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觀后感

《典籍里的中國(guó)》觀后感

時(shí)間:2025-02-17 14:54:49 藹媚 觀后感 我要投稿

《典籍里的中國(guó)》觀后感(精選26篇)

  當(dāng)認(rèn)真看完一部影視作品后,一定有很多值得分享的心得吧,需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家收集的典籍里的中國(guó)觀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

《典籍里的中國(guó)》觀后感(精選26篇)

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 1

  之前對(duì)王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解,通過本次看《典籍里的中國(guó)》最后一期,演繹了王陽(yáng)明的一生,比起看書,給人視覺的沖擊確實(shí)大一些。

  王陽(yáng)明,生于書香門第,父親王華是狀元,所以少時(shí)成長(zhǎng)家境優(yōu)越,除了讀書寫字,他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后,他的人生就開始變得坎坷。上書諫言,被廷杖三十,險(xiǎn)些斃命。僥幸撐下來(lái)還被貶去貴州邊遠(yuǎn)地區(qū)。途中宦官也派人殺他,不過未能得逞。去了貴州,又不幸染病。即便在這樣多舛的命運(yùn)的折磨下,他也沒忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向,先賢的教誨也謹(jǐn)記于心。他一遍遍追問自己什么是理,什么是道。最終悟出心即是理,知行合一的大道,最后繼續(xù)悟出了致良知的道理,從此一生踐行。

  我們偶爾會(huì)抱怨自己起點(diǎn)不高,不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候,從結(jié)果來(lái)看,無(wú)疑是獲得了巨大的成功,但回顧其過程,極其艱難。一個(gè)狀元的兒子,自己也中進(jìn)士入朝為官,卻被打個(gè)半死,還要貶去偏遠(yuǎn)地方,這種巨大落差對(duì)一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的.。起點(diǎn)高,也意味著摔得重。如果是塊土,摔下來(lái)可能也就散了,變成泥。如果是個(gè)皮球,摔得越重,彈的越高。問題是,你經(jīng)不經(jīng)得起摔。

  天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。不是因?yàn)樗鞘ベt,所以能講出大道理,能夠忍受非人的遭遇。而是因?yàn),他?jīng)受了非人的待遇,然后把這些經(jīng)歷說出來(lái),也把自己的思考說出來(lái),以教育眾人為己任,最終才得以成圣賢。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 2

  今有革命之長(zhǎng)征,古亦有夫子周游列國(guó),其雖未完全成功,但對(duì)于后代人影響深遠(yuǎn),在現(xiàn)今來(lái)說足以算是周游世界了。

  今晚我就看了這么一部電視紀(jì)錄片,寫的正是孔子周游列國(guó)之事,關(guān)于此事,很多人都應(yīng)該聽說過,但你也許并沒有深入了解過這件事情?鬃舆@一路,可謂是歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦,堪比玄奘西行之九九八十一難,當(dāng)時(shí)又正值諸侯爭(zhēng)霸之際,各地戰(zhàn)火紛紛,狼煙四起。這位偉大的國(guó)學(xué)大師,甚至被叫做“喪家之犬”,他為了去楚國(guó)傳道,被奸臣連困七日,口糧只有一碗稀粥,但他不向奸臣屈服,還說出了千古名句“歲寒,然后知松柏之后凋也”,但可惜的.是,當(dāng)時(shí)他已經(jīng)60高齡,受不了這種考驗(yàn)了,但他還去整理各類書籍,為教育做出最后一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

  在周游列國(guó)的途中,孔子的得意門生那位“一擔(dān)食一瓢飲,在陋巷卻不改其樂的顏回以及性格剛強(qiáng)的子路皆離孔子而去,但孔子沒有放棄信仰,繼續(xù)派弟子四處游說,把他的思想發(fā)揚(yáng)光大。而他和弟子的一些言論——《論語(yǔ)》也被后世喜愛。

  二千年前,孔子是魯國(guó)人,一千年前,孔子是中國(guó)人,而現(xiàn)在,孔子已是世界人,《論語(yǔ)》如今已被傳入很多國(guó)家,成為一本巨作,而孔子的思想也影響了許多人,雖說周游列國(guó)失敗了,但“周游世界”成功了。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 3

  最近幾天,央視頻道推出了《典籍里的中國(guó)》第一期,觀后我震撼不已。

  《典籍里的中國(guó)》用表演與對(duì)話的方式,演繹典籍中的故事,情景再現(xiàn),讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》,“政書之祖,史書之源”。《尚書》又稱為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述,比如第一次出現(xiàn)“禮”,第一次制定歷法!渡袝肥恰拔幕洹保芏嗪芏嗟谝淮味荚诶锩。

  教授們講解《尚書》后,大幕拉開,表演開始。說到《尚書》,最重要的人是伏生,伏生本名伏勝,是秦朝秦博士,一生守《書》講《書》,是《尚書》的傳承者,因此是故事的`主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對(duì)話為主線,插入了大禹治水,武王立誓兩個(gè)書中故事與晁錯(cuò)受文帝之命前來(lái)學(xué)《書》的歷史故事,讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。

  故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛《書》,一家人用生命保護(hù)《書》,年老后在山東一帶講《書》,傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了,仿佛就站在我面前。

  表演結(jié)束了,但我的思緒仍未結(jié)束。停留在開場(chǎng)的一句話上!白x《書》而知先賢治政之本,讀《書》而知朝代之興廢之由,讀《書》而知個(gè)人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的結(jié)晶,是寶貴的財(cái)富。

  《典籍里的中國(guó)》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事,讓我們知道我們的生命源起何從,我們的腳步邁入何方,以新的方式讀懂典籍,讓書寫在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍,體味經(jīng)典,吸取智慧,汲取精華,成為不一樣的自己。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 4

  這樣的“穿越”才真正有意義,看到伏生問撒老師:“后人可還讀《書》”的時(shí)候,內(nèi)心真的一動(dòng)。我想如果有一天先賢真的有機(jī)會(huì)問起我們“文脈安在?”我們要做到問心無(wú)愧,踏踏實(shí)實(shí)地回答一句:“斯文在茲!”傳承的故事,經(jīng)久不衰。

  太感動(dòng)了,之前不懂《尚書》,看到倪大紅老師演繹的尚書的話劇,發(fā)現(xiàn)中國(guó)這個(gè)詞就是從尚書中來(lái),大禹的功勞不僅是治水,更有定九州;伏生一輩子護(hù)書傳書,不愧對(duì)先人。薪火相傳,今日到我,向古人致敬!

