中醫(yī)哲學(xué)思想對護(hù)理的指導(dǎo)意論文

　　1中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)涵

　　中醫(yī)學(xué)主要是應(yīng)用陰陽五行理論建立起來的醫(yī)學(xué)模式。其哲學(xué)理論體系形成于中國古代，對于事物的觀察分析方法，多以“取象比類”的整體性觀察方法，通過對現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)制。故“有諸內(nèi)必形諸外”是中醫(yī)理論賴以構(gòu)建的基礎(chǔ)。這樣一個(gè)獨(dú)特的理論體系反映出中醫(yī)哲學(xué)思想兩個(gè)特點(diǎn):整體和辨證。整體觀念是中醫(yī)理論中診治疾病的基本原則。中醫(yī)整體觀認(rèn)為人是一個(gè)統(tǒng)一的整體、人與自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體、人的精神和形體是一個(gè)統(tǒng)一的整體。人體是由具有不同機(jī)能的臟腑構(gòu)成的，臟腑之間既存有相生相克、相辱相乘等聯(lián)系，又存有陰陽協(xié)調(diào)、互為表里的聯(lián)系。臟腑之間還可通過遍布全身的經(jīng)絡(luò)相連，使人體形成一個(gè)以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)相互聯(lián)合的五體、五官、五華的統(tǒng)一整體［4］。陰陽五行理論又有機(jī)的將人與自然界密切結(jié)合在一起，自然界的運(yùn)動(dòng)變化直接或間接地影響人體，致使機(jī)體產(chǎn)生不同的生理病理變化。如人體體溫會(huì)隨晝夜變化，夜間較低、下午傍晚較高;大多疾病亦呈現(xiàn)出清晨較輕、下午加重。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的精神心理變化可引起機(jī)體的病理生理改變，是眾多疾病的發(fā)病因素之一。而早在幾千年前，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)通過哲學(xué)思辨的方法就以總結(jié)出“情緒致病”的理論。這種理論是建立在將人的精神和形體作為一個(gè)統(tǒng)一整體的基礎(chǔ)上，精神和形體是相互依存、相互影響的。在中醫(yī)理論體系中人的精神意識(shí)包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智等，情志活動(dòng)包括喜、怒、優(yōu)、思、悲、恐、驚等。無論精神意識(shí)或情志活動(dòng)皆由五臟精氣所化生，是五臟活動(dòng)的產(chǎn)物。故而有了諸如“心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志”、“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”的理論［5］。辨證是中醫(yī)哲學(xué)思想的另一特點(diǎn)，辨證的過程即是認(rèn)識(shí)疾病和解決疾病的過程，體現(xiàn)出發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的經(jīng)典哲學(xué)思維。整體觀念和辨證觀念實(shí)際是理論和實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是從實(shí)踐總結(jié)理論、理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐再總結(jié)理論的科學(xué)思維過程，是中醫(yī)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。

　　2中醫(yī)哲學(xué)思想對現(xiàn)代整體護(hù)理模式的指導(dǎo)意義

　　中醫(yī)學(xué)在我國具有良好的群眾基礎(chǔ)，其思想和方法便于群眾接受。中醫(yī)哲學(xué)思想對現(xiàn)代護(hù)理發(fā)展亦具有很大的指導(dǎo)意義，其整體和辨證觀點(diǎn)可對整體護(hù)理模式在我國的具體實(shí)施提供正確的指導(dǎo)思想和邏輯思維方法。

　　2.1充實(shí)現(xiàn)代整體護(hù)理內(nèi)涵

　　現(xiàn)代整體護(hù)理實(shí)質(zhì)是把人視為一個(gè)整體，從生理、心理、社會(huì)、文化、精神五個(gè)方面考慮人類存在的或潛在的健康問題，并通過護(hù)理程序來解決這些問題。中醫(yī)哲學(xué)思想中的整體觀念不僅闡明了人是一個(gè)生理、心理、社會(huì)、文化、精神的整體，而且說明了這些方面之間相互影響、相互作用的機(jī)理，為現(xiàn)代整體護(hù)理提供了可以應(yīng)用的方法論。如在進(jìn)行健康教育時(shí)，護(hù)理人員應(yīng)綜合分析患者的生理病情、文化程度、社會(huì)地位等，制定出切實(shí)有效的健康教育方案。在慢性病患者護(hù)理時(shí)，注重心理護(hù)理，強(qiáng)調(diào)情緒與疾病的關(guān)系，亦充分體現(xiàn)出中醫(yī)哲學(xué)思想中的整體觀念。

