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建筑中的光與影
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關(guān)鍵詞：建筑;光;新形式
一 物與光的關(guān)系
例如木材，以最自然的方式將時(shí)間的沉淀和溫潤(rùn)的日光結(jié)合起來(lái)，正如摩洛哥回教大學(xué)建筑的天花板，光的透射令屋頂?shù)哪举|(zhì)雕文清晰可見(jiàn)，也使建筑物本身呈現(xiàn)了宗教的神圣氣息，當(dāng)然，室內(nèi)的光影常常還要通過(guò)玻璃這種材料才能得以發(fā)揮，玻璃讓光線變得不同，它們可以改變光的路線和色彩，像一位向?qū)б粯訛楣饩�制定出一個(gè)特殊角度，它在玻璃面前轉(zhuǎn)折、回彈、穿透、衰弱或者是消失，曾經(jīng)有人認(rèn)為：“傳統(tǒng)上，色彩具有心理和道德上的暗示意味。
色彩的意義大部分也是外來(lái)的，它暗喻著已被編碼的文化意義。
色彩的世界因此和價(jià)值的世界相對(duì)”。
所以玻璃材料往往在營(yíng)造室內(nèi)色彩上幫了設(shè)計(jì)師很大的忙。
但也并不是只有玻璃才有這種特殊的功效，人們匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)的精巧布置也可以達(dá)到光影在建筑中的融合。
例如安藤忠雄在日本神戶市設(shè)計(jì)的六甲山風(fēng)之教堂，最值得注意的是“影之十字”對(duì)光線表達(dá)的引入，以光線從縫隙中傾斜而下來(lái)制造神跡，與此相似的是大阪光之教堂對(duì)十字架的處理方法。
它們共同的特點(diǎn)除了光元素的應(yīng)用，還有建筑物本身結(jié)構(gòu)和使用材料的簡(jiǎn)潔，這兩座日本教堂均采用了清水混凝土來(lái)體現(xiàn)宗教本身的寂靜和神圣，也區(qū)別于歐洲教堂顯赫的尖頂和輝煌的穹頂。
光本身不存在個(gè)性，在運(yùn)用中作為某種自然現(xiàn)象的附屬成為了人造藝術(shù)的一部分。
二 光的另一種表達(dá)
光的另一種表達(dá)是影，即陰影賦予空間的明暗交疊，在明暗的交纏中，深度在心理和視覺(jué)向度上擴(kuò)張，于是，在屋里尺度上有限的空間便能生出延伸擴(kuò)展的多重性，也讓多樣豐富化的建筑成為可能。
時(shí)間借助影子停留在空間向度里，影子也度量了時(shí)間在空間中的長(zhǎng)度。
尤其是建筑物上門(mén)窗的設(shè)置，門(mén)不僅僅是空間上的阻攔，更是光線渲染的地方，在光線達(dá)不到的地方所形成的的陰影與陽(yáng)光落腳的地方形成鮮明的虛實(shí)對(duì)比，特別是在走廊盡頭的出口(如日本兵庫(kù)縣尖端科學(xué)技術(shù)支援中心，室內(nèi)走道與竹林的交界出)往往給通行者空間無(wú)限延伸的神秘之感。
當(dāng)然，不同功能的建筑物會(huì)利用光與陰影營(yíng)造其他的感官?zèng)_擊，已達(dá)到特定建筑使用者達(dá)成共鳴。
三 人造光與天然光在建筑中的對(duì)比
毫無(wú)疑問(wèn)的是，無(wú)論是哪一種，如果不恰當(dāng)?shù)囊攵紩?huì)給建筑本身帶來(lái)壓力，甚至引起光污染。
光污染是指人工光源導(dǎo)致的或者是天然光源通過(guò)人工建筑設(shè)施導(dǎo)致的違背人生理與心理需求或者是對(duì)人的生理或心理造成損害。
例如建筑物的玻璃幕墻和拋光大理石墻面能反射強(qiáng)烈的自然光，又如一些娛樂(lè)場(chǎng)所為了吸引顧客將建筑物用極盡耀眼的彩燈來(lái)裝飾，還有在城市中常見(jiàn)的廣告牌或者醒目的霓虹燈等，都會(huì)造成人類視網(wǎng)膜損害和視力下降等危害。
尤其是人工白晝，雖然這是以照明技術(shù)對(duì)城市景觀的二次開(kāi)發(fā)，更加豐富了人們的生活和文化，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大的契機(jī)，可是我們又發(fā)現(xiàn)在這樣的環(huán)境中，越來(lái)越多的人生物鐘紊亂和神經(jīng)衰弱，導(dǎo)致情緒低落并造成了很大的心理壓力。
光的不合理利用甚至還影響到了生態(tài)環(huán)境，比如“熱島效應(yīng)”。
我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的設(shè)想，對(duì)于光元素的使用，我們盡量做到以其自然的形式還原其自然的形態(tài)。
也就是說(shuō)，任何建筑元素的引入，包括光影在內(nèi)，都是為了體現(xiàn)建筑物所傳達(dá)精神或者是為了使用者提供某種感官和一些特定的需求，而不是只考慮了某一方面(比如視覺(jué)需求)，忽略了人身體舒適和與生態(tài)是否相容等問(wèn)題。
因此，正如前文第一部分所提到的風(fēng)之教堂那樣，盡量以其結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)把自然光引入其中，既通過(guò)時(shí)間在空間上的逗留描繪出了宗教建筑的神圣與靜謐，又使建筑本身與周圍生態(tài)環(huán)境相得益彰.
因?yàn)樽鳛橐粋�(gè)教堂來(lái)說(shuō)，它的功能僅僅是為了幫助虔誠(chéng)的教徒通過(guò)建筑對(duì)神圣氣氛的描摹，來(lái)達(dá)到與神交談的宗教目的，所以我們大大可以忽略光在其他方面的過(guò)分引入，假想，華麗的內(nèi)部燈光占據(jù)了教堂，這不僅僅減弱了匠心獨(dú)運(yùn)的“影之十字”的光影效果，也造成了不必要的浪費(fèi)，甚至是畫(huà)蛇添足，徹徹底底地將建筑與生態(tài)割裂了開(kāi)來(lái)。
這樣一來(lái)，城市中的人造白晝或者是彩光污染正是對(duì)光元素的過(guò)分應(yīng)用，因此應(yīng)該對(duì)不同建筑物引入一定的光影使用限制是很必要的，對(duì)于不同功能性建筑進(jìn)行詳細(xì)的分類，不必要的燈光盡量不要使用。
當(dāng)然這是對(duì)人工光源的特殊要求。
對(duì)于自然光的限制，我認(rèn)為很難達(dá)到一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，只能通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)建筑物的理解，來(lái)要求應(yīng)該達(dá)到的效果。
總之，建筑中的光與影好比是錦上添花的那一筆，往往可以從感官和心理上提升不同性質(zhì)建筑物特有的氣質(zhì)。
其需要極其巧妙的構(gòu)思和全面的考慮，將本無(wú)個(gè)性的光加入建筑物中，從而而成為其特有的屬性。
參考文獻(xiàn)
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