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啥是佩奇觀后感體會(huì)
當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)觀后感了。你想知道觀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的啥是佩奇觀后感體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
春運(yùn)，也是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)最重要的社會(huì)學(xué)表征之一。
沒(méi)有上世紀(jì)末以降的中國(guó)歷史上空前的大規(guī)模人口遷徒（這背后是城市化和工業(yè)化的迅猛進(jìn)程），是不會(huì)引發(fā)每逢佳節(jié)之時(shí)，全國(guó)所有鐵路大干線(xiàn)的超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。春運(yùn)的繁忙隱約意味著，我們正在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間飄來(lái)蕩去。
為了緩解某種對(duì)逝去傳統(tǒng)的愧疚，也是出于某種自己認(rèn)為的“好”，很多人選擇漸漸帶領(lǐng)老人從地域上擺脫“落后”的傳統(tǒng)，漸漸以新的地域，城市化的地域，調(diào)整老人的“固步自封”，就像影片中的父親一樣。但這種文化差異并不能隨地理位置的改變而改變，小豬神奇地成為不同地域中精神向往的共鳴的外在影射的物質(zhì)載體，成為了三代人之間重新認(rèn)識(shí)和理解的契機(jī)，成為一種大時(shí)代湍流中令人溫暖溫馨的港口。
萬(wàn)瑪才旦曾表達(dá)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化因一代代人與其距離的增加而逐漸消失的憂(yōu)慮，同樣的，新興文化的接受程度也呈現(xiàn)出一個(gè)倒三角式的形態(tài)。對(duì)文化的疏遠(yuǎn)、包容和沉浸是永恒不變的事實(shí)，一個(gè)家庭，也固然存在不同的意識(shí)形態(tài)和階層分化。但這部短片，盡管我不喜歡它的剪輯，因?yàn)槲矣X(jué)得太過(guò)迅速并略顯凌亂，但在這種快節(jié)奏敘事中可以看出爺爺討得孫子喜歡（并非貶義，因?yàn)楹芏嗬先硕枷胍诤筝吤媲白C明自己并不是年老不中用，依然可以為這個(gè)他眷戀的家作出貢獻(xiàn)。我并沒(méi)有指摘所謂的底層階級(jí)向上層階級(jí)投降的意思）的迫切。而這種迫切，顯然并不能求助于滯后的知識(shí)系統(tǒng)和老去的權(quán)威，勢(shì)必要以開(kāi)放包容的姿態(tài)和新的方式向著新文化靠攏。
令我感動(dòng)的是，全家人最后都接受了這種新的“蒸汽朋克”般的造型。其實(shí)“佩琦”從來(lái)都不具有什么真正神圣不可侵犯的“肖像權(quán)”，它從一開(kāi)始就是為了給孩子帶來(lái)喜悅和幸福，這種原初的創(chuàng)作理念和這個(gè)老人的目的貌離神合，別無(wú)二致。雖然這種嘗試偏離了約定俗成的軌道，但更具有更高層面的普適價(jià)值。盡管在事物誕生之初，解釋權(quán)常常歸屬于精英階層，但這并不妨礙也無(wú)法剝奪較為底層的階級(jí)用美好的情感對(duì)事物的重新定義。同時(shí)，帶出了現(xiàn)在很多老人的現(xiàn)實(shí)處境，想要接受新文化，但因種種非主觀因素而接受不了。孩子那種驚喜的眼神，不僅代表了對(duì)作品的認(rèn)同，對(duì)愛(ài)的認(rèn)同，更代表了血脈上的認(rèn)同，新文化時(shí)代者對(duì)老舊文化時(shí)代者的認(rèn)同。
我初中時(shí)經(jīng)常和別人說(shuō)一句話(huà)，“物理距離并非四海八荒，心理距離才是山高水遠(yuǎn)�！蔽覀儽话才旁诓煌奈锢砜臻g，勢(shì)必受到地域限制和經(jīng)濟(jì)程度影響，但我們從文化高原眺望文化斷崖時(shí)，不應(yīng)該以知識(shí)分子的俯視視角侵扎，而應(yīng)該以一種后來(lái)者的尊敬將其扶起，因?yàn)槭撬麄儗⑽覀兺浦聊菢拥母叨取Ｒ仓挥兴麄�，跌跌撞撞地嘗試去理解我們的高處不勝寒。
這部影片在自詡為知識(shí)分子和精英階層的眼中可能有內(nèi)涵上的不足之處，但在普羅大眾看來(lái)，已經(jīng)豐滿(mǎn)而溫暖。
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