  問:華夏何為一體?答曰:華夏自古一體!

  真的喜歡這樣的節(jié)目,深厚的文化底蘊(yùn)加上戲劇沖突,并非大而化之,而是以點(diǎn)代面,細(xì)膩又宏大,讓人熱血沸騰又淚流滿面,值得一看!

  古往今來(lái),多少學(xué)者為我國(guó)傳世的典籍皓首窮經(jīng),如今《典籍里的中國(guó)》讓經(jīng)典走進(jìn)尋常百姓家,它們不再是陽(yáng)春白雪無(wú)人懂賞,而是可以被我們所有人理解、為之自豪的文化火炬。強(qiáng)烈推薦!

  節(jié)目不僅僅是敘事,更著力于展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國(guó)概念、“民為邦本,本固邦寧”的“民本”思想?缭角陼r(shí)空的“古今對(duì)話”更是富有創(chuàng)新性和吸引力,震撼而精彩。

  追本溯源,繼往開來(lái),每一本典籍都是中華文明傳承之路。上一盞不滅的`明燈。鑒古知今,學(xué)史明智,這些豐富而又珍貴的典籍,值得每個(gè)中國(guó)人去品讀,也該與世界分享。

  中華先賢,篳路藍(lán)縷,以啟山林。中華文化,永續(xù)不絕。優(yōu)秀的典籍使我們明過往、知興替;優(yōu)秀的演員以入木三分的演繹帶我們邁入千年歷史長(zhǎng)河,感知先賢氣節(jié)、啟明吾輩之志。希望大家也能更多地關(guān)注央視大型文化類節(jié)目,傳承國(guó)學(xué)國(guó)粹,華夏弦歌不輟,你我當(dāng)仁不讓。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 5

  央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》,現(xiàn)代“讀書人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話浪漫主義詩(shī)人屈原,解讀《楚辭》,了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里,屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖砗途窦耐小9?jié)目播出當(dāng)晚,全縣掀起了觀看熱潮,大家情緒高漲、反響熱烈。

  縣文聯(lián)主席秦曉梅說:“這一期的《典籍里的中國(guó)》,我覺得有三個(gè)空前的肯定:一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的空前肯定,二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定,三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼艱難、追求真理的求索精神,獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷,憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸,央媒這次是一個(gè)重拳加持,向全世界亮明了這個(gè)觀點(diǎn)!

  國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說:“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索’‘后皇嘉樹,橘?gòu)品。受命不遷,生南國(guó)兮’等等,通過屈原解讀給楚懷王聽,實(shí)際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學(xué)的,更是精神的;不僅是楚人的,而且是中華民族的;不僅是古代的,而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的,他從秭歸走出去,已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的'中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活,匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感!

  秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說:“我在節(jié)目當(dāng)中,看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視,我感到特別驕傲、特別自豪!

  大學(xué)生鄭智露說:“朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了!吹斤鰵w的風(fēng)景之后,發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后,被‘甜哭’了,我感到由衷自豪。開學(xué)后,我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史,把屈原文化更好傳承下去!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 6

  《典籍里的中國(guó)》作為一檔全新大型文化類節(jié)目,以多舞臺(tái)、多場(chǎng)景、古今對(duì)話的創(chuàng)新方式出現(xiàn)在大眾眼前,剛播出便收獲了4.5億的播放量。

  節(jié)目將聚集多名演員來(lái)演繹典籍里的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派,借由不同時(shí)空坐標(biāo)里寫書人、讀書人的閃亮故事,讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)經(jīng)典書籍中的中華文化。

  當(dāng)我初看這個(gè)節(jié)目時(shí),我的感覺是:驚艷!首先,節(jié)目的場(chǎng)景設(shè)計(jì)十分巧妙,甚至可以說是獨(dú)具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進(jìn)歷史,確實(shí)做了很多考慮,旋轉(zhuǎn)式座椅就是一大體現(xiàn);其次就是演員的深情演繹,古人的`情感復(fù)雜,不是那么容易揣摩的。

  比如最近一期中的“伏生”角色,伏生作為一個(gè)心系《尚書》且年過九旬的老人,其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語(yǔ)速、動(dòng)作快慢等多個(gè)方面考慮如何去展現(xiàn)人物形象,這很考驗(yàn)演員的職業(yè)技能和其對(duì)作品的深度理解;同時(shí),我們從節(jié)目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“舍命護(hù)書”所感動(dòng),熱淚盈眶,這也恰恰滿足了我們一點(diǎn)點(diǎn)的精神需求。生活在快時(shí)代的我們,很少有時(shí)間靜下心來(lái)好好品讀經(jīng)典,這個(gè)節(jié)目也正是一個(gè)好的契機(jī),我們需要感謝這個(gè)節(jié)目,感謝這種創(chuàng)意!

  節(jié)目中令我印象深刻的是這幾句:“讀《書》而知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要!钡浼粌H僅是一本歷史悠久的書,他蘊(yùn)含的更多是一種智慧,一種情懷,一個(gè)國(guó)家的象征。希望中國(guó)文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳,經(jīng)久不息!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 7

  生人不能久生而五谷生之,五谷不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷:乃粒的內(nèi)容,作者宋應(yīng)星。

  第一次了解這部著作是歷史課本里,概念很模糊,直到今天,《典籍里的中國(guó)》播出,我才重新認(rèn)識(shí)了這部書和他的作者。

  宋應(yīng)星,年少時(shí)天資聰穎,過目不忘,第一次會(huì)試就中舉第三名,而后近二十年茫?瓶悸,六次不第,科考路走了六年,累積了不少關(guān)于農(nóng)業(yè)手工業(yè)的知識(shí),一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識(shí)匯總起來(lái),在好友涂紹煃的資助下刊印成冊(cè),才有了這部巨作——《天工開物》的問世。

  “天工,人其代之”,“天工”二字取于《尚書》;“開物成務(wù)”,“開物”二字取于《易經(jīng)》。意在用大自然的力量開創(chuàng)萬(wàn)事萬(wàn)物。全書共三卷十八篇,收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè),諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作,外國(guó)學(xué)者稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”。

