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建筑評(píng)論論文
摘 要：建筑評(píng)論的現(xiàn)狀 摘 要：建筑評(píng)論是一門模糊的學(xué)科，涉及記者，史學(xué)家，建筑師等眾多的職業(yè)。建筑評(píng)論敢于作出自己的判斷，在行業(yè)內(nèi)以及行業(yè)與大眾之間進(jìn)行交流。建筑評(píng)論的理論基礎(chǔ)涉及建筑學(xué)，美學(xué)，歷史，城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域�，F(xiàn)階段的建筑評(píng)論進(jìn)入一個(gè)普
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建筑評(píng)論的現(xiàn)狀
摘 要：建筑評(píng)論是一門模糊的學(xué)科，涉及記者，史學(xué)家，建筑師等眾多的職業(yè)。建筑評(píng)論敢于作出自己的判斷，在行業(yè)內(nèi)以及行業(yè)與大眾之間進(jìn)行交流。建筑評(píng)論的理論基礎(chǔ)涉及建筑學(xué)，美學(xué)，歷史，城市規(guī)劃等各個(gè)領(lǐng)域。現(xiàn)階段的建筑評(píng)論進(jìn)入一個(gè)普遍化的明星理代，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的論戰(zhàn)逐漸消失，折中主義已成為主題，解構(gòu)主義不再引起社會(huì)性的爭(zhēng)論，不同理論對(duì)立的集團(tuán)已出現(xiàn)互相容忍和尊重。
如今走時(shí)尚路線的雜志目不暇給，時(shí)裝、汽車、奢侈品和謝頂肥肚的成功男士以及修長(zhǎng)俏美的模特?fù)诫s在一起，充斥在印刷精美、圖文并茂的大開本精裝雜志中。家具、居室和建筑自然和豪華手表、游艇、書籍藝術(shù)一樣成為充實(shí)雅皮士們情調(diào)的最有品味的談資。既可以表達(dá)自己的儒雅和新潮，也不會(huì)觸及到不同階層的切身利益。
建筑在一般情況下不能像汽車、時(shí)裝等那些時(shí)尚品可以隨意移動(dòng)，很難因?yàn)橄矚g一個(gè)房子便可以花錢買到身邊，于是帶有優(yōu)雅的建筑照片和帥氣草圖的建筑評(píng)論文章很受編輯們的歡迎，常常“坐落”在時(shí)尚雜志四分之三的地方，占領(lǐng)著十六分之一的雜志篇幅。
可是什么是建筑評(píng)論呢?我們雜志上的那些是嗎?時(shí)尚雜志上的評(píng)論和專業(yè)的評(píng)論一樣嗎?當(dāng)我們談到建筑評(píng)論時(shí)我們指的是什么?中國(guó)的當(dāng)代有建筑評(píng)論嗎?
Criticism，中文意思是評(píng)論、批評(píng)，其希臘文詞源的含義是分離、篩選、區(qū)別、鑒定。建筑評(píng)論自然是指對(duì)于建筑的分離、篩選、區(qū)別、鑒定，其中包含著主體對(duì)于客體的動(dòng)作和態(tài)度，是人們對(duì)于建筑物的鑒賞和評(píng)判，實(shí)際上，也是人們對(duì)制造建筑的人及其作品的鑒賞和評(píng)判。
建筑是一種文化現(xiàn)象，既有其物質(zhì)的一面，又有其超出物質(zhì)的一面，是文化的載體，在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)也蘊(yùn)涵著人們的精神，傳達(dá)著人類對(duì)世界對(duì)自身的看法。這種傳達(dá)使建筑具有一種“文本”(TEXT)的含義，要求人們?nèi)ダ斫馑⒏兄⑶一ハ嘟涣�、互相認(rèn)知。當(dāng)人們表達(dá)和傳達(dá)自己對(duì)建筑物、城市、人工環(huán)境的理解與看法時(shí)，建筑評(píng)論就形成了。
