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旅游文學(xué)在導(dǎo)游工作中的運(yùn)用
本文主要闡述旅游文學(xué)和旅游工作二者之間的淵源關(guān)系,揭示了旅游文學(xué)在旅游工作中的重要地位,具體分析了旅游文學(xué)在導(dǎo)游工作中的作用,并就在導(dǎo)游工作中如何具體運(yùn)用旅游文學(xué)知識做了初步的探討。
摘要: 導(dǎo)游工作的實(shí)踐告訴我們,要使旅游活動具有較高的質(zhì)量,體現(xiàn)出一定的文化水平,真正讓游客收到獲取知識、增添美感、提高鑒賞能力的效果,應(yīng)充分重視旅游文學(xué)在旅游工作中的作用。
關(guān)鍵詞: 旅游文學(xué) 導(dǎo)游 運(yùn)用
旅游文學(xué)是旅游過程中主體旅游者對客體(自然景觀與人文景觀)的反應(yīng)所作的文學(xué)描繪,即旅游者以文學(xué)形式吟詠、記述游覽、旅途生活中的所見、所聞、所感,著重描繪壯美河山、名勝古跡、風(fēng)土人情、社會風(fēng)貌等方面的內(nèi)容。它的種類甚多,有詩、詞、曲、散文、賦、楹聯(lián)、碑帖銘文、神話傳說,歷史故事等。旅游文學(xué)與旅游是“結(jié)伴而行”的,旅游活動產(chǎn)生旅游文學(xué),旅游文學(xué)促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展,二者之間具有互相促進(jìn)的作用。
一、旅游文學(xué)在導(dǎo)游工作中的重要地位
我國歷史悠久、幅員遼闊,神州大地遍布著眾多的名山大川、古跡勝地,旅游資源得天獨(dú)厚。古往今來,人們涉足其間,觸景生情,有感而發(fā),有的題字書聯(lián),有的吟詩賦詞,有的撰文作記……名篇佳作,浩如煙海,千古流傳,璀璨生輝,這些豐厚珍貴的歷史遺產(chǎn),是我國旅游資源中特殊的、重要的組成部分。山水景觀與文學(xué)作品的結(jié)緣,是我國旅游資源獨(dú)樹一幟的特色所在。很多風(fēng)景名勝,由于同優(yōu)秀的文學(xué)作品結(jié)合緊密,相得益彰,就能使人在游覽時(shí),獲得全方位、多角度的了解,從而得到意味無窮的享受。
現(xiàn)代作家郁達(dá)夫曾說過:“江山也要文人捧。”以語言文字之美,為山水景物點(diǎn)睛述意,增添魅力,是文學(xué)對旅游的特殊貢獻(xiàn)。“景以文名,文因景傳”,旅游文學(xué)是旅游景觀最好的廣告:許多旅游景觀不經(jīng)明賢游覽和追捧,只能寂寥無聞,而一旦經(jīng)過文學(xué)的點(diǎn)染和“文人捧”便名聞遐邇,更富盛名而令人神往。這樣的例子比比皆是,不勝枚舉:比如中國四大名樓――黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣、蓬萊閣都是由于文學(xué)的媒介作用而出名的;又如蘇州的寒山寺因張繼的《楓橋夜泊》而長留勝跡。
以上這些足以說明,旅游文學(xué)是中華民族一份不可多得的寶貴的文化遺產(chǎn),同時(shí)旅游文學(xué)在旅游事業(yè)中具有重要的意義。
二、旅游文學(xué)在導(dǎo)游工作中的作用和具體運(yùn)用
隨著社會物質(zhì)水平與精神文化水平的不斷提高,旅游已成為人們重要的生活內(nèi)容。從發(fā)展趨勢來看,越來越多的人已不再滿足于以往低層次的旅游方式了,而是企望通過旅游,能夠獲取新知,充實(shí)身心,提高認(rèn)識,獲得美感。從這個意義上說,旅游文學(xué)在導(dǎo)游工作中的作用是我們不可輕視的。
(一)可以加深游客對祖國歷史、文化的了解,激發(fā)游客的愛國主義情感。
旅游勝地,有的以自然景觀見長,有的以人文景觀著稱。亭、臺、樓、閣、橋、塔、寺院、園林、石刻、碑林等,屬于人文景觀,是物化了的民族文化的結(jié)晶,以這些人文景觀為題材的文學(xué)作品,則可以成為人們通過對景觀的認(rèn)識進(jìn)一步了解祖國歷史、文化的途徑。
有些名勝景觀,歷史上曾名噪一時(shí),但隨著歲月的變遷,如今已名存實(shí)亡,然而通過文學(xué)作品中的一些記載和描述,想像當(dāng)年的盛況,發(fā)一番思古之幽情,達(dá)到神游的目的,也常令人興味盎然。在旅游活動中,借助文學(xué)作品來發(fā)掘涵蓋在景觀中的歷史、文化底蘊(yùn),寓教于游。這種形式,已越來越為有識的導(dǎo)游所注重和應(yīng)用。
(二)成為幫助游客了解景點(diǎn)概況、特點(diǎn)的游覽指南。
人們外出旅游,特別是初到某地,總要帶上一份游覽指南,以使自己對該地的歷史、地理、景點(diǎn)名勝、人情風(fēng)俗、土特名產(chǎn)等有所了解。在許多旅游文學(xué)作品中,作家們從各個角度對游覽地的概況作了一定的介紹,不僅文筆優(yōu)美,妙趣橫生,而且富含知識,具有指導(dǎo)性,不失為一篇絕妙的導(dǎo)游詞。
