音樂(lè)課件免費(fèi)
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音樂(lè)課件
音樂(lè)的發(fā)展是沒(méi)有限制與范圍的，但是音樂(lè)是有時(shí)間性的，所以若只靠口耳相傳，難免會(huì)有一些差錯(cuò)，久而久之，便無(wú)法保持原來(lái)樂(lè)曲的原味。
因此，前人便發(fā)明了各種音樂(lè)符號(hào)，利用這些符號(hào)組成了樂(lè)譜，后人就可以利用這些譜，演奏出與作
者意思相同的音樂(lè)，而記錄在樂(lè)譜上的各種符號(hào)及規(guī)則，就稱為樂(lè)理。
1、音階
調(diào)式中的音，按照高低次序(上行或下行)，由主音到主音排列起來(lái)就叫做音階。
(《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》—李重光)
調(diào)的結(jié)構(gòu)形態(tài)，側(cè)重于就音列內(nèi)部各音之間音程關(guān)系的規(guī)格來(lái)指稱音列。
音階中的每一個(gè)音都可以當(dāng)主音以建立調(diào)式，可形成7種不同的七聲自然調(diào)式。
凡是具有趨向平均性質(zhì)的音階，在同一音階中選取不同的音當(dāng)主音時(shí)所形成的調(diào)式都相似，內(nèi)部不能再區(qū)分為不同的調(diào)式，只是主音的音高可以有所不同而已。
中國(guó)古代音樂(lè)屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個(gè)級(jí)被稱為“五聲”，即宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。
比如著名的中國(guó)古代音樂(lè)有《廣陵散》、《高山流水》、《梅花三弄》等。
2、樂(lè)譜
樂(lè)譜是一種以印刷或手寫制作，用符號(hào)來(lái)記錄音樂(lè)的方法。
不同的文化和地區(qū)發(fā)展了不同的記譜方法。
記譜法可以分為記錄音高和記錄指法的兩大類。
五線譜和簡(jiǎn)譜都屬于記錄音高的樂(lè)譜。
吉他的六線譜和古琴的減字譜都屬于記錄指法的樂(lè)譜。
傳統(tǒng)的樂(lè)譜主要以紙張抄寫，現(xiàn)在亦有電腦程式可以制作樂(lè)譜。
音樂(lè)學(xué)
音樂(lè)學(xué)是一個(gè)歷史的科學(xué)的研究音樂(lè)的廣闊領(lǐng)域，其中包括音樂(lè)理論和音樂(lè)史。
音樂(lè)作為一門古老的藝術(shù)，各文化也都有其獨(dú)特的音樂(lè)系統(tǒng)，民族音樂(lè)學(xué)是一門以該領(lǐng)域?yàn)橛懻搶?duì)象的學(xué)科。
音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，無(wú)論你是哪個(gè)國(guó)家的人，說(shuō)著怎樣的語(yǔ)言，聽(tīng)見(jiàn)好的音樂(lè)，都會(huì)明白作者的心思。
音樂(lè)歷史
中國(guó)音樂(lè)
正式的中國(guó)音樂(lè)歷史文字記載，始于周朝。
中國(guó)音樂(lè)從很早已經(jīng)掌握七聲音階，但一直偏好比較和諧的五聲音階，重點(diǎn)在五聲中發(fā)展音樂(lè)，同時(shí)將中心放在追求旋律、節(jié)奏變化，輕視和聲的作用。
中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展方向和西方音樂(lè)不同，西方音樂(lè)從古希臘的五聲音階，逐漸發(fā)展到七聲音階，直到十二平均律;從單聲部發(fā)展到運(yùn)用和聲。
所以西方音樂(lè)如果說(shuō)像一堵厚重的墻壁，上面輪廓如同旋律，磚石如同墻體，即使輪廓平直只要有和聲也是墻，正像亨德?tīng)柕哪承┳髌贰?/p>
中國(guó)音樂(lè)則不同，好像用線條畫出的中國(guó)畫，如果沒(méi)有輪廓(旋律)則不成其為音樂(lè)，但和聲是可有可無(wú)的。
所以西方人聽(tīng)中國(guó)音樂(lè)“如同飄在空中的線”，而從未接觸西方音樂(lè)的中國(guó)人則覺(jué)得西方音樂(lè)如同“混雜的噪聲”。
<1>史前古樂(lè)
中華民族音樂(lè)的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。
據(jù)今六千七百年至七千余年的新石器
時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨。
這些原始的樂(lè)器無(wú)可置疑地告訴人們，當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)具備對(duì)樂(lè)音的審美能力。
遠(yuǎn)古的音樂(lè)文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂(lè)互相結(jié)合的特點(diǎn)。
葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂(lè)舞就是最好的說(shuō)明。
當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天常”、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
這些歌、舞、樂(lè)互為一體的原始樂(lè)舞還與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。
例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂(lè)舞就叫做《云門》。
關(guān)于原始的歌曲形式，可見(jiàn)《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的“候人歌”。
這首歌的歌詞僅只"候人兮猗"一句，而只有"候人"二字有實(shí)意。
這便是音樂(lè)的萌芽，是一種孕而未化的語(yǔ)言。
河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的骨笛溯源于公元前距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂(lè)器。
其中的一支七孔骨笛保存得非常完整，專家們進(jìn)行過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)仍然能使用該骨笛演奏音樂(lè)，能發(fā)出七聲音階。
但中國(guó)古代基本上只使用五聲音階。
<2>古代音樂(lè)
中國(guó)古代“詩(shī)歌”是不分的，即文學(xué)和音樂(lè)是緊密相聯(lián)系的。
現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。
這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩(shī)歌集成，就叫《漢樂(lè)府》，唐詩(shī)、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。
甚至到了今天，也有流行音樂(lè)家為古詩(shī)譜曲演唱，如蘇軾描寫中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》還有李白的《靜夜思》。
中國(guó)古代對(duì)音樂(lè)家比較輕視，不像對(duì)待畫家，因?yàn)橹袊?guó)畫和書法聯(lián)系緊密，畫家屬于文人士大
夫階層，在宋朝時(shí)甚至可以“以畫考官”(其實(shí)也是因?yàn)樗位兆趥�(gè)人對(duì)繪畫的極度愛(ài)好)。
樂(lè)手地位較低，只是供貴族娛樂(lè)的“伶人”。
唐朝時(shí)著名歌手李龜年也沒(méi)有什么政治地位，現(xiàn)在的人知道他也是因?yàn)樗３霈F(xiàn)在唐詩(shī)中，受人贊揚(yáng)。
中國(guó)古代的“士大夫”階層認(rèn)為，一個(gè)有修養(yǎng)的人應(yīng)該精通“琴棋書畫”，所謂的“琴”就是流傳至今的古琴。
不過(guò)古琴只限于士大夫獨(dú)自欣賞，不能對(duì)公眾演出。
古琴音量較小，也是唯一地位較高的樂(lè)器。
總結(jié)：中國(guó)古代的音樂(lè)理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒(méi)有能留下更多的書面資料。
但音樂(lè)和文學(xué)一樣，是古代知識(shí)分子階層的必修課，在古代中國(guó)人的日常生活中無(wú)疑有著重要地位;民間則更是充滿了多彩的旋律。
<3>夏、商時(shí)期音樂(lè)
夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。
從古典文獻(xiàn)記載來(lái)看，這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。
從內(nèi)容上看，它們漸漸離開(kāi)了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。