好的最真實(shí)的東西，喚起的是一種原始的不自我欺騙的對(duì)事物的見(jiàn)解和情感，對(duì)大自然的尊重與熱愛(ài)。讓你無(wú)端端變得坦率和真誠(chéng)。這也正是讓人愛(ài)這本書的原因所在吧。

　　物質(zhì)上的簡(jiǎn)樸至極，精神上的豐盈充實(shí)。這是我最后對(duì)這本書的評(píng)價(jià)。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇13

　　一杯清茗,一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻,書香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。

　　當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會(huì)開(kāi)始擠壓人類、侵蝕人性時(shí),一位智者,卻開(kāi)始獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作.....成為他簡(jiǎn)樸生活的全部。生活簡(jiǎn)單卻不乏詩(shī)意,人生平淡亦不失驚喜。

　　“我的房屋建在一個(gè)小山腰上,緊挨著一大片樹(shù)林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門前有一條狹窄的小路通向小山。”智者用質(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)表達(dá)出他對(duì)小屋、對(duì)山林、對(duì)大自然的熱愛(ài)。生活本自簡(jiǎn)樸,亦或需要的是一片寧?kù)o的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣闊的空間。于人、于己,應(yīng)是寧?kù)o與休息。就如書中提到“人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然�！睂�(duì)生活的憧憬,對(duì)大自然的熱愛(ài)已經(jīng)達(dá)到一種無(wú)形的境界。特立獨(dú)行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊.....怎會(huì)錯(cuò)過(guò)這一道道風(fēng)景?

　　我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立?北宋為什么會(huì)有以梅為妻以鶴為子的`梅臣?甚至連曾國(guó)藩也用“有詩(shī)書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫?直至《瓦爾登湖》,這本寂寞的書,這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開(kāi)延讀的書。誠(chéng)然,他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同,但開(kāi)始意識(shí)到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來(lái)越小時(shí),他們選擇一方怡人的凈土來(lái)承載一片純潔質(zhì)樸的夢(mèng)想....

　　再說(shuō)這位智者-亨利．大衛(wèi).梭羅，一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂，用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生，使我們的心如凈水般澄澈；他讓我們敬畏生命，原來(lái)一個(gè)人的生活可以如此簡(jiǎn)單卻又芳香撲鼻。

　　“比起我們的生命，湖水多么美麗！比起我們的性格，湖水多么清澈！我們從不曾聽(tīng)說(shuō)它做過(guò)什么可鄙之事�！�

　　找到了嗎？那片安靜的湖泊！

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇14

　　最近，我閱讀了《瓦爾登湖》這本書，得到了啟發(fā)頗多，收獲了很多感悟，除了向大家推薦這本世界名著，同時(shí)也分享自己的心得。梭羅是一位哲學(xué)家，因此他的書籍往往不是簡(jiǎn)單的寫故事這么簡(jiǎn)單，即便是像瓦爾登湖這樣的散文集，也是充滿了人生和反思，讓我們產(chǎn)生哲學(xué)上的思索。

　　在書中的《經(jīng)濟(jì)篇》中，梭羅與附近的農(nóng)民們生活在一起，他通過(guò)這段時(shí)間的交往，了解到了他們的生活狀況，與富人的生活生產(chǎn)了巨大的發(fā)叉，底層人民的生活非常艱難，當(dāng)他們還在為謀求生計(jì)而兢兢業(yè)業(yè)的工作時(shí)，富人們卻是驕奢淫逸的另一番姿態(tài)，這樣強(qiáng)烈的對(duì)比讓梭羅感到非常不公平，認(rèn)為奢侈的生活方式阻礙了人民的共同利益，有礙于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

