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湖州地區(qū)老式手寫(xiě)訃告范文
湖州地區(qū)老式手寫(xiě)訃告范文1
在岳廟街的門樓頭下面看到一則訃告:原文如下:
顯考袁冠生府君因病醫(yī)治無(wú)效，不幸痛于公元二零一零年農(nóng)歷正月初二公歷二月十六日丑時(shí)壽終正寢。
距生于公元一九五一年五月三十日吉時(shí)，享年六十歲。
不孝男袁立勇侍奉在側(cè)，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹(jǐn)定于農(nóng)歷正月初九日公歷二月二十二日早八點(diǎn)殯出，村西南角祖塋之次安葬。
叩在恭候親世友賜奠哀此訃。
孤子孤女袁立勇袁麗華泣血稽顙
期服弟袁桂生侄鵬抆淚拜
功服兄袁寶生頓首拜
功服弟袁云華頓首拜
這則訃聞引起我很大興趣，實(shí)話說(shuō)，像這樣的依“老禮”寫(xiě)就的訃告我還從未見(jiàn)過(guò)。
安陽(yáng)是一個(gè)傳統(tǒng)文化非常濃郁的地方，商周以來(lái)在這片土地上掩埋了何其多的文明古跡，歷史遺存。
前不久發(fā)掘的曹操高陵就是一例。
在普通的農(nóng)戶人家還保存著這樣的以“五服”之禮安排婚喪嫁娶事宜的我還是第一次看見(jiàn)。
于是先拿了相機(jī)記錄下來(lái)。
在《周禮》中記載古代的宗法家庭在喪禮上施行“五服”制，宗法家庭以父系為家族主干，以親疏遠(yuǎn)近分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五種。
“斬衰”是五服中最重的喪服，用最粗的生麻布不加任何修飾制作，意為直接用刀斬出來(lái)就裹在服喪者的身上。
這是兒子對(duì)父親、妻子對(duì)丈夫、長(zhǎng)孫為祖父、諸侯為天子、臣為君都是服“斬衰”，服期三年。
“齊衰”是第二等的喪服，用粗麻布制作，斷處修邊，故名“齊衰”。
夫?yàn)槠�，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在家姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年。
“大功”是第三等的喪服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九個(gè)月。
“小功”是第四等喪服，用稍粗點(diǎn)的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，為外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五個(gè)月。
“緦麻”是五服中最輕的一種喪服，用細(xì)熟麻布制成。
凡是男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。
服期三月。
中國(guó)人用服喪的衣服不同來(lái)區(qū)分親疏遠(yuǎn)近、血緣關(guān)系。
喪服只有到四世緦麻，五世的親友只是白縞纏頭，六世外的就不用喪服。
五服可以俗稱為五代人，從高祖開(kāi)始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內(nèi)的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。
五服之后則沒(méi)有了親緣關(guān)系，也可以通婚。
一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內(nèi)的人參加。
至今中國(guó)人還在用著這些傳統(tǒng)的觀念來(lái)生活，只是這樣傳統(tǒng)的.措辭見(jiàn)的少了。
這些年我越發(fā)生活的傳統(tǒng)，鉆在舊習(xí)俗里研究，愛(ài)好傳統(tǒng)文化的道德感召作用。
我一直想，用什么樣的觀念重整中國(guó)人業(yè)已衰落的倫理、秩序、社會(huì)觀念、良心道德?回到傳統(tǒng)中國(guó)文明原始的根子上去尋找精神依托不失為一種辦法。
孔子去衛(wèi)國(guó)游歷，看到街頭行人、居民非常多，子路問(wèn)老師怎么才能把衛(wèi)國(guó)治理好，孔子回答說(shuō):“富之”，子路接著問(wèn)富裕以后呢?孔子回答說(shuō)“教之”。
就是說(shuō)如果人口眾多，人民也很富裕的情況下，就需要用教化的方法來(lái)做引導(dǎo)了。
我知道如果一味的回到故紙堆里是難以做好事情，所以我提倡用“新儒學(xué)主義”來(lái)倡導(dǎo)文化的復(fù)興，用傳統(tǒng)文化中的禮樂(lè)精神鼓舞人民、規(guī)范人民，從上至下，由里及表，來(lái)完成中華民族的自我救贖。
湖州地區(qū)老式手寫(xiě)訃告范文2
畫(huà)壇百歲老人、我市著名山水畫(huà)家先生于20xx年4月2日在逝世，享年xx歲。