一般情況下，建筑評(píng)論為已有的建筑風(fēng)格分類，解釋建筑背后的東西，預(yù)示建筑的發(fā)展方向，為歷史的建筑作出評(píng)價(jià)，為當(dāng)代的建筑確定地位，為將來(lái)建筑設(shè)定道路，為文化和建筑之間尋找可以連接的話語(yǔ)�？梢姡ㄖu(píng)論是人們對(duì)建筑的理解與看法的交流和表達(dá)。評(píng)論將隱藏在表面現(xiàn)象后面的意義揭示到前臺(tái)來(lái)。使“不在場(chǎng)”(absence)成為“在場(chǎng)”(existence)。
我們可以把建筑評(píng)論理解為一種行為，有三方面的因素：評(píng)論者、評(píng)論對(duì)象(建筑物)、接受人群。像下圖的三角形關(guān)系。
建筑評(píng)論需要建立在評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)(評(píng)論背景、評(píng)論系統(tǒng))之上。這之中既有評(píng)論者自己的標(biāo)準(zhǔn)，也有評(píng)論者和接受人群共同的標(biāo)準(zhǔn)，包括審美、功能、形式、心理、地域等等。不同角度和標(biāo)準(zhǔn)，其評(píng)論結(jié)果也不同。
從這個(gè)角度來(lái)看，評(píng)論也可看成是類似符號(hào)學(xué)的應(yīng)用。
關(guān)于語(yǔ)言生成的機(jī)制，喬姆斯基曾經(jīng)指出，語(yǔ)言的產(chǎn)生是由深層結(jié)構(gòu)向表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。同樣，建筑語(yǔ)言的形成也存在這樣的轉(zhuǎn)化過程。這一深層結(jié)構(gòu)正是建筑的功能要求(此處功能的含義是廣義的)，而建筑的造型形式則是建筑語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)。建筑所傳達(dá)的各種意義正是建筑功能發(fā)揮作用的結(jié)果。建筑語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)可以簡(jiǎn)單地概括為以下四點(diǎn)：
1、建筑是人類活動(dòng)的容器，它為人們的活動(dòng)提供特定的場(chǎng)所。
2、建筑是氣候的調(diào)節(jié)器，它創(chuàng)造出符合一定要求的環(huán)境空間。
3、建筑是文化的象征和記憶，它總是從屬于一定的時(shí)代和地域。
4、建筑是對(duì)資源的利用，它是建立在一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的。
建筑形式作為建筑語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)，成為功能的表現(xiàn)者。建筑的應(yīng)用也是一種文化的傳播。在這一傳播過程中，建筑師是信息的發(fā)送者，大眾是信息的接受者，造型作為建筑符號(hào)正是通過空間這一渠道傳播信息的。要使建筑的符號(hào)體系為公眾所理解，就需要發(fā)送和接受兩個(gè)方面具有一定的相同的符號(hào)儲(chǔ)備。正如平時(shí)人們總是用一座建筑或類似的客體來(lái)衡量另一座建筑那樣，這種聯(lián)想的意義獲得方式稱為“隱喻”，對(duì)一座建筑越不熟悉，人們?cè)揭阉鸵蛔煜さ慕ㄖ麟[喻式的比較，由此而獲得對(duì)建筑符號(hào)的譯碼，當(dāng)人們無(wú)法獲得這種譯碼，或者對(duì)這種譯碼的對(duì)應(yīng)性不太了解時(shí)，就需要評(píng)論來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這中間的角色。這時(shí)發(fā)送者就是評(píng)論者，傳達(dá)的是他所理解的建筑的信息。