　　在書中的《閱讀》一篇中，梭羅闡述了自己對(duì)讀書的思考和心得，而讀書是人類共同的話題。他認(rèn)為讀書是一種崇高的訓(xùn)練，可以把自己變得更加完美，有助于自己的生活，讓人生有了厚度。如今，我們也面臨著教育的思考，為什么核心的技術(shù)和優(yōu)秀的'創(chuàng)新都來(lái)自于西方國(guó)家，同樣是非常重視教育，我們泱泱大國(guó)卻沒(méi)有核心競(jìng)爭(zhēng)力？

　　讀了瓦爾登湖，也讓我體會(huì)到了什么是真正的幸福？幸福其實(shí)并不是直接用金錢就可以買到的，因?yàn)檫@是一種精神狀態(tài)，并不是物質(zhì)的，只是間接地輔助。而勞動(dòng)才是獲得幸福的本源和根本，梭羅在《種豆》一篇中，親自種地，收獲豆子再賣出，從這樣的生活體驗(yàn)中，他揭示了幸福和快樂(lè)的本質(zhì)！

　　以后我要做一個(gè)愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習(xí)的人，讓自己獲得幸福！

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇15

　　每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說(shuō)的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f(shuō)的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。

　　記得曾經(jīng)有人對(duì)我說(shuō)：當(dāng)我身在顧慮和追逐過(guò)多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說(shuō)“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽(tīng)著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹(shù)上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂(lè)譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂(lè)此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……

　　而他從來(lái)沒(méi)有受過(guò)職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專利，朋友們盛贊他已打開(kāi)了財(cái)富之門，他卻說(shuō)以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛(ài)默生的得意弟子，他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的'草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛(ài)默生所說(shuō)：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問(wèn)和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�

　　不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來(lái)更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗�只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過(guò)程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇16

　　在那個(gè)資本主義的腳步踏響，逐漸開(kāi)始物欲橫流的時(shí)代，作為哈佛大學(xué)畢業(yè)生，美國(guó)著名作家、思想家、自然主義者，19世紀(jì)超驗(yàn)主義（主張人能超越感覺(jué)和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)的重要性）的著名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進(jìn)了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國(guó)一個(gè)小鎮(zhèn)上的一條普通的小湖，因?yàn)楸R梭成為一處萬(wàn)人矚目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到盧梭書中描寫的那份恬靜和自在。生活太過(guò)復(fù)雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的圣經(jīng)”，因?yàn)樗麄兿蛲鶇s很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢？經(jīng)歷不同，價(jià)值觀不同，信仰不同??這些會(huì)讓我們有不同的看見(jiàn)，我也只能揀其一二言之，僅代表個(gè)人的拙見(jiàn)。

　　一、梭羅的“瓦爾登湖”

　　梭羅說(shuō)：“我到樹(shù)林子去，是因?yàn)槲蚁Ｍ�自己有目的地生活，僅僅面對(duì)生活中的基本事實(shí)，看看我能不能學(xué)會(huì)生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺(jué)得自己虛度了一生。我不希望自己與世無(wú)爭(zhēng)，除非出于萬(wàn)般無(wú)奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)地生活，像斯巴達(dá)人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開(kāi)辟一塊又寬又長(zhǎng)的地，精心地侍候著，讓生活處于區(qū)區(qū)一隅，使生活條件降到最低限度，如果說(shuō)它被證明是毫無(wú)價(jià)值，那么就要鬧清楚整個(gè)毫無(wú)價(jià)值的真相，隨后昭告世人；或者如果說(shuō)它是崇高的，那就以親身經(jīng)歷去了解它，在我的下次出游時(shí)能對(duì)它作出真實(shí)的描述�！蔽覀円詾楸R梭會(huì)像老子一般遠(yuǎn)離塵世的“小國(guó)寡民”�？墒牵�他的“瓦爾登湖”不是。他的“瓦爾登湖”與世俗有著很直接的關(guān)系。他任性地離開(kāi)是為了尋找生活的真諦，讓我們學(xué)會(huì)如何生活。到底我們?yōu)槭裁匆獮樯�活如此打拼？這樣子做對(duì)生活本身有沒(méi)有意義？如果我們稍微放松一點(diǎn)，“偷懶一點(diǎn)”會(huì)不會(huì)讓自己的生活變得很糟糕？你看他的生活，整修房子，為解決額外開(kāi)支開(kāi)墾土地，除此之外，也就是看書、訪友、親近自然，不愿意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會(huì)說(shuō)出一大堆有理有據(jù)的理由來(lái)堵住你的口。他像個(gè)固執(zhí)的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負(fù)氣一般的'告訴所有人，你們現(xiàn)在的生活方式多么無(wú)知，只是花了一個(gè)人生命中最寶貴的一部分來(lái)賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一些可疑的自由。這些觀念和想法對(duì)當(dāng)今的人來(lái)說(shuō)，就像一碗美味無(wú)比的“雞湯”，擄走了所有人的心�？墒巧�活方式本身并不是盧梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內(nèi)心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢，但是心里必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農(nóng)作物，只是一種責(zé)任和必須，讓生活更好，或者帶給人內(nèi)心的一種美好，并不是為了錢本身。你可以行善，但必須先確認(rèn)自己是一個(gè)完全的“好人”。每個(gè)人都可以有自己的生活，但是我們的內(nèi)心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無(wú)牽無(wú)掛。