  全書理念為“貴五谷而賤金玉”,故將《乃!贩旁谑灼。

  農(nóng)為邦本,本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產(chǎn)千斤的`超級(jí)雜交水稻,與國(guó)家堅(jiān)守耕地紅線不謀而合,跨越三百多年的“稻下乘涼夢(mèng)”一直在延續(xù)。

  繼往圣之絕學(xué),開萬(wàn)世之太平。繼往開來(lái),這四個(gè)字雖簡(jiǎn)單卻有千鈞力量。

  茍日新,日日新,又日新。中華民族是富有創(chuàng)造力的民族,我們站在前人肩膀上,一定會(huì)更有所成。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 8

  該節(jié)目創(chuàng)新性地將電視拍攝、戲劇拍攝以及電影拍攝幾種拍攝手法融為一體,拍攝過程運(yùn)用環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等現(xiàn)代影視技術(shù)手段,將戲劇表演在電視節(jié)目中呈現(xiàn)出電影般的效果。

  運(yùn)用古代和現(xiàn)代交融的方式,讓故事的場(chǎng)景自由切換,締造一個(gè)時(shí)空穿越,古今對(duì)話的全景式獨(dú)特舞臺(tái)。

  絕糧七日,追尋大道

  由于陳國(guó)內(nèi)憂外患,地小兵微,孔夫子的“仁政”在此地很難被實(shí)施,于是他們一行人決定離開陳國(guó)前往楚國(guó),途經(jīng)蔡國(guó)的時(shí)候,被圍困導(dǎo)致斷糧。

  離開陳國(guó),其國(guó)親吳派害怕有了孔夫子的輔佐楚國(guó)會(huì)變得更加強(qiáng)大。于是他們便派兵圍攻孔子一行人,逼迫其改道,不讓他們?nèi)リ悋?guó)?鬃蛹捌涞茏釉诓虈(guó)幽谷這里被困整整七日,糧草斷絕,幾乎餓死。

  七天滴米未進(jìn),一行人大多餓病了,很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解,憤憤不平地質(zhì)問孔子所追求的天下大義是不是真的存在。

  孔子則感嘆道“君子固窮,小人窮斯濫矣”,從而化解了仲由的疑惑。雖然追尋大義的道路十分坎坷,但孔子的.弟子們毫不動(dòng)搖地追隨他,一路對(duì)孔子保護(hù)有加。

  而孔子也身體力行地詮釋了有福同享,有難同當(dāng)?shù)拿赖。被困幽谷時(shí),一碗清粥,眾人共食。

  君子在志向得不到滿足的時(shí)候也要安貧樂道,小人才會(huì)在不得志的時(shí)候想入非非,從而胡作非為。

  這是孔子在遇困幽谷的時(shí)候教給其弟子仲由的道理。

  孔子的這些言行展示了中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念,智慧,氣度和神韻,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 9

  孫武,字長(zhǎng)卿,春秋時(shí)期軍事家、政治家,受祖父等人的影響,他對(duì)軍事有著獨(dú)特的見解以及特別的感情。

  孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭,伐楚興吳。他們與唐、蔡二國(guó)結(jié)盟攻打楚國(guó),戰(zhàn)爭(zhēng)雖然勝利了,可吳軍卻并沒有勝利,他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了,變得驕奢淫逸,吳軍軍紀(jì)渙散。冷靜的孫武給吳王進(jìn)諫,提出了“四險(xiǎn)”,并建議吳王整頓軍紀(jì)、班師回朝,然而吳王卻沒有聽從他的建議,依然我行我素。最終“四險(xiǎn)”全部應(yīng)驗(yàn)。伍子胥也因?yàn)閳?bào)仇而喪失了理智。孫武心灰意冷,辭去將軍職務(wù),歸隱山林。是的`,戰(zhàn)爭(zhēng)最能考驗(yàn)人性。

  孫武悟出了戰(zhàn)爭(zhēng)的真諦,所以他主張慎戰(zhàn)?蓞峭醪]有領(lǐng)悟,之后幾年,他頻繁地對(duì)外用兵,致使國(guó)力下降,勞民傷財(cái),最終敗給了越國(guó)勾踐。戰(zhàn)爭(zhēng)是為了保家衛(wèi)國(guó),能讓黎明百姓溫飽,不是為了稱霸。

  最后,孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁,“以劍鑄犁,將暴虐之劍鑄成太平之犁!眲楸,生而暴虐,犁為農(nóng)具,寓意和平。戰(zhàn)爭(zhēng)不過是謀取和平的手段,用手中的暴虐之劍來(lái)?yè)Q取天下和平,這不就是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的嗎?

  中國(guó)以和為貴的思想,影響后世,深深地刻進(jìn)了每一位中國(guó)人的基因里。

  《孫子兵法》,一本集戰(zhàn)略與哲學(xué)的典籍,讓孫武的思想流傳下來(lái),成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 10

  到底什么是中國(guó)?我想,禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本,本固邦寧是中國(guó);敦睦九族,協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

  傍晚,一家四口人圍坐在沙發(fā)上,對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目,也是剛剛播出第一期。不得不說,節(jié)目的進(jìn)程很有新意,采用多舞臺(tái)話劇表演,跨時(shí)空對(duì)話等方式,是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。

  當(dāng)然,這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭(zhēng),民不聊生,伏生為了保護(hù)《尚書》,開始了長(zhǎng)達(dá)20多年的'顛沛流離,其間伏生的愛子為了保護(hù)《尚書》與土匪搏斗而死,伏生的妻子就算是冷死,也不愿意燒《尚書》取暖,最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束,伏生回到家鄉(xiāng),鑿開墻壁,卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪,只剩下28篇,于是他用自己的余生傳授尚書,希望尚書能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲,有90多年一直在讀尚書,20多年的顛沛流離,只是為了保護(hù)尚書,若不是因?yàn)樯袝,伏生的兒子和妻子也不?huì)死去。可是伏生卻不后悔,這需要多么大的毅力和勇氣!

  其中還有幾個(gè)片段,是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州,周武王與紂王的牧野之戰(zhàn),至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分,現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程,其中不乏多種坎坷,直到唐代,還有人在一塊大青石上刻下了尚書,為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典,弦歌不輟!

