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合肥包公祠觀后感范文
合肥這座城市景點不多,兼并巢湖之后或許以此為依托提升旅游業(yè)的檔次,但老市區(qū)的逍遙津、包公祠和明教寺以及李鴻章故居還是有點意思的。
盡管天氣炎熱,還是謝絕朋友好意出門轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。
真是趕巧了,在周老虎被捉之后尋訪包公祠,別有一番滋味在心頭。
大名鼎鼎的包拯,是中國婦孺皆知的人物,包公祠也有很多處,不僅“開封有個包青天”,安徽的池州、天長和廣東的肇慶等地也有。
當(dāng)然,坐落于他故鄉(xiāng)的包公祠,被認(rèn)為是知名度最高、影響最大、延續(xù)時間最久的。
這座三面臨水、蓮荷盈盈、綠樹掩映的祠堂全稱包孝肅公祠,“孝肅”是宋仁宗在包公死后賜給他的謚號,以評價肯定包公的忠孝一生。
繞過照壁,進(jìn)了立有抱鼓石的大門,便被幾朵荷花和大片藕荷所吸引。
據(jù)說,此處所產(chǎn)蓮藕無絲,不像別處的藕斷絲連糾纏個沒完,那是因為包公正直無私。
清末啟蒙思想家宋衡拜謁包公祠后有詩曰:“孝肅祠邊古樹森,小橋一曲倚城陰。清溪流出荷花水,猶是龍圖不染心!庇浀迷趫A明園觀荷花時聽說,紅色荷花好看,但藕身發(fā)暗不好看也不好吃,不如白色荷花的藕清脆爽口。
忽然覺得,包拯在官場上也是這種“味道”吧,許多人欣賞、宣揚卻不“消化”他。
這些年來,相繼落馬的高官引發(fā)安徽官場地震不斷,那些人不可能不知道包拯,而且大多數(shù)也曾參拜過包公祠。
沿著祠堂中軸線游覽完白墻青瓦構(gòu)筑的三合古院,又看了包拯歷史文化長廊和包公故事蠟像館。
包公祠前身是包公書院,乃明代廬州知府宋鑒于弘治元年(公元1488年)拆除了原有的小廟而改建的。
1539年,御史楊瞻把包公書院易名為包公祠。
原先的建筑群毀于太平天國戰(zhàn)亂時期,李鴻章于光緒八年(公元1882年)籌措白銀2800兩予以重建,規(guī)模依舊,只增添了東西兩院。
李鴻章忙活一整,本來寫了一個匾額,但包公坐像上頭那個中心位置卻讓其兄李瀚章的“色正芒寒”給先占了。
他不好相爭,又不愿屈居偏旁,只得另寫一篇《重修包孝肅公祠記》刻石立之。
行至湖畔,但見那只寂寞威武的石獅子正用憂郁而孤獨的眼神凝望包公祠。
家喻戶曉的包青天,早被官方和民間此起彼伏的造神運動演繹成了一種文化和一種符號。
千百年來,廟堂之上,江湖之遠(yuǎn),都在傳頌青天美名,尤其是那些對貪官污吏深惡痛絕的人們更是渴盼青天降臨,對包拯、海瑞、況鐘等青天大老爺崇敬有加。
當(dāng)然,爭當(dāng)青天的也不在少數(shù),假青天的鬧劇也一再上演。問題是關(guān)鍵是,反腐不能只靠“包青天”。
管長遠(yuǎn)和根本的,還是制度。
唯有科學(xué)健全的廉政制度,才能真正營造一個不能貪、不敢貪乃至不想貪也不必貪的廉潔社會。
合肥包公祠觀后感【2】
在合肥的地圖上最明顯的兩處景觀就是包公祠和逍遙津。
通常來說最容易看到的不是最佳就是最爛。
但這兩個地方的名字對我來說都很是有吸引力。
便先選一處觀來。
抉擇之后,決定先去那鐵面無私的地方。
在包公祠里最先看到的是清風(fēng)閣,在清風(fēng)閣門前的小廣場上,一副巨大的廣告盤首入眼簾,標(biāo)題是慶!鞍幕(jié)”,一看這名字,不去多想,就知道包公他老人家笑了。
但我要笑的是那廣告牌被一罐“嘉多寶”涼茶占去大面篇幅,包公被擠到一個小角落,估計包公對這種待遇是不以為然的。
不知道這廣告牌是誰立的,因為牌面上的一些什么局什么辦的模糊小字讓人迷惑。
帶著一份惘然之心進(jìn)入了清風(fēng)閣,這是一座新建的仿古建筑,幾層閣樓都是展廳,全是關(guān)于包公故事的藝術(shù)品,有木雕、繪畫、書法等。
在清風(fēng)閣走動過程中,由于自己貧乏的藝術(shù)鑒賞能力,一直沒能有趣味,但心中卻一直肅穆,似乎像被催眠的狀態(tài)。
從清風(fēng)閣里出來,便跟隨別人的腳步來到對面的包公墓,由于剛才的肅穆還在,所以猶豫去參觀一個人的墓是否合適。
這時,一個導(dǎo)游的聲音說:“包公墓里供有包孝肅公的靈牌!贝藭r才打消了猶豫,想來這包公墓也是一群建筑。
在神門通往神宮的石路上,兩邊雪松矗立,這使本已有的肅穆更加凝重了。
神宮和神門這兩個詞是聽的導(dǎo)游的聲音,不知為什么會是這樣的名字。
神宮供奉著包孝肅公及其子孫的排位,排位前的地上放有幾個蒲團(tuán)墊子,本想進(jìn)去,突然覺得這幾個墊子擺在這里不合適,同時里面?zhèn)鱽韮蓚女人的嬉笑聲,原來殿的角落有一個賣高香的攤子。
這種笑聲越發(fā)的使我不愿意走到里面去了。
在門口舉了三個躬之后,繼續(xù)向這群建筑的里處走去,不久兩個字赫然出現(xiàn)在指示牌上:“墓室”。
這是萬萬不能再向里走了。
包公祠,讓我肅穆了一個下午的地方!
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