　　二、社會(huì)的“瓦爾登湖”

　　盧梭寫作的那個(gè)時(shí)代，其實(shí)已經(jīng)注定了《瓦爾登湖》的長(zhǎng)久不衰。農(nóng)耕社會(huì)的淳樸已經(jīng)逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因?yàn)樯磉呉苍S有很多人趁著經(jīng)濟(jì)的大潮，過(guò)上了他們以前想都不敢想的生活，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一件多么恐怖的事情，可是100多年過(guò)去了，這種恐怖絲毫沒(méi)有減少，反而越來(lái)越嚴(yán)重。到現(xiàn)在為止，我們還在說(shuō)著金錢可以買來(lái)好床，但是買不來(lái)精致的睡眠的名言，可是你不會(huì)發(fā)覺(jué)人們已經(jīng)開(kāi)始用有價(jià)的金錢來(lái)衡量一切東西。社會(huì)就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經(jīng)被有錢人保養(yǎng)，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著一幕幕驚心動(dòng)魄的畫面。獵人和狐貍展開(kāi)了拉鋸戰(zhàn)，

　　甚至狐貍還會(huì)不時(shí)地調(diào)戲一下身后的獵犬，然后借著瓦爾登湖隱藏起來(lái)，而“我”和闖進(jìn)領(lǐng)地的各種小動(dòng)物也會(huì)有一場(chǎng)場(chǎng)不小的“酣戰(zhàn)”�？墒�，戰(zhàn)爭(zhēng)中沒(méi)有血腥，沒(méi)有地位的懸殊，一切看起來(lái)再美好不過(guò)了。我想這也許是沒(méi)有驕傲的結(jié)果。社會(huì)當(dāng)中各種“仇富”“仇官”心理，無(wú)非都是驕傲帶來(lái)的。你看，我比你有錢，我的社會(huì)地位比你高，你就一定要把我說(shuō)的話當(dāng)成神的話，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會(huì)也恰巧認(rèn)可這種驕傲，所以不追求的人才會(huì)被認(rèn)為是笨蛋和無(wú)知。盧梭在瓦爾登湖里做了一件看似有點(diǎn)意思，其實(shí)很無(wú)聊的事，那就是測(cè)量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說(shuō)：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒(méi)有大多數(shù)人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再來(lái)看一看，也不會(huì)成為深不可測(cè)的谷底。它們不想群山之間的杯狀物；而瓦爾登湖從它的面積來(lái)說(shuō)，確實(shí)深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來(lái)看，也不過(guò)像一只淺盤子那么深。然后我又想到，很多時(shí)候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢、有地位的人一定有著非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說(shuō)不定你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他不過(guò)像一只”淺盤子”那么深。

