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印象派與后印象派解讀
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[摘要]西方繪畫在發(fā)展歷程中，畫家總是將當(dāng)時(shí)的科學(xué)成就引進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造之中。由于光學(xué)和色彩學(xué)研究成果問(wèn)世，后來(lái)又經(jīng)查理士·亨利把光和色彩直接與美學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用到藝術(shù)法則上，這使追求創(chuàng)新的畫家們深受影響和啟發(fā)，他們嘗試著純粹的“外光”描繪，以及新的色彩關(guān)系分析，并把這種自然科學(xué)的法則和他們的藝術(shù)觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。后印象派在印象派追求“光學(xué)現(xiàn)買主義”影響下，在對(duì)色的分解與綜合的繪畫實(shí)踐中逐步形成“抽象”美，這種依據(jù)藝術(shù)家內(nèi)在的審美感覺(jué)邏輯所達(dá)成的“表現(xiàn)”美，表明了西方繪畫首次出現(xiàn)了一個(gè)主體創(chuàng)造和主體表現(xiàn)的自足獨(dú)立的藝術(shù)世界。
[關(guān)鍵詞]光 色彩 印象
19世紀(jì)西方美術(shù)的中心在法國(guó)，主宰法國(guó)畫壇的仍然是有勢(shì)力的官方學(xué)院派。19世紀(jì)下半葉法國(guó)畫界有一部分青年畫家反對(duì)官方學(xué)院派藝術(shù)的墨守成規(guī)，由于自己的創(chuàng)新作品不能在官方沙龍展出而強(qiáng)烈反對(duì)官方的審查制度，他們要求藝術(shù)上的革新和創(chuàng)作自由，共同尋求藝術(shù)創(chuàng)新道路。1874年，這批畫家首次舉行獨(dú)立畫展，以與法國(guó)美術(shù)學(xué)院的官方沙龍相抗衡，因?yàn)楹笳咭辉倬芙^展出他們的大部分作品。莫奈的《印象·日出》一畫，最初曾使人們用“印象派”這一名稱譏笑這批畫家。他們后來(lái)陸續(xù)舉辦了7次畫展，最后一次在1886年舉行。在此期間，這批畫家繼續(xù)發(fā)展自己的個(gè)人和個(gè)性風(fēng)格。1886年以后，印象派團(tuán)體宣布解散。其存在時(shí)間雖然很短，但在藝術(shù)史上卻完成了一次革命，使西方后來(lái)產(chǎn)生的各種繪畫得以從畫家和題材之間的既定束縛關(guān)系中解放出來(lái)。印象主義由此誕生。
一、印象派藝術(shù)與后印象派藝術(shù)
印象派運(yùn)動(dòng)可以看做是19世紀(jì)自然主義傾向的巔峰，也可以看做是現(xiàn)代藝術(shù)的起點(diǎn)。印象主義繪畫專注外光畫，主題的作用被弱化了，而且把興趣擴(kuò)大到從前認(rèn)為難以處理的題材。印象主義繪畫以再現(xiàn)自然對(duì)象瞬間的光色關(guān)系為目的，它基本上屬于一種圖繪的風(fēng)格，從這個(gè)意義上說(shuō)，印象主義是巴羅克風(fēng)格的發(fā)展，是寫實(shí)主義視覺(jué)實(shí)驗(yàn)的延伸，是文藝復(fù)興以來(lái)“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的極致。前期印象派的大師人物主要有莫奈、德加和雷諾阿。