這樣，建筑評(píng)論就又可以理解為“解釋”①，建筑評(píng)論傳達(dá)很大的一部分是通過解釋來(lái)實(shí)現(xiàn)的，對(duì)于建筑的解釋過程也就成了建筑的評(píng)論過程。
伽達(dá)默爾認(rèn)為，解釋的問題是全人類過去和現(xiàn)在經(jīng)歷過的最普遍和最基本的問題�！袄斫夂蛯�(duì)本文的解釋不僅僅是科學(xué)所關(guān)注的現(xiàn)象，而且它顯然地組成了人類的整個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)�！比嗣繒r(shí)每刻都在進(jìn)行理解和解釋，理解過程發(fā)生在人類生活的每一個(gè)方面，人類的生活就是理解的生活。
傳統(tǒng)的解釋學(xué)主張，在理解作品時(shí)，解釋者必須拋棄個(gè)人的成見，必須客觀地不帶任何偏見地理解作品的原來(lái)意義，要像作者一樣去理解作品。解釋者應(yīng)該克服任何先入之見，忘卻自己的個(gè)性，進(jìn)入作品的個(gè)性�？傊�，認(rèn)為成見只有消極的一面，解釋者在理解過程中要消除成見。但是，伽達(dá)默爾卻認(rèn)為“成見”是理解活動(dòng)中不可或缺的因素，“不是我們的判斷而是我們的成見構(gòu)成了我們的存在�！瓕�(shí)際上，我們經(jīng)驗(yàn)的歷史性使成見在其字面意義上構(gòu)成了我們?nèi)拷?jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ淖畛醴较�。成見是我們�?duì)世界開放的傾向性。它們是我們據(jù)以經(jīng)驗(yàn)?zāi)呈篓D―我們遇到的東西據(jù)以對(duì)我們說什么的條件。”
成見是在一定歷史和傳統(tǒng)條件下形成的基本觀點(diǎn)，即人們理解對(duì)象之前已經(jīng)具有的理論框架或預(yù)先理解。合理的成見是理解過程中的積極因素，是理解得以進(jìn)行的前提條件，如果沒有“合理的成見”為基礎(chǔ)，一切理解都是不可能的。人之所以具有成見決不是偶然的，是由于理解的歷史性造成的，人是歷史的產(chǎn)物，人生活在一定的社會(huì)歷史中，每一個(gè)人都受到特定的環(huán)境和時(shí)代的影響，人的歷史性決定了人具有什么樣的思想和觀點(diǎn)，并且決定了一個(gè)人不可能隨意拋棄自己的成見。“在解釋者和作者之間有不可避免的差距，這種差距是由他們之間的歷史距離造成的�！背梢妬�(lái)源于傳統(tǒng)，傳統(tǒng)并不像人們想象的那樣只保留舊的東西，傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)并流傳下來(lái)其實(shí)是自由選擇的結(jié)果，否則人們很難說明，為什么歷史上有的東西流傳久遠(yuǎn)，有的卻早已煙消云散。傳統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的，而不是靜態(tài)的�！皞鹘y(tǒng)并不只是我們繼承得來(lái)的一種先決條件，而是我們自己把它們生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且參與到傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步地規(guī)定了傳統(tǒng)�！背梢娛巧钊肜斫獾谋匾疤�，首先，由于歷史性和傳統(tǒng)的作用，解釋者在接觸文本時(shí)，不可能不帶有自己的先行理解，其次，在理解過程中，解釋者決不是頭腦空空的消極地接受文本的思想，而是帶有自己的“期望”和“假設(shè)”，以積極主動(dòng)的方式去理解文本。
所以，這種望文生義的理解會(huì)和設(shè)計(jì)人初始的想法非常不一致，但是，難道這不是評(píng)論(解釋)應(yīng)該到達(dá)的位置嗎?
