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鄭義門觀后感1500字
鄭義門觀后感【1】
暮色輕輕攀上金華浦江鄭宅鎮(zhèn)東明村村口的青石牌坊�！敖系谝患摇保曝疑厦魈嬷煸笆謺膸讉�(gè)大字，在晚霞的映襯下，更顯古樸。
傍晚5時(shí)許，牌坊邊的鄭義門博物館還未閉館，71歲的“江南第一家”文史研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)鄭定漢已結(jié)束與觀展者的閑談，匆匆歸家，趕赴一場(chǎng)熒屏之約。
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900多年前，被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規(guī)治家。2016年3月7日，一部名為《鄭義門》的廉潔動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。
當(dāng)動(dòng)漫片成為鄭氏家規(guī)全新的傳播載體，更多人將通過輕松活潑的形式，領(lǐng)略其廉潔奉公的道德教義。它不僅將隨著電視信號(hào)走入千門萬戶，還將成為我省對(duì)黨員干部開展家規(guī)家風(fēng)教育的重要內(nèi)容。
廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》，何以獲得黨員干部的高度關(guān)注?為什么能擁有不同于一般動(dòng)漫片低幼化的定位?其背后的“鄭義門”又具有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義?
從歷史到當(dāng)下
鄭宅鎮(zhèn)的入口，依次坐落著9座巍峨的牌坊，穿行其間，仿佛走過一條時(shí)空隧道，那些沉睡在歷史暮靄中的往事，如一幅圖卷，徐徐展開。
位于浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門，又稱“江南第一家”，占地約5000平方米，是我國(guó)古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(公元1118年)至明天順三年(公元1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)十五世，共340余年，以孝義治家聞名于世，曾獲得宋、元、明三朝帝王的7次題贈(zèng)、6次旌表。
“我們鄭家規(guī)矩大著嘞，孝敬祖宗、勤儉持家、清廉為官……”談起家訓(xùn)，鄭定漢總有說不完的故事。21年前，正是他和村里的10余位老人，將一度失傳的家訓(xùn)譯成現(xiàn)代文，重新傳授給子孫后代。他念叨的“鄭家規(guī)矩”，正是蜚聲江南的`《鄭氏規(guī)范》。它與9座牌坊一起，歷經(jīng)風(fēng)雨。
《鄭氏規(guī)范》是鄭義門的精神支柱。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，并由明朝“開國(guó)文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑，其事載入《宋史》《元史》《明史》。
從家庭角度約束族人為官清正，是其一大特色�！凹乙�(guī)中，有部分涉及廉政廉潔，如86、87、88三條，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。它教育鄭氏子孫，出仕當(dāng)官必須奉公守法。”浦江縣博物館副館長(zhǎng)張智強(qiáng)告訴記者，“貪贓者將從家譜中除名，死后也不許入祠堂”，這可謂是最嚴(yán)苛的條款。
憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義之名，900多年來，鄭氏家族約有173人為官，明代出仕者更多達(dá)47人，官位最高者位居禮部尚書，但無一人因貪墨被罷官。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭幹懲治貪官……祖輩清廉的美談，已化為后輩律己的自覺。如今，東明村黨支部書記鄭宏建正帶領(lǐng)村干部為新農(nóng)村建設(shè)獻(xiàn)計(jì)出力，更以秉公廉潔的品格贏得百姓口碑。
600多歲的鄭氏祠堂中，一口大鐘至今尚存。往昔清晨，每當(dāng)鐘聲響起，鄭氏子弟便魚貫而入，誦讀《鄭氏規(guī)范》。
從歷史到當(dāng)下，“鄭義門”的精神內(nèi)涵不曾褪色。它在新時(shí)代中，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
鄭義門觀后感【2】
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測(cè)不息的謎題。尋常百姓，被當(dāng)朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無數(shù)驚絕動(dòng)人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬物安”，因?yàn)槎Y儀，德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠(yuǎn)而又熟悉的鐘聲。那是當(dāng)年鄭義門每天都會(huì)響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)”地響了起來。剎時(shí)，悠遠(yuǎn)的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著停當(dāng)。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，排隊(duì)進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(zhǎng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的`祖訓(xùn)：
“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄�！�
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長(zhǎng)一揖，復(fù)分左右，會(huì)揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過這種嚴(yán)格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì)單元對(duì)于大同社會(huì)的理解，為后人樹起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門，一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認(rèn)識(shí)自身發(fā)展流變的一方坐標(biāo)。毋庸置疑，鄭義門在這方坐標(biāo)中走出了一段醒目的軌跡。
它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國(guó)古代家族制度的演變歷程，表達(dá)著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當(dāng)今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們?cè)谶@里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。
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