19世紀(jì)末，一些曾受到印象主義鼓舞的畫家開始反對(duì)印象主義。他們的創(chuàng)作超越了印象主義有限的光色表現(xiàn)。他們不喜歡印象主義者在描繪大自然轉(zhuǎn)瞬即逝的光色變幻效果時(shí)，所采取的過(guò)于客觀的態(tài)度。他們主張，藝術(shù)形象要有別于客觀物象，同時(shí)飽含著藝術(shù)家的主觀感受。后印象主義繪畫偏離了西方客觀再現(xiàn)的藝術(shù)傳統(tǒng)，啟迪了兩大現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流，即強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)秩序的抽象藝術(shù)(如立體主義、風(fēng)格主義等)與強(qiáng)調(diào)主觀情感的表現(xiàn)主義(如野獸主義、德國(guó)表現(xiàn)主義等)。因此，在藝術(shù)史上后印象主義被稱為西方現(xiàn)代藝術(shù)的起源。其主要代表大師是塞尚、凡·高和高更。
二、印象派的“光學(xué)現(xiàn)實(shí)主義”
據(jù)史記載，“更加真切地逼近自然”是印象派反對(duì)古典主義和學(xué)院派陳腐藝術(shù)的有力口號(hào)，這說(shuō)明印象派發(fā)展的最初階段是與自然主義緊密聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)印象派也曾把自己這一畫派稱為自然主義。以追求視覺(jué)真實(shí)為己任的庫(kù)爾貝對(duì)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的充分信任導(dǎo)致了馬奈、莫奈、雷諾阿、德加以及勞特雷克等年青一代印象主義畫家對(duì)物質(zhì)的進(jìn)一步探索。不過(guò)，在他們心中的真實(shí)已不再是占據(jù)空間的實(shí)體，而是由色彩組合的——最終由光來(lái)決定的——氣氛。這使得他們盡可能捕捉“自然的純真印象”不僅要考慮空間，更要重視時(shí)間。為了捕捉他們自以為真實(shí)的自然光下的瞬間印象，于是，印象主義者把畫架從畫室搬到了露天;同時(shí)像自然主義者那樣運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法，把自然科學(xué)對(duì)光和色譜的研究成果直接運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作之中。他們觀察水的反光和折射，注視透過(guò)霧靄的光柱，發(fā)現(xiàn)光能夠使物體的形狀和色彩發(fā)生變化，從而創(chuàng)造一種迷人的氣氛。
莫奈在1874年所畫的《阿爾讓特依大橋》就典型地代表了印象主義者“光效應(yīng)圖畫”的追求：它閃爍而顫動(dòng)著，產(chǎn)生出熾熱的陽(yáng)光在水面上輝映的效果。在雷諾阿所畫的《紅磨坊街的舞會(huì)》、《陽(yáng)光下的裸體》，德加《從劇院包廂看芭蕾》以及勞特雷克《紅磨坊的英國(guó)人》等前印象派畫中，我們都可以看到與《阿爾讓特依大橋》一樣的光、色效果。由于他們追求阿納森所謂的“光學(xué)現(xiàn)實(shí)主義”(Op[1Calrealism)，即追求一種微妙的自然光下的色彩層次和效果，于是，在幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義(illusionistic realism)中占主導(dǎo)地位的灰色、黑色消失了，代之而來(lái)的是純色;明暗表現(xiàn)法不適用了，相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的是互補(bǔ)色的運(yùn)用或鮮明的冷暖對(duì)比。畫面所呈現(xiàn)的視覺(jué)真實(shí)，就不再是觀者在有限的畫框內(nèi)以凝視不動(dòng)的眼睛所看見的固定的和絕對(duì)的透視幻覺(jué)，而是由不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著的眼睛所捕捉到的千姿百態(tài)、不斷變化的景象。
三、后印象派對(duì)色的分解與初步綜合
