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《春末閑談》教案教學(xué)設(shè)計(jì)
[教學(xué)設(shè)計(jì)]-----“閑談”正說
[意圖]教師角色的轉(zhuǎn)換是教學(xué)設(shè)計(jì)的核心。教師的職責(zé)是動(dòng)態(tài)地“導(dǎo)”，而不是被動(dòng)地“教”。本文是魯迅“閑話風(fēng)”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中’，簡(jiǎn)練揣摩，煞費(fèi)苦心，在文章的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的選用上，狠下功夫。”（《漫談散文》）與魯迅那些實(shí)有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導(dǎo)學(xué)生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)的作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說”的深刻含義，進(jìn)而體悟魯迅“閑話風(fēng)”散文語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)的獨(dú)特魅力。
[切入點(diǎn)]“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達(dá)什么思想，這正是探究“正說”的目的。在探究“正說”內(nèi)涵的過程中，會(huì)獲得一種再創(chuàng)作的審美享受�？稍O(shè)計(jì)三個(gè)切入點(diǎn)：
1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話題？（引導(dǎo)深入探究本文的素材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)）
2、昆德拉說：“對(duì)存在進(jìn)行深思”。魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統(tǒng)治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有何聯(lián)系？（引導(dǎo)聯(lián)系時(shí)代背景材料和魯迅其他作品展開議論）
3、用自己的話概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說”命名。（引導(dǎo)深入理解文章的思想內(nèi)涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力）
[操作]
1、魯迅“春末閑談”范疇涉及的話題
[提示]《春末閑談》寫于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行白色恐怖政策，所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”，鼓吹“特別國(guó)情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開口”？
[討論]文章開篇記敘故鄉(xiāng)細(xì)腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？
[點(diǎn)撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達(dá)，看似信手拈來(lái)，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語(yǔ)之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線�！凹�(xì)腰蜂神奇的毒針”，既是對(duì)蜾蠃這種寄生蜂獨(dú)特功能的描述，也是對(duì)下文揭露舊時(shí)統(tǒng)治階級(jí)精神麻痹術(shù)的形象比喻。
[討論]文中所謂“我國(guó)的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？
[點(diǎn)撥和發(fā)散]指歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。課文中有“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語(yǔ)，可引導(dǎo)學(xué)生例舉發(fā)散。
[板書]（閑談）細(xì)腰蜂à神奇的毒針à黃金世界的理想
[討論]“閑談”的范圍近而擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開，最后提升到“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。
[點(diǎn)撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達(dá)夫的話說：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破。”這里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！
[板書]黃金世界的理想à精神文明
2、魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？
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