　　三、上帝的“瓦爾登湖”

　　說(shuō)著說(shuō)著，我們仿佛已經(jīng)忘了這個(gè)大自然是誰(shuí)的？沒(méi)錯(cuò)，這是上帝的美好創(chuàng)造物。盧梭在書的開(kāi)始就信誓旦旦地說(shuō)要為人類試驗(yàn)出最好的生活心理。其實(shí)，讀著讀著，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《圣經(jīng)》的描述里，那時(shí)很多的生活細(xì)節(jié)還是得靠想象�？晌矣X(jué)得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會(huì)隨意破壞？你想，每個(gè)人都把所有的美好歸給神，每日贊美神，那是不是就不會(huì)有驕傲，不會(huì)有驕傲是不是就不會(huì)有紛爭(zhēng)？那么沒(méi)有了這些，生活是不是就變得很單純？因?yàn)樽飷�，我們無(wú)法回歸，可是我們是不是得有這有的追求呢？這真是一本挺好的書，有美妙的風(fēng)景可以欣賞，有很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題可以思考，盧梭的語(yǔ)言也是這般的語(yǔ)重心長(zhǎng)。雖然字?jǐn)?shù)多到看起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國(guó)人汗顏，有時(shí)間還是可以再看看。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇17

　　這是一池清澈的湖水，水中的一草一木一魚一石甚至是藍(lán)天云彩的微影浮動(dòng)，都可盡收眼底；這是一方寧?kù)o的寶地，鳥鳴嚶嚶松風(fēng)陣陣盡在耳畔。陽(yáng)光的明媚和煦，世外的寧?kù)o淡然召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的亨利·大衛(wèi)·梭羅，于是他借來(lái)一把斧頭，來(lái)到了這里，瓦爾登湖畔。

　　（文章開(kāi)篇就以對(duì)仗工整的語(yǔ)句和充滿詩(shī)意的文字，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度描寫瓦爾登湖的景物，表現(xiàn)了瓦爾登湖湖水的清澈、環(huán)境寧?kù)o、景色優(yōu)美的特點(diǎn)，勾勒出瓦爾登湖優(yōu)美寧?kù)o的環(huán)境，契合著“智者樂(lè)水”的美好人物形象。）

　　瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀宏偉，甚至在地圖上都找不到它的標(biāo)記。不常來(lái)游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠(yuǎn)離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨(dú)居林中，方圓一英里之內(nèi)沒(méi)有任何鄰居。就這樣每天出去打水、生活、閱讀、傾聽(tīng)、種豆、生火、做飯，孤獨(dú)了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來(lái)游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個(gè)小時(shí)的魚，成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上聽(tīng)著貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)彌足珍貴。他說(shuō)所有的生物都生活在自然中，黎明來(lái)臨自然透過(guò)寬寬的窗戶，凝視著室內(nèi)，神志安詳，心滿意足。在這個(gè)湖光瀲滟的湖畔，他細(xì)心觀察體驗(yàn)，看到了人類最原始的生存狀態(tài)，親自體會(huì)了一餐一飲的艱辛。他了解自然，領(lǐng)會(huì)自然，他傾聽(tīng)他沉思，從中窺探人生，洞悉人生真諦。（第二段則截取了梭羅隱居生活的一個(gè)片段，進(jìn)一步詳細(xì)展現(xiàn)了瓦爾登湖迷人的風(fēng)光：清澈的湖水映著皎潔的月光，銀色的小魚撩起陣陣漣漪，鳥兒的吟唱和著貓頭鷹、狐貍的小夜曲??意在表明，正因有了如此靈秀山水的熏陶，梭羅才得以漸漸參透生命的真諦，使其人生哲學(xué)升入更高的思想境界）