2006年的北京在FM103.9廣播中每天都不厭其煩地播送著這則廣告：“庫(kù)哈斯―板凳;安德魯―水蒸蛋;赫爾佐格―鳥巢，XXX―橋;代表新北京。只有橋是用來(lái)居住的。XXX國(guó)際村，居住在前沿�！爆F(xiàn)在前三個(gè)建筑兩個(gè)都竣工了，只有CCTV大廈還在緊張建設(shè)中，這個(gè)用自己理解給建筑起外號(hào)的廣告讓人們記住了建筑師和他們的作品，其實(shí)應(yīng)該說是最有效的評(píng)論，不過是沒有用大篇文章展開討論而已。
類似的事情不止出現(xiàn)在中國(guó)，法國(guó)建筑師兼記者特萊蒂亞克在書名叫《應(yīng)當(dāng)絞死建筑師嗎?》(Philippe Tretiack: Faut-il pendre les architectes? Seuil, 2001, Paris)的書中這樣形容巴黎密特朗“十大建筑”：“一個(gè)立方體(大拱門)，一個(gè)圓球(拉維萊特科學(xué)城)，一張四腳朝天的桌子(國(guó)家圖書館)”，和我們的“板凳、鳥巢、水蒸蛋”有異曲同工之處，不同的是說出來(lái)的語(yǔ)言不同、語(yǔ)調(diào)也不同，我們的中文自然壓韻的多。
在我們?cè)O(shè)計(jì)的合肥市體育館和游泳館也遇到了這種情況。每個(gè)去參觀體育中心的游客都會(huì)聽到美麗的導(dǎo)游小姐這樣介紹這組建筑：“這群建筑，設(shè)計(jì)師的靈感來(lái)于紙疊的飛機(jī)……”她們驕傲地按照自己的理解把建筑師對(duì)材料和形式的探索善意地解構(gòu)了。其實(shí)，在我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)更多的是考慮探索現(xiàn)代均質(zhì)建筑材料的應(yīng)用，通過褶皺和淺折疊痕跡來(lái)對(duì)材料反射的光影進(jìn)行控制，以達(dá)到光色的豐富效果。再有就是通過屋面的褶痕解決內(nèi)部空間的高度和雨水排放的問題。但是這些專業(yè)的探索問題是很難通過幾句話來(lái)說清楚的，也沒有“紙飛機(jī)”那么直觀和有戲劇效果，其結(jié)果是居然我們中間的一個(gè)沒有參加方案創(chuàng)作而只畫過施工圖的建筑師也誤以為是紙飛機(jī)�？梢姟昂侠淼某梢姟钡牧α俊�
人們對(duì)于建筑城市的理解和表達(dá)，對(duì)于建筑城市的解釋便是評(píng)論，評(píng)論是解釋的過程和結(jié)果。建筑評(píng)論既然是對(duì)于建筑這種本文的解釋，這種解釋是在成見的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，同時(shí)也在為別人對(duì)建筑的理解造成著成見。建筑評(píng)論既然是評(píng)論就必然依存于語(yǔ)言和文字，于是造成的文本和解釋的分離就更加激烈，評(píng)論也就各有不同。所以造成如下的現(xiàn)象：
建筑傳達(dá)一層意義，評(píng)論傳達(dá)另一層意義。
是不是可以理解為：建筑評(píng)論永遠(yuǎn)是詞不達(dá)意的?
是不是可以理解為：這種“詞不達(dá)意”，恰恰就是評(píng)論的本質(zhì)
建筑評(píng)論對(duì)建筑的影響是非常廣泛的，有社會(huì)的、功能的、空間的、心理的、情感的、歷史的、技術(shù)的、政治的……作好建筑評(píng)論對(duì)于建筑創(chuàng)作的意義十分重大，甚至可以改變我們的建筑面貌和建筑傳統(tǒng)。而且，建筑評(píng)論應(yīng)該是多種多樣的，不同類型的評(píng)論，不同受眾的評(píng)論，不只是語(yǔ)言文字的評(píng)論，還有通過建筑對(duì)建筑進(jìn)行的評(píng)論，通過使用建筑對(duì)建筑進(jìn)行的評(píng)論，通過建筑設(shè)計(jì)對(duì)建筑進(jìn)行的評(píng)論，等等。
有趣的是當(dāng)今中國(guó)建筑評(píng)論人雖然很少，但是類型很多：有專業(yè)理論評(píng)論人員，有職業(yè)建筑師，還有非專業(yè)人員。但是真正觸及建筑評(píng)論本質(zhì)的還不多，多數(shù)是圍繞著果樹的下面，低著頭在努力尋找和撿拾自己以為是長(zhǎng)在樹上其實(shí)已經(jīng)早就掉下來(lái)開始腐爛的果子，甚至拾到的根本就是樹根下的蘑菇，而很難抬起頭去看看樹上是什么樣子，去摘取樹上新鮮的果子。
但是，每當(dāng)我手里抱著厚厚的、印刷精美的時(shí)尚雜志，看著里面那些我也看不明白的建筑介紹和評(píng)論文章時(shí)，我就無(wú)比興奮地想：
建筑評(píng)論的春天就要來(lái)了……
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