  如今我們更需要:立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過程中,汲取智慧,走向未來(lái)!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 11

  “惟殷先人,有冊(cè)有典……”每當(dāng)聽見《典籍里的中國(guó)》開始的聲音,我總會(huì)有萬(wàn)分激動(dòng)與期盼:這一次會(huì)是哪本典籍呢?主人翁是誰(shuí)呢?他會(huì)有怎樣精彩的故事呢?

  《典籍里的中國(guó)》是由央視一臺(tái)播出的文化類節(jié)目,它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識(shí),用一個(gè)個(gè)動(dòng)人而不枯燥的故事訴說典籍里的人和事,其中有催人淚下的悲歡離合,有令人驚嘆的古今對(duì)話,有氣勢(shì)磅礴的千軍萬(wàn)馬,有詩(shī)情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍里的中國(guó)》。

  看《典籍里的中國(guó)》,我不僅能看到一部典籍是如何寫出的',更能體會(huì)古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷?蠢顣r(shí)珍著《本草綱目》,我明白了“身如逆流船,心比鐵石堅(jiān)”的迎難而上,堅(jiān)韌不拔;看司馬遷受刑而書《史記》,我感動(dòng)于“人固有一死,死有重于泰山或輕于鴻毛”的人生價(jià)值;看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,我傾慕于他對(duì)國(guó)家的一片赤膽忠心,與推行大道的堅(jiān)定信念;看孔子周游列國(guó),我明白了“歲寒,然后知松柏之后凋也”的堅(jiān)持不懈;看宋應(yīng)星寫出《天工開物》,我明白了求知、探索的精神,以及“此書與功名利祿毫不相關(guān)也”的淡泊名利。

  古人寫下這些典籍是為了抒發(fā)情懷,闡明真理,造福后世。“古人今人若流水”,在漫漫歷史長(zhǎng)河中,唯有典籍仍在熠熠生輝。今天,我們能識(shí)讀經(jīng)典,品味中華,何其幸也!能生在華夏大地,身為華夏兒女,何其驕傲也!

  “數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”。我決心從典籍里收獲知識(shí),從圣賢言行中感悟精神,從優(yōu)秀文化中汲取力量,將來(lái)去傳承中國(guó)典籍,發(fā)展中國(guó)文化,發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 12

  通過觀看《典藉里的中國(guó)》,讓我深有感受,用現(xiàn)代人與古代人的對(duì)話,講解和觀看的形式,讓人更入其中。

  孔子一生都在追求理想,為了理想辭掉了官。朝著理想出發(fā),他的弟子也堅(jiān)定的選擇追隨夫子,他到了衛(wèi)國(guó),在衛(wèi)國(guó)推行仁政德治,但衛(wèi)侯卻做了讓孔子反感之事,他們便離開了。但孔子又與他的弟子走散被人比作“累累若喪家之犬”,又重聚,最后得以去往楚國(guó),但未曾想到國(guó)君竟已去。夫子又在晚年間失去了他最喜愛的兩位弟子顏回和仲由,他們先一步的離開了夫子,看到夫子倒下流出淚水的那一刻。我也好似感到那種心痛,那種悲楚。又會(huì)想起孔子的兒時(shí)十五六歲的年紀(jì),便無(wú)了雙親,正值晚年時(shí)期,又無(wú)了自己最喜愛的兩個(gè)弟子,實(shí)在是讓人為之難受,同情。

  孔子他總是快樂的,樂觀的`,積極向上的。即便他的經(jīng)歷再不堪,再痛苦,但也好?追蜃拥谋姸嗟茏,在他決定周游列國(guó)時(shí),也堅(jiān)定的站在他身邊?鬃佑盟囊簧,他的經(jīng)歷,他的話語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到為了理想可以不惜一切,為了推行仁政道德可以周游列國(guó)十五年。可以,即便再難也能有一種樂觀的心態(tài),孔子還告訴我,做人要誠(chéng)信。而且孔子也不是一個(gè)物質(zhì)的人,他面對(duì)著高的官位,高的報(bào)酬,衣食無(wú)憂的生活和實(shí)現(xiàn)理想,推行仁政德治,危險(xiǎn)苦難的道路,他選了后者,他要用他的方法。讓百姓們生活富裕,孔子真是一位真正的君子!或許這也是為什么孔子能讓現(xiàn)在的人也記得的原因吧。

  同時(shí)也很為仲由和顏回惋惜,他們追隨了孔子半生,與孔子一起實(shí)現(xiàn)理想,最后卻先一步孔子去了。多么好的兩位君子啊,可惜了。也對(duì)那時(shí)的殘暴惡君而感到憤恨,憤怒。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 13

  《典籍里的中國(guó)》,讓書寫在古籍里的故事活起來(lái)。每一部典籍,都凝聚著前人的心血和智慧,值得我們世代守護(hù),薪火相傳。打開典籍,對(duì)話先賢,我來(lái)到李時(shí)珍身邊。

  李時(shí)珍,生于1518年,明朝正德年間,他的《本草綱目》集明朝以前醫(yī)學(xué)之大成,首次采用綱目體系為藥物分類,開創(chuàng)了歷代本草著作之先河。

  “身如逆流船,心比鐵石堅(jiān),望父全兒志,至死不怕難。”

  點(diǎn)一盞孤燈,伏案執(zhí)筆,潛行修書,足遍天下。人言:學(xué)醫(yī)難,行醫(yī)難,編本草更難。李時(shí)珍卻知難而進(jìn),開啟了行醫(yī)之路,一直堅(jiān)定不移地走了下去。觀李時(shí)珍歷遍天下,品讀他正心修書、實(shí)事求是的精神,我仿佛也穿越古今,遇見了李時(shí)珍堅(jiān)定不移的背影,踏上了他求真務(wù)實(shí)的足跡。李時(shí)珍的精神并沒有因時(shí)間的遠(yuǎn)去而泯滅于歷史的長(zhǎng)河,相反,他永遠(yuǎn)都是一顆不改顏色的孤星,閃爍著、奉獻(xiàn)著、光明著。

  “上自墳典,下及傳奇,凡有相關(guān),靡不備采。如入金谷之園,種色奇目;如登龍君之宮,寶藏悉陳;如對(duì)冰壺玉鑒,毛發(fā)可指數(shù)也!