　　梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔并不能視為隱士生涯，更不能將其看成是逃避現(xiàn)實(shí)，相反，他是在探索人生，他的寧?kù)o不是一潭死水不是獨(dú)善其身。在《瓦爾登湖》結(jié)束語(yǔ)中他說(shuō)：如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過(guò)他想過(guò)的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功。生活越簡(jiǎn)單，宇宙法則就越不復(fù)雜，孤獨(dú)不成其為孤獨(dú)，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱�？梢�(jiàn)他對(duì)人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個(gè)采菊東籬下悠然見(jiàn)南山的陶淵明，他的生活理想是落葉繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，其間沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有黑暗一片的和諧安樂(lè)，看似陶潛在逃離社會(huì)，文字中流淌的實(shí)則是一種無(wú)畏的反抗大膽的斥責(zé)，一種深沉的人生追問(wèn)。

　�。ǖ谌�段中用陶淵明來(lái)作類比，強(qiáng)調(diào)陶淵明和梭羅一樣，不是逃離社會(huì)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)�，是�?duì)人生的追問(wèn)和探索，更有力的證明了“如果一個(gè)人按照夢(mèng)中指引的方向勇往直前，過(guò)他想過(guò)的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功”這一觀點(diǎn)，豐富了文章的內(nèi)容）不論中西方在文化上的差異有多大，在人生的探尋上似乎是血脈相通。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個(gè)具有清晰統(tǒng)治原則和豐富管理手段的理想之國(guó)，托馬斯·莫爾假托神秘旅行家拉斐爾·希斯拉德之口講述了一個(gè)沒(méi)有貧窮，人民安居樂(lè)業(yè)豐衣足食，花草果木令人心曠神怡，一切財(cái)產(chǎn)共有的烏托邦，當(dāng)然還有詹姆斯·希爾頓在《失去的`地平線》中描寫的一個(gè)在中國(guó)西南部深山中的樂(lè)園，一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂(lè)土——香格里拉??太多太多的遐想。桃花源最終無(wú)跡可尋，理想之國(guó)也不過(guò)是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月，如何看得見(jiàn)？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨(dú)地來(lái)到瓦爾

　　登湖畔，親自去探索一番人生，體會(huì)一番生活，他是我們未來(lái)的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列舉柏拉圖、托馬斯莫爾、詹姆斯希爾頓等事例，與梭羅形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)梭羅勇于追尋理想、親自探索人生的精神。）

　　但寂寞不是保守不是隱退，不是與世隔絕，寂寞是脫離復(fù)雜而廉價(jià)人際關(guān)系的沉思，是心與心默契的對(duì)話。他以選擇寧?kù)o的方式選擇瓦爾登湖，選擇那遠(yuǎn)離塵喧的恬靜，選擇春日湖畔那份好心情。在湖邊在林中，在瓦爾登澄明的月光下，在蕩蕩的小舟上從容不迫地生活，聆聽(tīng)生活的教誨和真諦！

　�。ǖ谖宥挝恼伦詈髣t以生活在喧囂時(shí)代的現(xiàn)代人內(nèi)心的焦灼與噪雜，來(lái)有力地反襯梭羅心靈的寧?kù)o與平和。

　　末尾再次點(diǎn)到瓦爾登的湖光月色，在前后呼應(yīng)中，寄托了對(duì)梭羅自由浪漫的理想生活狀態(tài)的贊美與向往之情。）

　　（主旨：“遙想”瓦爾登湖，表達(dá)了對(duì)梭羅勇于遠(yuǎn)離塵囂、感受孤獨(dú)、擁抱自然，并從中思索和窺探人生、洞悉人生真諦的贊美之情。）

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇18

　　1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過(guò)一種簡(jiǎn)單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開(kāi)荒種地，寫作看書，簡(jiǎn)樸而又原始。在他離開(kāi)之后，就將兩年來(lái)的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。

　　這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛(ài)與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧?kù)o與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過(guò)它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒(méi)有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。

　　這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛(ài)，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來(lái)，使人毫無(wú)招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見(jiàn)到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。

