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歷年高考作文滿分范文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的歷年高考作文滿分范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
歷年高考作文滿分范文1
“你選擇了什么，你就成了什么�！闭苋嗽诘匚⑿χ�。于是，有了負(fù)重一生的小蝸牛，也有了逍遙一世的沙鷗。
在二戰(zhàn)集中營里，一個(gè)叫瑪莎的小女孩寫了一首詩：我要節(jié)省/我沒有錢可以節(jié)省/我要節(jié)省力量和勇氣/使它們可以支持我很長時(shí)間/我要節(jié)省我的生命，我的靈魂，我的精神的火/我還需要它們很長時(shí)間/在這風(fēng)暴肆虐的日子里/這些上帝的禮物/我將很快死去，一旦我失去了它們。
每當(dāng)我想起這首詩，鼻子總?cè)滩蛔“l(fā)酸。當(dāng)潘多拉打開罪惡的盒子，一切災(zāi)難向人類襲來時(shí)，一個(gè)朝不保夕的脆弱的小女孩，她選擇了堅(jiān)強(qiáng)，選擇了活的希望。
人生是一襲華美的袍，上面爬滿了蚤。人生的'確不可能是一條坦途。悲傷與災(zāi)難的黑烏鴉時(shí)時(shí)在你頭上盤旋，絕望的死水常常擋住你的去路。是躺下來哀嘆命運(yùn)的不公，還是選擇擺渡自己的渡船？史鐵生折了一只“寫作”的渡船，霍金打造了一條思考的渡船，他們選擇了擺渡苦難，因此他們又踏上了繁花似錦的人生大道。
有人說：“一個(gè)人不可能既侍奉金錢，又去當(dāng)上帝的仆人�！彼沂玖艘粋�(gè)道理：在許多情況下，人要么選擇物質(zhì)上的富有，要么選擇精神上的高尚，這兩者不可得兼。比爾·蓋茨從哈佛中途退學(xué)經(jīng)商，成為世界首富，世人頂禮膜拜的榜樣�？伤�?yún)⒓庸鹦ｉL聚會，卻遭到了部分校友的拒絕，原因是他中途退學(xué)，不配稱作哈佛人。在這物欲橫流的世界里，我們更需要精神上的一塊凈土，供我們詩意地棲居。哈佛校長選擇了精神上的高貴，這也應(yīng)該是我們的選擇。
既然必須得選擇，那么就讓我們選擇一棟精神上的小屋，用希望、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、自信……這些人間的美德來裝飾它；選擇泊在小屋邊那擺渡苦難的渡船，讓我們的靈魂可以在這功利的世界里有一處詩意的棲息地。
歷年高考作文滿分范文2
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行為說菜是為了吃的。對于對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因?yàn)樗麄兿脒�事情一個(gè)真相。而對于只重結(jié)果的大人來說，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問題之后，又回到“分辨”與“吃”的`問題上來。若將這個(gè)問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。
上世紀(jì)20年代，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會發(fā)現(xiàn)，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗；是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作。
現(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
歷年高考作文滿分范文3
天地玄黃、宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個(gè)個(gè)方塊字，融匯著我們的古老，我們的文明。
現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會在作品中出現(xiàn)語言文字和文史知識的差錯(cuò)，被指出后積極改正固然安好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出的文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個(gè)詞，
叫國學(xué)，國學(xué)之與我們，到底意味著多少？
當(dāng)晚清的暮鐘與新時(shí)代的歌聲同時(shí)響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將四書中三書譯成英文傳播中國文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)；王國維瘦弱的身軀，獨(dú)自挺立在北大國學(xué)研究的講臺上，他用自殺的'方式來捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對國學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時(shí)候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影。胡適之和陳獨(dú)秀等人的新文化運(yùn)動(dòng)帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國學(xué)生生撕出一個(gè)缺口。
曾看到過一個(gè)訪談節(jié)目，叫民國范兒，正如王學(xué)斌曾言的民國底氣，而這股孤傲的氣，在當(dāng)今已很難找到，因?yàn)槲膶W(xué)褪色，文化走遠(yuǎn)。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開齡所言的從石頭縫里蹦出的人。
為許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫確實(shí)是讓我深感震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但那種對日本傳統(tǒng)精髓的堅(jiān)守與剛毅，以死祭古的豪情，那么真，那么美�，F(xiàn)代國人正是缺了這樣一種堅(jiān)持，一種守護(hù)，一種民國范兒。
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