后印象派充分吸取了印象派在光、色效果上的養(yǎng)分，但他們顯然對(duì)印象派由于矚目于瞬間細(xì)微變化的捕捉而喪失秩序感的構(gòu)圖深為不滿。修拉在印象主義和19世紀(jì)對(duì)光學(xué)現(xiàn)象科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，常常用互補(bǔ)色——紅和綠、黃和紫、橙和藍(lán)再加白色的小筆觸來(lái)完成他的畫面。這樣的畫面由于其細(xì)膩的技法造成了復(fù)雜的馬賽克效果，而且閃爍著光輝的深度感。修拉由于運(yùn)用“點(diǎn)彩法”(pointillism)這種極端措施去掉了所有的輪廓，把每一個(gè)形狀都分解成彩色小點(diǎn)構(gòu)成的區(qū)域，這樣，畫面的體積感便由無(wú)數(shù)光譜式的純色點(diǎn)有邏輯、有秩序地排列構(gòu)成，結(jié)果產(chǎn)生了一種奇特的顫動(dòng)效果。
與修拉運(yùn)用純色自身的協(xié)調(diào)來(lái)構(gòu)建嚴(yán)格的色彩構(gòu)圖有所不同，凡·高和高更一方面追求平面化的裝飾性構(gòu)圖，徹底取消傳統(tǒng)繪畫的絕對(duì)透視幻覺(jué);另一方面運(yùn)用從前印象派解放出來(lái)的色彩在規(guī)定的秩序里進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)造性表現(xiàn)，既傳達(dá)出平面裝飾性的普遍有效的美，又把使人受到深切感動(dòng)的事物富有魔力地表現(xiàn)出來(lái)，這樣所使用的繪畫語(yǔ)言必然具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性。于是，運(yùn)用從前印象派解放出來(lái)的色彩立刻成為用以表現(xiàn)人性原始的、狂暴的可怕力量的最有效方式。
與凡·高追求象征性表現(xiàn)一樣，高更把繪畫的本質(zhì)看成是某種獨(dú)立于自然之外的東西，當(dāng)成記憶中經(jīng)驗(yàn)的一種“綜合”，而不是印象主義者所認(rèn)為的那種直接的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的東西。高更從熱衷于印象派到反對(duì)印象派，正是由于象征藝術(shù)的美學(xué)觀念所驅(qū)使。他認(rèn)為印象派畫停留在眼睛所看到的東西上，而沒(méi)有捕捉人心靈的神秘的深處。高更憑借自己對(duì)色彩與線條功能的高度敏感力，將前印象派解放出來(lái)的純色綜合成大片大片的色塊，并用強(qiáng)有力的、單純的、富有表現(xiàn)力的、裝飾性的飄動(dòng)線條連接起來(lái)。這種色彩描繪的裝飾性構(gòu)圖，其表現(xiàn)性力量
而成為魔術(shù)式的樂(lè)曲，成為一個(gè)對(duì)大自然的體會(huì)或一個(gè)心靈狀態(tài)的表達(dá)。后來(lái)人們將這種具有新的韻律的風(fēng)格界定為“綜合主義”(svnthetidsm)。
當(dāng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了色彩與線條的表現(xiàn)性功能或啟發(fā)性的力量，因而繪畫完全可以拋開對(duì)自然的模仿，充分發(fā)揮色彩與線條表達(dá)內(nèi)在情感的語(yǔ)言潛力。高更所說(shuō)的一番話就很明確地印證了這一點(diǎn)：“藝術(shù)是抽象的概念;在大自然面前，夢(mèng)想時(shí)，就可從中取得這種抽象概念，要多想那將會(huì)有結(jié)果的創(chuàng)作，而少想自然。像神圣的造物主一樣創(chuàng)造是走向上帝的唯一方法。”那時(shí)的作品所展現(xiàn)的往往是一個(gè)主觀、想象、夢(mèng)幻和神秘的世界，流露出對(duì)生命的冥想或?qū)θ松饬x的追問(wèn)，畫中彌漫著一種深深的主觀情緒。應(yīng)該承認(rèn)，在他們的作品中，主題形象的存在與主觀情感的“象征”有一種微妙的融合，這種矚目于內(nèi)在表現(xiàn)的審美追求直接影響了后來(lái)的納比派、野獸派以及表現(xiàn)主義等，成為它們不斷創(chuàng)新的精神源頭。
四、“抽象美”的創(chuàng)立