又名硯士、，生于xx年，xx年畢業(yè)于美專國(guó)畫(huà)系，專攻山水，兼善書(shū)法，是上世紀(jì)60年代初國(guó)畫(huà)院創(chuàng)建時(shí)的專職畫(huà)師之一。 1970年，從國(guó)畫(huà)院調(diào)入圖書(shū)館從事圖書(shū)整理工作，退休后則繼續(xù)心愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。學(xué)生介紹，他們的.老師生活十分簡(jiǎn)樸，一生都寄情于筆墨山水。
早年師從名家吳子深、朱竹云，后研習(xí)明清諸家作品，同時(shí)，在游歷祖國(guó)山川中取法自然，逐漸形成了南北兼容、筆墨清逸、著色淡雅的風(fēng)格，先后出版《山水畫(huà)點(diǎn)景人物集錦》、《畫(huà)集》、《百歲畫(huà)集》等。20xx年11月，圖書(shū)館舉辦了“百歲畫(huà)展”，精心挑選的90多幅作品，代表了他不同時(shí)期的山水畫(huà)精品。
據(jù)悉，追悼會(huì)定于4月8日上午時(shí)在xx殯儀館舉行。
湖州地區(qū)老式手寫(xiě)訃告范文3
公告式
這種形式的訃告比一般式訃告要隆重、莊嚴(yán)得多，農(nóng)村傳統(tǒng)訃告寫(xiě)法
這種訃告往往是根據(jù)死者的職務(wù)、身份，由黨和國(guó)家或一定級(jí)別的機(jī)關(guān)、團(tuán)體等作出決定發(fā)出的，它往往由公告本身及其它文件(消息)共同組成。
事實(shí)上，它們共同組成了一個(gè)完整的訃告。
在內(nèi)容上與一般訃告基本無(wú)異，但在具體安排上有顯著不同。
這樣做是為了顯示其性質(zhì)的莊嚴(yán)隆重。
這類訃告的寫(xiě)法如下:
A、公布逝世的消息。
內(nèi)容包括:
1.寫(xiě)明xxx公告xxx的發(fā)出單位名稱及xxx公告xxx二字，這與xxx訃告xxx是不同的。
xxx公告xxx前要冠以發(fā)出單位名稱，而xxx訃告xxx前則寫(xiě)的是死者的姓名。
2.寫(xiě)明死者的職務(wù)、姓名、逝世原因、時(shí)間、地點(diǎn)以及終年歲數(shù)。
3.有對(duì)死者的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)和哀悼之辭。
4.署名公告時(shí)間。
以上公告雖然不是由治喪委員會(huì)發(fā)出的.，但卻是訃告中不可缺少的組成部分。
B、治喪委員會(huì)公告。
這是訃告的核心部分，包括:
1.用粗體大字寫(xiě)明xxx×××治喪委員會(huì)公告xxx字樣。
2.對(duì)喪事的安排及具體要求。
3.署名公告時(shí)間。
4.公布治喪委員會(huì)名單。
以上三個(gè)文件往往同時(shí)發(fā)出。
(3)新聞報(bào)道式
這種形式常作為一則消息在報(bào)紙上公布，旨在曉諭社會(huì)。
內(nèi)容和形式都很簡(jiǎn)單。
××逝世
×××××廠黨委書(shū)記××因病于一九八一年七月二十四日逝世，終年七十歲。
××一九三三年一月參加革命工作，一九四三年一月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
這從內(nèi)容上看，雖未寫(xiě)明是訃告，但它分明是專為報(bào)喪而發(fā)的消息，也應(yīng)是訃告中的一種形式。
以上三種形式，最常見(jiàn)、最通用的是第一種。
另外應(yīng)注意的是，凡訃告用紙的顏色，根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣不用紅色，一般用白紙，上書(shū)黑字。
2.訃貼
訃貼，也是一種報(bào)喪的文書(shū)。
它的內(nèi)容與訃告完全相同，但在形制上比訃告更為短小，只宜投送個(gè)人。
唁電是以電報(bào)形式對(duì)死者表示哀悼、對(duì)其親屬表示慰問(wèn)的一種文體，是死者親友使用頻率較高的致哀形式。
重要人物的唁電除直接發(fā)給喪家外，還要登報(bào)、廣播。
1.唁電的類型和格式
(1)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、群眾團(tuán)體向喪家發(fā)的唁電，
湖州地區(qū)老式手寫(xiě)訃告范文4
不孝男xxx等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考xx府君諱xx，痛于x年xx月xx日，壽終正寢。
距生于公元x年xx月xx日，享年x十有x歲。
不孝男xx等叩地呼天悲痛欲絕。
親視含殮，停柩在堂，尊禮成服。
承慈命茲定于x月x日x時(shí)家奠，x時(shí)扶櫬安厝于xx山之陰，苫次昏迷。
姻世鄉(xiāng)族
誼賜唁曷勝痛心之至哀此訃
擇于x月x日領(lǐng)貼x刻發(fā)引
孤子xxx泣血稽首
齊衰期服孫xxx泣血稽首
齊衰五月曾孫xxx抆淚稽首
小功服侄xxx拭消稽首
緦麻服侄孫xxx拭淚稽首
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