　　于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬(wàn)物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩(shī)意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無(wú)為。由此可見(jiàn)，這二者幾乎是完全一致的。

　　書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉(cāng)、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來(lái)容易擺脫難的東西。他疑惑是誰(shuí)使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾�就開(kāi)始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過(guò)別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過(guò)得好一些。

　　而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國(guó)房?jī)r(jià)的評(píng)論“中國(guó)的高房?jī)r(jià)毀滅了年輕人的愛(ài)情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩(shī)歌、結(jié)伴旅行、開(kāi)讀書會(huì)。現(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開(kāi)始就是物質(zhì)的、世故的.，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�

　　可見(jiàn)，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開(kāi)墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？?jī)H僅由于無(wú)知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過(guò)于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無(wú)法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過(guò)度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅。光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒(méi)有高考的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國(guó)的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。

　　當(dāng)夕陽(yáng)西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽(tīng)聽(tīng)梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？

　　那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇19

　　步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來(lái)到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽(tīng)大自然的聲音。

　　里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽(tīng)大自然的各種聲音，如樹(shù)的沙沙聲，鳥兒快樂(lè)的歌亨利·大衛(wèi)·梭羅的`《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺(jué)。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過(guò)的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

　　這本書使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒(méi)有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種。種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開(kāi)這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無(wú)憂無(wú)慮，盡情地生活，有什么不好呢？

　　無(wú)知的人們，快點(diǎn)覺(jué)醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)�，拋開(kāi)名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種。種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇20

　　聽(tīng)桃子提到這本書，便下載下來(lái)作為茶余飯后的聽(tīng)本，到今天終于粗略的聽(tīng)玩了，大概花了二十天。聽(tīng)完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后，適合在陽(yáng)光下捧起細(xì)細(xì)品味。

　　梭羅是美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，愛(ài)默生的粉絲。1817—1862，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前�！锻郀柕呛�》是一本哲理散文，美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過(guò)著極簡(jiǎn)生活，遠(yuǎn)離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。

　　梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對(duì)公民不服從的見(jiàn)解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，對(duì)自然書寫的影響甚遠(yuǎn)，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義。

　　一生未婚，過(guò)著苦行僧般的生活，感覺(jué)與我們戶外人有很多相似之處。

　　盡管梭羅學(xué)識(shí)和能力甩了我?guī)讞l街，但仍覺(jué)得本書并不難理解，因?yàn)樽髡咦非蟮娜松�也是我非常向往的人生——一種至簡(jiǎn)至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會(huì)。

　　作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實(shí)的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過(guò)�，F(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。

　　人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語(yǔ)句。

　　不管你的生活多么的'卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛(ài)生活。無(wú)論在貧民窟或是富人區(qū)，陽(yáng)光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺(jué)得內(nèi)心寧?kù)o的人，無(wú)論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開(kāi)朗，生活知足。

　　我愛(ài)獨(dú)處，我從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

　　如果一個(gè)人跟不上他的同伴，也許是因?yàn)樗��?tīng)到不同的鼓聲。讓他踏著他所聽(tīng)到的音樂(lè)拍子走，不管節(jié)奏如何，或是有多遠(yuǎn)。他能不能像一棵蘋果樹(shù)或—棵橡樹(shù)那樣快成熟，其實(shí)都無(wú)關(guān)緊要。他應(yīng)該把他的春天轉(zhuǎn)變成夏天嗎？如果我們應(yīng)該做的事條件尚不成熟，能用什么現(xiàn)實(shí)條件代替呢？

　　靈魂所需要的東西都是用不著錢來(lái)買的！

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇21

　　在這個(gè)人間四月天里，我在瓦爾登湖畔，遇見(jiàn)梭羅。《瓦爾登湖》是本安靜書，安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時(shí)，我總是不自禁的想到陶淵明，那個(gè)不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情，灑脫的胸懷，一篇洋洋灑灑的《歸去來(lái)兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸，皈依山野，都是那么如出一轍的自然，毫不做作。