事實(shí)上，凡·高和高更憑借他們的想象改變了物質(zhì)世界的對(duì)象的形體，從而創(chuàng)造出一個(gè)為理想的形式所占有的象征性空間。他們追求裝飾性的構(gòu)圖效果，逐漸克服前印象派畫中事物缺乏穩(wěn)定性和秩序感的不足。塞尚，這位被譽(yù)為“現(xiàn)代繪畫之父”的先知先覺(jué)的大師，在客觀地觀察世界的真誠(chéng)決心召喚下，奇跡般地解決了繪畫中似乎相互抵觸的兩難困境：既要絕對(duì)忠實(shí)于在自然面前的感官印象，同時(shí)又要使“印象主義成為某種更堅(jiān)實(shí)、更持久的東西，像博物館里的藝術(shù)”。雖然，他的繪畫屬于印象畫派的，但在他那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)中創(chuàng)造了一種別具一格的古典觀念。
塞尚承續(xù)了17世紀(jì)普桑偉大的理性主義傳統(tǒng)。在他看來(lái)，印象派某種程度上是“在自然的基礎(chǔ)上全部重來(lái)的”，這一分析法導(dǎo)致了印象派畫家似乎認(rèn)識(shí)到了事物的生動(dòng)性、光的振動(dòng)和色彩的鮮艷，但忽略了對(duì)象的基本性質(zhì)——堅(jiān)實(shí)性，即真實(shí)性。
在后印象畫派系，尤其在塞尚的作品中，顯現(xiàn)了一個(gè)主體創(chuàng)造和主體表現(xiàn)的自足獨(dú)立的藝術(shù)世界，這一方面標(biāo)志著藝術(shù)創(chuàng)造的向前發(fā)展，使得西方藝術(shù)中萌生出一種抽象的、趨于構(gòu)成的審美意識(shí)，使其成為一個(gè)完全自足獨(dú)立的審美有機(jī)體，從而實(shí)現(xiàn)了作為藝術(shù)創(chuàng)造之核心的主審美意識(shí)。其所達(dá)成的審美境界顯然已完全不同于模仿的美，不同于通過(guò)其是否“像”自然來(lái)確定的“再現(xiàn)”的美，而是一種“表現(xiàn)的美”，即將主體的審美要求通過(guò)形式創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)為一種獨(dú)立自主的形式有機(jī)體的美。后印象派繪畫對(duì)藝術(shù)自足獨(dú)立性的追求使繪畫藝術(shù)不同于其他藝術(shù)類型的獨(dú)特品性凸顯出來(lái)，從而孕育出后來(lái)追求平面化構(gòu)圖的立體主義、抽象表現(xiàn)主義等藝術(shù)流派。
五、光與色彩
光學(xué)理論的建立、化學(xué)顏料的工業(yè)化生產(chǎn)革新了藝術(shù)家看待世界，表現(xiàn)世界的方式。照相機(jī)作為19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)另一重大成果，也深刻地影響當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家。
照相機(jī)的發(fā)明使得當(dāng)時(shí)畫家產(chǎn)生了巨大的恐慌，這種恐慌應(yīng)該更多的存在于當(dāng)時(shí)學(xué)院派畫家中。但印象派畫家更多的是把照相機(jī)當(dāng)做自己創(chuàng)作的工具，“把生活情景快速的捕捉下來(lái)，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)了平凡事物之美，到戶外對(duì)景物直接寫生。照相機(jī)所創(chuàng)造的畫面，從寫實(shí)性超越了手工繪畫的藝術(shù)家，并取代古典繪畫的功能性。他們對(duì)題材選擇一般都很隨意，畫面的內(nèi)容并不刻意要傳達(dá)什么思想，他們明顯受到攝影中‘街頭抓拍’的影響，構(gòu)圖也不像傳統(tǒng)繪畫那樣去嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)營(yíng)”。一