　　2.2延伸現(xiàn)代整體護(hù)理行為

　　我國現(xiàn)在實(shí)行的整體護(hù)理模式主要應(yīng)用于各級醫(yī)院。而護(hù)理學(xué)是一門促進(jìn)人類健康的學(xué)科，她關(guān)注的不僅僅是處于疾病期的人群，更關(guān)注于需要如何預(yù)防疾病、維持健康。中醫(yī)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)整體辨證觀念，其“未病先防，既病防變，辨證施護(hù)”的理念為現(xiàn)代整體護(hù)理行為的延伸提供了具有我國特色的哲學(xué)思想基礎(chǔ)�！拔床∠确馈碧崾咀o(hù)理人員在進(jìn)行預(yù)防保健時(shí)，可順應(yīng)四時(shí)采取相應(yīng)的養(yǎng)生方法、養(yǎng)生食療�！凹炔》雷儭碧崾咀o(hù)理人員在進(jìn)行整體護(hù)理過程中，注重觀察患者病情變化，有預(yù)見的采取相應(yīng)的護(hù)理干預(yù)措施，從而使得疾病維持在一個(gè)穩(wěn)定階段或向好的方向轉(zhuǎn)歸�！凹炔》雷儭钡乃枷雽τ诼�性病的護(hù)理干預(yù)尤為重要。疾病的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，有急性期、穩(wěn)定期，而對于疾病穩(wěn)定期時(shí)，如何通過好的飲食、起居、情志、運(yùn)動(dòng)等干預(yù)措施來防治病情突變或加重，從而提高患者的生存質(zhì)量，是護(hù)理學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注的問題之一�！氨孀C施護(hù)”為在整體護(hù)理過程中實(shí)施個(gè)性化護(hù)理提供了思想及方法指導(dǎo)。其“同病異護(hù)，異病同護(hù)”的思想可指導(dǎo)改進(jìn)整體護(hù)理中以疾病為基礎(chǔ)制定護(hù)理措施的做法，促進(jìn)整體護(hù)理工作方法的改變。中醫(yī)學(xué)秉著與時(shí)俱進(jìn)的思想，在傳統(tǒng)研究方法的基礎(chǔ)上引入了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的眾多研究方法，使得評判更具客觀化、數(shù)據(jù)化、重復(fù)性及對照性。而現(xiàn)在整體護(hù)理模式也應(yīng)該從中醫(yī)學(xué)中吸取優(yōu)良的哲學(xué)思想，充實(shí)整體護(hù)理研究的思想及方法論。

【中醫(yī)哲學(xué)思想對護(hù)理的指導(dǎo)意論文】相關(guān)文章：

消渴的中醫(yī)辨證護(hù)理對策及健康指導(dǎo)10-26

護(hù)理專業(yè)中醫(yī)護(hù)理教學(xué)研究論文10-12

社區(qū)護(hù)理中中醫(yī)護(hù)理技術(shù)的運(yùn)用分析論文10-09

高職院校中醫(yī)護(hù)理教育發(fā)展論文10-09

中醫(yī)文化在護(hù)理健康教育中的應(yīng)用的論文10-09

中醫(yī)治療肺病感染護(hù)理要點(diǎn)論文10-10

中醫(yī)護(hù)理理論在《外科護(hù)理學(xué)》的應(yīng)用的論文10-12

中醫(yī)心理學(xué)的臨床護(hù)理實(shí)踐論文10-09

肝硬化中醫(yī)護(hù)理干預(yù)效果研究的參考論文10-10

基于巴什拉的哲學(xué)思想探索論文10-12