　　他真實(shí)。他不要金錢，不要名譽(yù)，不要愛(ài)，他只要真實(shí)，真實(shí)到可以大大方方的承認(rèn)自己孤獨(dú)，卻又樂(lè)于與孤獨(dú)為伴，享受其中；真實(shí)到可以從從容容的記下他的每一筆開(kāi)銷和收成，絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖，溶溶的湖水，無(wú)意中卻坦然地映出了所有天機(jī)。

　　他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng)，在廣袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四時(shí)輪回，晝夜交替，在他心里，靜悄悄的成長(zhǎng)已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時(shí)光深處，棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的`思想沉浸在大自然的包容力里，總想抓住點(diǎn)什么，卻只有一點(diǎn)星辰，一段彩虹。

　　他淡泊。他不飲酒，不吸煙，深邃性子里永遠(yuǎn)都帶著點(diǎn)可愛(ài)的叛逆。不參加任何選舉，不接受任何職業(yè)培訓(xùn)，甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細(xì)胞的深呼吸，他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧，他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失，然后再?gòu)氐椎钠饰鲎约�。他的生活，是個(gè)多幕劇，永無(wú)結(jié)尾。

　　他簡(jiǎn)單。他一直覺(jué)得過(guò)分追求細(xì)節(jié)是在耗費(fèi)生活，所以他便成了一個(gè)獻(xiàn)身于思想和大自然的單身漢，沒(méi)有妻子，沒(méi)有孩子，沒(méi)有工作，沒(méi)有薪金，也從來(lái)不提及自己需要肩負(fù)什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨(dú)自欣欣向榮，他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂(lè)。從此，結(jié)廬在人境，再不念穹蒼。

　　從他告訴我善良是永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的投資；

　　他告訴我愛(ài)就是試圖去將夢(mèng)想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；

　　他告訴我如果不想走回去，就不要總回頭看；

　　他告訴我人猶如一只浮標(biāo)，任何風(fēng)浪也無(wú)法使他沉沒(méi)；

　　他告訴我生命并沒(méi)有價(jià)值，除非你自己賦予他價(jià)值，沒(méi)有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來(lái)幸福；

　　他告訴我要自信的在我所夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，爭(zhēng)取去過(guò)我想要的生活，就可以獲得平常意想不到的成功；

　　他告訴我必須要活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了這一生，我不再有別的生命。

　　梭羅瓦爾登湖讀后感 篇22

　　看過(guò)很多人評(píng)《瓦爾登湖》，也看過(guò)很多關(guān)于他的評(píng)論，這里，說(shuō)說(shuō)我的看法。

　　初生階段，人性如火。這時(shí)候很難看的下去。關(guān)于那種出世般，萬(wàn)物坦然的態(tài)度，無(wú)法理會(huì)。

　　其實(shí)這是一大幸。因?yàn)樾晕磮?jiān)，這種無(wú)為的境界很容易消磨意志，而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。所以，暫時(shí)或永久放下，也不失為最佳選擇。

　　接著，經(jīng)歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會(huì)偶然出現(xiàn)一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。

　　撇開(kāi)所有的處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)此道，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，它太單純了，單純的讓人厭惡出現(xiàn)的`哪怕一絲黑暗，而結(jié)果可能是一個(gè)個(gè)屈原。

　　最后的那一階段。

　　所有的東西存在的基礎(chǔ)是活著，也就是生命形式存在著。無(wú)論何種道理或禪機(jī)，沒(méi)有了人這種有靈魂的載體，都是夢(mèng)幻泡影。

　　所以，這個(gè)階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經(jīng)有了不同的“自己”，他能適應(yīng)任何的時(shí)間和空間，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是“圣人”。

　　所以呢，讀與不讀，都不是對(duì)錯(cuò)。

　　人人皆圣，人人看人皆圣。

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