法國(guó)浪漫主義，特別是熱里柯和德拉克羅瓦十分重視色彩的表現(xiàn)，他們“強(qiáng)調(diào)浪漫主義藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)感情和幻想，不重視理性，個(gè)性重于共性，色彩重于素描，要推翻所有古典形勢(shì)與法則”。他們重視光在畫面中的運(yùn)用，但并沒(méi)有把光與色彩聯(lián)系起來(lái)，也沒(méi)有考慮到光對(duì)色彩所產(chǎn)生的影響。印象派認(rèn)為物體的固有色是理想化的，因?yàn)槲矬w是隨著光變化的，而光是在無(wú)時(shí)無(wú)刻的變化當(dāng)中的，完全打破了古典主義所描繪的再理想狀態(tài)下的固定光源下的物體色彩。色彩的運(yùn)用第一次被提到前所未有的高度，色彩成為藝術(shù)家主要表現(xiàn)光線的手段，成為獨(dú)立于素描體系之外的藝術(shù)語(yǔ)言。
在繪畫的諸多因素中(構(gòu)成因素，素描因素，色彩因素)，色彩本身是最具抽象性的，康定斯基說(shuō)：“顏色是直接對(duì)心靈產(chǎn)生影響的一種方式，色彩是琴鍵，眼睛是音槌，心靈是繃滿弦的琴。顏色經(jīng)由視覺(jué)通道撥動(dòng)心靈的琴弦。那么色彩的和諧只能以有目的地激蕩人類靈魂這一原則為基礎(chǔ)。”他在談到“形與色的關(guān)系”時(shí)說(shuō)：“二者的基本關(guān)系是顏色受形的規(guī)范，同時(shí)強(qiáng)化形的視覺(jué)效果。”因此色彩關(guān)乎人類的精神世界，比形更具備抽象性。
自然界的一切物體都是光的照射作用，才顯現(xiàn)出它的物象;而一切物象又是不同色彩的結(jié)合，太陽(yáng)光是由七種原色組合而成。如果離開了光和色彩便沒(méi)有這個(gè)世界。作為畫家要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，主要是從“光”和“色彩”的觀點(diǎn)上去認(rèn)識(shí)，“光”和“色彩”既然成為這個(gè)世界的中心，也是畫家認(rèn)識(shí)世界的中心，因而畫家的任務(wù)也就在于如何去表現(xiàn)光和色彩的效果。“光”為“色”之母，有光，才有色，世界上任何具體的物象和事件只是傳達(dá)光和色彩的媒介罷了。這一認(rèn)識(shí)在現(xiàn)代繪畫史上具有十分重大的意義。”
六、結(jié)語(yǔ)
由于“光”和“色彩”被看做是畫家追求的主要目的，對(duì)事物產(chǎn)生認(rèn)識(shí)“瞬間”印象，并停留在感覺(jué)階段，從而在創(chuàng)作中竭力描繪事物的瞬間印象，表現(xiàn)感覺(jué)的現(xiàn)象。不能只重視藝術(shù)的形式，忽視乃至否定藝術(shù)的內(nèi)容。如支持印象主義的左拉所說(shuō)：“繪畫所給予人們的是感覺(jué)，而不是思想。”所以我們?cè)谟∠笈傻漠嬛兴吹降氖浅錆M陽(yáng)光的色塊組合，充滿空氣感。
總的說(shuō)來(lái)印象派創(chuàng)作只重感覺(jué)，忽視思想本質(zhì)，以瞬間現(xiàn)象取代之;以習(xí)作代替創(chuàng)作;以素材代替題材;以偶然代替必然;以次要代替主要的。既然是憑感覺(jué)，那必然是主觀的，因而印象派所描繪的是主觀化了的客觀事物。這標(biāo)志著與傳統(tǒng)藝術(shù)觀念、藝術(shù)表現(xiàn)方法和藝術(shù)效果的決裂。因此可以說(shuō)印象派是西方繪畫史上一個(gè)劃時(shí)代的藝術(shù)流派。不可否認(rèn)，印象派畫家在陽(yáng)光探索和色彩分析上有重要發(fā)現(xiàn)，在對(duì)光與色的表現(xiàn)上豐富了繪畫的表現(xiàn)技巧，他們倡導(dǎo)走出畫室，面對(duì)自然進(jìn)行寫生，以迅速的手法把握瞬間的印象，使畫面出現(xiàn)不尋常的新鮮生動(dòng)的感覺(jué)，揭示了大自然的豐富燦爛景象，這是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的一大貢獻(xiàn)。他們的藝術(shù)是屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇的，是追求民主、自由、平等思想在藝術(shù)中的反映。他們的藝術(shù)創(chuàng)造是具有革新和進(jìn)步意義的。
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