可見,優(yōu)秀的旅游文學(xué)作品,以其豐富的知識性、趣味性,從不同的角度揭示了自然山水和人文景觀的風(fēng)貌,兼有導(dǎo)游說明的作用,而且文筆精練,概括性強(qiáng)。導(dǎo)游每到一地如果能將眼前景物同有關(guān)的文學(xué)作品結(jié)合起來,融入自己的講解,把其作為游覽的指導(dǎo),將會使游客受益匪淺。
(三)有利于激發(fā)游客的游興,提高游客的審美能力。
旅游過程中,盡管游客的審美情趣因人而異,但要求卻是殊途同歸,那就是獲得美的感受。羅丹(Rodin)有句名言:“美是到處都有的;對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。”旅游中,運(yùn)用感官的功能,發(fā)現(xiàn)美并不難,但僅僅是發(fā)現(xiàn)還不夠,還必須進(jìn)一步理解它、感悟它,才能獲得至高的享受。優(yōu)秀的旅游文學(xué)作品,是作者獨(dú)特的審美能力對自然美的高度概括和藝術(shù)再現(xiàn),是啟迪人們理解美、感悟美的橋梁,并能夠幫助游客激發(fā)游興和提高審美鑒賞能力。
出外游覽,遇上陰雨連綿、云霧彌漫的天氣,人們往往會抱怨天公不作美,致使游興頓減。其實(shí)盡可不必,在晨昏雨雪云霧中,由于光線的變化和氣候的烘托,山水景物會呈現(xiàn)出一種不同尋常的動態(tài)美,往往正是觀賞的大好時(shí)機(jī)。比如游覽杭州西湖遇雨,無須煩惱,可以引用蘇軾的一首名詩:“水光瀲滟晴方好,山色空濠雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜。”或許能讓人轉(zhuǎn)憂為喜。雨中的西湖,更具有一種朦朧、含蓄、飄渺的美,置身其間,個中情趣平日還難以尋覓呢。
大自然是美的源泉。優(yōu)秀的旅游文學(xué)作品,通過審美主體根據(jù)各自的審美經(jīng)驗(yàn)對審美客體的藝術(shù)再現(xiàn),使自然美得以升華,啟迪人們感悟美,進(jìn)而達(dá)到情景交融、物我兩忘的美感境界。同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是,旅游者的文化層次是參差不齊的:通常文化修養(yǎng)較高的追求情調(diào)和意境,文化層次較低的滿足于奇趣和象形。所以,在運(yùn)用文學(xué)知識指導(dǎo)旅游時(shí),應(yīng)該注意針對不同的對象,有的放矢,力求深入淺出,雅俗共賞,使不同文化層次的游客,可以根據(jù)各自不同的閱歷、情趣和審美能力而各得其所。
三、重視旅游文學(xué),發(fā)展有中國特色的旅游事業(yè)
我國的旅游資源富甲天下。以億萬年以來天地造化形成的千姿百態(tài)的自然景觀、五千年悠久燦爛的文明歷史為主要內(nèi)容的人文景觀和古往今來反映自然、人文、社會風(fēng)貌的文學(xué)作品,都給人以心馳神往的美感。利用旅游文學(xué)的熏陶、渲染和傳播作用,開展多姿多彩的旅游活動,使更多的人通過旅游,了解祖國錦繡的山河景色、燦爛的歷史文化、豐饒的物產(chǎn)資源、精湛的民族藝術(shù)、獨(dú)特的民俗風(fēng)情。在旅游日益成為人們?nèi)粘I畹囊豁?xiàng)重要內(nèi)容的今天,只要我們充分利用寶貴的自然文化遺產(chǎn),大力發(fā)揚(yáng)民族特色,那么旅游這項(xiàng)高尚的社會文化活動,其發(fā)展前景就是不可估量的。
旅游文學(xué)因其鮮明的民族特色、深厚的文化特征,以及同旅游景觀緊密聯(lián)系的本質(zhì)特點(diǎn),決定了其對于做好導(dǎo)游工作的重要意義和積極作用。以弘揚(yáng)中華文化為己任的導(dǎo)游員,沒有理由不掌握基本的旅游文學(xué)知識。隨著旅游的發(fā)展,對導(dǎo)游人員的文化修養(yǎng)也提出了更高的要求。導(dǎo)游工作是一項(xiàng)學(xué)問,是一門藝術(shù),導(dǎo)游員應(yīng)是一種知識非常廣博的人才。那種以其昏昏、使人昭昭或者只滿足于對景點(diǎn)作淺層的泛泛介紹的導(dǎo)游,是無法適應(yīng)高層次、高品位的旅游需要的。因此,每一個有事業(yè)心、有責(zé)任感的導(dǎo)游員,都必須把旅游文學(xué)作為自己的一門必修課,加強(qiáng)學(xué)習(xí),廣聞博記,不斷充實(shí)自己,努力提高自身的文化素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)。這樣,才能成為一名優(yōu)秀而出色的導(dǎo)游。
參考文獻(xiàn):
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