  遠(yuǎn)行萬(wàn)里,俯身求序,為得一書,勘誤十年。李時(shí)珍晚年為能刊刻醫(yī)書,不遠(yuǎn)萬(wàn)里找到了明朝文學(xué)泰斗王世英。請(qǐng)他作序,見面后,二人皆認(rèn)為此書關(guān)系重大,應(yīng)謹(jǐn)慎勘查。為民眾而修本草的`李時(shí)珍,再次花費(fèi)十年光陰,懷平生夙愿,查歷代典籍,歷寒來(lái)暑往,修訂《本草綱目》!皦蹏(guó)以壽萬(wàn)民,壽萬(wàn)民以壽國(guó)。”李時(shí)珍開拓創(chuàng)新,關(guān)心民生。他不僅是古代的醫(yī)學(xué)先賢,更是當(dāng)今精誠(chéng)為民的楷模。

  “醫(yī)者貴在格物也”,對(duì)李時(shí)珍來(lái)說,格物致知不只是窮究事物原理,獲得知識(shí),更是為天下百姓健康探求真理,為編纂出一部能幫助人民的書籍奉獻(xiàn)自己的力量。

  大醫(yī)精誠(chéng),精誠(chéng)于國(guó)家,精誠(chéng)于民族,更精誠(chéng)于百姓。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 14

  “丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧!

  ——題記

  萬(wàn)歷二十九年,他童子試落弟,父親徐有勉語(yǔ)重心長(zhǎng)地說:“徐氏男兒,可不取功名,但必立志!庇谑牵⑾铝恕按笳煞虍(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的大志。自此以后,他游歷山水,在經(jīng)過三十年的考察后,寫下不朽巨著《徐霞客游記》,他,是“千古奇人”——徐霞客。

  他記錄下了天臺(tái)山閃爍的星辰、爛漫的朝陽(yáng),還有滿是繁花的山谷,他頂著惡劣氣候登上黃山,邂逅了氣勢(shì)磅礴的廬山瀑布,遇見了秀美的雙龍洞……行在路上,夢(mèng)在前方。他探詢山水之中的奧秘,他以足為誓,以筆帶心,實(shí)現(xiàn)了自己的偉大志向,為我們留下了《徐霞客游記》。

  在《尚書·禹貢》中記載“岷山導(dǎo)江”,人們都認(rèn)為岷江是長(zhǎng)江的源頭,徐霞客為探尋真理,“北歷三秦,南極五嶺,西出石門金沙”,發(fā)現(xiàn)金沙江發(fā)源于昆侖山,比岷江長(zhǎng)一千多里,于是在《溯江紀(jì)源》中將金沙江定為長(zhǎng)江正源。正是因?yàn)樗兄非笳胬淼?精神,所以今天我們才能讀《徐霞客游記》而知天下地理!安惶浇,不知其大于河,不與河相提而論,不知其源之遠(yuǎn)。”勇敢追求真理,或許真的會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)。

  徐霞客的三十年何其艱辛!如今,高鐵代替了雙足,各種精密的儀器代替了紙筆,人們能夠真正做到“朝碧海而暮蒼梧”。徐霞客以足為誓,丈量名山大川,以筆代心,記錄下對(duì)祖國(guó)山河的熱愛——“一生很長(zhǎng),唯有熱愛,可抵歲月漫長(zhǎng)!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 15

  《典籍里的中國(guó)第二季第九期——說文解字》終于是播出了。而這一期很巧妙的將許慎的人物經(jīng)歷與《說文解字》密切相連,不僅講述了《說文解字》魅力之處,更是把許慎的才思敏捷,謹(jǐn)小慎微演繹得恰到好處。

  “蓋文字者,經(jīng)藝之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以識(shí)古。”這是《說文解字》部分序言,也充分地表明了作者寫這部書的目的“匡正大道,治國(guó)安邦”。而許慎一生的經(jīng)歷也一直致力于此。

  許慎少年時(shí)即有文名,號(hào)稱“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”。他步入仕途,擔(dān)任郡功曹,后來(lái)舉為孝廉。之后,他又成為洨地的長(zhǎng)官。后因功績(jī)卓越為太尉南閣祭酒,這時(shí)他遇到了,他的老師賈逵,此后他的一生都在校書東觀,編寫《說文解字》。

  他編寫《說文解字》,堅(jiān)持從實(shí)際材料出發(fā),以歷代傳承下來(lái)的文獻(xiàn)和通人之說來(lái)證明文字的.形、音、義,以此來(lái)解釋經(jīng)義,而他首創(chuàng)部首錄字,排序“始一終亥”的故事更是令人叫絕。

  說文解字,頭緒萬(wàn)千。當(dāng)從何時(shí)始,從何而終一直困擾著許慎,因此他不斷思考,不斷的對(duì)比各個(gè)字之間形、音、義、表的異同,以及天干地支之間的關(guān)系。而突發(fā)奇想的悟出了以“一”為始,以“亥”為終,540個(gè)部首排列組合。

  這樣的一個(gè)排列組合,比較系統(tǒng)地建立了分析文字的理論,同時(shí)保存了大部分先秦字體和漢代的文字訓(xùn)詁,反映了上古漢語(yǔ)詞匯的面貌。

  《說文解字》是許慎一生心血之作,包含了他與老師賈逵兩代人的光陰,是中華民族不可多得文化瑰寶。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 16

  屈原大人:兒時(shí)對(duì)您的印象是您給我們帶來(lái)了三天假期和粽子,對(duì)您感激有加;少時(shí)只覺《離騷》艱深,背誦困難,痛苦不堪;高中我對(duì)您的印象是披發(fā)行吟,形容枯槁……而今重讀《離騷》、《橘頌》、《懷沙》、《山鬼》,才發(fā)現(xiàn)您不僅有憂國(guó)憂民的愁思,更有與天地共舞、配香草幽蘭的浪漫情懷,您不僅是個(gè)忠而被讒的政治家,更是更是開浪漫先河的偉大詩(shī)人。

  “后皇嘉樹,橘?gòu)品狻J苊贿w,生南國(guó)兮。”您就像這淮南橘樹,守候著自己的南國(guó)。

  “怨公子兮悵忘歸,君思我兮不得閑。”您心中有那美麗的山鬼姑娘,思念著偉岸的情人。

  “遂古之初,誰(shuí)傳道之?”您向天發(fā)出響徹九霄之問。

  “定心廣志,余何畏懼兮!”是您的鐵骨,“恐美人之遲暮”是您的.柔情。

  終于,您投入了汨羅江,高潔的靈魂與滄浪之水融合一體,獲得純粹的永恒。(以前我只知道您沉江是悲憤的無(wú)奈,而今更覺得您是對(duì)純潔靈魂的證明與升華)

  汨羅江泊泊流淌,因?yàn)槟L(zhǎng)眠在它懷中,它也因此變得不朽。夕陽(yáng)下您看著滔滔江水,會(huì)想些什么呢?是楚國(guó)受苦的人民?還是客死他國(guó)的懷王?或者自己的美政?還是陰陽(yáng)變化的靈妙?

  看!這初秋的蛐蛐聲伴隨著滿天的星河,這是我們兩千多年,共同傾聽過的秋鳴,共同仰望過的星空。靈均先生,楚地的人民又一次戰(zhàn)勝了困難,楚地的橘子又一次熟了?靵(lái)!再吃一瓣家鄉(xiāng)的橘,看看兒時(shí)的愿望:此時(shí),山河無(wú)恙!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 17

  有這么一個(gè)人,他胸懷大志,一生翻越了重重高山,穿越了片片深林,淌過了條條大河,用雙腳丈量了祖國(guó)的大好河山;

  有這么一個(gè)人,他勇于探索,一生言前人所不敢言,為前人所不可為,行前人所不能行,用信念尋到了長(zhǎng)江的真正源頭!

  他,叫做徐霞客。

  少年時(shí)期,他因考試落第,心生沮喪。他的父親對(duì)他說:考試落第沒關(guān)系,但人要有志向!”徐霞客隧樹立了自己的志向:“丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧!”多么豪邁而又堅(jiān)定,他也把這句話落到了實(shí)處,這既是他胸懷大志的重要體現(xiàn),也是他尋山遠(yuǎn)游的真實(shí)寫照!

  他看過黃山奇石、見過廬山瀑布、觀過雙龍洞石窟,朋友說他“尋山如訪友,遠(yuǎn)游如致身”,這一切正是源于他對(duì)自然的熱愛。他雙腳踏遍五岳、游歷九州、溯源長(zhǎng)江,歷經(jīng)三十余載,融入自然、敢于實(shí)踐、嘔心瀝血,終于著成《徐霞客游記》。游記既對(duì)我國(guó)大好河山有著準(zhǔn)確、詳細(xì)、豐富的描述和記載,又充滿了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。

  徐霞客跋山涉水多年,只為探尋長(zhǎng)江正源;不遠(yuǎn)萬(wàn)里、忍受傷痛,只為糾正前人錯(cuò)誤,他不計(jì)辛苦與勞累的理想與豪邁,不怕挫折與阻礙的`恒心與毅力,令我無(wú)比震撼,這讓我想到《明朝那些事》里的一句話:“成功只有一種,按照自己的方式,去度過一生!

  徐霞客憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和過人的智慧,在地理和文學(xué)的道路上勇往直前,越走越遠(yuǎn)。他未走完的路,我們要繼續(xù)前行!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 18

  書可以干什么,是什么?我在期中考試中回答道:豐富自身學(xué)識(shí),提升人際交往能力,或是造福國(guó)家社會(huì)。在觀看了《典籍里的中國(guó)》后,我明白:我對(duì)書乃至典籍的看法都太過膚淺幼稚,忽略了他們到底是怎么傳承的。

  典籍里的中國(guó)介紹的是“五經(jīng)”中的'《尚書》,通過伏生這個(gè)人物介紹了《禹貢》、《牧誓》這兩篇文章。伏生護(hù)書動(dòng)人不已,兒子舍命護(hù)一車書簡(jiǎn),妻也在流亡中喪命。他自己一生都在讀《書》、研究《書》。放在現(xiàn)在,或許再?zèng)]有人愿為書丟命,古代的伏生做到了。

  歷史課老師講文明的起源從哪里開始?國(guó)家的形成!渡袝吩诋(dāng)時(shí)信息不發(fā)達(dá)的社會(huì),如果丟失,那就是積蓄了中華民族智慧的文明丟失了。所以《尚書》的流傳是讀書人對(duì)中華文化的守護(hù),這也是最打動(dòng)我的地方。

  舉起手中的中國(guó)典籍,那些在你看來(lái)枯燥乏味的文言文,你能想到背后是有鮮活的故事和很有生氣的人嗎?你能想象中華文明,華夏文明是由一個(gè)個(gè)伏生用命搏來(lái),用血換來(lái)的嗎?中華文明五千年從未斷絕,你以為是天意嗎?我驕傲我自豪,因?yàn)檫@恰恰說明千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人守護(hù)歷史文明的真相。

  最后伏生見到現(xiàn)代圖書館里珍藏的圖書,見了手機(jī)上的《尚書》,見到口中誦讀《禹貢》的孩童,他深感欣慰:因?yàn)闀巳丝勺x。他是安心了,《尚書》不會(huì)丟失了。

  有時(shí)候當(dāng)我們習(xí)慣了某種東西時(shí),一定不要忘記它是怎么來(lái)的。科學(xué)如此,書亦如此。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 19

  看《國(guó)家寶藏》,有句話非常經(jīng)典:我們還年輕,我們只有5000歲。這說的就是我們偉大的祖國(guó)—中國(guó)。它有著悠久的歷史,古老的文化,富饒的土地,智慧的先民。

  看《半小時(shí)漫畫唐詩(shī)》,我知道了詩(shī)詞的'源頭是古代先賢孔子整理的一本詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。由此,我了解了孔子在晚年整理了六經(jīng):《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

  看《典籍里的中國(guó)》,我知道了六經(jīng)里的“書”指的就是《尚書》,它是政書之祖,史書之源。從節(jié)目中,我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞破壁而得到的;知道了守護(hù)《尚書》第一人伏生,他冒死將《書》從咸陽(yáng)轉(zhuǎn)移到山東老家,藏于墻壁中,沿途坎坷,他的兒子為護(hù)《書》死于兵劫,妻子為護(hù)《書》病逝;知道了讀《書》可知先賢治政之本,知朝代興廢之由,知個(gè)人修身之要……知道了三國(guó)時(shí)期提到的九州,原來(lái)是大禹平定的;知道了得民心者得天下,失民心者失天下;知道了唐代詩(shī)人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經(jīng)圖》。

  當(dāng)我在節(jié)目結(jié)束時(shí),不由自主地對(duì)著媽媽吟誦起《禹貢》:禹覆土,隨山刊木,奠高山大川。我就知道,這部書已經(jīng)深深地印刻在我的心里。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 20

  《典籍里的中國(guó)》———聽著名字,感覺是那么的沉重,古老,甚至是布滿灰塵,艱澀難以看懂的。今日閑來(lái)無(wú)事,看了第一期,完全顛覆了我的想象,話劇+主持+對(duì)話+表演+朗誦,沉浸式的表演講述,讓我大為震撼!看這個(gè)節(jié)目,既增長(zhǎng)知識(shí),又有趣,利于吸收。令我難忘的有以下幾點(diǎn):

  看這個(gè)節(jié)目,我知道了一個(gè)人物———伏生,并對(duì)他有了深入的了解,他博學(xué)愛書,歷經(jīng)秦漢兩個(gè)朝代,做過秦博士,歷經(jīng)艱難藏《書》,為此妻兒都丟了性命,也只為保住《書》,然而,在墻中的`典籍禁不住歲月的滄桑和書蟲的腐蝕,只剩下29篇,更為難得是九十多歲時(shí)有了機(jī)會(huì)把經(jīng)傳給漢朝官員,從而使后人把《書》傳了下去,后人評(píng)價(jià):若無(wú)伏生,則無(wú)尚書,若無(wú)伏生傳經(jīng),后人難懂尚書?梢,老先生多么的難得!

  《書》 開篇恢宏大氣,尤其重點(diǎn)讀了《禹貢》篇,“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川!庇淼墓冢粌H僅是用了13年治水成功,疏通了黃河,還定了九州,即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁洲、雍州。

  漢官晁錯(cuò)奉皇帝之命向伏生學(xué)經(jīng),才使《書》得以流傳。

  才有了現(xiàn)代人能夠?qū)W習(xí)中國(guó)典籍,中國(guó)文化得以傳承。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 21

  我十分喜歡旅游,我的偶像就是徐霞客,但是我對(duì)于他的了解并不多,這次有機(jī)會(huì)在電視上看到《典籍里的中國(guó)》這部記錄片,才對(duì)徐霞客有了更深的了解。

  來(lái)一場(chǎng)說走就走的旅行,是多么豪邁灑脫呀!而明代地理學(xué)家徐霞客,便是用他的雙腳,走遍了祖國(guó)的錦繡河山,用生命履行了這句話。徐霞客小時(shí)候受父母的影響,立志要踏遍祖國(guó)各地,尋訪長(zhǎng)江源頭。長(zhǎng)大后初心未變,便開始游歷各地,沒有先進(jìn)的.儀器,他就用腳丈量,用眼觀測(cè)。腿疾復(fù)發(fā)時(shí),他忍著病痛也要爬到長(zhǎng)江源頭。路上遇到強(qiáng)盜搶劫,他寧可犧牲自己,也不愿損失辛苦得來(lái)的數(shù)據(jù)。徐霞客生命最后幾年的西南“萬(wàn)里遐征”,糾正了“長(zhǎng)江源頭是岷江”的說法,為中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。此外,徐霞客還為后世留下了許多文章,如《游天臺(tái)山日記》、《游黃山日記》……看完這部紀(jì)錄片,我被徐霞客熱愛祖國(guó)每一寸山河的精神深深打動(dòng)了。他幾十年如一日,堅(jiān)持不懈地奔走于中華大地,途中的艱難險(xiǎn)阻沒有嚇到他,反而使他愈加堅(jiān)定。徐霞客的事跡讓我明白:堅(jiān)持鑄就成功之路,成功由堅(jiān)持誕生!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 22

  以前,我在書上看到過“徐霞客”這個(gè)名字,知道他的故鄉(xiāng)在江陰,但對(duì)他的生平事跡了解甚少。這次有機(jī)會(huì)在電視上看到《典籍里的中國(guó)》這部記錄片,才對(duì)徐霞客有了更深的了解。

  “丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧!”大丈夫早上在大海邊,晚上便去往蒼梧之山。來(lái)一場(chǎng)說走就走的旅行,是多么豪邁灑脫呀!而明代地理學(xué)家徐霞客,便是用他的雙腳,走遍了祖國(guó)的錦繡河山,用生命履行了這句話。

  徐霞客小時(shí)候受父母的影響,立志要踏遍祖國(guó)各地,尋訪長(zhǎng)江源頭。徐霞客長(zhǎng)大后,初心未變,便開始游歷各地。沒有先進(jìn)的儀器,他就用腳丈量,用眼觀測(cè)。腿疾復(fù)發(fā)時(shí),即使爬他也要爬到長(zhǎng)江源頭。路上遇到強(qiáng)盜搶劫,他寧可犧牲自己,也不愿損失辛苦得來(lái)的數(shù)據(jù)。徐霞客生命最后幾年的'西南“萬(wàn)里遐征”,糾正了“長(zhǎng)江源頭是岷江”的說法,為中國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)做出了很大的貢獻(xiàn)。此外,徐霞客還為后世留下了許多文章,如《游天臺(tái)山日記》、《游黃山日記》......

  看完這部紀(jì)錄片,我被徐霞客熱愛祖國(guó)每一寸山河的精神深深打動(dòng)了。他幾十年如一日,堅(jiān)持不懈地奔走于中華大地,途中的艱難險(xiǎn)阻沒有嚇到他,反而使他愈加堅(jiān)定。徐霞客的事跡讓我明白:堅(jiān)持鑄就成功之路,成功由堅(jiān)持誕生!

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 23

  伴隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,世界將目光投向中國(guó)。中國(guó)需要了解世界,世界更需要讀懂中國(guó)。在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下,加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作成為新聞宣傳戰(zhàn)線的重要使命。在“觀看中國(guó)”的文化生產(chǎn)中,主流媒體要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,必須不斷創(chuàng)新敘述策略,持續(xù)提升國(guó)家敘事能力。

  作為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的創(chuàng)新性探索,中央廣播電視總臺(tái)推出的大型原創(chuàng)文化類節(jié)目《典籍里的'中國(guó)》,對(duì)流行文化的“穿越敘事”策略進(jìn)行形式重構(gòu)和風(fēng)格校正,運(yùn)用古今對(duì)話的“跨層敘述”設(shè)計(jì)彰顯中華古籍的當(dāng)代價(jià)值,以大眾文化的敘述編碼方式激活了中華經(jīng)典古籍。節(jié)目整體的沉浸式敘述方式建構(gòu)了“文化中國(guó)”昂揚(yáng)向上的宏大境界,通過人物故事的生動(dòng)講述展現(xiàn)了中華古籍的獨(dú)特魅力,創(chuàng)新了中華文化的敘事傳播路徑,為當(dāng)下“觀看中國(guó)”的文化生產(chǎn)增添了新的樣板。通過大眾傳媒促進(jìn)中華古籍的傳播,其重要現(xiàn)實(shí)意義在于:一方面,為電視文藝更好地發(fā)揮知識(shí)傳播與文化教化功能探索了敘事傳播的新路;另一方面,則將中華古籍轉(zhuǎn)化為敘事認(rèn)同的重要文化資源,為中華文化“敘事共同體”建構(gòu)和“講好中國(guó)故事”的國(guó)際傳播實(shí)踐提供了有益啟示。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 24

  “天下雖安,忘戰(zhàn)必危!睂O武所著的《孫子兵法》奠定了中國(guó)古代軍事理論的框架。

  《孫子兵法》的作者孫武被譽(yù)為“百世兵家之師”。他從小飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,所以形成了“重戰(zhàn),慎戰(zhàn),安國(guó),全軍”的思想。其祖父孫書立下過赫赫戰(zhàn)功,教育孫武“止戈為武”。戰(zhàn)爭(zhēng)是為了讓人民過上太平日子,而不是為了爭(zhēng)名奪利。

  孫武成人后,叔父為保護(hù)他,將他送去吳國(guó)。孫武曾輔佐吳王闔閭稱王,在著名的柏舉之戰(zhàn)獲勝。后因吳王沉迷享樂,孫武十分失望,于是歸隱山林,安心修著兵書,便有了今日之《孫子兵法》。

  《孫子兵法》流傳千年,時(shí)至今日依然熠熠生輝。中華民族不是好戰(zhàn)的.民族,但我們知兵,善于用兵。孫武曾言:“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!蔽覀冎,重戰(zhàn),慎戰(zhàn),但我們認(rèn)為“戰(zhàn)”是為了“不戰(zhàn)”,戰(zhàn)爭(zhēng)不是爭(zhēng)權(quán)奪利的籌碼,而是守一方平安的武器。中華民族熱愛和平,堅(jiān)信止戈為武,踐行“鑄劍為犁”。這一思想已融入了我們的文化基因里,流淌在每個(gè)中華兒女的血液中。

  展望新時(shí)代,一批批志在四方的“新孫武”,正以自己的力量保衛(wèi)著家國(guó),使兵家思想代代相傳,流芳千古。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 25

  今天,我看了節(jié)目——《典籍里的中國(guó)》,這部節(jié)目說的是《尚書》這冊(cè)書里的記載和它的經(jīng)歷。

  《尚書》里記載了堯、舜、禹時(shí)期到東周的事件,歷時(shí)約1500年,書上寫了《大禹定九州》,還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道:后羿為了不讓百姓受苦,親自跟紂王對(duì)戰(zhàn),百姓知道后紛紛前來(lái)助陣。這就是《尚書》的其中一章。

  一位東周的書生——伏勝,他家一直在保護(hù)《尚書》。如果伏勝來(lái)到現(xiàn)代的話,那他就能教歷史了,而且他還可以做歷史節(jié)目的主持人。伏勝的.家還會(huì)變成記者采訪他的地點(diǎn)。

  為什么伏勝愛《尚書》呢?我想是因?yàn)榉鼊購(gòu)男W(xué)習(xí)《尚書》,他還把《尚書》傳承給了兒子。項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)燒毀了許多書籍,包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了,不過在回老家青州——山東時(shí),他們被亂兵所截獲,伏勝的兒子想保護(hù)《尚書》,他跟亂兵搏斗被殺,他的母親后來(lái)將《尚書》看作兒子來(lái)保護(hù)。

  現(xiàn)在《尚書》只剩下28集,我們要保護(hù)好它們!渡袝凡粌H寫了歷史和修身的要點(diǎn),更多的是歷史的輝煌。

  《典籍里的中國(guó)》觀后感 26

  每期必追的《典籍里的中國(guó)》,第四期《本草綱目》敘述了身如逆流船,心比鐵石堅(jiān),望父全兒志,至死不怕難的先人李時(shí)珍歷經(jīng)四十年踏萬(wàn)水千山,穿風(fēng)霜雨雪,歷寒來(lái)暑往,守一盞孤燈,完成一部劃時(shí)代的.巨作,被世界稱作《中國(guó)古代百科全書》。

  李時(shí)珍的父親李言聞行醫(yī)一生,告誡李時(shí)珍:學(xué)醫(yī)難,行醫(yī)難,修本草書更難。但李時(shí)珍說:百姓需要,總得有人要做呀……李時(shí)珍考證本草,猶為注重實(shí)地考察,集成歷代本草,以綱目分之,總標(biāo)正名為綱,附釋名為目,次以集解、辨疑,正誤為輔,列出各種藥物的形狀,附以氣味、主治、還有藥方,甚為實(shí)用,完成了一部利益天下的天下醫(yī)書。

  當(dāng)看到先人李時(shí)珍耗盡畢生心血完成的皇皇五十二卷巨作無(wú)法刊刻,他滿頭銀發(fā)還要千里奔波去求序時(shí),禁不住熱淚奪眶而出。節(jié)目最新穎也是最讓人拍手叫好的是現(xiàn)代讀書人撒貝寧帶領(lǐng)先人李時(shí)珍穿越到現(xiàn)代,他恭捧著自己修撰的《本草綱目》時(shí),好像真的是圓了先人沒親眼目睹巨作刊刻的遺愿。

  每一部典籍都凝聚著前人的心血和智慧,人們世代守護(hù)薪火相傳。

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